语文必修五逍遥游
㈠ 高中语文必修五书上的《滕王阁序》和《逍遥游》是怎么分段的
《滕王阁序》分段方式：
（一）洪府地势。从“豫章故郡”到“宾主尽东南之美”，概写洪都雄伟的地势、珍异的物产、杰出的人才，紧扣“洪府”二字来写。
（二）介绍来宾。从“都督阎公之雅望”到“躬逢胜饯”，介绍在座的高雅的主人和尊贵的宾客。
（三）秋景如画。从“时维九月”到“声断衡阳之浦”，描写的是一幅流光溢彩的滕王阁秋景图，近观远眺，都是浓墨重彩，写出了滕王阁壮美而又秀丽的景色。
（四）登临逸兴。从“遥襟甫畅”到“极娱游于暇日”，由对景物之描写转向抒发登临的兴致。
（五）兴尽悲来。从“天高地迥”到“奉宣室以何年”，这一段是转折段，情感由高兴转向悲哀感叹。
（六）怀古议论。从“嗟乎”到“岂效穷途之哭”，怀古伤今，生发出“士不遇”的议论。
（七）自身感慨。“勃，三尺微命”到“奏流水以何惭”，结合自己生世，发出一番“士不遇”的人生感慨。
（八）回归诗会。结尾段回归诗序正题。
《逍遥游》分段方式：
就内容来说可以分成三部份
第一部份，从「北冥有鱼」开始，到「此小大之辨也」为止，都是藉由鲲鹏和蜩鸠的相比，来说明小大的差别。
第二部份从「故夫之效一官」起，到「故曰至人无己、神人无功、圣人无名」为止，是本篇的正文、中心、和结论。
第三部份，从「尧让天下於许由」起，到最后「无所可用，安所困苦哉！」这是藉由前人的故事，或今人的辩答，把第二部份的中心思想，再加以推演和证明。
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情不要怪我，我是随便发的
㈢ 语文必修五《逍遥游》翻译
北方的大海里有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的体积，真不知道大到几千里；变化成为鸟，它的名字就叫鹏。鹏的脊背，真不知道长到几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像天边的云。这只鹏鸟呀，随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。南方的大海是个天然的大池。
《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书，这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海，翅膀拍击水面激起水花，波及千里远，然后拍击大翼，凭借旋风直上高空。它是乘着六月的大风而飞去的。山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息相吹拂的结果。天色深青，是它真正的颜色呢？还是它高旷辽远而没有边际呢？鹏鸟在高空往下看，不过像人抬头看天空一样罢了。
再说水汇积不深，它浮载大船就没有力量。倒杯水在庭堂的低洼处，那么小小的芥草浮在上面就成为一只小船；而搁置杯子就粘住不动了，因为水太浅而船太大了。风聚积的力量不雄厚，它托负巨大的翅膀便力量不够。鹏鸟飞九万里，其下有巨风的承载，然后才乘风而飞，背负青天而没有什么力量能够阻遏它了，然后才想准备飞到南方去。
蝉与雀讥笑它说：“我从地面急速起飞，碰到树枝就停下来，有时飞不到树上去，就落在地上，为什么要那么费劲地高飞去南海呢？”到近郊野林去，带上一日之粮就可以往返，肚子还是饱饱的；到百里之外去，要用一整夜时间捣米准备干粮；到千里之外去，三个月以前就要准备粮食。这两个小东西又知道什么呢？
小聪明赶不上大智慧，寿命短的比不上寿命长的。怎么知道是这样的呢？朝菌不知一月的时间变化，蟪蛄不知一年的时间变化，这就是寿命短的。楚国的南边有叫冥灵的大树，它把五百年当作春，把五百年当作秋；上古有叫大椿的古树，它把八千年当作春，把八千年当作秋，这就是寿命长的。但是彭祖现在却因长寿而特别闻名于世，一般人和他相比，岂不可悲可叹吗？
商汤询问名叫棘的大夫就是这样的。在那草木不生的北方荒原之地，有一个很深的大海，那就是‘天池’。那里有一种鱼，它的身宽有好几千里，没有人能够知道它有多长，它的名字叫做鲲，有一种鸟，它的名字叫鹏，它的脊背像座大山，展开双翅就像天边的云。鹏鸟奋起而飞，翅膀拍击急速旋转向上的气流直冲九万里高空，穿过云气，背负青天，这才向南飞去，打算飞到南方的大海。斥鴳讥笑它说：‘它打算飞到哪儿去？我奋力跳起来往上飞，不过几丈高就落了下来，盘旋于蓬蒿丛中，这也算是飞翔的极限了。而它打算飞到什么地方去呢？’”这就是小与大的区别了。
那些才智可以胜任一官之职，行为可以顺应一乡群众，道德合乎一国之君的的要求，才能可以取信一国之人的人，他们自己很得意，其实如同斥鷃一样（所见甚小）。而宋荣子嗤笑这四种人。而且世人都赞誉他，他却并不会因此而更加奋勉，世人们都非难他，他也不会因此而更加沮丧。他清楚自身与物的区别，辨明荣誉与耻辱的界限，至此而止。他在世间，没有追求什么。即使如此，他还是未能达到最高的境界。列子能驾风行走，那样子实在轻盈美好，而且十五天后才返回。列子对于寻求幸福，没有拼命追求。他这样虽然免于步行，但还是有所依靠。如果能够顺应天地万物之性，而驾驭六气的变化，遨游于无穷无尽的境域，那又需要凭借什么呢？因此说，道德修养高尚的“至人”能够达到忘我的境界，精神世界完全超脱物外的“神人”心目中没有功名和事业，思想修养臻于完美的“圣人”从不去追求名誉和地位。
㈣ 高中语文必修五《逍遥游》上说“汤之问棘也是已”，书上解释说是一故事，是什么故事啊
译文：商汤问棘也有这样的话。
商汤者，古之贤君也。是商朝得以兴旺的关回键人物。礼贤下答士，不懂便
多问。棘者，古之大贤也。
[ 汤问棘曰：“上下四方有极乎？”]
商汤问棘说：“上下天地四方，有没有极限呢？”
汤心怀社稷，问的问题如此有水平，如此博大精深，看棘如何回答。
棘曰：“无极之外，复无极也。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里；绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鸟笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数刃而下，翱翔蓬蒿之间，此亦之飞至也！而彼且奚适也？”
棘并没有直接回答商汤的问话，而是引用了这个故事。庄子通过汤问棘的话，引出了他的小大之辩。
㈤ 求高中语文课本必修五《逍遥游》35面的研讨与练习第二题的答案
若:1.背若泰山，翼苦垂天之云。
2.若能以吴、越之众与中国抗衡...
3.若毒之乎？
是:1.是说也版，人常疑之。
2.巨是凡人，权偏在远郡...
斯:1.夫天下之道，理安，斯得人者也。
2.予为斯序，既痛逝者...
之:1. 若能以吴、越之众与中国抗衡...
2.均之二策。
3.师道之不传也久矣！
特:1.而彭祖乃今以久特闻。
2.然建特不与皓和好往来。
修:1.盖简桃核修狭者为之。
2.何者，严大国之威以修敬也。
㈥ 高中语文必修五逍遥游语句翻译。 1.绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。 2.故夫知效一官，行比
穿过云气，背来负青天源，然后打算向南飞，将要到南海去。
所以才智可以胜任某一官职，品行足可以联合一乡的人，道德符合某一君主的心愿，才能使一国之人信任的人，他们看待自己，也像斥鴳一样。
况且全世界人都称赞（宋荣子），他也不（因此而）更加奋勉，全世界人都非议他，他也不（因此而）更加沮丧。
以上答案仅供参考，希望能给你带来启发。
㈦ 语文必修五里，《逍遥游》“天之苍苍，其正色邪其远而无所至极邪”中的第一个，是不是该为“，”也
这句话的意思是：看起来那样苍茫的天空，那样的色彩真的是它的本来色彩？还是因为太远了而目无法看清（才呈现那样的色彩）？
其实也可以是逗号，也可以是问号
关于选择疑问句的标点用法：
选择问句是列出两项或几项，让人选择其中一项来回答，不能用单纯表示同意或不同意的词语来回答。常用“……还是……”“是……是……”等句式。供选择的项目有时在前面加“是”，在末尾加“呢”以表示强调，有时不加。供选择的两项之间有时有停顿，有时无停顿。例如：
(1)先有鸡，还是先有蛋？(宋健主编《现代科学技术基础知识》)
(2)几年来，潘老师对王翔有了一种特别的感情，这种感情是爱，是怜，还是敬呢？(李心田《永不忘记》)
(3)德国统一：欢乐还是忧愁？(《参考消息》1998.8.12)
(4)是虎是虫？(《新闻出版报》1998.9.2)
(5)药店骤增：是喜是忧？(《光明日报》1998.6.8)
例(1)提供两项选择一项，例(2)提供三项选择一项，这两句关联词“还是”前面有停顿。例(3)“还是”前无停顿。例(4)(5)是由“是……是……”构成选择问句，语句简短，结构紧凑，两项之间不能加逗号表示停顿。几个选择项也可以构成句群，以强调各项的独立性。例如：
(6)到底是称赞我的什么呢？是有几处画得好？还是勇气可嘉，什么都敢画？或者根本就不是称赞，只是一种对于失败者的无可奈何的安慰？（于是之《幼学纪事》
(7)是美？是艺术？是黄金？（《中国翻译》1993/3）
例(6)的后三句通过“是”“还是”“或者”构成选择句群。例(7)的三个问句没有关联词语，在形式上是并列关系，靠意合组成选择句群。选择问采用句子还是句群的形式，作者有选择的自由。例如：
(8)“照像”还是“照相” (《语文建设》1996/6)
(9)照相？照像？(《语文学习》1996/4)
(10)里海到底是海还是湖？——沿岸五国为争夺石油资源争论不休 (《参考消息》1998.8.12)
(11)里海是湖，还是海？(《人民日报》1996.12.6)
(12)是海？是湖？——制约里海石油开发的法律症结(《光明日报》 1997.12.12)
例(8)是句子，例(9)是句群。例(10)(11)是句子，一句在“还是”前有停顿，一句没有，因为“还是”与前面的“到底”连用。例(12)是句群。
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我们学校也让抄这个 烦死了 我把我抄的给你吧
北冥有鱼①，其名为鲲②。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏③。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞④，其翼若垂天之云⑤。是鸟也，海运则将徙于南冥⑥。南冥者，天池也
北方的大海里有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的体积，真不知道大到几千里；变化成为鸟，它的名字就叫鹏。鹏的脊背，真不知道长到几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像天边的云。这只鹏鸟呀，随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。南方的大海是个天然的大池。
《齐谐》者⑧，志怪者也⑨。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里⑩，抟（tuán）扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书，这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海，翅膀拍击水面激起水花，波及千里远，然后拍击大翼，凭借旋风直上高空。它是乘着六月的大风而飞去的。山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息相吹拂的结果。天色深青，是它真正的颜色呢？还是它高旷辽远而没有边际呢？鹏鸟在高空往下看，不过像人抬头看天空一样罢了。
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏（è）者，而后乃今将图南。
再说水汇积不深，它浮载大船就没有力量。倒杯水在庭堂的低洼处，那么小小的芥草浮在上面就成为一只小船；而搁置杯子就粘住不动了，因为水太浅而船太大了。风聚积的力量不雄厚，它托负巨大的翅膀便力量不够。鹏鸟飞九万里，其下有巨风的承载，然后才乘风而飞，背负青天而没有什么力量能够阻遏它了，然后才想准备飞到南方去。
蜩（tiáo）与学鸠笑之曰：“我决（xuè）起而飞，抢（qiāng）榆枋（fāng）而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂（chōng）粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！
蝉与雀讥笑它说：“我从地面急速起飞，碰到树枝就停下来，有时飞不到树上去，就落在地上，为什么要那么费劲地高飞去南海呢？”到近郊野林去，带上一日之粮就可以往返，肚子还是饱饱的；到百里之外去，要用一整夜时间捣米准备干粮；到千里之外去，三个月以前就要准备粮食。这两个小东西又知道什么呢？
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔（shuò），蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋 ，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？
小聪明赶不上大智慧，寿命短的比不上寿命长的。怎么知道是这样的呢？朝菌不知一月的时间变化，蟪蛄不知一年的时间变化，这就是寿命短的。楚国的南边有叫冥灵的大树，它把五百年当作春，把五百年当作秋；上古有叫大椿的古树，它把八千年当作春，把八千年当作秋，这就是寿命长的。但是彭祖现在却因长寿而特别闻名于世，一般人和他相比，岂不可悲可叹吗？
汤之问棘也是已：“穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？’”此小大之辩也。
商汤询问名叫棘的大夫就是这样的。在那草木不生的北方荒原之地，有一个很深的大海，那就是‘天池’。那里有一种鱼，它的身宽有好几千里，没有人能够知道它有多长，它的名字叫做鲲，有一种鸟，它的名字叫鹏，它的脊背像座大山，展开双翅就像天边的云。鹏鸟奋起而飞，翅膀拍击急速旋转向上的气流直冲九万里高空，穿过云气，背负青天，这才向南飞去，打算飞到南方的大海。斥鴳讥笑它说：‘它打算飞到哪儿去？我奋力跳起来往上飞，不过几丈高就落了下来，盘旋于蓬蒿丛中，这也算是飞翔的极限了。而它打算飞到什么地方去呢？’”这就是小与大的区别了。
故夫知效一官、行比一乡、德合一君、而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
那些才智可以胜任一官之职，行为可以顺应一乡群众，道德合乎一国之君的的要求，才能可以取信一国之人的人，他们自己很得意，其实如同斥鷃一样（所见甚小）。而宋荣子嗤笑这四种人。而且世人都赞誉他，他却并不会因此而更加奋勉，世人们都非难他，他也不会因此而更加沮丧。他清楚自身与物的区别，辨明荣誉与耻辱的界限，至此而止。他在世间，没有追求什么。即使如此，他还是未能达到最高的境界。列子能驾风行走，那样子实在轻盈美好，而且十五天后才返回。列子对于寻求幸福，没有拼命追求。他这样虽然免于步行，但还是有所依靠。如果能够顺应天地万物之性，而驾驭六气的变化，遨游于无穷无尽的境域，那又需要凭借什么呢？因此说，道德修养高尚的“至人”能够达到忘我的境界，精神世界完全超脱物外的“神人”心目中没有功名和事业，思想修养臻于完美的“圣人”从不去追求名誉和地位。
我就是这么抄的 希望对你有帮助
㈨ 高中语文人教版必修五第二单元《逍遥游》全文翻译字对字 庄周的 “北冥有鱼，其名为鲲”
北方的大海里有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的体积，真不知道大到几千里；变化成为鸟，它的名字就叫鹏。鹏的脊背，真不知道长到几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像天边的云。这只鹏鸟呀，随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。南方的大海是个天然的大池。《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书，这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海，翅膀拍击水面激起水花，波及千里远，然后拍击大翼，凭借旋风直上高空。它是乘着六月的大风而飞去的。”山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息相吹拂的结果。天色深青，是它真正的颜色呢？还是它高旷辽远而没有边际呢？鹏鸟在高空往下看，不过像人抬头看天空一样罢了。再说水汇积不深，它浮载大船就没有力量。倒杯水在庭堂的低洼处，那么小小的芥草浮在上面就成为一只小船；而搁置杯子就沉落在地上了，因为水太浅而船太大了。风聚积的力量不雄厚，它托负巨大的翅膀便力量不够。鹏鸟飞九万里，其下有巨风的承载，然后才乘风而飞，背负青天而没有什么力量能够阻遏它了，然后才想准备飞到南方去。蝉与雀讥笑它说：“我从地面急速起飞，碰到树枝就停下来，有时飞不到树上去，就落在地上，哪用飞到九万里的高处再往南去呢？”到近郊野林去，带上一日之粮就可以往返，肚子还是饱饱的；到百里之外去，要用一整夜时间捣米准备干粮；到千里之外去，三个月以前就要准备粮食。这两个小东西又知道什么呢？小聪明赶不上大智慧，寿命短的比不上寿命长的。怎么知道是这样的呢？朝菌不知一月的时间变化，蟪蛄不知一年的时间变化，这就是寿命短的。楚国的南边有叫冥灵的大树，它把五百年当作春，把五百年当作秋；上古有叫大椿的古树，它把八千年当作春，把八千年当作秋，这就是寿命长的。但是彭祖现在独以长寿著名，一般人和他相比，岂不可悲可叹吗？在那草木不生的北方荒原之地，有一个很深的大海，那是天然形成的。那里有一种鱼，它的身宽有好几千里，没有人能够知道它有多长，它的名字叫做鲲，有一种鸟，它的名字叫鹏，它的脊背像泰山，展开双翅就像天边的云。鹏鸟奋起而飞，翅膀拍击急速旋转向上的气流直冲九万里高空，穿过云气，背负青天，这才向南飞去，打算飞到南方的大海。斥鴳讥笑它说：‘它打算飞到哪儿去？我奋力跳起来往上飞，不过几丈高就落了下来，盘旋于蓬蒿丛中，这也算是飞翔的极限了。而它打算飞到什么地方去呢？’”这就是小与大的区别了。
所以，那些才智可以胜任一官之职，行为可以顺应一乡群众，道德合乎一国之君的要求，才能可以取信一国之人的人，他们自己很得意，其实如同斥鷃一样（所见甚小）。而宋荣子嗤笑这四种人。而且世人都赞誉他，他却并不会因此而更加奋勉，世人们都非难他，他也不会因此而更加沮丧。他清楚自身与物的区别，辨明荣誉与耻辱的界限，如此而已。他在世间，没有追求什么。即使如此，他还是未能达到最高的境界。列子能驾风行走，那样子实在轻盈美好，而且十五天后才返回。列子对于寻求幸福，没有拼命追求。他这样虽然免于步行，但还是有所依靠。如果能够顺应天地万物之性，而驾驭六气的变化，遨游于无穷无尽的境域，那又需要凭借什么呢？因此说，道德修养高尚的“至人”能够达到忘我的境界，精神世界完全超脱物外的“神人”心目中没有功名和事业，思想修养臻于完美的“圣人”从不去追求名誉和地位。
㈩ 人教版语文必修五逍遥游课后答案
参考答案：
若：
1.像，好像。
例句：背若泰山，翼苦垂天之云。（《逍遥游》）
2.假如，如果。
例句：若能以吴、越之众与中国抗衡……（《赤壁之战》）
3.你
例句：若毒之乎？（《捕蛇者说》）
表对称时，除了有“你”“你们”之意，也有“你的”之意。
例句：更若役，复若赋。（《捕蛇者说》）
此外，“若”字还有以下用法或意思：
① 及，比得上。
例句：徐公不若君之美也。（《战国策·邹忌讽齐王纳谏》）
② 表他称，他，他的。
例句：孔子生不知其父，若母匿之。（王充《论衡·实知》）
③ 表近指，这，这样，如此。
例句：南宫适出，子曰：“君子哉若人！”（《论语·宪问》）
④ 表选择，或，或者。
例句：以万人若一郡降者，封万户。（《汉书·高帝纪》）
⑤ 与“夫”“至”等结合，组成“若夫”“至若”，用在一段或另一层意思的开头，表示语气。
例句：若夫乘天地之正……（《逍遥游》）
至若春和景明……（《岳阳楼记》）
是：
1.代词，这。
例句：是说也，人常疑之。（《石钟山记》）
2.动词，表判断。
例句：巨是凡人，偏在远郡……（《赤壁之战》）
此外，“是”字还有以下用法或意思：
① 形容词，正确。
例句：实迷途其未远，觉今是而昨非。（《归去来兮辞》）
意动用法作动词时，有“以……为是”“认为……正确”之意。
例句：是己而非人，俗之同病。（《问说》）
② 助词，与“惟”构成“惟……是”结构，“是”表宾语前置。
例句：吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。（《祭十二郎文》）
斯：
1.副词，则，就。
例句：夫天下之道，理安，斯得人者也。（柳宗元《封建论》）
2.代词，此。
例句：予为斯序，既痛逝者……（《〈黄花岗七十二烈士事略〉序》）
“斯”字本义为“劈”，如《诗经·陈风·墓门》中的“墓门有棘，斧以斯之”。另有一种用法是用作句中、句末语气词，如《诗经·豳风·破斧》的“哀我人斯”。
之：
1.助词，的。
例句：若能以吴、越之众与中国抗衡……（《赤壁之战》）
2.代词，这，此。
例句：均之二策。（《廉颇蔺相如列传》）
3.助词，用在主语与谓语之间，无实义。
例句：师道之不传也久矣！（《师说》）
“之”字的用法或意思还有：“到……去”，如《汉书·高帝纪》中的“沛公引兵之薛”；第三人称代词，如《汉书·高帝纪》中的“贤士大夫有肯从我游者，吾能尊显之”等。
特：
1.形容词，独，独特。
例句：而彭祖乃今以久特闻。（《逍遥游》）
2.副词，只。
例句：然建特不与皓和好往来。（《三国志·蜀书·诸葛亮传》）
“特”字有“公牛”之意，引申为“雄性牲畜”，也可泛指“牲畜”，另有“配偶”之意，用作副词有“特此，特别”之意，用作形容词可表“杰出的、独特的”。
修：
1.长。
例句：盖简桃核修狭者为之。（《核舟记》）
2.修饰。
例句：何者，严大国之威以修敬也。（《廉颇蔺相如列传》）
“修”字主要用作动词和形容词，用作动词时有“修建”“修理”“治理”“修养”“修订、修改”“编写”“学习、研究”等意思，用作形容词时还有“善、美好”之意。