尊嚴教學實錄

1. 教學案例賞析的目錄

上篇 理論
第一章 教學案例賞析概述
第一節 教學案例賞析的概念和意義
第二節 教學案例賞析的理論發軔
第三節 教學案例賞析的分類和特徵
第二章 對教學案例的事實性分析
第一節 事實性分析的意義和特徵
第二節 事實性分析的內容
第三節 事實性分析的方法
第三章 對教學案例的賞識性分析
第一節 賞識性分析的意義和特徵
第二節 賞識性分析的內容
第三節 賞識性分析的方法
第四章 對教學案例的批評性分析
第一節 批評性分析的意義和特徵
第二節 批評性分析的內容
第三節 批評性分析的方法
第五章 做一個好的教學賞析者
第一節 教學案例賞析的誤區
第二節 教學賞析者的素養
第三節 對賞析者賞析的評價
下篇 案例
一、《連通氣球》教學實錄、教學設計與爭鳴文章
二、自然觀摩課——《蝸牛》
三、《奇怪的氣球》教學實錄及評析
四、《尊嚴》教學實錄
五、《護蛋行動》教學實錄及評析
六、《I』m going to be a basketball player》教學實錄
七、美國電影《春風化雨》中的五個教學片段
八、一堂真實的小學科學公開課
九、一節初中數學課
參考文獻
後記

2. 傷仲永導學案課堂實錄

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傷仲永 （王安石）
金溪平民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之；父異焉,借旁近與之。即書詩四句，並自為其名，其詩以養父母、收族為意,傳一鄉秀才觀之。自是指物作詩，立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父；或以錢幣乞之。父利其然也,日扳仲永環謁於邑人,不使學。
余聞之也久。明道中,從先人還家，於舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時之聞。又七年，還自揚州，復到舅家問焉。曰：「泯然眾人矣！」
王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢於材人遠矣。卒之為眾人，則其受於人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人；今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶？
編輯本段二、讀法參考
傷仲永 北宋朝（王安石）
金溪民/方仲永，世/隸耕。仲永/生五年，未嘗/識書具，忽啼/求之。父異焉，借旁近/與之，即/書詩四句，並/自為其名。其詩/以養父母、收族為意，傳/一鄉秀才/觀之。自是/指物作詩/立就，其文理/皆有可觀者。邑人/奇之，稍稍/賓客其父，或/以錢幣乞之。父利/其然也，日扳仲永/環謁/於邑人，不使學。
余聞之也/久。明道中，從先人/還家，於/舅家見之，十二三矣。令作詩，不能/稱/前時之聞。又七年，還自揚州，復到舅家，問焉，曰「泯然眾人矣!」
王子曰：「仲永/之/通悟,受之天也。其/受之天也，賢於/材人遠矣；卒之/為眾人，則/其受於人者/不至也。彼其/受之天也，如此其賢也，不受之人，且為/眾人。今/夫不受之天，固眾人；又/不受之人，得為/眾人/而已耶？」。
編輯本段三、題目意義
傷，是「哀傷,嘆息」的意思。傷仲永，即憐惜方仲永這個幼時天資聰穎的神童由於沒有學習，以致成年後竟成為默默無聞的庸人。
《傷仲永》選自《臨川先生文集》
編輯本段四、原文及註解

金溪民方仲永，世隸耕。（作者交代了方仲永的籍貫、姓名、身份、家世。）仲永生五年（這是虛歲，他其實四歲），未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，並自為其名。其詩/以養父母、收族（《儀禮·喪服》鄭玄註：「收族者，謂別親疏，序昭穆。」《禮記·大傳》孔穎達正義：「『收族故宗廟嚴』者，若族人散亂，骨肉乖離，則宗廟祭享不嚴肅也；若收之，則親族不散，昭穆有倫，則宗廟所以尊嚴也。」因此，「收族」的意思是：以上下尊卑、親疏遠近之序團結族人，使不離散。方仲永的試筆之作「以養父母、收族為意」。「養父母」，是「贍養」的表現，「收族」，是「團結」的表現。五歲的孩子有這樣的志向，這在封建時代是很了不起的。因此，難怪人們在贊揚之餘，還特地把這首詩送給本鄉的讀書人去看，讓他們來評定。）為意，傳一鄉秀才（在唐宋時是對一般讀書人的稱呼，跟明清兩朝經過縣試及格的生員不同。「一鄉」，全鄉。這句話應理解為傳給全鄉的讀書人看．不是只給某個秀才看。）觀之。自是指物作詩（即作「詠物詩」。過去訓練兒童作詩，常常指定一件物品為題，要求在詩中既能說出該物品的特點，又能藉此表達某種思想感情，是作詩的起步訓練。）立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環謁於邑人，不使學。（省略句。省略了「使」的賓語，應為「不使之學」，「之」在此指代方仲永。）
余聞之也久。明道中，從先人還家（明道」，宋仁宗年號，只有兩年（1032-1033）。「先人」。這是對已故父親的稱呼。按：王安石父親名益，字損之，天聖八年（1030）曾以殿中丞知韶州（現在廣東省韶關市），三年後以丁憂離職還家，王安石（當時13歲）隨行。據此，這次還家當在明道二年（1033）。寶元二年（1039），王益卒於江寧（現在屬江蘇省）通判任上。王安石此文寫於慶歷三年（1043）故稱「先人」。），於舅家見之，十二三矣。令作詩，（省略句。省略了「令」的賓語，應為「令其作詩」，「其」指代方仲永。）不能稱前時之聞。又七年，還自揚州，復到舅家問焉。曰：「泯然眾人矣。」
王子（指王安石）曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢於材人遠矣。卒之為眾人，則其受於人者不至也。（終於成為普通人，是他受到的後天的教育不到位的原因。）彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人；今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶？（人的天資固然重要，但更重要的是必經過後天的不斷的學習。）
編輯本段五、譯文
金溪縣平民方仲永，世代從事耕田為業。仲永長到五歲時，從沒見到過讀書寫字的工具，(有一天)忽然哭著要這些東西。父親對此感到驚異，就近借來給他，(仲永)當即寫了四句詩，並且自己題寫上自己的名字。這首詩以奉養父母、團結同宗族的人為內容，（他父親把詩）傳給全鄉的秀才觀賞。從此，指定事物讓他作詩，(他能)立即完成，詩的文采和道理都有值觀賞的地方。同縣的人對仲永感到奇怪，漸漸以賓客的禮節來款待他的父親，有人用錢財和禮物討取仲永的詩。他的父親貪圖這樣，每天強要仲永四處拜訪同縣的人，不讓(他)學習。
我（王安石）聽到這件事很久了。明道年間，我跟從先父回到家鄉，在舅舅家裡見到他，(他已經)十二三歲了。讓(他)作詩，(寫出來的詩已經)不能與從前的傳聞相稱了。又過了七年，(我)從揚州回來，再次到舅舅家，問起仲永的情況，回答說：「仲永的特殊之處已經消失凈盡了，成為普通人了。」
王先生說：仲永的通曉、領悟能力是天賦的。他的天資比一般有才能的人高得多。他最終成為一個平凡的人，是因為他沒有受到後天的教育。像他那樣天生聰明，如此有才智的人，沒有受到後天的教育，尚且要成為平凡的人；那麼，現在那些不是天生聰明，本來就平凡的人，又不接受後天的教育，想成為一個平常的人恐怕都不能夠吧?
編輯本段六、作者簡介
王安石盡其才」。嘉佑二年(1057)即改任常州知州。提點江南東路（治饒州，今江西鄱陽）刑獄，不久入為三司度支判官。向仁宗上《言事書》，力言當從培養、使用人才的各個環節著手改革吏治，兼及理財、軍事等各方面的改革，實為後來變法的早期綱領或理論雛形。仁宗贊其文才，拔為知制誥，然對改革不加採納。再上《時政疏》（又名《本朝百年無事札》；一說呈於熙寧元年，神宗時，強烈呼籲及時改革，「有為之日，莫急於今日；過今日臣恐有無所及之憂」。嘉佑八年(1063)仁宗死，不久母喪回江寧守制，離職去。英宗在位四年，居家不出。 （1021～1086） 北宋大臣。唐宋八大家之一。原籍撫州臨川（今江西撫州），生於臨江軍（治今江西清江）。字介甫，號半山。父王益，進士出身，長期在今江西、廣東諸州縣任職，卒於江寧府（治今江蘇南京）通判任上，全家舉遷後久貧口眾」不願就翰林館職，其間僅一年任太常寺群牧判官，堅請離京出任東南地方官吏，「得
治平四年(1067)神宗即位呂惠卿與曾布互爭失和，神宗權罷新法，憤而辭職凡六次，出知江寧府，離相位而去。次年二月，復相，終因與神宗不合，變法進展困難，一年不到，再次辭相，出判江寧府，退居江寧半山園。封爵荊國公。晚年好佛，閑賦以著述《字說》為娛，仍不忘變法。元豐八年(1085)神宗死，次年，哲宗改元「元佑」，太皇太後高氏垂簾聽政，起用司馬光為宰相，先後罷免役、青苗法。次年四月病逝。謚「文」，故史稱「王文公」。有《王文公文集》、《臨川先生文集》及《周官新義》、《詩義鉤沉》輯本等傳世，余佚。
編輯本段七、重點詞句解釋
一、詞解
1.隸：屬於；
2.世隸耕：世代從事農業生產；
3.未嘗：不曾；
4.求：要求
5.異：對……感到詫異
6.借旁近：就近借來；
7.與：給；
8.書：寫；
9.為：題寫；
10.以……為意：把……作為詩的主旨；
11.觀：看；
12.自是：從此；
13.是：這、此；
14.就：完成；
15.者：......的地方；
16.稍稍：漸漸；
17.或：有人；
18.賓客：用賓客之禮款待，名詞動用（請客）；
19.邑人：同縣的人；
20.乞：求取，這里指花錢求仲永提詩；
21.利其然：貪圖這樣（以此有利可圖）；
22.扳：通「攀」，牽，引；
23.環謁：四處拜訪；
24.使：讓；
25.從：跟從；
26.稱：相當；
27聞：名聲
28.泯然：完全消失。指原有的特點完全消失了。
29.不至：沒有達到（要求）。
30.王子：王安石的自稱。
31.夫：句首發語詞，不譯。
32.固：本來。
33.文理:文采和道理。
34.利：認為……有利可圖。意動用法.
35.可：值得。
36.秀才：這里指一般學識優秀的士人。
37.謁：謁見，拜訪
二、句解
1.父異焉，借旁近與之。
譯：父親感到十分奇怪，向鄰居借給仲永。
2.並自為其名，其詩以養父母、收族為意。
譯：並且自己在詩上題寫上了名字，他以詩把贍養父母、與同一宗族的人搞好關系作為詩的內容。
3.自是指物為詩立就，其文理皆有可觀者。
譯：從此只要別人指定東西就能寫詩，馬上完成，它的文采和道理都有值得看的地方。
4.邑人奇之，稍稍賓客其父；或以錢幣乞之。
譯：同鄉人感到奇怪，逐漸用賓客之禮款待他父親；有人還用錢來求取仲永的詩。
5.父利其然也，日扳仲永環謁於邑人，不使學。
譯：父親認為這有利可圖，硬拉著仲永到處拜訪同鄉人，不讓他學習。
6.不能稱前時之聞。
譯：不能與以前所聽說的相符合。
7.泯然眾人矣！
譯：仲永的特異之處消失凈盡，以成為普通人。

3. 公民來說意味著什麼教學設計第一課時

《公民意味著什麼（第一課時）》教學設計 教學目標： 1.通過「身份連連看」「情境圖對話」等活動，知道我們在不同場合身份有所區別，但有一個共同的身份叫「公民」。 2.利用「判一判」「概念對比」等活動，了解公民是一個人屬於某個國家的一種法律上的身份，公民身份與國籍緊密相關，3.開展「身份證信息探秘」「身份證用途盤點」等活動，公民身份號碼體會身份證對生活的重要影響，重視並學會保護身份信息。 教材分析： 《公民意味著什麼》是統編教材《道德與法治》六年級上冊第二單元第 3 課，包括「公民身份從何而來」「認識居民身份證」和「我是中國公民」三個欄目。本課時的教學內容指向「公民身份從何而來」和「認識居民身份證」兩個欄目，前者引出國籍和公民身份的聯系，介紹公民身份獲得的主要途徑，並通過「知識鏈接」傳遞公民概念的由來以及內涵的變化；後者引導學生關注身份證正反兩面所記載的信息，介紹身份證的用處並提醒學生注意保護個人身份信息。通過學習，引導學生知道公民的法律意義，明確國籍概念，樹立公民意識，了解自己的身份屬性，喚起對自己作為中國公民的認同感和責任感。 學情分析： 公民意識教育是一種全民教育，也是終身教育。作為六年級的小學生，他們當中絕大多數同學都見過或擁有身份證，也有一小部分同學見過護照，甚至還有極少數同學擁有自己的護照，對「中華人民共和國公民」的身份有過最基本的接觸。但是，他們對於「公民」這個概念還是很陌生的，公民身份認同普遍缺乏，公民意識相對薄弱，對於身份證的用途也不是很清楚，保護身份信息的意識也比較欠缺。因此，教學中我們有必要進一步引導學生積累公民知識，增強公民意識，鍛煉公民行為，努力爭做合格公民。 教學重點與難點： 教學重點：知道我們有一個共同的身份叫「公民」，了解公民身份與國籍緊密相關，理解憲法對公民權利的保障。 教學難點：理解公民身份號碼和居民身份證的關系，體會身份證對生活的重要影響，重視並學會保護身份信息。 教學准備： 1.課件。 2.每生准備一份家人的身份證復印件（建議四人小組准備不同輩分的家人身份證復印件）。 3.每生准備一支記號筆（或黑色水彩筆）。 教學過程 教學內容 設計意圖 媒體說明 一、公民身份從何而來 （一） 公民身份的表現 1.游戲：身份連連看。 將自己在不同場合中相對應的身份用線條連起來(家裡——孩子、學校——學生、商場——顧客、醫院——病人、電影院——觀眾、閱讀室——讀者)。 2.拓展：自己在什麼場合還會是什麼身份？ 預設 1: 在火車上，我的身份是乘客。 「身份連連看」游戲可操作性強，既能幫助學生形象地感知自己的身份在不同的場合會發生變化...

4. 李煜虞美人的教案或教學實錄

李煜詞《虞美人》（教案）
教學目標
1、 抓關鍵詞語，理清思路，熟讀成誦。
2、 理解本文將「抽象的感情形象化」的藝術特色和跌宕起伏的筆法。
教學設想
這首詞語言比較直白，感情比較激越，讓學生根據課下的注釋理解課文的內容的基礎上，抓住隔句相承和三度對比的手法，在理清本文思路的基礎上背誦本文。
本文的藝術表現手法主要是將抽象的感情形象化和起伏跌宕的手法，我們要重點賞析。本文通篇採用問答，以問起，以答結，以高亢快速的調子，刻繪了詞人悲憤相續的心理活動。我們要調動我們的情感積累去仔細領會。
教學時數
一課時
教學步驟
一、 導入課文。
學生聽徐小鳳的《虞美人》歌曲，以此引入。
二、 關於李煜
李煜{937—978}，字重光，史稱南唐後主。他工書，善畫，洞曉音律，具有多方面的文藝才能。宋太祖開寶八年，宋兵攻克金陵，李煜肉袒出降，被送到汴京，被囚禁在一座小樓里，被封為違命侯。過了二年多囚犯般的屈辱生活，相傳後主於七月七日他的生日那天在寓所命歌伎唱《虞美人》詞，聲聞於外，宋太祖聞之大怒，命秦王趙廷美賜牽機葯將他毒死。可以說此詞是他的絕命詞。前人吊李後主詩雲：「作個才子真絕代，可憐薄命作君王。」的確，作為一個「好聲色，不恤國事」的亡國之君沒什麼好說的，可是作為一代詞人，他給後代留下了許多驚天地，泣鬼神的血淚文字，千古傳誦。這首《虞美人》就是其中最為人們所熟知的一篇。
三、 理清思路，指導學生背誦。
隔句相承，三度對比的特點，進行誦讀。
「何時了」「又東風」「應猶在」是一脈相承，專說宇宙永恆不變；「往事知多少」「不堪回首」「朱顏改」也是一脈相承，專說人生之短暫無常。
頭二句以春花秋月之無休無盡和人世間多少「往事」之短暫無常對比；「小樓昨夜又東風」的永恆和「故國不堪回首」的變化無常相對比；「雕欄玉砌應猶在」和「朱顏改相對比。
問 答 對
何時了 又東風 應猶在 （永恆有常）
知多少 不堪回首 朱顏改 （短暫難測）
幾多愁 江水 不言之言 （永恆和短暫達到統一）
四、 具體研習重要的文句
1、 提問：「春花秋月」本是美好的事物，詞人為什麼希望它結束呢？
明確：它的確是美好的事物，然而隨著詞人身份地位的改變，這些美好的事物也將在詞人的心裡改變顏色。原來錦衣玉食，在如花宮女朝歌夜弦伴著的「春花秋月」般的生活只能徒增一個「階下囚」的無限悲傷，這樣美好的的事物不如結束才好。
2、「往事知多少」中的往事指什麼呢？
明確：「往事」的內容很豐富，可以泛指他做帝王時的一切活動。如後宮佳麗的簇擁，高坐廟堂、萬首稱臣的尊嚴以及為所欲為的自由感等等。
3、「問君能有幾多愁？恰是一江春水向東流」運用了什麼樣的藝術表現用法？請同學們幾個這方面的事例。
明確：運用比喻將抽象的感情具體化]。顯示出愁思就象那春水一樣汪洋恣肆，奔放傾瀉；又如春水之不舍晝夜，長流不斷，無窮無盡。無怪王國維評價說：「後主之詞真所謂以血書者也。」法國作家繆塞說：「最美的詩歌是最絕望的詩歌，有些不朽的篇章是純粹的眼淚。」
李白的「白發三千丈，緣愁是個長。」
李煜的「離恨恰如春草，更行更遠還生。」
李煜的「自是人生長恨水東流。」
李白的「君不見高堂明鏡悲白發，早如青絲暮成雪。」等等。
五、 發揮想像，試譯這首詩，盡量把悲憤凄楚的感情表現出來。
春花開落秋月圓缺年年歲歲，
往往復復到何時才算完呢？
人生短暫，轉眼多少往事成空。
小樓昨夜又東風，
不忍回首啊，月下故國在我手中毀滅，
宮中亭台樓閣也許還在吧，
只是流連於那的人容貌已改，
人生就意味著無盡的悲愁，
若問你的愁苦有多少，
我知道，恰如一江春水不分晝夜，滾滾東流。
六、 總結全詩。
這首《虞美人》充滿了悲恨激楚的感情色彩，其感情之深厚，強烈，真如滔滔江水，大有不顧一切，沖決而出之勢。一個處在刀俎之上的的亡國之君，竟敢如此大膽地抒發亡國之恨，是史所罕見的。李煜這種純真感情的全心傾注，大概就是王國維說的出於「赤子之心」的「天真之詞」吧，以致他為此付出了生命。法國作家繆塞說：「最美的詩歌是最絕望的詩歌，有些不朽的篇章是純粹的眼淚。」這首詞就是這樣的不朽之作。

虞美人》教案
教學目標：
1、將李煜的詞納入中國古代帝王詩歌文學這個背景中去品味，增加其文化積淀韻味和歷史厚重感。2、知人論文和讀文識人結合，使這一課不僅僅停留在詩歌本身技巧、語言等分析上面，也傾向於挖掘詩歌內在的人文精神。
教學時間：1課時

一、 導：
1、在歷史的那一端，間或幾個帝王也拿起筆，寫一些表現人物情感的合韻或不合韻的句子，自然引起人們更多的關注，這就形成了一種十分獨特而又悠久的文化——中國古代帝王文學。帝王詩歌之作，當推漢高祖的《大風歌》大風起兮雲飛揚，威加海內兮歸故鄉，安得猛士兮守四方。全詩直抒胸臆，格調高昂，氣勢雄渾，給帝王詩歌開了個好頭。可惜這位馬上得天下的皇帝對於詩文小道並不放在眼裡，除了這首作品外，其他成就也有限。在帝王中，才氣最高的要數李後主了。今天，我們就來感受一下這位南唐後主的詞藝。
二、 背景及作者介紹
1、清代趙翼有詩：「江山代有才人出，各領風騷數百年。」唐詩過後是宋詞。好詩在唐代已被詩人們寫盡了，宋代文人就另闢蹊徑，使詞這種文學形式趨於完善、臻於完美，達到了空前的繁榮，使宋詞成為我國文化寶庫中又一顆璀璨的明珠。
2、李煜，是五代最有成就的詞人。也是整個詞史上一流的大家。李煜的前半生，作為南唐的國君，生活相當豪華奢侈，詞題材狹窄，無非是表現宮廷生活、男女戀情或離愁別緒。亡國後，孤寂悲涼的處境，使他的詞轉向了寫思鄉之情，亡國之恨，成就很高。《虞美人》就是其中最著名的一篇。978年7月7日（七夕）他的生日，他與家人歌唱他的新詞《虞美人》，觸怒宋朝皇帝趙光義，下令將其毒死。李煜死的很慘，死時年僅四十一歲。
3、問：那這首詞到底是一首什麼詞呢？竟會招來殺身之禍？

二、讀
1、學習詩詞，先從誦讀開始。請兩位同學來朗讀這首詞，其他同學在聽讀過程中，要注意比較，評析誰朗讀得更好。（一男生、一女生誦讀）
2、他們讀得怎麼樣？應該什麼樣的感情？——低沉、凄涼，在聲調曲折有致
3、怎麼樣才能處理好作者的這種情感？
A、 把握節奏：「語氣可於四字作逗，或上二下七，但終以一氣呵成為佳。」
B、 把握詞語：何時、多少、又、不堪、應、只是、幾多。這些詞特別能表現詩人的內心痛苦的世界。
4、再來試試讀讀。（一張一弛，一頓一挫，好象把我也帶入到那個憂傷的世界了，這才是入情入境、高質量的誦讀。還有沒有同學向他挑戰？）
5、聽錄音。小聲跟讀
5、一起背誦，背誦的時候爭取眼前能浮現出詞中的景象。

三、析
1、要朗讀得好，必定要把握全詞的情感核心。請問，文中哪個詞可以概括全文的感情。
2、大家說說李煜的愁有哪些。（板書「愁」）
A、往事之嘆；B、亡國之恨；離開君主寶座的失落，沒有了妻妾的幸福，家已經支離破碎。
對往事的懷念，命運越來越差。C、離家之痛
3、這層層疊疊的愁，鋪天蓋地，接踵而至，真是「這次第，怎一個愁字了得」 ！真是「剪不斷，理還亂」無限憂愁，雖然真實存在，但畢竟過於抽象。那麼，問問大家，
4、作者是怎麼樣來寫「愁情」的？
選取典型的景物，如春花秋月表達憂愁。（春花秋月是美好的事物，能直接表現愁情嗎？
結尾的名句用了比喻，把抽象的感情寫得很形象。
虛實結合。對往事的回憶，引起現在的愁苦，前虛後實。
春花秋月、往事、小樓、東風、故國、明月、雕欄玉砌、朱顏、一江春水 作者運用這么多意象，創設了生動形象的一幅幅畫境：春花秋月圖、小樓東風圖、故國月明圖等。
A、春花秋月與往事的對比（錦衣玉食，後宮佳麗，尊嚴、自由、生存的安全感等）/小樓東風與故國明月的對比 /雕欄玉砌與已改朱顏——真是「物是人非」——思國
B、「故國不堪回首月明中」「春花秋月何時了」―――「月」的意象的沉澱意義。（懷念故鄉，懷念親人等）「舉頭望明月，低頭思故鄉」 「月是故鄉明」 「海上生明月，天涯共此時」
小結：可謂比喻含淚，對比生情。我看除了對比、比喻外，作者的發問也很有特色。先問天：「春花秋月何時了？」再問人：「往事知多少？」最後問自己：「問君能有幾多愁？」可以說是，問天天不應，問人人不知，問己淚滿面。層層疊加，曲折迴旋。最後以「一江春水」作結，這哪是一江春水啊？簡直就是一江愁水，一江苦水，使抒情達到了極至。
5、這首詞到底是一首什麼詞，竟會招來殺身之禍？
本詞表現了一個亡國國君的故國之戀。念念不忘過去的美好生活，念念不忘東風是故國吹來，春水又向故鄉流雲，這在宋太祖看來是不是會有「東歸故國」之意嗎？可以這樣說，兩個「東」字，斷送了一代文章聖手的性命。

四、評
1、我還想問問：同學們是如何看待李煜的「愁」的？
這是封建帝王的愁，不值得同情。誰叫他聲色犬馬，不務正業呢？/我覺得這愁愁得美。因為它很有人情味，人性化。/我也是「哀其不幸，怒其不爭」吧。
我說說我的看法：我無暇去責備他縱情聲色以至喪失了南唐美麗的山河，我所感受的是他卸去帝王外衣後的平民式的抒情。「問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流」。這種花帝王之愁為凡人之愁的做法，已經總藝術從審美的角度深深感染著古往今來的李煜的讀者。再由審美的通道回過來看，我們又能看到李煜獨有的天堂煉獄般的大絕望，苦難風流的大哀傷，那嘆息般的眼光，丁香般的惆悵——如果說，我們要同情李煜的話，那隻能是審美上的同情，而不是道德上的憐憫。
2、詞家中不乏「寫愁」高手，如寇準「愁情不斷如春水」（《夜度娘》）；秦觀「便作春江都是淚，流不盡，許多愁」（《江城子》）；李清照「只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁」（《武陵春》），等等。竊以為他們或不夠「鮮活」，或不夠「含蓄、深邃」，「愁」之意境均不及後主詞。
作者將一腔愁緒化為有形的流水，無窮無盡，無邊無際，豐盈而且沉重。這哪裡是江水，分明是一滴滴負載著愁情的李煜的眼淚。這樣的比喻，一江春水，就是一江愁水，一江苦水。比喻，使得抒發的感情兼有了無邊的廣度。
3、後人總結說，這首詞的風格凄麗。李煜的詞緣何顯得如此凄麗？
從「紅錦地衣」的南唐後主，到「故國不堪回首」的宋室囚徒，詞人李煜天上地下的身世淪落以及內心的巨大沉痛，絕非常人所能體味點滴。如果以亡國為分界線，對照李煜前後期的詞作，我們能否可以這樣說，是亡國的代價成就了一位可追唐詩的偉大詞家？這也讓我想起了《吊屈原賦》里的經典詩句：文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘明失明，厥有《國語》；孫子臏腳，兵法修列；
李煜後期詞，多折射出詞人內心的亡國之痛，把傳統詩歌里的那種個體間的離愁別恨升華為對故國家園的思念，境界豁大而深遠。 王國維評價說，「後主之詞，真所謂以血書者也。」

四、比
1、這首詞的詞牌名為《虞美人》，大家可否想起什麼？明確：虞姬，項羽的寵姬，常隨項羽出征各地。公元前202年，項羽被劉邦軍隊圍於垓下。夜飲中，
項羽慷慨悲歌： 力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何？虞兮虞兮奈若何！
美人虞姬和之： 漢軍已略地，四方楚歌聲。大王意氣盡，賤妾何聊生。
在四面楚歌中，項羽拔劍自刎，虞姬亦拔劍自刎。後來虞姬血染之地，長出一種鮮紅的花，後人為了紀念她，便把這種花叫做「虞美人」。所以此詞牌名源於項羽得虞姬的悲劇故事。
2、問：我們不妨在此將李煜和項羽對比一下，同是末路王候，同是絕筆之詞，《垓下歌》與《虞美人》風格有何不同？
明確：項羽，一代梟雄，他有萬夫莫開之勇，可是有勇無謀，最終兵敗垓下。四面楚歌中，一代武夫，用一曲《垓下歌》盪盡了天下末路英雄的豪言壯語。西楚霸王必竟是西楚霸王，他不是李後主，落入敵手，就死吧！無非一死，夫復何求！兵敗烏江，沒有一絲的奴顏婢膝；面臨絕境，沒有半點的屈膝求饒，而是慷慨悲歌。他寧願死，也不願回去見江東父老，其死得實為壯烈！更動人心魄的是鐵漢的柔情，他和虞姬的愛情在最後的關頭可以稱得上是千古一愛，盪氣回腸！這就是項羽，他對江東父老有情，對虞美人有情，連對那馬也有情。在他人生的最後一瞬間，不僅讓我們目睹了他英雄壯烈的一生，更讓我們看到了英雄的另一面――――兒女情長。可以說，他死的時候，既是一個豪氣沖天的英雄，又是一個完美的殉情者。所以，項羽的絕筆雖然也是末路之王候，但除了悲，更多的是壯，是情，是美！難怪宋代才女李清照為這位英雄俊才擊板叫絕，「生當作人傑，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東」。項羽之所以兩千年來為後人所追憶，懷念，多為其人格力量和英雄的魅力。
總結：潮起潮落，沒落了多少塵埃，在千年的風中，王者遠去的身影已無處可尋，永恆的只是精神，或雄渾，或豪邁，或凄冷，或悲壯，留待後人去細細咀嚼，去細細回味！

五、結
李煜只是李煜，一個文謅謅的詞人罷了。不是勾踐，勾踐他亡過國，但他能「卧薪嘗膽」，能夠「三千越甲可吞吳」，最終成就復國大業。有人說，政治是藝術的天敵，的確，太感性、太重視自己的內心的人是不適合做政府領導的。當我們的目光越過千年，看著李煜憂郁的臉，我們會覺得李煜如果不當皇帝，放歌於山林之間，相信一定是陶令一流的謫(zhe)仙。
最後，我們來回顧一下，這節課我們品味詩詞的方法。 知人論文，讀文識人，人文互見，相得益彰。