教育的特點

Ⅰ 簡述教育的基本特徵

1、全面發展

培養全面發展的個人的理想和理論走向現實世界。這是現代教育區別於以往教育的基本特徵。現代教育之所以稱為現代教育，首要之點就在於它能提出培養現代人即全面發展的個人這一目的並將它付諸實施。

2、根本特徵

這一基本特徵與前一個特徵即培養全面發展的個人一起，是現代教育的兩個帶根本性的特徵。以現代科學技術為基礎的現代大機器生產，要求廣大勞動者懂得科學技術，通曉生產原理，掌握現代生產知識、技能。

3、科學人文

現代教育的核心是科學教育。教育的內容是科學的，教育的方法也是科學的。沒有科學教育就沒有現代教育。與科學教育相對立的是宗教教育或建築在信仰基礎上的教育；它在本質上不同於經驗性的教育或限於見聞和感性活動的常識教育；它還打破了在它之前的所謂文雅教育或古典文化教育的局限。

教育意義：

教育的意義是讓人明白作為一個人需要對人類社會的責任和義務。一個人只有明白自己的責任和義務，才能有成為一個有用的人的前提，只有完成自己責任和義務的人才能成為一個有用的人。這就是教育的目的。而一個人的責任和義務就是教育的主要內容。

教育就是一種有目的、有組織、有計劃、系統地傳授知識和技術規范等的社會活動。教育的根本價值，就是給國家提供具有崇高信仰、道德高尚、誠實守法、技藝精湛、博學多才、多專多能的人才，培養和養育經濟與社會發展需要的勞動力，培養合格公民，為國、為家、為社會創造科學知識和物質財富，推動經濟增長，推動民族興旺，促進人的發展，推動世界和平和人類發展。

教育在社會中起著相當重要作用，而教育又分為家庭教育、學校教育等等，這些教育加在一起對孩子的引導作用相當重要。

Ⅱ 教育工作特點

教師職業的最大特點在於職業角色的多樣化。一般說來，教師的職業角色主要有以下幾個方面：

(1)傳道者角色。教師負有傳遞社會傳統道德、價值觀念的使命。教師對學生的「做人之道」、「為業之道」、「治學之道」等也有引導和示範的責任。

(2)授業、解惑者角色。教師在掌握了人類經過長期的社會實踐活動所獲得的知識、經驗、技能的基礎上，對其精心加工整理，然後以特定的方式傳授給年青一代，並幫助他們解除學習中的困惑，啟發他們的智慧，形成一定的知識結構和技能技巧，使他們成為社會有用之才。

(3)示範者角色。教師的言行是學生學習和模仿的榜樣。學生具有向師性的特點，教師的言論行為、為人處世的態度會對學生產生耳濡目染、潛移默化的作用。

(4)管理者角色。教師是學校教育教學活動的組織者和管理者，需要肩負起教育教學管理的職責，包括確定目標、建立班集體、制定和貫徹規章制度、維持班級紀律、組織班級活動、協調人際關系等，並對教育教學活動進行控制、檢查和評價。

(5)朋友角色。在某種程度上，學生往往願意把教師當做他們的朋友，也期望教師能把他們當做朋友看待，希望得到教師在學習、生活、人生等多方面的指導，希望教師能與他們一起分擔痛苦與憂傷、分享歡樂與幸福。

(6)研究者角色。教師工作對象的千差萬別以及教學內容的不斷發展變化，決定教師要以一種變化發展的態度來對待自己的工作對象、工作內容，要不斷學習、不斷反思、不斷創新。

Ⅲ 學校教育的基本特徵有哪些

1，職能的專門性
學校教育職能是專門培養人，學校是專門教育人的場所。學校教育同社會教育、家庭教育相比，其不同之處首要的便是學校教育的專門性。學校教育的專門性特點主要表現在任務的專一。學校惟一的使命是培養人，其他任務都是圍繞著培養人來實現的。學校教育有專門教育者--教師，他們都是經過嚴格選拔並經過專門訓練培養出來的。這樣的教育者不僅學識廣博、品德高尚，並且懂得教育規律，掌握有效的教育方法。學校教育還有專門的教育教學設備，擁有專門進行教育的手段。這一切都充分保證了學校教育的有效性。,

2，組織的嚴密性
教育的特點在於對人影響的有目的、有組織、有計劃。學校教育正是體現了教育的特點。學校教育的目的性和計劃性集中體現在嚴密組織性上。學校教育是制度化的教育。學校教育具有嚴密的組織結構和制度。從宏觀上說，學校有各級各類、多種多樣的體系結構；從微觀上說，學校內又有專設的領導崗位和教育教學組織，有專司思想、政治、教學工作、總務後勤、文體活動等專門組織機構，還有一系列的嚴密的教育教學制度，如此等等，是社會教育和家庭教育形態所不具備的。
3.作用的全面性
學校教育對人的發展作用是全面的。社會教育和家庭教育對人的成長影響多少都帶有一定的偶然性，影響的范圍也往往只側重在某些方面。而學校教育是全面培養人的活動，它不僅要關心教育對象的知識和智力的增長，也要關心學生的思想品德形成，還要照顧受教育者的身體健康成長。培養塑造全面完整的社會人，是學校教育的特有職責。而這一職責也只有學校教育才能承擔起來。
4，內容的系統性
適應培養造就全面完整社會人的需要，學校教育內容特別注重內在連續性和系統性。社會教育和家庭教育在教育內容上一般具有片斷性。即使是有計劃性的社會教育，也往往是階段性，就其知識總體來說也具有片斷性。學校教育既注意知識體系，又要符合認識規律，所以，教育是系統的、完整的。教育內容的完整性和系統性是學校教育的一個重要特點。

,5，手段的有效性

學校具有從事教育的完備的教育設施和專門的教學設備，如聲像影視等直觀教具，實驗實習基地等等，都是學校教育的有效手段。這些都是保證教學順利進行的不可缺少的物質條件，這是社會教育和家庭教育所無法全面提供的。

6，形式的穩定性
學校教育形態比較穩定。它有穩定的教育場所、穩定的教育者、穩定的教育對象和穩定的教育內容，以及穩定的教育秩序等等。學校教育的這種穩定性，更有利於個人的發展。當然，穩定是相對而言的，它也要有相應的改革變化。穩定不是僵化，如果把相對穩定看作是墨守成規、僵死不變，那就必然要走向反面。

Ⅳ 教育特點

教育作為人類個體更新、產生新一代人的獨特的社會機制而存在，具有下列特點。

1．教育是一種人際交往系統

教育作為一種特殊的社會系統，由人與人之間的交往構成。教育作為一種人際交往系統，由交往雙方的主體構成。教育系統中，作為交往雙方的主體因其任務、地位、作用及規范行為不同，扮演著不同的「角色」，具有不同的職能及稱號。這通常稱為「師與生」或「教與學」或「教育者與受教育者」。

教育系統中的人際交往方式是多種多樣的，有直接的，也有間接的；有具有一定組織形式自覺進行的，也有無一定組織形式自發進行的；有交往雙方在同一時間地點進行的，也有在不同時間地點進行的等等。總之，不能簡單理解成為面對面的人際交往，否則就不恰當地縮小了人際交往的內涵。

由於教育是一種人際交往系統，因而教育的本質定義就不能只講教的一面而忽視學的一面；教育活動不是單方、單向式的，而是雙方、雙向式的活動。教育系統中雙方的活動必須協調一致，各以對方的活動來調節自身活動，是一種互動關系。這種關系是客觀存在的，任何科學的教育理論都必須反映這種關系。

2．教育系統以經驗傳遞、造就人才為其主要內容

人際交往系統從其內容與職能來說是多種多樣的。教育這一人際交往系統同其他的人際交往系統是不同的。教育主要是以經驗傳遞、造就人才，以提高人的素質為其主要內容的人際交往系統。

所謂傳遞，由傳授者與接受者雙方的協調一致的交往活動構成。教育系統中所傳遞的經驗由人才造就的需求決定。這里所說的人才是指能適應發展著的人類社會生活的要求，能參與社會生活，承擔社會職能，完成社會活動的社會成員。這種社會成員，不僅要有健康的身體，同時要有能適應社會生活所必需的能力與品德。

所謂經驗，是在主客體相互作用過程中，在主體對客體能動反映的基礎上所產生的主觀產物。教育系統中所傳遞的經驗主要有三種，即知識、技能與規范。知識是認識活動對象的主觀產物，屬認知經驗。它不僅是使人知道事物是什麼、怎麼樣與為什麼等信息，同時也告訴人們應該做什麼與怎麼做。因而它是人們活動的定向工具，是活動內在調節機制的構成要素之一，是形成和發展能力所不可缺少的。技能是動作本身的主觀產物，屬於動作經驗。它是動作執行的監控工具，也是活動的內在調節機制的一個構成要素，也是形成和發展能力這一個體心理特徵所不可缺少的。規范是社會組織用以調節成員的社會行為的標准、規則或准則，通常也叫做社會規范或行為規范。規范是社會行為的價值標准，是人際交往活動的主觀產物，是協調人際交往、維持社會秩序的工具，是人際交往的內在調節機制的核心因素，是形成、發展作為個體心理特性之一的品德的根本因素。

依據能力與品德的類化經驗說（馮忠良，1992，1998），作為個體心理特性的能力與品德是通過主體的認知經驗知識、動作經驗技能與交往經驗規范的獲得及類化而實現的。因而知識、技能與規范的傳遞就成為教育系統用以造就人才，使新一代人獲得參與社會生活所必須的能力與品德所不可缺少的主要手段。這樣，教育系統就成為一種獨特的人際交往系統。

3．教育系統以促進人類個體社會化、滿足社會的存在與發展需求為根本職能

從教育系統的職能方面來說，其根本職能在於促進人類個體的社會化，以滿足社會的存在與發展需求。所謂人類個體社會化，指人由生物實體不斷改變為一個能完善適應發展著的社會生活要求的社會實體，從而使個人與社會一體化的過程。人類個體社會化的根本含義在於使人對發展著的社會生活要求能妥善適應，而這種適應是通過能力與品德的形成與發展而實現的。教育系統就是通過知識、技能與規范等經驗要素的傳遞，來促進人的能力與品德的形成和發展，從而促進人類個體社會化。人類個體社會化使新一代人獲得了參與社會生活必備的心理素質心理特性，使人類的更新換代得以實現，為人類社會的存在與發展提供了前提。這樣，教育系統就構成人類社會生活不可缺少的一種永恆存在的系統。

以上是狹義教育即「教學」的內容。此外教育還有「養育」人的任務，即組織和改善學生的生活和活動，使學生通過發現及創造以獲得各種直接經驗，以完成「養育任務」，促使其身心全面協調健康地發展。這一觀點，我們稱為「廣義的教育」。也就是說，廣義的教育由「教學」與「養育」組成。

通過以上關於教育系統的基本特點的考察，就可以對教育作出確切的定義。教育作為一種獨特的社會系統的存在，在於它是從人類社會的存在與發展以及人類個體的社會化需要出發，通過社會經驗的傳遞與「養育」來造就人才的一種人際交往系統。從狹義來說，教育就是造就人才的經驗傳遞系統。對狹義教育本性的這種理解，我們稱之為教育的經驗傳遞說（馮忠良，1992，1998）。

2004-10-26 《教育心理學》馮

資料來源：網路
http://www.pep.com.cn/xgjy/xlyj/xlshuku/hs/yyxl/shuku15/201008/t20100828_817573.htm

Ⅳ 簡述現代教育的特點

現代教育的特點 睢文龍 廖時人 朱新春 相對於古代教育而言的現代教育，從生產力與教育發展的歷史來看，是現代生產的產物，是指18世紀從英國開始產業革命、機器大工業代替了原來工場手工業生產以後的教育。現代教育以現代化的大機器生產作基礎，處於以商品經濟為基礎的現代社會，因而，與古代教育相比更具有新的特點。 1．教育逐步普及，教育對象不斷擴大 現代社會的大機器生產中，科學技術得到廣泛的應用。生產力和科學技術相互作用，迅猛發展，復雜的勞動使勞動者僅僅憑借自身的體力和傳統的技能去操作已不可能，勞動者必須要有一定的文化和相當水平的科學知識、生產技術，懂得機器的性能，能夠正確地操縱機器，而且隨著科學技術轉化為第一生產力，這種要求將越來越高。摧殘人性、脫離實際、煩瑣哲學、等級森嚴的古代教育和父傳子、師傳徒的原始的和手工生產的家庭、行會教育已不能適合大生產的需要。要培養出現代大機器生產所需要的勞動者和科學技術人才，需要經過學校教育的系統學習和專門培訓。學校教育的職能有了很大的變化，不但要為統治階級自身培養管理國家和企業的人才，也要培養和訓練普通勞動者。教育需要普及。教育對象需要擴大。即使在資本主義社會初期，且不說勞動群眾爭取教育權利的斗爭壓力，就是資本家本身為了發展生產，獲取高額利潤，也要普及教育，延長義務教育年限，培養和訓練勞動人民。特別是本世紀50年代以來，隨著電子計算機、生物工程、光導纖維、激光等新技術的廣泛利用，新材料、新能源、信息科學等新一代技術的開發利用，在劇烈的國際競爭中，科學的創造、技術的先進和熟練、勞動者的素質和才能，已成為政治、經濟發展的重要因素。包括資產階級在內的有識之士，在嚴峻的競爭面前，認識到投資教育、開發智力資源要比投資物質資源更為有利，因此十分重視教育。世界各國普遍增加教育經費，延長義務教育年限，加速教育手段現代化，加強職業技術教育，開展成人繼續教育，進行一系列的教育改革，把教育看做本國經濟、政治、軍事和社會發展的戰略重點，教育日趨大眾化。 2．教育與生產勞動結合 以現代科學技術為基礎的現代大機器生產，要求廣大勞動者懂得科學技術，通曉生產原理，掌握現代生產知識、技能。這樣的勞動者，文化素質是基礎，生產技術素質是條件，僅僅靠脫離生產的教育或是沒有教育的生產過程是很難培養成的，只有通過同生產勞動緊密結合的學校教育，才能培養大批熟練工人、技術人員和管理者。因此，現代社會客觀上要求教育必須與生產勞動相結合，與現代生產和國民經濟發展的要求相適應，反映生產的要求。這是社會生產力發展的客觀規律。正如馬克思和恩格斯所指出的：「生產勞動同智育和體育相結合，它不僅是提高社會生產的一種方法，而且是造就全面發展的人的惟一方法。」①當前教育與生產勞動結合已成為現代教育的發展趨勢，引起了世界各國廣泛的重視，成為與古代教育區別的一個重要特點。

Ⅵ 教育的一般特點

現代社會的形成與發展，促使現代教育的產生與發展。現代教育發展很快，在社會現代化方面顯示極重要的的作用。
現代教育是與現代社會相適應並為之服務的教育思想、教育制度、管理體系、教育內容、教育方法、教育形式的總和。它是從古代教育發展來的，與古代教育有某些共同特徵，例如階級性等。但現代教育是在現代社會條件下為順應時代發展的需要形成發展的，具有區別於古代教育的特徵；同時由於現時代存在社會主義和資本主義差別，因而也形成了兩種不同性質的現代教育。
現代教育是在商品經濟佔主導地位、現代科技高度發展、高度的社會化大生產條件下產生發展的，因而形成了一些基本特徵。
商品性
現代教育是在商品經濟發展並日益普遍化條件下產生、發展起來的，與商品經濟有一定聯系，在我國社會主義初級階段，教育應主動適應市場經濟體制。但教育不能商品化，教育本身不是商品。

生產性
古代學校主要職能在政治方面，從事傳統的手工工具生產，不需要經過學校教育。現代生產建立在現代科學技術基礎上，要使科學技術轉化為現實生產力，必須通過教育。現代生產和現代科技都要求教育與生產勞動結合，在高校則要求教學、科研、生產一體化。
科學性現代科學技術向社會有機體全面滲透，不僅生產勞動科學化，日常生活也日益科學化，因而學校教育內容以科學技術教育為最主要方面。當代重視STS教育，即把科學、技術、社會三者看作一個整體，研究其相互關系，並引入學校教育。

民主性
接受學校教育和參與學校教育被看作現代公民的權利和義務。教育普及性、群眾性，成人教育的迅速發展，傳統教育向終身教育的發展以及教育過程中師生間民主平等關系等，都體現了民主性。當然這些並不否定現代教育仍有階級性。
發展性現代教育更重智力發展，重視人的各方面的潛能，包括右腦潛能的開發，重視人的個性發展。

Ⅶ 學校教育的特點

1.學校教育是通過一系列活動來引導學生確立正確的信仰，從而形成健全的人格。學校教育絕不能降格為學科教學或專業宣傳，因為學校教育是一項培養人的活動，它是既有增進學生知識、技能，更有影響學生德性成長的一系列活動，而學科教學則是以課程為中介的師生教和學的雙向活動，它僅僅是學校實現教育目標的基本途徑；專業宣傳是為了增加影響而進行的說明、講解。
2.學校法制教育宗旨是讓要學生堅信國家法律的可靠、法律規范在社會生活中的權威以及法治在日常生活中的價值，從而激發學生自覺地學法、守法、用法。學校法制教育固然要有法制教學活動，即：通過系統的法制課程向學生傳授法律知識。但學校法制教育宗旨決定了它的本質特徵一定是通過教育主體的表率來喚起學生自覺地學法、守法、用法，所以只有在法治的學校里才可能實現真正的法制教育。
3.法制教育絕不能導致人們思維受到禁錮，而是要倡導人們在法治的平台上拓展自己的行為空間，指引人們養成文明規范的行事作風，以保證社會健康、和諧地發展。學校法制教育是素質教育的一個重要方面，自然它也肩負著培養學生創新思維和實踐能力的重任，但法制教育的重心更是要讓學生在創新實踐中大膽而不妄為、沖破思想禁錮而又不至於觸犯法律。
4.在我國開展「普法」雖然可以理直氣壯（沒人敢出來反對），但不能自以為是，因為讓我們開展「普法」的是一個「法治」思想尚未得到主流社會和各界精英認可的國度。事實上，各方權威或當局者幾乎都不是學法、守法的標兵或模範（不得不承認：他們的實際言行都充滿了集權和專制的思維——權力至上、官本位）。而如果沒有他們主動、積極地表率，我們的「普法」勢必是徒勞的，不可能有任何正面的意義。
5.長期以來，我們的「普法」在世俗面前經常遭遇尷尬，因為法治精神和我們的傳統文化之間差距實在太大，幾乎是格格不入，事實上它們完全是兩個截然對立的沖突不斷的思想堡壘。我們的教育灌輸給我們的是「個人服從組織、下級服從上級」的等級觀念， 世俗精神更是告誡我們要遵循「潛規則」（人情世故、逢場作戲），而法理卻偏偏要我們堅持奉行「法治」、平等觀念、絕對地服從法律（法律是皇帝）。所以，「普法」在我國必定會經歷艱難的歷程，因為我們的「普法」實際是在挑戰世俗和中華文化（人們長期以來普遍信奉的價值觀、生活方式、思維模式和是非標准等）。
5.我們一直以來都低估了「普法」的難度，原以為「普法」是天經地義、順理成章的社會進化過程（實際情況大相徑庭），所以導致了我們對這項工程的估計太輕率、造成實際投入嚴重不足。具體表現為：策略計劃行不通、方法措施不中用、預期目標難實現。殊不知，「普法」首先得移風易俗，革除人們生活中的不良習慣，推翻大家固有的思維模式。那可是「愚公移山」啊！
6.然而，「普法」又極為重要，對教育意義巨大。因為學校唯有通過普法才能走向規范、走向現代化；學生唯有通過普法才能成為對國家和社會的有用人才（適應文明社會生活的守法公民）。
7.學校「普法」包括：法治建設和法制教育。學校法治建設是前提、是基礎，學校法制教育是關鍵、是根本。兩者順序不能顛倒，重心不能搞錯。沒有法治建設則不可能有真正的法制教育，沒有法制教育則無法進行深入、持久的法制建設。順序顛倒肯定會導致「普法」無效，重心搞錯也同樣會使「普法」誤入歧途。因為如果學生對法治沒有信心、根本不相信依法辦事，那法制教育一定是徒勞的；再則，法治建設因為急需公民法律素質的提高，所以離開了法制教育，法治建設到頭來一定是名不副實的空架子。
8.學校開展法制教育，首先要按照「法治」的要求徹底改造學校教育環境（一切都要依法辦事、人人都要遵紀守法）。校長遵紀守法、教師循規蹈矩，學生才可能相信法治，真正投入到法律的學習中去，學校的法制教育才可能達到預期的效果。學校「普法」中要明確兩個概念，那就是：（1）法治建設是依據法治精神（制度至上）的嚴格管理；（2）法制教育是按照教育規律（區別於宣傳）的真誠「講法」。

Ⅷ 教育的本質特點是

搞教育的人都知道，教育的本質是培養人，但後來有人對此提出質疑，認為教育的本質應當是一種影響，對於此觀點，我不敢苟同。

影響，是指以間接或無形的方式來作用或改變。（網路）也許是因為更多的教育流派將教育窄化為人格教育，於是有人會提出教育的本質是一種影響的觀點。

在他們的理論中，我們看不到普遍存在於中小學的知識、技能、教學、作業、考試，只有更為高大上的獨立人格，人性、自由、自主是常見的字眼。

我以為，人本主義、存在主義等流派並不是在全面地訴說教育，而是著眼於當代教育所缺失的部分，進而加以強調。由於這部分是教育的核心所在，因而有必要對其進行深入的研究與論證。

既然這種視角下的教育並非教育的全貌，我們拿他們話語中的教育來談本質就是不恰當的。

如果說教育是一種影響，那麼知識教學是不是教育，技能培訓是不是教育？師者，傳道、授業、解惑，哪一個不是有意而為之？且常常伴之以直接和有形的方式來進行。

知識教學需要教師為學生呈現知識，講解其中的內涵與邏輯關系；技能教學需要教師為學生演示行為過程，讓學生理解過程並進行模仿；能力方面需要教師設置各種各樣的教學環節，以使得學生在一次又一次的訓練中提高思維能力。

誠然，影響在教育中很重要，但教育不等同於影響。教育影響伴隨教育的整個過程，所有的教學過程中，教師獨特的人格魅力都將對學生產生深刻影響，學生的個性品質也會在此過程中逐漸形成。但教育實踐中實際進行的卻是直接傳授，如果沒有師傳生受，也就不會有教育影響的產生。

教育活動中，教育影響無時不在，無處不有，但我認為教育的本質並不是一種影響，相對來說，還是培養人來得更為准確一些