明捷教育
『壹』 男孩10歲了，麻煩推薦一本能讓我訓練孩子思維敏捷的書或者出題的書。謝謝！
教育因人而異，所以教育方法也不是一層不變，抓好孩子的本性才是重中之重，至於知識老師會教，多買塊課外書便是
『貳』 佛山市高明區明捷基礎設施建設有限公司怎麼樣
佛山市高明區明捷基礎設施建設有限公司是2016-09-27在廣東省佛山市高明區注冊成立的有限責任公司(自然人投資或控股的法人獨資)，注冊地址位於佛山市高明區荷城街道滄江路和平巷10號。
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佛山市高明區明捷基礎設施建設有限公司的經營范圍是：土地整理和開發、污水處理廠及管網建設、地質災害處理、教育設施建設、鄉村規劃編制及建設（含鄉村建設、環境保護、商業設施）、體育設施建設、古村落活化規劃和建設、鄉村旅遊開發、危房改造、安置房建設、鄉村水利和道路基礎設施建設和維護（含橋涵、路燈、排水管網、通訊、電、氣）。(依法須經批準的項目，經相關部門批准後方可開展經營活動)。
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『叄』 敏捷開發培訓公司哪個靠譜點
scrum中文網可以
一． 和諧的師生關系是打造高效英語課堂的保證 古語說:「親其師而信其道.」學生學習英語的興趣與任課教師有很大的關系.他們喜歡一位英語老師,也往往喜歡聽他的英語課,並能主動接受這位老師所傳授的英語知識.因此我們要用赤誠的愛心去開啟學生心靈的窗戶,真心地關愛學生,理解學生,尊重學生,「以真情、真心、真誠教育和影響學生,努力成為學生的良師益友,成為學生健康成長的指導者和引路人」,使學生對老師有較強的信任感、友好感、親近感.同時,教師應該提倡「微笑教學」,要用自己的眼神、語調、表達對學生的愛,創設一種輕松愉悅的課堂氣氛,讓每個學生都感到「老師在期待我」,從而激發學生強烈的求知慾望.此外,心理學研究表明：學生在寬松、和諧、自主的環境中學習,才能思路開闊,思維敏捷,主動參與學習活動,從而迸發出創新的火花.教學過程中,要使課堂教學生動活潑,熱情洋溢,形成一個無拘無束的思維空間,讓學生處於一種輕松愉快的心理狀態.教師要創設良好氛圍,尊重每個學生,保護每一個學生的創新精神,讓學生敢創新,誘導學生獨立思考,鼓勵學生說出自己的不同見解.挖掘教材中的潛在樂趣,變苦學為樂學.讓所有學生都獲得成功的體驗.
二． 優化教學方法,是打造高效英語課堂的關鍵 作為英語教師,我們也時常會聽到這樣的抱怨:「同樣的內容,我反復講了三遍,學生仍然聽不懂、記不住,到底是怎麼回事呢?」教師教得很辛苦,學生也學得很辛苦,但實際效果並不理想,很多學生對英語知識的掌握和運用十分有限.由此可見,我們在課堂教學中很多是無效的或低效的教學.我們的教學方法存在問題,這就要求教師優化教學方法,通過多種途徑提高英語課堂教學的質量,從而促進學生知識能力的全面提高.1.優化詞彙教學方法,克服英語詞彙學習的困難,消除學生對英語學習的畏懼心理.英語詞彙學習是學生最為頭疼的問題,很多學生因為無法克服詞彙學習的困難而放棄了英語學習.那麼,有沒有簡單易懂的英語詞彙學習法呢?在教學中可以嘗試使用 「英語拼音法」,「英語拼音法」 就是根據字母和字母組合與讀音之間的規律將拼寫與讀音直接對應起來,像讀拼音那樣拼出單詞.見到形直接讀其音,聽到音直接寫其形.也就是所謂的「三位一體」單詞教學法.2.利用情境教學法,創造語言情境,激發學生學英語 在傳統教學中,學生的課堂任務就是聽、記、背,走出課堂便迅速遺忘,使得一些學生對英語產生畏難情緒,甚至厭學情緒.英語課程標准要求面向全體學生,注重素質教育.課程特別強調要關注每個學生的情感,激發他們學習英語的興趣,使他們在學習過程中發展綜合語言運用能力,而不是死記硬背.但是,不可否認,我們的學生學習外語面臨的最大的障礙是缺乏真實的語言環境,學生接觸外語的機會基本上局限於在課堂上,因此,教師如何利用課堂環境,盡可能為學生創設使用英語的情景來提高他們的言語交際能力就顯得尤為重要,情景教學法可以幫助教師更好地實現這一教學目標.由於設置情境的真實性,學生興趣濃厚,參與度高,這樣既復習了與打電話這一功能項目有關的語言,又真正地運用了語言,同時激發了學生的表演天賦,可謂一石三鳥,一箭三雕.
三．設計有效的教學活動,激發學生的學習興趣,是實現高效英語課堂的途徑 高效的課堂要求改變傳統的「以教師單向傳授知識為主」的課堂模式,代之「以學生為主體」的、「互動」的課堂活動模式.課堂教學活動中的有效互動,很大部分取決於教師對活動的巧妙設計.課堂活動既要有趣又要有效,這需要教師的別出心裁和匠心獨具,才能做到形式豐富、精彩紛呈,也才能牢牢抓住學生的心,在有效的互動中取得良好的教學效果.我主要採用了以下兩種活動方式：1.趣味化的活動 《英語課程標准（實驗稿）》中把「激發和培養學生學習英語的興趣」作為基礎教育階段英語課程的首要任務.可見興趣對英語學習的重要性.捷克教育學家誇美紐斯說：「興趣是一個歡樂和光明的教學途徑之一」.課堂活動也不例外.活動只有激起了學生的興趣,才能使學生積極主動地參與,思索,創新.所以,課堂活動應力求趣味性.2． 在競爭中合作的活動 競爭能夠提高學生學習的積極性,同時也使他們的注意力高度集中.但語言的交際性決定了英語學習必然要採用合作的形式.所以課堂活動應該在競爭時體現合作,如在小組之間展開競賽,調動學生學習的積極性.四、優化教法學法 學生因素是課堂教學的核心要素.這就需要我們藝術化地去指導他們的學法,優化自己的教法.我始終認為,作為一名英語教師,應該對英語語言有一種新的理解,或者說在英語學習方法上給學生以全新的啟迪,以達到吸引學生,促使其保持英語學習興趣.
『伍』 敏捷靈敏《教育漫話》讀後感
[敏捷靈敏《教育漫話》讀後感]
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哲人約翰·洛克(John
Locke,1632-1704)是一位著名的思想莢冬對後代影響深巨，敏捷靈敏《教育漫話》讀後感。他的思想與觀點散見在他的著作中，其中包含了知識論、政治哲學、教育思想與宗教哲學等。他的教育理念，闡述在其名著《教育漫話》中。他以為藉由教育，主要在於培養社會中的「名流名流」，此外，也不可忽視其「技藝」的練習。
一、洛克的生平及思想
約翰·洛克(John
Locke,1632-1704)為英國著名的哲學暨政治、教育思想家。1646年進西敏寺學校就讀，奠定了研讀古典文獻的學術基礎，六年後轉進牛津大學，成為該校希臘文兼哲學教師。當時的牛津仍殘存經院哲學的遺風，而他對科學實驗及笛卡兒哲學反而較感愛好。另一方面，洛克廣泛涉獵不同領域，他也接觸了醫學的相關知識。大學畢業時，他擔任沙甫茲伯里伯爵的家庭教師和醫生，由於同意伯爵的理念，因而在英國革命期間***與伯爵逃往國外，1688年回到英國。革命後，洛克擔任過貿易、殖民事務臣等職，在英國享有很高的聲看。
此外，洛克可視為經驗主義的哲學思想家。經驗主義為哲學史上相當重要的一支學派、運動，即從「感覺經驗」的進路出發，以為人類的知識乃是透過經驗的吸收而來，其著作《人類悟性論》中探討關於經驗主義下的知識論課題。在政治思想上，他反對「君權神授」而主張「社會契約」論。在教育上，他在《教育漫話》中提出了「名流教育」的觀念，而他也提出「技藝教育」的重要性。針對洛克的教育觀點，在此闡述如下:
二、洛克《教育漫話》中的教育觀點
洛克在《教育漫話》一書中比較系統地提出了如下一些教育思想：
（一）教育的作用、目的和途徑
作為唯物主義經驗論者，洛克果斷反對唯心主義的天賦觀念論，對教育在名流培養中的作用寄予厚看。在遺傳、環境和教育在人的發展中的作用題目上，洛克堅持「白板論」，以為兒童的天性就像沒有痕跡的白板或柔軟的蠟塊，教育者可以為所欲為地塗寫和塑造。固然他也承認有一些憑借著天賦的才力和體質做出偉大事業的人，但他以為這類人為數極少，就盡大多數人來說，人的發展決不是由先天秉賦所決定的，而是後天教育的結果：「我敢說我們日常所見的人中，他們之所以或好或壞，或有用或無用，十分之九都是他們的教育所決定的。人類之所以千差萬別，便是由於教育之故。」使兒童受到良好的教育，這不僅是父母的責任，而且對於國家的幸福和繁榮具有重要意義，「國家的幸福與繁榮也靠兒童具有良好的教育」。
良好的教育便是使兒童長大為名流，教育的目的便是培養名流。什麼是名流？名流必須是「有德行、有用、能乾的人才」，必須具備「德行、聰明、禮節和學問」等四種品質，「名流需要的是事業家的知識，合乎他的地位的舉止；同時要能按照自己的身份，使自己成為國內著名的和有益國家的一個人物」。一言以蔽之，名流必須具備上層社會的思想和行為舉止；具有經營工貿易的知識技能和機敏自信；具有清楚的理智和堅強的意志等多種個性品質，勤奮勇岡冬足智多謀；在與人交接上，進退得宜，舉止適度，儀態高雅，通曉世故，善於處理公私事務。所以，培養名流即是要培養既能滿足個人幸福生活需要，又能促進資本主義發展的資產階級事業家。名流的教育目的反映了英國資產階級和新貴族對新人培養規格的要求
在名流培養的途徑上，洛克果斷主張名流的培養決不能通過學校教育，而只能通過良好的家庭教育來進行。當時上層子弟所就讀的文法學校是古典主義的，只教授一些希臘文和拉丁文方面的知識，而不注重治事處世的膽識和方法的練習，不注重道德、禮節和謙順行為的培養，因而是不實用的。文法學校中的眾多學生良莠不齊，其家庭習慣和父母的人品也非常復雜，小名流在此「日與頑童為伍，斗騙欺詐，無所不學」，就會與之同流合污，不僅不能養成良好的思想品德，而且會使性格變得粗魯、乖戾，不僅不能養德，而且反遭敗德之害。文法學校學生人數眾多，教師難以進行個別的細致考察，不利於對學生因材施教。而竊冬小名流在外也輕易在與沒有教養、沒有德行的下賤僕人的經常接觸中學到粗鄙的「言詞、詭計與惡習。」所以，洛克極力主張，凡是有經濟能力請得起家庭教師的家庭，應不惜重金聘請具有良好品格，具有豐富的社會實際經驗和良好的文化素養的人作為家庭教師，以便取得良好的教育效果。洛克堅信：「導師較之學校里的任何人必定更能使他的兒子舉止優雅，思想剛毅，同時又能知道什麼是有價值的，什麼是合適的，而且學習也更輕易，成熟也更迅速。」
（二）名流教育的內容與方法——體育、德育、智育及鍛煉法
從其對名流教育目的的理解出發，洛克將名流教育的內容劃分為體育、智育和德育三個方面，並把著眼於實際的鍛煉法分別貫徹在三育之中。
1．體育。在《教育漫話》一書的開頭，洛克就開章明義地提出了身體健康題目：「有健康的身體才有健全的精神，這是對於幸福人生的一個簡短而充分的描繪。」（第4頁）
「我們要能工作，要有幸福，必須先有健康；我們要能忍刻苦苦，要能出人頭地，也必須先有強健的身體。」洛克把一個名流能否「忍刻苦苦」，「出人頭地」同身體強健與否直接聯系起來。
怎樣才算是「強健的身體」？「身體強健的主要標准在能忍刻苦苦」，因此，洛克果斷反對上流社會對兒童的嬌生慣養，主張身體鍛煉自幼小開始。從兒童很小的時候起，就應多留意戶外活動，多留意呼吸新鮮空氣。洛克說：「多吸新鮮空氣，多運動，多睡眠；食品要平淡，酒類或烈性的飲料不可喝，葯物要用得極少，最好是不用；衣服不可過熱過緊，尤其是頭部和足部要涼爽，腳應習慣冷水。」洛克以為，兒童的衣服不宜過緊，以免束縛身體，影響發育，衣著也不宜過熱，使身體習慣於天氣的變化，增強抗冷能力。常用冷水洗腳、洗澡是鍛煉身體的好辦法，可使衰弱者恢復健康，健康人增強體質。在飲食方面，應粗食淡飲，少食油膩、肉類食品，兒童最好的食品是牛奶、粥、麵包、蔬菜淘寶網男裝和水果。睡眠對於增進兒童健康和生長具有重要意義，因此，應讓兒童有充足的睡眠，做到早起早睡。應為兒童選擇堅硬的卧床，以鍛煉其身體，假如讓兒童睡在羽絨被褥里，必會消融其體魄，這是「虛弱的原因，短命的先兆」。
由於洛克在醫學方面有很高的造詣，又有豐富的家庭教育經驗，比較熟悉兒童的生理和心理特點，所以，洛克在《教育漫話》中所表述的這些體育思想雖有失當之處，但總的說來是正確的，有一些可供鑒戒的東西。
值得留意的是，在《教育漫話》中，洛克並未提出有關學校體育的具體內容，這同他主張的兒童教育只能在家庭中進行的思想不無關系。
2．德育。洛克把良好的道德品質視作名流人格的靈魂，因此，在《教育漫話》中，他給予名流的道德教育以極大的留意。
在洛克看來，德行構成了名流思想品質的核心：「我以為在一個人或者一個名流的各種品性之中，德行是第一位，是最不可缺少的；他要被人看重，被人喜愛，要使自己也感到喜悅，或者也還過得往，德行是盡對不可缺少的。假如沒有德行，我覺得他在今生今世就都得不到幸福。」「德行愈高的人，其他一切成就的獲得也愈輕易」因此，他以為，只有「把子弟的幸福奠定在德行與良好的教養上面，那才是唯一可靠的和保險的辦法」。
德行形成的關鍵在於以理性導引生活，以理智克制欲看：「一切道德與價值的重要原則及基礎在於：一個人要能剋制自己的欲看，要能不顧自己的傾向而純粹順從理性所以為最好的指導，雖則欲看是在指向另外一個方向」。在洛克看來，天賦的道德觀念並不存在，只要能給人帶來愉悅的感受和幸福的行為即為善，反之則為惡。但是，人類有一種耽於眼前聲色之樂的天性，這往往會導致放縱自卧冬流於貪婪，人慾橫行，不思進取，忘記了長遠的歡快和幸福，而這是為名流的品格所不容的。因此，對兒童的教育就必須開始於對兒童的各種嗜欲的抵制，就必須及早培養兒童的理性精神和自我剋制能力。為了達到使欲看服從理智的教育理想，就必須在兒童身上培植那種不「把別人的東西據為己有」，不「違反公道」，「樂於贈予別人」和不「誤解事實」，「說話盡對要真實」等美德。在兒童心智混沌初開之時就要開始著手這一工作，要將理智和自我剋制精神牢牢「打進他們的心裡」。「一個名流的第二種美德是良好的禮節」。「美德是精神上的一種寶躲，但是使它們生出光彩的則是良好的禮節」，因此，通曉事故，進退得當、舉止文雅、嫻於禮節、氣質溫順等，這是一個有教養的名流所必不可少的外在的和內在的品質。名流禮節首先表現在儀表堂堂、文質彬彬，見人脫帽退步致敬等具體行為方式上，進而要「容貌、聲音、言詞、動作、姿勢以及整個外表的舉止都要優雅有禮，……能夠博得朋友的好評」，進而再做到「要按照各人的地位與身份保持敬重與間隔」，最後形成懂得禮節，懂得人情世故，高雅友善，思想剛毅，「舉止更有丈夫氣概」，「談吐更能鎮靜自如」等名流人格。
洛克指出，那些違反禮節要求，言行粗野，對別人無故藐視視、揶揄、非難甚或故意刁難等等，都是沒有禮貌的，都是與「最能使人喜愛的社交德行」盡不相容的。「有禮貌的人較之有用處的人更能得到別人的歡迎」。所以，洛克把禮節看得比學問比知識重要得多，他甚至以為，對於未來的名流來說，首要的品德就是禮節，這是決定一個人有無價值的關鍵所在，讀後感《敏捷靈敏《教育漫話》讀後感》。
在道德教育方法題目上，洛克提出了一些積極的乃至正確的意見。
（1）及早實踐。洛克說：「我覺得一切德行與美善的原則當然在於克制理智所不容許的欲看的能力。這種能力的獲得和增進靠習慣：而使這種能力輕易地、熟練地發揮，則靠及早實踐。」洛克以為，要培養兒童良好的行為習慣，僅靠死記硬背規則的辦法，往往收效甚微，因此，「應該利用一切機會，甚至在可能的時候創造機會，給他們一種不可缺少的練習，使它們(指規則等)在他們身上固定起來」，由於「這種習慣一旦培養成功之後，便用不著藉助記憶，很輕易地很自然地就能發生作用了」。因此，在兒童念慮初萌，剛省人事的時候，就應該嚴加管束，通過對道德規則的不斷實踐使之習慣於克制自己的欲看，習慣於遵循道德的要求。
（2）及早管教。洛克以為，對兒童不能採取放縱不管的溺愛態度，溺愛只會使兒童驕橫縱欲，為所欲為，缺乏自我剋制能力。兒童心智未開，缺乏判定是非的能力，且可塑性很大，因此，從兒童小幼時就要早早加以管教，這不僅是可能的，而且是必須的。幼時養成兒童服從父母意志的習慣，那麼，長大後自我剋制能力的培養自然水到渠成。
德行形成的關鍵在於以理性導引生活，以理智克制欲看：「一切道德與價值的重要原則及基礎在於：一個人要能剋制自己的欲看，要能不顧自己的傾向而純粹順從理性所以為最好的指導，雖則欲看是在指向另外一個方向」。在洛克看來，天賦的道德觀念並不存在，只要能給人帶來愉悅的感受和幸福的行為即為善，反之則為惡。但是，人類有一種耽於眼前聲色之樂的天性，這往往會導致放縱自卧冬流於貪婪，人慾橫行，不思進取，忘記了長遠的歡快和幸福，而這是為名流的品格所不容的。因此，對兒童的教育就必須開始於對兒童的各種嗜欲的抵制，就必須及早培養兒童的理性精神和自我剋制能力。為了達到使欲看服從理智的教育理想，就必須在兒童身上培植那種不「把別人的東西據為己有」，不「違反公道」，「樂於贈予別人」和不「誤解事實」，「說話盡對要真實」等美德。在兒童心智混沌初開之時就要開始著手這一工作，要將理智和自我剋制精神牢牢「打進他們的心裡」。「一個名流的第二種美德是良好的禮節」。「美德是精神上的一種寶躲，但是使它們生出光彩的則是良好的禮節」，因此，通曉事故，進退得當、舉止文雅、嫻於禮節、氣質溫順等，這是一個有教養的名流所必不可少的外在的和內在的品質。名流禮節首先表現在儀表堂堂、文質彬彬，見人脫帽退步致敬等具體行為方式上，進而要「容貌、聲音、言詞、動作、姿勢以及整個外表的舉止都要優雅有禮，……能夠博得朋友的好評」，進而再做到「要按照各人的地位與身份保持敬重與間隔」，最後形成懂得禮節，懂得人情世故，高雅友善，思想剛毅，「舉止更有丈夫氣概」，「談吐更能鎮靜自如」等名流人格。
洛克指出，那些違反禮節要求，言行粗野，對別人無故藐視視、揶揄、非難甚或故意刁難等等，都是沒有禮貌的，都是與「最能使人喜愛的社交德行」盡不相容的。「有禮貌的人較之有用處的人更能得到別人的歡迎」。所以，洛克把禮節看得比學問比知識重要得多，他甚至以為，對於未來的名流來說，首要的品德就是禮節，這是決定一個人有無價值的關鍵所在。
在道德教育方法題目上，洛克提出了一些積極的乃至正確的意見。
（1）及早實踐。洛克說：「我覺得一切德行與美善的原則當然在於克制理智所不容許的欲看的能力。這種能力的獲得和增進靠習慣：而使這種能力輕易地、熟練地發揮，則靠及早實踐。」洛克以為，要培養兒童良好的行為習慣，僅靠死記硬背規則的辦法，往往收效甚微，因此，「應該利用一切機會，甚至在可能的時候創造機會，給他們一種不可缺少的練習，使它們(指規則等)在他們身上固定起來」，由於「這種習慣一旦培養成功之後，便用不著藉助記憶，很輕易地很自然地就能發生作用了」。因此，在兒童念慮初萌，剛省人事的時候，就應該嚴加管束，通過對道德規則的不斷實踐使之習慣於克制自己的欲看，習慣於遵循道德的要求。
（2）及早管教。洛克以為，對兒童不能採取放縱不管的溺愛態度，溺愛只會使兒童驕橫縱欲，為所欲為，缺乏自我剋制能力。兒童心智未開，缺乏判定是非的能力，且可塑性很大，因此，從兒童小幼時就要早早加以管教，這不僅是可能的，而且是必須的。幼時養成兒童服從父母意志的習慣，那麼，長大後自我剋制能力的培養自然水到渠成。
管教必須堅持寬嚴適度的原則。對兒童要求過嚴，事無巨細，使兒童終日戰戰兢兢，如履薄冰，兒童必然會精神抑鬱，心情沮喪，意志消沉，形成懦怯的奴隸性格，這便背離了名流教育的人格理想。
（3）榜樣示範。在教育兒童的方法中，「最簡明、最輕易而又最有效的辦法是把他們應該作或是應該避免的事情的榜樣放在他們的眼前」，榜樣所起到的吸引或阻止兒童往模仿的教育氣力，比任何說教的作用都要大而深刻，要想形成良好的道德品質，「與其允從規則，不如根據榜樣」，「沒有什麼事情能像榜樣這么能夠溫順地而又深刻地打進人們的心裡」。
所以，父母和教師必須重視榜樣的重大教育作用。作為兒童的直接教育者，父母和教師必須以身作則，言傳身教，給兒童樹立良好的榜樣。除此之外，還應留意兒童的伴侶的影響和作用，近朱則赤，近墨則黑，兒童假如經常和一些好伴侶在一起，定會受到好的影響，從而為教師的教育起一種輔助作用。另外，家中的僕人對兒童的影響也很大，因此，對僕人的選擇也不可不慎。
（4）以理說服。良好的道德教育是培養有獨立人格的名流而不是奴隸，因此，決不可以用權力或命令往強行制服兒童。人是有理性的動物，所以，「說理是對待兒童的真正辦法」，「無論什麼應守的德行，應戒的過失，他們無不可以用理說服」，而竊冬在通常情況下，溫順的據理勸說往往比運用權力和命令的效果要好得多。
對兒童進行說理時，要態度溫順，舉止鎮靜，不可氣勢洶洶，大聲喝斥。說理要考慮兒童的理解能力，應用詞明白，簡單易懂，切忌「長篇大論的說教和富有哲學意味的辯難」。說理還可以與一些規則的提出相結合，以使兒童有章可循。但所訂規則不宜過多，且應重在使規則成為人的行為習慣。
（5）賞罰得宜。獎勵和懲罰是教育兒童的又一種方法。這一方法能否取得好的效果，關鍵在於賞罰能否各得其宜。獎勵是必要的，但應重在精神獎勵而非物質刺激。尊重、稱譽、贊揚是一種很好的獎勵，而那種用兒童心愛的東西，甘美的食品和漂亮的衣飾來獎勵兒童的做法，只會使兒童養成追逐物慾、奢侈、貪婪等心理品質，因而是錯誤的。在諸種獎勵中，榮譽感是一種最有氣力的獎勵方式。兒童對稱譽和贊揚是很敏感的，對兒童好的行為及時當眾賜與贊揚，就會使兒童更會尊重自己、約束自己，自覺地保持榮譽。
懲罰之於兒童，是一種沒有辦法的辦法，因而應該盡量少用或不用。懲罰會產生很多副作用，往往會使兒童養成一種奴隸式的性格，不利於使兒童成為聰hao123明、賢良和光明磊落的人。但是，對於那些屢教不改、犯有「頑梗」或「反抗」過失的兒童，又必須予以鞭笞，必須鞭笞到使兒童「知道自己不該出錯，並且融化在真摯的悲悔裡面，方才可以停止」。
3．智育。《教育漫話》的後半部，著重論述了對兒童進行智育的題目。智育包括了學問、知識以及技能技藝課業等方面的學習題目。在洛克看來，名流必須具有多方面的知識和學問，因而，智育之於兒童是重要的。但是，學問同德行相比卻居次要地位，德育必在智育之上。洛克說：「我想假如有人不知道把一個有德行的……人看得比一個大學者更加無窮可貴，你也會覺得他是一個大傻瓜的。我不只是覺得對心地良好的人說來，學問對於德行與聰明都有幫助；同時我也得承認，對心地不是這么良好的人說來，學問就徒然可以使得他們更加愚蠢，變成更壞的人」，「學問是應該有的，但是它應該居於第二位，只能作為輔助更重要的品質之用」。
這種「輔助」作用表現在學問和知識有助於發展理性，增優點理事務的能力，使兒童的聰明、聰明和才幹本領都得到發展。所以，洛克果斷主張，智育的目的不僅僅在於傳授知識，更重要的是藉以發展兒童的各方面的能力，智育必須同實用性相結合，教師的工作「不是要把世上可以知道的東西全都教給學生，而在使學生愛好知識，尊重知識，在使學生採用正當的方法往求知，往改進他自己」。
洛克對智育功能的理解是多方面的，智育既應有助於兒童思維能力的培養，也應有助於名流品格的形成，還要有助於對日常生活中的實用知識的把握，因此，洛克提出了一個范圍廣泛的課程體系。這些課程包括：閱讀、書寫(寫字)、繪畫、外語(法語、拉丁語、希臘語等)、作文(寫作)、神學、算術、幾何、地理、天文、歷史、倫理學、法律、邏輯、修辭學、年代學、自然哲學、速記等等。此外，還要學習舞蹈、音樂、擊劍、騎馬、各種手工技藝(畫圖、園藝、細木工、薰香、油飾、雕刻、鐵銅銀工、刻板、琢磨、安配寶石或者琢磨光學玻璃等)、貿易計算，最後是出國旅行。
在教學方法上，洛克主張，教學必須留意啟發兒童的求知慾看，重視發展兒童熱愛求知的習慣。教師不僅應向學生講明學習的重要意義，而且也應在教學中留意兒童的年齡特點，從而使兒童熟悉到讀書是一種光榮而又榮譽的事情，使兒童對讀書饒有愛好，產生輕快感和愉快感。另外，教材也應盡可能地具有趣味性和可讀性，將學習寓於愛好之中，這樣，兒童才會把「求學當成另外一種游戲或娛樂往追求」，從而「自己往要求學習。」
其次，要留意培養兒童的好奇心。兒童的好奇心是一種追求知識的願看，有了好奇心，兒童自然會渴看知識，主動往尋求真理，因此，對於兒童的好奇心，教師應予以引導鼓勵。為了培養兒童的好奇心，使之沿著正確的方向發展，教師必須按照兒童的年齡特點和知識水平。認真回答他們所提出的一切題目；必須當著兒童所敬仰的人的面贊揚他們求知的欲看，並鼓勵年長的兒童將所學知識教給他們的弟弟妹妹；對題目的回答必須是真實的，全都應是「不可侵犯」的真理，等等。
再次，要留意培養和保持兒童的留意力，「教師的巨大技巧在於集中學生的留意，並且保持他的留意；一旦辦到了這一點，他就可以在學生力所能及的范圍之內，盡速前進了。」為了達到集中和保持兒童留意力的目的，要盡可能選一些有趣的故事，或用講故事的形式進行教學。另外，教師應該使學生盡量懂得所學內容的用處，以便使兒童對學習能樂而為之。
最後，教學要由易到難，從簡及繁，循序漸進，盈科而進。教學要從簡易明白之處著手，一次教的分量不宜過多，對於年齡很小的兒童尤應如此。要等兒童完全把握了所教的材料，才可以再教新的內容，「應該從心理所已具有的知識進手，進而探求那些與它相鄰相關的知識，這樣推演下往，使它從事物的最簡單、最單純的可分部分往達到它的目的」，這樣，兒童的「性情就可以開發，思想就可以進展」。
《教育漫話》一書，集中反映了洛克的名流教育思想體系，是洛克教育思想的最集中的表現。洛克在《教育漫話》中所表述的教育思想是在概括並總結了自文藝復興以來在英國業已形成的名流教育的教育實踐的基礎上提出來的，它較之宗教色彩十分濃厚的誇美紐斯的《大教學論》更富有時代感和實際意義，更能適合當時英國資產階級新貴族對名流培養的要求，因此，《教育漫話》在近代教育史上佔有重要的地位。
在教育的作用題目上，洛克於《教育漫話》中果斷反對封建貴族為維護等級差別而鼓吹的遺傳決定論，提出了著名的「白板說」，對教育在培育人才，強大國家中的作用寄予厚看，表現了新興資產階級對教育工作的高度重視，這無疑是具有進步意義的。但是，洛克沒有熟悉到教育與環境、遺傳之間的辯證關系，更沒有熟悉到教育要受到經濟和政治的制約，具有教育萬能論的理論傾向，這顯然又是錯誤的。
在教育的途徑題目上，出於對當時英國學校中重視古代語文，輕視實際知識，重視形式，輕視內容，重視知識灌輸，輕視兒童年齡特點和個性特點的古典人文主義的不滿，洛克以為名流教育只能通過家庭教育來進行，而斷然否定學校教育。洛克的這一思想固然有其客觀原因，但它的確反映了自中世紀以來，英國貴族重視家庭教育而忽視學校教育的階級偏見。當然，其中也包含有洛克重視教育中的因材施教的正確思想。
在名流教育內容上，洛克繼誇美紐斯之後，全面提出了一個以實用科目為基礎的課程體系，意在滿足資產階級事業家處理公私事務，開拓海外，充實生活的實際需要；反映了資本主義生產發展和科學技術進步的時代潮流對教育的迫切要求。
洛克在《教育漫話》中的一個重大貢獻，即是提出了一個包容體育、德育、智育在內的教育體系。洛克對體育給予了高度的重視，在當時那種把人的身體視作囚禁靈魂的囹圄，因而無視身體健康，反對體力鍛煉的經院主義教育統治之下，洛克的體育思想無異於石破驚天，令人線人一新。洛克成為第一個提出了精密的體育理論的資產階級教育家。在德育方面，洛克誇大道德教育要及早實踐，對兒童要及早管教，誇大以道德教育統領其它各育，誇大德育的生活化和道德規范的踐履，誇大道德教育的自律和由外在他律向兒童內在自律的轉化，所有這些都是具有積極意義的。在智育方面，洛克重視通過學問和知識的學習來培養和發展兒童的思想能力，後來出現的所謂「形式教育」與「實質教育」之爭，明顯受到了洛克思想的影響。洛克誇大智育的實際效用，反對空疏無用坐談玄遠的經院教育思想。在教學方法上，洛克提出要留意兒童的年齡特點，因材施教，由易到難，留意培養兒童的好奇心和求知慾，這充分表現了新興的資產階級對人的尊重。
洛克的《教育漫話》在西方教育思想發展史上佔有重要地位，對後來各國(特別是英國)資產階級的教育實踐和教育理論的發展產生了重要影響。值得我們每一個將來作為學前教育工作者的人仔細研讀。
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