如何看待死亡

『壹』 如何正确看待死亡

生老病死再常见不过。是一个过程而已。
从转世投胎，到长大，学习，之后变老。
都是一个过程。
有些人是正常生病死亡，有些是意外死亡。
但是也是注定的因果循环。
不要过于忧伤。

『贰』 如何看待死亡

有人问我，你是怎么看待死亡的？我回答说，死亡是最好的善知识。确实是这样的。在《大漠祭》的“跋”中你会看到，我的弟弟死了。他二十七岁就死了。我亲眼看着他从一个健壮的青年，一步步变得骨瘦如柴，最终进入坟墓。我亲手埋葬了他。经历了那次死亡之后，世俗的东西已经没有办法再诱惑我了。死亡是最好的老师，在它的面前，你会看得很开，没有什么是放不下的。包括生死本身。那人又问我，那雪漠老师惧怕死亡吗？我回答他，怕，也不怕。怕没用，只好不怕了。怕是正视，不怕是放下；因为怕，才会珍惜人生；因为不怕，才会直面人生。人生中的好多事情都是如此，你如果看不破，就放不下——无论是生死，还是其它的什么东西。

现代人，往往喜悦放松少，痛苦焦虑多。这是为什么呢？从出世间法的角度来说，就是因为看不破世间假相，放不下贪恋执著。从世间法的角度来说，则是因为大多数人，都不懂得知足。每个人都有所求，这个“求”是超越客观条件的一种贪心。只要我们懂得知足，就会感到快乐。比如，很多人已经死去，每一个活着的人都应该感到幸福；很多人在经受疾病的折磨，每一个健康的人都应该感到幸福。这种幸福，是一种世间法的幸福，它并不是从比较中来，而是从知足中来。如果你能学会知足，人生便可轻松很多，因为，即便得不到我们想拥有的东西，或者失去了我们本来拥有的一切，毕竟我们还活着，毕竟人生还有许许多多的可能性。而且，你对事物的渴求，也不过是一场幻觉，是许多可能性中的一种。生命如水泡，不定何时灭？这世上，皆因缘聚合，缘变则境变，哪有必然？一切，都不是必然的；一切，都有多种可能。你明白了这一点的时候，也就接近了空性。空性非虚无，而是无数种可能性。真正明白这一点的时候，你便自然会看破好多东西，不再强求那不会永恒的一切。

从这一点上来说，人应该感谢苦难，因为，唯有苦难，才能让一个人体会到无常，才会拥有一种看破的智慧。而拥有的快感，往往让人感受不到这一切。在拥有的时候，你只会沉浸在一种漫天遍地的幸福感当中，你不会感受到它的虚幻，你会期待这感觉能永恒，你不会想要改变，你也不会接受改变。一旦你不得不面对改变的时候，你才会发现什么是无常。你才会被迫接受无常。可一旦你接受了无常，那份淡然又将让你领略到一种比“拥有”更可贵的东西，一种真正的幸福。从这个意义上来说，人生中真正的悲剧，该是一个人即便面对迎面而来的无常，也无法因此而看破生命中的好多东西，放下对好多东西的期待。这当然也是可以理解的，但可以理解，并不等于他们就不用承受无知所带来的痛苦。这自是人的可悲之处。智者与凡夫不同的地方，便在于他们面对苦难的态度。

我说过，当一个人无法选择命运的时候，他至少可以选择面对命运的态度。这时，便是生命尊重真正的体现，也是验证一个人是否真正明白的契机。所以，苦难是值得珍惜的。对智者来说，苦难就是福缘，它意味着进一步的超越。一定要记住，世上一切，都源于心的感受。不同的心，感受出不同的世界。而你能够也应该去做的，便是放下自己，融入大千。只有放下自己，你才能看到一个充满鸟语花香、充满了美的世界。这时候，你眼中的万物，才会发出自己的声音，当你认真聆听的时候，就会感到快乐。这时的快乐才是真正无漏的，因为你放下自己之后，便会无求。无求，就没有偏见，没有执著，没有让你痛苦的原因。这时，你就会沐浴在真正的大光明当中，甚至化为那真正的大光明。

在真正的大光明中，其实是没有阴影的。当我们感觉自己待在阴影中的时候，说明我们背离了光明。让自己远离黑暗最好的方式，就是让自己化为光明。那时候，烦恼的黑暗就消失了。无需对治，本无烦恼。为啥无烦恼？因为没有烦恼之因，一切都非常圆满。

当然，此前，你必须有一种执著，一种对正见、对信仰的执著。因为，你必须先在心田里装上智慧的、大爱的庄稼，欲望执著的杂草才会无处可生。是故我们说：此执非彼执，一执降万执。待到无执时，此执也无执。然后，你便在生活当中慢慢悟，慢慢观察自己的心灵状态，等待觉悟敲醒你的灵魂。要记住，不要用世俗之心去寻找问题，要用赤子之心去接近真理。真金本在砂中，淘去砂才得到真金。那迷，同样也在本性之中。只要你一点点消除迷惑与无知，便能擦亮智慧的眼睛。你不用着急，反正闲着也是闲着。

『叁』 人应该如何面对死亡

死并不是生的对立面，而作为生的一部分与之永存。

----村上春树《挪威的森林》

“生老病死”是自然规律，也是大家一直都在探讨的话题，甚至还有死亡哲学的学科。由此可见，大家虽然都向往长生，畏惧死亡，但却一直为解密死亡这一神秘话题而努力着。

关于死亡的初步认知

作为普通老百姓，或多或少的都会经历亲人的死亡。在我六七岁的时候，一直带大我的外婆去世了，那是懵懂无知的我第一次面对死亡。那时候，以为外婆就是去天上了，虽然不在了，可她会在天上看着我。后来，常常想，要是有一天我也死了，这个世界再也没有我了，没人会记得我，这是一件多么可怕的事。

其实，死亡并不可怕，可怕的是生不如死。既然活着，我们就应该努力的享受生活，活在当下。死亡带给我们的不仅仅是恐惧，还有珍惜。因为人生短暂，我们才学会珍惜，珍惜身边的每一个人，珍惜手中的每一天。

『肆』 你如何看待死亡

第一，这是生命的规律。
生老病死，这是生命的规律，谁都不可抵挡，谁都不可改变。他生命中的终结的那一刻，人世间的一切都变得很平淡，曾经的漫天争吵，你追我赶，相互猜忌相互打压，又相互鼓励，相互扶持，相互帮助，相互团结，抱团取暖……等等的一切都变得很淡然了。

第二，我们不为虚度时光而婉情。
当生命真的终结的那一刻，我们没必要惋惜，更没有必要去追究以前的恩怨，只有我们曾经努力过，奋斗过，给我一来阳光，我就可以灿烂，给我一滴露珠我就可以生根发芽，因为我们也曾经努力过，奋斗过，我们也要助人为乐，行德积善，所有的一切，都是生命给予我们的，我们也奉献了这个世界，奉献给了我们的生活，也不枉白来人世间。
我们只有奋斗过也无怨无悔。

弟三，我们为青普努力而骄傲。

努力的一生，勤劳的一生，奋斗的一生，节约的一生，在这一生中经历了太多太多的事情，但是每一件事情都值得我们去总结，以及把优良的传统继承下来，把不良的东西通通让它消失。

第四，平静的看待死亡。
我们每一个人面对死亡时，没必要恐惧，也没必要沮丧，因为生命要终结了，平淡的看过去的一切，继续忽然，努力奋斗，创造更加美好的生活，这才是我们所要说的。

『伍』 如何看待“死亡”

死亡并不可怕，人类无须对死亡感到恐惧。死亡存在于生命的旅途中，宛如天边的晚霞。死亡引领着一个个生命体即将消逝于无边的黑暗之中，但它同样是一个个美丽的瞬间，它甚至与生命初来人间时一样绚丽、璀璨……

死亡让一个鲜活的生命落入尘埃，飞升星空。庄子认为，这一切本是自然而然的事情，人们不必为此而悲伤。死亡仿佛只是改变了生命存在的形式，似乎只是更换了生命存在的方式而已，然而，不管生命体存在与否，它都将永远跟随大道化作世间万物，循环往复，周而复始……

一切生命有生必有死，这是任何生命形式都无法抗拒的自然规律。作为一般的生命形式而言，生就生了，死就死了，几乎没有讨论的价值。然而，人作为高等动物，由于拥有自我意识，人能够将生命作为意识的对象来看待——能够将“我本身”作为思维的客体来认识，也就是说，无论是生命的起源、生命的过程、生命的延续都成了自我意识的对象物。

『陆』 我们该如何看待死亡

死亡只是我们肉体原子的分解，终归于虚无。但为什么我们大多数人害怕死亡，大概是因为放不下的太多，还有不知道死亡之后，还能不能感知这个，曾经给予我们太多太多爱，承载我们太多太多美丽记忆的世界，大概就好像儿时聚会结束之前的心境吧，只不过是更令我们感到深刻。

『柒』 我们应该如何从正确的角度去看待死亡

死亡
真是人最终的结局吗？
同期刊出：死亡——真是人最终的结局吗？ 死者复活真的可能！ 生活在地上的乐园里 相关文章：人死后会怎样？ 1987年2月，一个85岁的老人决定停止洗肾，因为他不想再活下去了。两个星期后，他在家里安详地去世了。当时，他惟一的儿子在他身边。这个老人去世之前，父子俩有机会谈谈一个他们以前说过的话题：人死了能再活吗？这位父亲受过大学教育，对圣经抱着怀疑的态度。他十分讨厌宗教的伪善行为，思想受到进化论所影响，他说自己是个不可知论者，认为人无法知道有没有上帝存在。儿子渴望安慰父亲，让他对将来抱有希望，于是向他解释人死了真的能再活。父亲临终之前承认，他也渴望可以活过来，恢复青春活力，健健康康地生活。安慰面临死亡的人 老实说，如果可以，谁不想死后可以活过来，回复青春活力，在和平的世界里健健康康地生活呢。人跟动物是不同的。圣经指出，动物“没有理性”，或正如《现代中文译本修订版》所说，“凭着本能行动”。（彼得后书2:12）可是，人却不是这样的，我们会埋葬死去的亲人，我们关心未来；我们不想生病、衰老和死亡。然而，这却是人生必经之路。当我们走到生命的尽头，或是面对亲人的离世时，都会认真地反思一下自己的生活。圣经鼓励我们要勇敢地面对死亡，说：“到举哀的家胜过到设宴的家”。又说：“活人应该把这件事记在心上。”（传道书7:2）为什么要把死亡这件事记在心上，或认真想想死亡这个问题呢？一个原因是，我们生来就渴望永远活着，过和平安稳的生活。因此，人很难或甚至不能接受死亡，因为死亡意味着人不再存在了。圣经指出人有这种反应的原因，说：“［上帝］把永恒的意识放在世人心里”。（传道书3:11）我们渴望活下去，我们不想死去。请想想：如果创造主的旨意不是要我们永远活下去，我们会有这么强烈的愿望吗？人要是死去，还会有希望复活，永远健康快乐地活下去吗？有理由相信 2007年，美国退休者协会出版的《AARP杂志》登载了一篇文章，题目是《人死后还有生命吗？》。杂志访问了一千多个50岁以上的人，结果发现“接近四分之三（73％）的人相信人死后还有生命”。另外，杂志报道，还有大约四分之一的人同意“人死了，就什么都没有”。不过，人们真的愿意接受，人死了就什么都结束了吗？这篇文章还报道，纽约的一个天主教徒汤姆说：“你知道啦！神父都说人死后还有生命。但是我觉得，大家的说法都不一样。所以你自己要想清楚信什么。我也去望弥撒，其他人看我的生活可能以为我相信人死后还有生命，其实我根本不相信这一套。不过，如果神父说的是真的，那就更好啦！跟汤姆一样，许多人都不大相信人死了还可以活过来。文章开头提到的父亲常常跟儿子说：“对那些不想面对死亡的人来说，相信宗教是好的。”然而，不论是这个父亲，还是其他抱怀疑态度的人，都不得不承认，如果不相信有一位全能的创造主存在，就无法解释生活中许多奇妙的事是怎么发生的。比如说，胚胎受孕后仅三个星期，就开始形成脑细胞。脑细胞以惊人的速度生长，有时达到每分钟25万个！九个月后，一个婴孩就诞生了，脑袋拥有无穷的学习潜力。分子生物学家詹姆斯�6�1沃森说：“我们发现，人脑是全宇宙最复杂的东西。”上帝所造的一切，包括人脑在内，都奇妙多彩，令许多人惊叹不已，你也有同感吗？许久以前，一个古代男子问：“人死了能再活吗？”接着，他充满信心地对上帝说：“到时你呼唤我，我就回答。你必切切想念你手所造的。”（约伯记14:14,15）想想人体的奇妙设计可以帮助你找到同一的答案吗？我们确实应该认真考虑一下，有什么证据证明人死后能再活呢？

『捌』 如何正确地看待死亡

摆正心态】
生命的逝去是自然界中再平常不过的一种现象，它不仅是意味着往事记忆的完结，更是迈向新生的必经之路。所以有生老病死，人之常情的概叹！相对于钱权名利、身世背景来说，每个人的生命只有一次这就是绝对的公平，所以咱们大可不必杞人忧天，摆正心态，顺势而为即可。
2
/7
【珍视当下】
珍视当下，其实就是珍惜时间，为什么大多数人为了钱权名利整日忙忙碌碌，当财富到手的时候得到的并不是真正的幸福和快乐呢？盲目、贪婪的拿时间与健康去换取浮夸的物质生活得到的只能是精神世界的空虚和子欲养而亲不待的悲凉。
3
/7
【少留遗憾】
人生不如意十有八九，所以难免会有所遗憾，我们可以做的就是尽量让遗憾和悔恨在可控范围内减少一些，比如多陪伴一下长辈、父母呀、进行一次说走就走的旅行呀和暗恋的女孩儿表白呀等等，只要力所能及的，都可以去努力尝试。
4
/7
【坚强独立】
坚强独立也是克服死亡恐惧的一个重要的因素，因为过度的依赖性会造成你对未来生活的迷茫和恐慌，当大灾大难或不可预知的噩耗来临时，一旦长期的依靠倒下，你的精神世界也会随之崩塌，不利于你勇敢的面对新的生活。当然如果你要有信仰（充满正能量的思想）就更好啦，真正有信仰的人他的精神世界是超脱生与死的。
5
/7
【与人为善】
不仅要对自己的亲戚朋友好，还要学会善待身边人，不要轻易与任何人结仇结怨，俗话说冤家宜解不宜结，只有珍惜眼前人，尝试着换位思考才能充分感受到生存的意义，人活一辈子，最有价值的还是与人交心，一生真正能交几个托妻献子的朋友，即便是哪天真有不测风云，也不至于太过担心老母妻儿无人照料，相对会放心的多！
6
/7
【小心谨慎】
虽说人有旦夕祸福，但毕竟小心使得万年船嘛！注意一些能避免的危险还是很必要的，生命是宝贵的，至少咱们不能作，挂并不可怕，可怕的是挂的毫无意义，不仅给家人亲属带来巨大伤痛，到了那边儿估计和祖上前辈也不好交代，就像前段时间特别火的拼酒系列，六斤哥、二十斤哥、酱油弟等等，鲁莽逞能换不来别人的尊重，只能换来旁人的嘲笑与亲人的眼泪！所以诸君还是慎行吧!
7
/7
【坦然接受】
如果能够做到上述六点，想必当迈向生命的归宿时心中的挂念和遗憾也会大大减少，虽不说阅尽世间沧桑、饱尝人情冷暖，至少这辈子活得有价值，有意义！谢幕之际可以骄傲的说一句“没白活呀！”说句题外话：细心地人其实不难发现每一个婴儿初生之时都是攥着拳头哭泣，说明

『玖』 【如何正确对待死亡】

三界六道芸芸众生，生死轮回循环不已，无非是众生自心所造，自心所现。死亡是早晚都要面临的事实，我们要做到有恃无恐，有些什么办法呢？ 首先要正确认识和了解无常。无常是靠不住的，一个人无论权势多大，多么出名，最后都要离开世间。但是一般人容易陷入四颠倒当中。一是常颠倒，认为世间有常，有永恒的事物，这与我们从小接受的教育有密切的关系。比方说爱情是永恒的，作家、艺术家拼命地想创作出永恒的作品，这是一种错误的观点。二是乐颠倒，佛法讲人生是苦，但曾有一位艺术家要创造一个乐教，让人生只有快乐，没有痛苦，这也是一种颠倒。人生虽然有快乐，但是世间所有的快乐都是痛苦的根源，五欲的快乐是无常的。三是我颠倒，人身由四大合和而成，并没有一个实在的主体，但凡夫认为有一个主宰，就是“我”，认假做真。我们想一想，从生下来到现在，这个“我”已经发生了多少变化。比方说我们3年前见过一个孩子，3年后可能就认不出来了。四是净颠倒，很多人认为我们的身心是纯净的，认为只要多行善事就可以了，不需要学佛，不需要宗教，这就是一种净颠倒。凡夫认为身心清净，所以对身心生起贪念执着。这四种颠倒也就是对无常的错误认识。 一切事物都有生死。例如眼前的这个杯子，它也有成住坏空，宇宙间的一切都是这样，凡是有形成的就会有消亡。无常是共相，是普遍的，人人都会遭遇。它无所不在，不只是在外在的世界，而且我们的心念、情感都是无常的。《金刚经》里面讲得好：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”它提醒我们事物就像梦幻、泡影、露珠、闪电一样，都是无常的。我们要认识人生的真理，坦然面对死亡，首先就要生起无常的观点。看清无常，死的时候就容易放下；看清无常，生活中就容易突破执着。例如一个很值钱的杯子，不小心打碎了，如果知道无常的道理，就不会过于陷入痛苦的状态。 无常是不是很可怕呢？其实万事万物，包括我们人本身的变化并不可怕，如果没有这个无常，痛苦永远是痛苦，快乐永远是永远，那人生就不公平了。众生因为有贪念，才会害怕，才会有痛苦。如果我们希望自己死得安详，那我们首先要学会活得安详，在活着的时候要培育安详。只有这样，我们才能在面对死亡的最后一刻，真正做到坦坦然然。如果我们的生活充满了暴力，我们的心总是被愤怒、嗔恨、恐惧所控制，我们就不可能死得安详。 怎样活地安详呢？最好的办法是清净身口意，息灭贪嗔痴，佛法的四谛、十二因缘理论以及禅修等种种修持，都是如实关照人生现实的法门，我们只有把它落实到具体生活中，那么生与死就在我们的心中。 佛陀曾对波斯匿王说：“无常好像一座大山，你所拥有的权势、财富都不能阻挡这座大山从四面八方向你压过来。”所以逃避是徒劳的，而是要一开始就认识到大山会压过来。佛陀谈死与一般人谈死有本质的区别。世间人贪生怕死，态度非常消极，并且是一种无可奈何的等待，谈不上任何对策。佛法教人正视死亡，对死亡要有正确的了解和对待，要充分认识生死规律，做到有备无患。当年佛陀出家就是因为恐惧生老病死，于是出家学道。印光大师为了时时刻刻警醒自己，将“死”字贴在自己的房间里。西方存在主义哲学家海德格尔说：谁以最大的悲观态度看待自己的将来，谁就把改善人类前途的关键掌握在自己手里了。对于死亡这个迟早要面临的事实，佛陀教导我们，早做准备比起那种一谈到死亡惟恐避之不及的态度，甚至是不敢承认、强作达观要积极得多。面对死亡，我们要冷静地反思人生的价值和意义，把对死亡本能的畏惧转为理性的畏惧，由畏惧激发自己产生一种战胜死亡、超越死亡的决心。 一个人只有正视死亡，才能够真正做到临死的时候不畏惧死亡、甚至超越死亡。马祖临终时，弟子问他：马大师，今日感觉如何？马祖说：日面佛，月面佛。这暗示了生和死不是对立的。如果能看穿生死不二，自然可以超越死亡。明白了道理以后，我们要在生活中转为一种修养，也就是平时要下的功夫。历史上有许多僧人、居士对待死亡能够走得非常的潇洒，也是靠平时的修养，才能在最后有那样的境界。