慧律法师德相
A. 佛教,各教派禅语那位知道谢谢了
慧律大法师编撰《佛心禅话》
以下截取《佛心禅话》前100句，六祖说：道在心悟，望善知识善悟自心，另外多多听经闻法，好好的多看慧律法师及海涛法师等大法师的佛学讲座，依大善知识学佛，有系统的一步步来，切记——只会背几段公案，参几个话头，说几句禅语不能解脱轮回，因为那不是我们的，要好好依大善知识学佛，要依三宝，依于佛说。
1． 恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。
2． 天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心。
3． 所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。
4． 众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之病。
5． 凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。
6． 众生念念在虚妄之相上分别执著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也；或难知是假，任复念念不停，使虚妄相于心纷扰，故名曰妄念，言其虚妄之相随念而起也。
7． 根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。
8． 一切处无心是净；得净之时不得作净想，名无净；得无净时，亦不得作无净想，是无无净。（无净无无净，即是毕竟净。）
9． 与外不染色声等，与内不起妄念心，得如是者名为证；得证之时不得作证想，名无证；得无证时，亦不得作无证想，是名无无证。（无证无无证，是名毕竟证。）
10． 若起精进心，是妄精进；若能心不妄，精进无有涯。
11． 一切处无心者，即修菩提、解脱、涅盘、寂灭、禅定乃至六度，皆见性处。
12． 不以有行，亦不以无行。
13． 诸行性相，悉皆无常。
14． 诸行是常，无有是处；汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。
15． 疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。
16． 参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。
17． 临终之际，若一毫凡圣情量未尽，纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。
18． 忍苦捍劳，繁兴大用，虽粗浅中皆为至实，惟贵心不易移，一往直前履践将去，生死亦不奈我何。
19． 起见生心，分别执著便有情尘烦恼、扰攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之处，即是本来面目。
20． 平常心是道， 趣向即乖，到崮里正要脚踏实地，坦荡荡，圆陀陀，孤*危峭，不立毫发知见。
21． 一切无心无住着，世出世法莫不皆尔。
22． 道贵无心，禅绝名理忘怀泯绝，乃可趣向回光内烛，脱体通透。
23． 真如佛性，非是凡形，烦恼尘垢，本来无相，岂可将质碍水洗无为身。
24． 不忆一切法，乃名禅定。
25． 一切众生皆自空寂，真心无始，本来自性清净。
26． 能善分别诸法相，于第一义而不动。
27． 佛身者即法身也，从无量功德智慧生，从戒定慧解脱知见生。
28． 见无所见即名正见。
29． 众生身中有金刚佛，犹如日轮，体明圆满，广大无边。只为五阴重云覆，如瓶内灯光，不能显现。
30． 终日不见己过，便绝圣贤之路。终日谈人过，便伤天地之和。
31． 无妄想时，一心是一佛国；有妄想时，一心是一地狱。
32． 住相布施生天福，犹如仰箭射虚空。势力尽，箭还坠，招得来生不如意。
33． 若悟真心本空，万法自然消殒。
34． 自美三寸舌头，一日改头换面，辗转吞食，那时痛苦恨悔，无人能释。
35． 色欲二字生死之根。
36． 妄言、绮语、两舌、恶口、杀人无血，其过甚恶。
37． 尔勿崇饮，狂药非佳味，能使谨厚性，化作凶顽童。
38． 怒为万障之根，忍为百福之首。
39． 世人言忍，忍字最难，非大智慧，断然不能。
40． 来得不明，去得正好，智人观此，未免心冷。
41． 念动急觉，觉之即无，久久收摄，自然心正。
42． 尽其心知其性，知其性则知其天。
43． 悟佛之言，定要行佛之行。
44． 从外入者不是家珍，从内发者，方谓真慧。
45． 真心应物，不生分别。
46． 一念才生，万法齐现，假指心性，而明易道。
47． 真心虚灵，照而常寂，德者心用，纯善无恶。
48． 知止而后有定，定而后有静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
49． 物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
50． 佛云若能转物即同如来。
51． 本性体若太虚，无内无外，非来非去。
52． 三教圣贤，本乎一理，若离心性尽是魔说。
53． 人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。
54． 乐天知命，无喜无忧，妙性朗然，其乐难述。
55． 知昼则知夜，知始则知终，如若先悟未生以前面目，便知末后安身立命之处。
56． 若不究心，坐禅徒增业苦；如能护念，骂佛犹益真修。
57． 念佛人心清净，净心念佛净心听；心即佛兮佛即心，成佛无非心净定。
58． 明明白白无生死，去去来来不断常；是是非非如昨梦，真真实实快承当。
59． 一水一山何处得？一言一默总由伊；全是全非难背触，冷暖从来只自知。
60． 终日拈花择火，不知身是道场。
61． 夜夜抱佛眠，朝朝还共起，欲识佛去处，只这语声是。苟能念念不忘，心心弥陀现前，步步极乐家乡，何必远企十万亿土。
62． 坐石看云闲意思，朝阳补衲静工夫；有人问我西来意，尽把家私说向渠。
63． 情不附物，物岂碍人。
64． 境缘无好丑，好丑起于心。
65． 一切烦恼业障本来空寂，一切因果皆如梦幻，无三界可出，无菩提可求。人与非人，性相平等，大道虚旷，绝思绝虑。
66． 莫贪短利将心昧，轮回之人皆因此；快刀斩断迷魂梦，直取正心超俗尘。
67． 离俗家与出家相应，去业障与道人相应，去习气与工夫相应，去烦恼与清净相应，此数相应，虽然觉得，不如不相应好。
68． 不悟本性，即佛是众生，一念悟时，众生是佛故万心尽在自心应从自心中顿见真如。
69． 若顿悟此心，本来清净，元无烦恼，无漏智性，本自具足，此心即佛，毕竟无异。
70． 源乎源乎，千山势到（山狱，按：‘山'在上，‘狱'在下）边止，万派声归海上消。
71． 未生前本来面目，死了烧了什么处相见。
72． 只愁不作佛，莫愁佛不解语是也。
73． 悟门了当，澈见圣凡不二，迷悟不二，生死涅盘不二，有情无情不二。
74． 不睹恶生嫌，不观善劝措，不舍智就愚，不抛迷就悟。
75． 迷时师度，悟时自度，只合自性自度。听法顿中渐，悟法渐中顿，修行顿中渐，证果渐中顿。
76． 菩提无是处，佛不得，众生亦不失菩提，但一切众生，即菩提相。
77． 心生种种法生，心灭种种法灭。
78． 处凡愚而不减，在贤圣而不增，住烦恼而不乱，居禅定而不寂，不断、不常、不来、不去、不在中间及内外，不生不灭，性相如如，常住不迁，名之曰道。
79． 不生不灭者，本自无生，今亦无灭，非外道，将灭止生，以生显灭，灭犹不灭，生说不生。
80． 于一切处不住相，彼相中不生憎爱，亦无取舍，不念利益成坏等事，安闲恬静，虚融淡泊，此名一相三昧。
81． 行住坐卧，纯一直心不动道场，真成净土，名一行三昧。
82． 心性虚空，动静之源莫二，真如绝虑，缘计之念非殊。
83． 惑见纷驰，穷之则唯一寂，灵源不状，见之则以千差。千差不同，法眼之名自立，一寂非异，慧眼之号斯存，理量双销，佛眼之功圆着。
84． 学道须是铁汉，着手心头便判，直取无上菩提，一切是非莫管。
85． 佛是众生药，病生病除，药亦无用。病（病字头里面一个 " 差 " ）药除佛魔俱扫。始于此大事因缘有少分相应。
86． 佛是众生界了事汉，众生是佛界不了事汉。
87． 欲得一如，但佛与众生一时放下，则无了无不了。
88． 但于事上通无事，见色闻声不用聋。
89． 是人知得世间有为虚妄不实底道理，及至对境遇缘，蓦地撞在面前，不随他去，否则被伊穿却鼻孔定也。
90． 佛说：汝以色空相倾相夺于如来藏，而如来藏随为色空，周遍法界。
91． 佛说：我以妙明，不灭不生，合如来藏。而如来藏惟妙觉明，圆照法界是故于中，一为无量，无量为一。小中现大，大中现小。不动道场，遍十方界无尽虚空。
92． 于一毫端现宝王刹，坐微尘里转大□□。
93． 道，但以假名字，引导于众生。未识得破时千难万难，识得破后，有什么难易。
94． 凡夫志量狭妄，说有难易。离相如虚空，尽契诸佛智。戒相亦如空，迷人自作持。病根不肯拔，只自弄花枝，要识病么？不是别物，只是个执难执易。
95． 妄生取舍者，这个病根拔尽。生死海里浮沉，真是无出头时。
96． 断除烦恼重增病，趋向真如亦是邪。随分世缘无挂碍，涅盘生死等空华。
97． 要得直截，不疑佛祖，不疑生死，但常放教方寸虚豁豁地。事来则随时拔置，如水之定，如鉴之明，好恶妍丑到来，逃一毫不得，信知无心自然境界，不可思议。
98． 离妄想颠倒无真如佛性。离贪嗔邪见，无菩提涅盘。
99． 三界之中，以心为主。真观心者，究竟解脱。不能观者，究竟沉沦。
100． 众生之心，犹如大地。五谷五果从大地生。如是心法，生世出世，善恶五趣，有学无学，独觉菩萨，及于如来。以此因缘，三界唯心，心名为地。
B. 慧律是邪师吗
慧律法师,俗名林益谦，1953年出生于台湾云林。幼年遭逢困顿，深刻体验人间疾苦。就读建国中学时，热衷探讨人生哲学，遂博览群籍，又担任演辩社主辩人，因而奠定日后博闻强记，辩才无碍的基础。1974年入逢甲大学参加普觉社（全名普觉佛学社），以此因缘听闻佛法，并得以亲近忏云法师，李炳南老居士等诸大善知识，乃发心以“振兴圣教，正法重现”为己任。自此既深入经藏，精勤不辍。1979年净土专宗研究所毕业，于凤山莲社依煮云老和尚披剃，又至台中南普陀佛学院跟随广化律师学习，深受器重，并委以培育僧才的重责大任。
1953年（1岁） 出生于台湾云林县四湖乡林厝村。
1960年（8岁） 就读北市大同国小。
1966年（14岁) 考取北市成渊中学（初中）。
慧律法师德相
1969年（17岁) 考取北市建国中学（高中）。
1972年（20岁） 考取台中逢甲大学水利工程系，自此初闻佛法，并加入逢甲大学普觉佛学社。
阅读《释迦牟尼佛传》，遂发悲愿，使众生体认生命的真谛，破除迷信的观念，让有缘的众生增长智慧和勇气，努力积极面对种种试炼，又能 超越现实的困境，真正达到心灵的安详自在。
1973年（21岁） 于南投水里莲因寺皈依忏云老法师，法名心谦。
1979年（26岁) 于凤山佛教莲社，依煮云老和尚披剃，法号慧律。
1980年（27岁) 于高雄龙泉寺受三坛大戒。
1983年（30岁） 任美浓雷音寺住持，闭关修行，研读藏经。
1987年（34岁） 在台北中华体育馆弘法，闻法信众高达九万人次。并陆续应邀至各单位
、各大学演讲，使社会大众及知识份子对于佛法有正确的认识，追求精
神层次的提升和心灵自我教育在台湾一时蔚然成风。
1989年（36岁)创建高雄文殊讲堂，有系统的开讲各部经论。
1990年（37岁) 成立财团法人文殊文教基金会，积极推行心灵净化的活动，并发扬慈悲
喜舍的精神，济贫扶困。
应邀至新加坡、马来西亚演讲。
当选建国中学杰出校友。
1994年（41岁) 接掌佛兴寺（花莲）。
1995年（42岁） 应邀至菲律宾演讲。
恩师明旸上人委以曹洞宗四十八代、临济宗四十二代之祖位。
同年于台北林口体育馆讲演《达磨大师见性论》更缔造20万人听讲之盛况。
1996年（43岁） 接掌静观寺（高雄六龟）。
应邀至新西兰（奥克兰、基督城）、澳大利亚（黄金海岸）演讲。
应邀至日本演讲。
1998年（45岁） 应邀至美国（檀香山、洛杉矶、旧金山）演讲。
创建慧律精舍（南投鱼池）。
1999年（46岁） 应邀至中国大陆（北京、上海、厦门）演讲。
应邀至新加坡、马来西亚演讲。
2000年（47岁） 应邀至印尼演讲。
应邀至加拿大（温哥华）、美国（纽约）演讲。
2005年（52岁） 应邀至新加坡、印尼、香港演讲。
2006年（53岁） 应邀至香港演讲。
2007年（54岁） 为使正法重现，应大众之请于该年1月5日起在高雄文殊讲堂国语演讲《楞严经》，截止到2012年7月初楞严经系列讲座全部圆满。出版到第13单元，（共16单元）将尽快全部出版齐全。
2008年（55岁）于该年12月30、31日应邀至马来西亚演讲弘法，全马208个佛教团体共襄胜举，为马来西亚佛教界一大盛事。
2010年（57岁）于该年5月15、16日应邀至香港弘法演讲《三祖僧璨大师信心铭》。
2011年（58岁）于该年8月7日于台湾彰化中部全国供佛斋僧大会演讲《第一义谛》。
2012年（59岁）于该年7月15日起开讲最新系列《楞伽经义贯》。
应邀于8月26日至台湾彰化中部全国供佛斋僧大会演讲《第一义谛-第2集》。
应邀于9月9日至台湾大台中市-大台中国际会展中心演讲《摩诃般若与涅槃妙心》。
个人作品
生从何来 死往何去、佛教与人生、死亡的艺术、净土圣贤录易解、临终备览、临终切要、慧律法师开示录、清心语录、慧律法师佛学问答录、佛心慧语、佛心禅话、慧律法雨、修行法要、断除四烦恼、茅蓬语录、祈愿正法重现。
人物评价
圣辉大和尚对慧律法师的法德与智慧深加赞叹，大和尚说，慧律法师是非常有智慧的，潜身修行，深入经藏，讲经说法能令众生心生欢喜，顿开茅塞，堪称大善知识，可谓是文殊菩萨的化身。 大和尚表示，慧律法师是两岸非常有影响力的法师之一，常常受邀至各地演讲，很好的促进了两岸佛教文化的交流。
C. 你们都是神，本来我也是神的，我是被什么东西给害了，还是我做错了事情神不原谅我
佛说“一切众生皆具如来智慧德相，但因妄想、执着而不能证得”，意思是说每个众生都具备佛性、都可以成佛，但是因为有妄想、分别、执着而迷失了从而变成凡夫，只要断除妄想、分别、执着，我们本具的佛性就会恢复。佛法是心灵最好的营养，学之不尽、利益无限，最大的好处就是让我们明白宇宙、人生的真相，按照佛法去做能解脱一切烦恼，从而让我们离苦得乐。但【佛不度无缘之人】，什么是“无缘之人”呢，就是不相信佛法、不能按照佛法去做的人，就像患了病的人，医生给开出了药方，并嘱咐患者不要在患病期间喝酒、生气、纵欲......但病人不听医嘱，不但不吃药，还喝酒、生气、纵欲......那病怎么会好呢。所以说不是佛法不好，而是人不听话啊！
我们每天都在不停地造作，一般分为【身业】（即身体的造作）、【口业】（即言语上的造作）、【意业】（即思想、念头），只要造业就会有报应，比如身造杀生、偷盗、邪淫，口造妄语、两舌、恶口、绮语，意造贪、嗔、痴等业，这些业都会给我们带来恶报，使我们遭受无量苦恼；而如果造“布施钱财”的业会得到财富，造“布施佛法”的业会得到智慧，造“无畏布施”（比如放生）的业会得到健康长寿...... 《孟子》中讲：【出乎尔者，反乎尔者也。】意思是说你怎样对待别人，别人也会反过来怎样对待你。在日常生活中我们要谨言慎行，【诸恶莫作，众善奉行，自净其意】。
命运掌握在自己手里，【相由心生，境随心转】，【命由心造，福自我求】，【永言配命，自求多福】。人活着关键是要明白道理，明白了道理人就会有定力和主见。最重要的道理就是【因果报应】的道理，【万法皆空，因果不空】， 【祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。】善有善报，恶有恶报，因果报应丝毫不差。【万般带不去，唯有业随身】，【纵经千百劫,所做业不亡；因缘会遇时,果报还自受】。【苦乐自当，无有代者】，一切都是【自作自受】！《周易》中说【积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃】。可以在【网络】中搜索【《现代因果报应录》(道升居士编著)--学佛网】 、 【现代因果实录三合一】、【因果报应录-唐湘清居士-佛教故事】，里面有很多关于轮回转世、因果报应的事实。 另外，【色是刮骨钢刀】，【万恶淫为首】，淫欲最损自己的身体，最损自己的福报，最能招来灾祸！可以在【网络】中搜索【邪淫的十大不虚恶报--学佛网】 、 【邪淫恶报,真实不虚--学佛网】、【中医谈自蔚_网络文库】、 【手银的危害及治疗_网络文库】、【《寿康宝鉴》白话,戒邪淫wang修订版PDF文件_网络文库】、【关圣帝君戒淫经注解--学佛网】、【《欲海回狂》白话文--学佛网】,里面有很多戒淫得福、邪淫得祸的因果报应的事实；还可以在【网络】中搜索【业莲清德的频道-优酷视频】，里面有【圣贤教育-改变命运】的视频专辑，其中有四个视频分别是【色情泛滥对现代人的伤害】（第43个视频）、【三精成一毒专伤不洁女】（第44个视频）、【卖身求享受最可耻】（第45个视频）、【地下妈妈的故事】（第46个视频），里面详细讲述了色情、纵欲对男人、女人身体造成的巨大危害，还有几个因邪淫而遭受惨烈报应的女人亲身讲述自己的痛苦经历；并且，在【《圣贤教育-改变命运》续集】这个专辑里有两个视频，一个叫【开放的生活方式对女子身心的伤害】（第28个视频），是一位女中医师讲述女子“姓”开放和“剁胎”对身体的严重损害，另一个视频叫【《伤德、伤身、伤命的根本症解》：中医博士彭鑫讲述邪淫对身体的巨大危害】（第29个视频），是一位男中医师讲述男子“姓”开放对身体的严重损害。此外，“剁胎”是杀人，而且是杀自己的亲生骨肉，男女双方都会得到惨烈的报应，千万不可以“剁胎”，可以在【网络】中搜索【业莲清德的频道-优酷视频】，里面有【《圣贤教育-改变命运》续集】的视频专辑，其中有个视频叫【丁嘉丽采访净空法师珍惜生命请勿杀子剁胎】（第27个视频），里面有详细的讲述。还可以在【网络】中搜索“地狱变相图-大圆满法网”，里面有地狱中受报应详细的图像描述，看了会大开眼界，此图片系列不是凭空捏造，而是有佛经作为依据的，可以在【网络】中搜索【诸经佛说地狱集要】，它是从《大藏经》中找出来的二十五部具体详述地狱状况的经论，其内容之详尽，业因之明确，种类之繁多，果报之残酷，层层密覆，真是触目惊心，前所未见。
还有，做善事会改变命运，可以在【网络】中搜索【了凡四训白话文--学佛网】，里面有详细的讲述；《佛说坚意经》中讲：【譬如种谷，随种而生，种善得福，种恶获殃，未有不种而获果实。】这就是改造命运的原理！还可以在【网络】中搜索【业莲清德的频道-优酷视频】，里面有《圣贤教育改变命运》的视频专辑，这是所有中国人一定要看的公益教育纪录片！里面是几十个当代各行各业的男女老少亲身讲述各自充满血和泪的人生苦难以及是怎样通过学习《弟子规》、实践《弟子规》摆脱这些苦难、获得幸福的经历，看后触目惊心，又觉得很亲切，因为他们的那些遭遇也是我们曾经经历、正在经历或者即将面临的经历，其中详细地讲述了当代中国人人生苦难的根源以及如何摆脱这些苦难从而获得幸福，有理论、有方法、有实例，让我们能够学到和得到：父母如何安康，子女如何教育，夫妇如何美满，家庭如何和睦，灾祸如何化解，身心如何健康，事业如何兴旺及命运如何改变！如果你看了觉得受用，也多多地介绍给身边的亲戚朋友，让他们也能摆脱或者避免人生苦难、获得幸福美满的人生！强烈建议有钱但觉得不幸福的人们、没钱而羡慕奢华的人们、准备离婚的人们、已管不了孩子的人们、吃喝玩乐放纵享受的人们、病苦缠身的人们、找情人的人们、混迹黑社会的人们、不会做父母的人们、不会做夫妻的人们、放纵男女欲望的人们、赚钱不要命的人们、想自杀的人们、借钱消费的人们、崇洋媚外不想做中国人的人们、不孝父母的人们、贪污受贿坑人骗人的人们、从事色情行业的人们、不会做女人的人们、影视界的人们、心怀怨恨的人们、不知感恩的人们…每天都看看这套节目，认真改过，我坚信你的命运一定会改变，一定会幸福美满！
而最不可思议的因果报应是【念佛能成佛】，只要一心称念阿弥陀佛名号（念【南无阿弥陀佛】六个字或【阿弥陀佛】四个字, 其中“阿”读【ā】），【不怀疑、不夹杂、不间断】，当临命终时阿弥陀佛和观世音菩萨、大势至菩萨还有西方极乐世界的菩萨众会亲自来接引你，如弹指顷就往生到极乐世界了。只要往生到西方极乐世界，就作【阿惟越致菩萨】，获得无生法忍，具备【天眼洞视】（十方三世一切事情都看得见）、【天耳彻听】（十方三世一切音声都听得见）、【他心遍知】（知道一切众生心中想的是什么）、【宿命通】（知道自己及众生以前生生世世的事情）、【神足通】（各种变化神通），【寿命无量】，也不再有生死，彻底脱离六道轮回，而且只要很短的时间就能成佛。
发心念佛愿往生西方净土的人，才发一念求生极乐世界的心，极乐世界的七宝池内便生莲花一朵，并标上这位念佛人的名字。如果这位念佛的人愿心精进，念佛念得很勤，这个莲花一天一天就大，光色一天一天就好。将来你往生时阿弥陀佛来接引你，手上拿的莲花，就是你自己修的莲花。如果你念得懈怠，念得不勤快，这个花长得就很慢，光色就差一点，你那朵莲花就一日比一日萎悴【cuì】，最后就自动殒灭了。
《十往生经》云：【若有众生，念阿弥陀佛，愿往生者，彼佛即遣二十五菩萨，拥护行者；若行、若坐、若住、若卧，若昼、若夜，一 切时，一切处，不令恶鬼恶神，得其便也。】
释迦牟尼佛在《无量寿经》中说归依瞻礼阿弥陀佛的人【于我法中，得名第一弟子】，又说阿弥陀佛是【佛中之王】，十方三世一切佛都称扬赞叹阿弥陀佛,赞叹这个法门，因为这个法门【三根普被，利钝全收】，上自等觉菩萨、下至地狱众生都能学习，只要往生到极乐世界就做阿惟越致菩萨，获得无生法忍，而且成佛快速，学习其他法门我们一生的时间根本不够。至于这句佛号的详细意义，可以看看《无量寿经》（夏莲居居士会集本，全称是《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》），并且可以在【网络】中搜索【净空法师影音报恩讲堂】，里面有其详细的视频讲述。还可以【网络】中搜索【《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》讲记】，里面是净空法师对《无量寿经》的讲解。
而且念佛现世就能得大利益，可以在【网络】中搜索【念佛感应见闻记--学佛网】，里面有很多念佛获得感应的事实。
可以在【网络】中搜索【e世纪往生传】 、 【《净土圣贤录易解》（慧律法师白话文整理）－－学佛网】 、 【莲池海会念佛往生见闻记】 、 【善女人往生传】里面有很多念佛往生的事实。
并且可以在【网络】中搜索【饬终须知--学佛网】，里面有如何临终关怀、帮助往生的详细讲述。还可以在【网络】中搜索【程晋林居士助念心得(41集)--学佛网】, 里面有很多临终助念心得。
【人身难得今已得，佛法难闻今已闻。此身不向今生度，更待何生度此身。】
我们要向身边的亲友广泛介绍因果报应、介绍念佛法门，使他们也早日脱离六道轮回之苦，早日成佛，如果能这样做，佛说此人是最孝子、真善友！
（【注意】：以上视频建议在电脑中观看，手机中有的可能看不到）
南无阿弥陀佛！
D. 慧律法师 什么是佛法5 学佛问答疑问答疑 认识佛学
净空法师---什么是佛法
一、什么是佛法？
诸位同修：
在修学佛法之前，一定要对于佛法有正确的认识。假如我们把佛法认错了，即使费了许多的时间修学，到后来得不到结果，这就非常可惜！因此，我们先把「什么是佛法」，给诸位同修作最简单扼要的一个汇报。
佛教的创始人是释迦牟尼佛，世尊在三千年前，出现在北印度。根据中国历史所记载，佛诞生在周昭王二十四年（甲寅），于周穆王五十三年（壬申）入灭,住世七十九年。现代中国佛教，老一辈的大德们，对佛入涅槃的纪念日，便是用这个纪年。历史上记载他老人家在世的时候，曾经为大众讲经说法四十九年。佛入灭后一千年，也就是中国东汉明帝永平十年（公元六十七年），佛教才正式传入中国。
我们想要认识佛教，首先要知道：
什么是「佛」？
什么是「法」？
什么是「佛法」？
什么是「佛教」？?
这几个问题，对于我们修学，关系非常之大。「佛」这一个字，是从印度梵文音译过来的，它是「智慧、觉悟」的意思。当年为什么不用「智、觉」这两个字来翻译，而采「佛陀」这个音译呢？因为佛陀的含意，是无限的深广，我们中国字汇里的智、觉二字不能够全部包括，因此，就采用音译，然后再加以批注。「佛」这一个字，有体、有用。从它的本体上说是「智慧」，从它的作用上来讲是「觉悟」。
就体上讲，智有三种：
第一、「一切智」：用现代哲学的名词来讲，就是正确的了解宇宙的本体；这样的智慧，在佛法里称为「一切智」。
第二、「道种智」：种是指种种繁多的现象，宇宙之间的现象，种类无量无边，这许许多多的现象，怎么产生的？从哪里来的？现象、过程如何？后来结果如何？能够正确明了宇宙万象的智慧，叫做「道种智」。
第三、「一切种智」：就是对于宇宙人生的真相，究竟圆满的明了，没有一丝毫的迷惑，也没有一丝毫的差误，这样的智慧，叫做「一切种智」。
释迦牟尼佛，具足这三种智。由这个智慧起作用，当然，对于整个宇宙人生的真相，得到完全正确的了解。智慧起用就是大觉。佛在经上给我们说「觉」也有三类：
第一、是自己觉悟了。
第二、是能够帮助别人觉悟，这叫做觉他。
第三、是圆满的觉悟。
小乘阿罗汉、辟支佛，这些人自己觉悟。他们自觉之后，还没有发心，主动的去帮助别人觉悟；经典里常常说这是小乘人。大乘菩萨自觉之后，能够主动的去帮助一切希望觉悟的人。「希望觉悟」，就是机缘成熟，菩萨一定会主动的帮助他，使他从自觉到究竟圆满的觉悟。这「究竟圆满」正如同其它宗教里面赞美「全知全能」的主——上帝——一样，在佛教称之为「佛陀」。
佛告诉我们，这样圆满的智慧、德能，「觉」就是它的德能，它的作用，一切众生本来具足。圆觉经中讲得很清楚，「一切众生本来成佛」；这也是华严经上说的「一切众生皆有如来智慧德相」。换句话说，众生与佛都是平等的，没有差别。现在我们把智慧、德能都失掉了！怎么失掉的？佛用一句话，把我们的病根说出来了——「但以妄想、执着而不能证得」这就是我们的病根之所在。我们从佛境界落到今天这个地步，就是受妄想、执着之害；每天还在继续不断的搞生死轮回，也是妄想、执着；生活过得这么苦，还是妄想、执着。妄想、执着的确是一切迷惑、灾难的病根啊！妄想、执着去掉一分，我们就得一分自在，就恢复一分的智觉；要把妄想、执着断得干干净净，我们的佛性就重新又恢复了，恢复到本来佛了，这个事实真相佛在大经里面明白的告诉了我们。
大智大觉的对象，就是无尽时空里面所包含的一切万事万物。这个「万」不是数字，只是形容极多——无量的无量。佛经上常说，人身上一根汗毛，或说微尘，这是讲小的。「正报」小的毛端，「依报」小的微尘；大的可到虚空法界，这一切事物就是我们智觉的对象，佛用一个代名词代表这些万事万物，这个代名词就叫做「法」。所以「佛法」这两个字连起来，就是无尽的智慧、觉悟，觉了宇宙人生一切万事万法。中国人常讲「佛法无边」，确实是无量无边。所觉的对象没有边际，能觉的智慧也没有边际。这无量无边的智觉，诸位要记住，是自己的本能。
不过这里面还有一件事情是我们很不容易体会的，那就是佛跟我们讲：「我们本能的智觉与智觉的对象（宇宙人生万事万物），是一不是二。」这个我们很不容易理解。实在说，如果我们很冷静的去思惟、观察：假如佛所说的这句话真的能成立——这个智觉是究竟圆满的——，那这句话就可以相信，我们便应该相信；如果说「能知」跟「所知」是对立的，这个智与觉就很难讲到圆满；换句话说，那是有限的，不是究竟圆满的。但是佛告诉我们，「能知、能觉」与「所知、所觉」是一不是二。这是佛法里面常讲的「一真法界」，也就是华严最真实、最圆满、最高的境界。净土宗讲的西方极乐世界都是属于一真法界。以上，我们明了「佛法」这个名词的含意，对于什么叫「佛法」，会有一个粗浅的认识。
E. 慧律法师讲的不对，大家不要学习他
出家僧众是住持佛法、荷担如来家业的代表，比丘持三衣一钵的僧相象征十方三世一切诸佛的清净幢相。不论出家人是否持戒清净，甚至犯戒、破戒，他的这身法衣还是可以令人想起佛法僧三宝，只要我们对他恭敬都会有功德。反之，轻毁出家人会有无量的罪过。对于知见不正、邪知邪见的出家人，我们应当远离，但远离并不表示你可以随意毁谤他们。常听到有些人议论某某出家人如何如何，不管他如何，那是他个人的因果，你造口业是你的因果。《萨婆多论》说：“宁破塔坏像，终不向人说出家过恶，若说过恶，则坏佛法身。”若你到处宣扬出家人的过失，必定引起世间人对出家僧团产生邪见，令他们退失对佛法的信念，罪过是很可怕的。
世间若无僧众则无佛法，所以宣说僧众是非的人，就是毁灭佛法，其人罪业无量无边。在家人根本不知道出家人的戒律，也不知出家人的内证功德，徒以世俗眼光来苛求出家人，说出家人的过失，其罪过极大，是犯妄语的拔舌地狱罪。纵然你盗阅过出家人的戒律，你也无权来指责出家人犯戒，因你自身不是出家人，你没有资格！佛陀不允许任何人造口业、毁谤出家僧众。若说僧尼过恶，其人即违犯无量重罪。《大乘大集地藏十轮经》卷三：如是苾刍虽非法器，而剃须发披服袈裟，进止威仪同诸贤圣；因见彼故，无量有情种种善根，皆得生长。又能开示无量有情善趣生天，涅盘正路。是故，依我 (佛) 而出家者，若持戒、若破戒，下至无戒，我尚不许转轮圣王，及余国王诸大臣等，依俗正法以鞭杖等捶拷其身，或闭牢狱，或复呵骂。如是破戒恶行苾刍，一切白衣(信众——居士)皆应守护，恭敬供养；我(佛)终不许诸在家者，以鞭杖等捶拷其身，或闭牢狱，或复呵骂……。尔时世尊，而说颂曰：
瞻博迦华虽萎悴，而尚胜彼诸余华，
破戒恶行诸苾刍，犹胜一切外道众。
F. 慧律法师
宇宙万有本体论(1) [汉地][[现代]法师开示] [慧律法师]
不一样，人家是土葬他要海葬，这下麻烦了，这个海葬徒弟就哭了，她说：“慧律法师，我师父说要海葬怎么办呢？海葬火化以后要把他的骨灰用船运到外海去泼洒，泼洒。”我就跟她讲：“法师，比丘尼，不要哭了。节哀顺变，对不对？”，我说：“你给他拿一点起来应该你师父不会怪你，你师父说要海葬，你拿一点起来做纪念有什么关系？一点点而已，是不是，骨灰火化以后，全部都葬到大海…
宇宙万有本体论(3) [汉地][[现代]法师开示] [慧律法师]
差的，我是释迦牟尼这一派的，有什么法就照老实说，适合修行，适合慧律法师这个因缘的你就留下来，开大门迎接你，不适合的，不要批评我，我好歹也有一件袈裟是三宝，就算我很差没有修行，对不对，我也劝不计其数的人念佛不要跟我结恶缘，你跟我的法不相应，没有关系我尊重你，你尊重我，是不是。我的心你不了解没有关系，释迦牟尼的法你应当了解，你跟我不相应我也赞叹你，因为你…
宇宙万有本体论(5) [汉地][[现代]法师开示] [慧律法师]
他说：慧律法师，你对媒体有什么建议，我说没什么建议，一切的圣贤都被媒体杀死了，统统杀死了，他就用放大镜看你，你看，台湾到现在哪一个是圣人的，释迦牟尼佛今天要是生长在这个时代也不是圣人了，媒体也是写得不堪入目了，一样的。他也是要让你死，要成圣人就是有一个办法，是什么办法呢？躲在深山里面，不攀缘，弘法讲完了当天开车子就到深山里面躲起来，师父住那里，不知道…
宇宙万有本体论(7) [汉地][[现代]法师开示] [慧律法师]
相到尤其难体会，昨天的今天，昨天的慧律法师跟今天的慧律法师这个相已经改变了，我昨天的细胞跟今天的细胞完全不一样，改变了，虽然没有全部改变，已经不是昨天的了，今天的慧律法师跟明天的也不一样，可是我的心是永远的，般若的智慧的存在是永远的，不管是存在今天的缘起的相，所以昨天没有来到今天，今天也不会去…
宇宙万有本体论(8) [汉地][[现代]法师开示] [慧律法师]
世音菩萨如果说：慧律法师，我把你接引往生。马上说好，你在这个世间干什么呢？对不对？着凉了流鼻水，肚子痛腹泻。鼻屎一挖一大堆，对不对？统统是屎。伤心流眼泪，着凉了腹泻统统是屎没有一样是干净的，还不赶快摆脱，这部机器用了四十七年了，来到贵娑婆世界已经四十七年了，这一句也是忏公讲的，他好象不是我们这个世界的人。忏公常常讲来到贵娑婆世界，已经六十多年了。所以…
宇宙万有本体论(12) [汉地][[现代]法师开示] [慧律法师]
慧律法师就是这么说，他自己弄不情楚，你明明就是这样讲，一堂课下来有的做如是见解，有的做如是见解，彼此一讲起来都是师父说的，但是很奇怪都是我说的怎么会差这么多？会啊。会出状况，有时候听到这句他刚好睡着了，起来的时候取决片段，明明是这样子，对不对？就这样子，误会扭曲就这样子变成毒药，“守文作解。尽属生灭”，守这个文章做种种的解释，这个都是属于生灭心。“计…
宇宙万有本体论(13) [汉地][[现代]法师开示] [慧律法师]
佛。所以有的人赞叹慧律法师。我都跟他们讲，你讲人家的好话你会当佛祖。我都会跟他补上这一句话。讲好话，对不对？如果人家恶言相向，我们心还是很寂灭。要同情他，他将来也可以成佛。他将来还是可以成佛。我们内心里面就充满着一种享受。真善美的世界。简单讲一个有证量大彻大悟的人，或者是证悟的人，他的心是什么？他时时刻刻都在享受佛陀所赐给我们的心法。那种安详，真善美…
宇宙万有本体论(17) [汉地][[现代]法师开示] [慧律法师]
论如何我就是牺牲我的生命，我一定，慧律法师上课我一定要来，学佛一年，佛在眼前，三年以后，每个礼拜来一天，学佛三年，佛在西天，还不错，还看到佛，还有一点点希望，学佛十年，化为云烟，就结束了，十年，没看到人了，那个居士没看到人了，我现在讲的不光是在家居士，那些发愿要永远跟着师父的跑第一个，我们不好意思泄人家的气。他跑第一的，我是永远不会离开师父的，那个都…
宇宙万有本体论(18) [汉地][[现代]法师开示] [慧律法师]
你，慧律法师，你再念佛我就枪毙你，我一样念佛，你就枪毙吧。要到这种九牛不挽的信心，往生极乐之志，是绝对一点都不会动摇，那么唯依念佛皆得度脱。那么我们听到正法也应当要把它传递出去，所以师父下一次为什么要讲《什么是佛法》，这一本就是我在逢甲大学看到初机的，一看到这一本对佛法非常大的信心，有的人说这一本很浅，不，这一本不浅，初机的，老参的，有心于把这个法传…
八关斋戒仪轨解说 [汉地][[现代]法师开示] [慧律法师]
自己的事业，还有个情形就是懒惰，反正慧律法师讲一讲，他就会制造VCD，电视一放我就坐在客厅就好了，现在客厅就是道场，所以把佛教在电视节目电视弘法这个人不得了，功德无量无边。现在的人很繁忙，有儿女、有自己的事业，对不对？你几点打开就有佛教节目可以看，几点打开就有人讲经弘法，搞电视弘法的法师功德无量，功德无量，像我慧律法师就没有…
六祖坛经(3) [汉地][[现代]法师开示] [慧律法师]
湾省的人都支持我们慧律法师，不是这样的。在你觉得你大恩大德的恩公是慧律法师，在他们看来是眼中钉、肉中刺，那是真的要让师父消失的。这不是每一个人都能跟师父的见地一样，不论你替佛教怎样做事，如何认真的牺牲我们的生命，他可不管你，他只要有钱可拿，他任何事都做得出来，所以说这个众生是很难说的，但是你若想成圣超凡，你只有这样，唯有…
六祖坛经(3) [汉地][[现代]法师开示] [慧律法师]
来就没有畜生可捉。真的！不是全台湾省的人都支持我们慧律法师，不是这样的。在你觉得你大恩大德的恩公是慧律法师，在他们看来是眼中钉、肉中刺，那是真的要让师父消失的。这不是每一个人都能跟师父的见地一样，不论你替佛教怎样做事，如何认真的牺牲我们的生命，他可不管你，他只要有钱可拿，他任何事都做得出来，所以说这个众生是很难说的，但是…
六祖坛经(5) [汉地][[现代]法师开示] [慧律法师]
志上，凡是全国大专院校需要录音带，需要慧律法师的录音带者，需要盖佛学社团社长的名字，经查证事实是这样，马上寄给这个社团。我的愿力就是一直要带动大专院校学佛。佛教要兴盛，唯有这样而已，我过去在做都是随意，这次就不一样了，一定要扩散到全世界。在来，希望能长期性的护持，但是我们这个没有设会员，不是说，你来，我就一张单子给你，因为我们没有这样作，所以要每一个…
六祖坛经(6) [汉地][[现代]法师开示] [慧律法师]
，你为什么不冷静，听我慧律法师的劝告，你冷静，不要为了面子、拉不下这个脸，不要这样子，你冷静！不要为了面子，先来听我说，录到录音带上比较一下，请你比较一下，要是我讲得真的没道理，你再去信一贯道那也不要紧，或是天主教、基督教，冷静比较再去信仰，那都不要紧，你不用怕：我听慧律法师的录音带，我就会被他度走了。这样就表示你没有真…
六祖坛经(10) [汉地][[现代]法师开示] [慧律法师]
电视上那个人又说：妈祖是一个大彻大悟的人，这是慧律法师说的，哦？完了！牛头不对马嘴，把这个马祖说成北港那个妈祖，乱凑一通！马驹就是说骏马叫做驹，就是说不得了的千里马叫做驹。所以说这个马驹，就是指一匹很厉害的马，其实就是指马祖道一禅师。意思就是说你怀让禅师门下会出一个高徒，马驹就是高徒，马祖道一禅师，踏杀天下人，表示弘法利生，拯救天下的众生。所以说禅宗…
六祖坛经(11) [汉地][[现代]法师开示] [慧律法师]
问汝义问有将无对，】问有，譬如说：慧律法师你很有修行！没有，我没有修行。慧律法师你没有修行。有！我有修行。慧律法师你有了解佛法吗？你注意听哦！我不了解，也对啊！慧律法师你不了解佛法吗？我有了解佛法。他就愣住了！你想想看！这样是不是句句都正确？法师你有了解佛法吗？我…
传心法要讲记(1) [汉地][[现代]法师开示] [慧律法师]
慧律法师主讲灵慧恭录坡主和尚缘校订南无本师释迦牟尼佛(三称)诸位法师，诸位居士，我们已经别离了八个月，今天又再重逢，因为善的因缘——师父说法，众生听法，有这个善的因缘，我们继续再聚会一处，来共同研究佛法，互相勉励，来增进道业。我们今天要讲的，是《传心法要》，它是黄檗(音bo)山断际禅师，在日常生活中的开示，然后由他的弟子裴休居士，把它集合起来，变成了《传心…
传心法要讲记(2) [汉地][[现代]法师开示] [慧律法师]
们有什么关系？没有关系！如果明天，我慧律法师要死了，那个人怎么好，他能帮助我什么？那个人怎么坏，他能够害我什么？没有用的！什么叫做修行？你赶快放下这些不必要的挂碍、牵挂，尤其我们要从不造业下手，你口业要清净，身口意要清净，要不然，那个烦恼又更多。身口意清净，你想要忘虑，就比较容易了！师父的意思就是说，学佛要学有智慧，你冷静想想看，就是师父的是非，跟你…
传心法要讲记(3) [汉地][[现代]法师开示] [慧律法师]
一贴，你贴慧律法师的海报，一贴，他就拿一支笔，给你画一个眼镜很大，然后画了胡子画很大，有的更可恶，底下还画一支机关枪打我，那很可恶的，你知道吗？底下画那个机关枪，你不晓得，是真的啊！他们的宗教狂热，他就是：我的师父就是对。你贴海报，他就把你撕掉，或者是怎么样。所以这个宗教狂是这样，所以我们做生意的话，我们可以做生意，但是不可以把我们师父的相片，弄得很…
传心法要讲记(6) [汉地][[现代]法师开示] [慧律法师]
以如来更见如来呢？【不应更见。】是不是？你不能说：我现在是慧律法师，我要去找一个慧律法师来。没有啦，当下就是啦，怎么还要找什么呢？更觅另外一个法师，对不对？当下就是了！无边身菩萨他就是如来，不应该以如来更见如来，绝对的东西，他就是一合相。【只教尔不作佛见，不落佛边；】作佛见，那还是生灭的，不作众生见，作众生见，就落入众生…
传心法要讲记(7) [汉地][[现代]法师开示] [慧律法师]
，看信徒看到，赶快不敢吃了，赶快！看信徒看到：哦！你台湾的慧律法师哦！哎呀！拿支冰激淋，到处看看有没有人看，也很辛苦啦、也很辛苦，每天都花一块钱吃冰激淋，二十天刚好花二十元，也不晓得要买什么东西，带了一叠的美金去，又带回来，我们这一团都是向我借的，我好象在开银行，也没有什么意思啦，那个出国它就是这样。然后又是说，去坐什么海盗船，坐一坐，有的人一下来，…
般若波罗密多心经(3) [汉地][[现代]法师开示] [慧律法师]
连一贯道的讲师、点传师，多少人讲：慧律法师！我改变了，你不要在讲经的时候帮我讲出去。好！你只要改变了，我就不讲，那有什么关系？错了就错了，走错路了嘛。所以最可怜的人，是闻到正法而不改变自己，那是很可怜的，更可怜的是拿正法然后把它扭曲、歪曲，然后乱讲一通。有！有的人拿慧律法师的录音带听一听，他本来不懂这个道理，现在懂了，然…
还有很多；
我觉得，了解一位智者，当先从著述开始。。。。。。
G. 佛教 慧律法师 法语
慧律法语：
1. 人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
2. 如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。
3. 你永远要感谢给你逆境的众生。
4. 你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。
5. 当你快乐时，你要想这快乐不是永恒的。当你痛苦时，你要想这痛苦也不是永恒的。
6. 今日的执著，会造成明日的后悔。
7. 你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。
8. 不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。
9. 你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。
10. 每一种创伤，都是一种成熟。
11,改变别人不如改变自己，认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。
12. 你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。
13. 一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。
14. 心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。
15. 毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。
16. 根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？
17. 永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。
18. 请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。
19. 同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心里，你为什么要充满着烦恼呢？
20. 得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想象中的那么美好。
21. 活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。
22. 多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己，你懂吗？
23. 憎恨别人对自己是一种很大的损失。
24. 每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。
25. 情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在
26. 不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。
27. 当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。
28. 用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。
29. 默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。
30. 不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。
31. 要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。
32. 人生的真理，只是藏在平淡无味之中。
33. 不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。
34. 时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧！
35. 你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。
36. 永远扭曲别人善意的人，无药可救。
37. 说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢？
38. 白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样
39. 广结众缘，就是不要去伤害任何一个人。
40. 沉默是毁谤最好的答覆。
41. 对人恭敬，就是在庄严你自己。
42. 拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切。
43. 来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。
44. 慈悲是你最好的武器。
45. 只要面对现实，你才能超越现实。
46. 良心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。
47. 不懂得自爱的人，是没有能力去爱别人的。
48. 有时候我们要冷静问问自已，我们在追求什么？我们活着为了什么？
49. 不要因为小小的争执，远离了你至亲的好友，也不要因为小小的怨恨，忘记了别人的大恩。
50. 感谢上苍我所拥有的，感谢上苍我所没有的。
51. 凡是能站在别人的角度为他人着想，这个就是慈悲。
52. 说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。
53. 诚实的面对你内心的矛盾和污点，不要欺骗你自己。
54. 因果不曾亏欠过我们什么，所以请不要抱怨。
55. 大多数的人一辈子只做了三件事；自欺、欺人、被人欺。
56. 心是最大的骗子，别人能骗你一时，而它却会骗你一辈子
57. 只要自觉心安，东西南北都好。如有一人未度，切莫自己逃了。
58. 当你手中抓住一件东西不放时，你只能拥有这件东西，如果你肯放手，你就有机会选择别的。人的心若死执自己的观念，不肯放下，那么他的智慧也只能达到某种程度而已
59. 如果你能够平平安安的渡过一天，那就是一种福气了。多少人在今天已经见不到明天的太阳，多少人在今天已经成了残废，多少人在今天已经失去了自由，多少人在今天已经家破人亡。所以.勿忘世上苦人多，自己时时都生在福中!
60. 你有你的生命观，我有我的生命观，我不干涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就认命。
61. 你希望掌握永恒，那你必须控制现在。
62. 恶口永远不要出自于我们的口中，不管他有多坏，有多恶。你愈骂他，你的心就被污染了，你要想，他就是你的善知识。
63. 别人可以违背因果，别人可以害我们，打我们，毁谤我们。可是我们不能因此而憎恨别人，为什么？我们一定要保有一颗完整的本性和一颗清净的心。
64. 如果一个人没有苦难的感受，就不容易对他人给予同情。你要学救苦救难的精神，就得先受苦受难。
65. 世界原本就不是属于你，因此你用不着抛弃，要抛弃的是一切的执著。万物皆为我所用，但非我所属。
66. 虽然我们不能改变周遭的世界，我们就只好改变自己，用慈悲心和智慧心来面对这一切
67.真正的快乐不是拥有的多，而是计较的少。
68.时时好心就是时时好日。
69.自尊太强，优越感太重的人，将不堪一击，少许逆境，足以使他彻夜难眠。
70.当你有办法时（心能自主），别人就拿你没办法。
71.一切现象，皆是我们的牢狱。怀着宇宙的心，过活现象界每一分每秒。
着相修行百千劫，无相修行刹那间，若能万法尽舍却，顿悟入道须臾间。无说无示无来去，生死涅盘无距离,菩堤由来无一物,只在当下一念间.无圣无凡无众生,即心即佛弹指成.若问祖师西来意,倾听恒河无生曲.众生若欲识佛境,当净其意如虚空.妄念虽是生死因,不着一物尽菩堤.若能离相无相行,包您大智遍三千!
有四种强大的力量今生今世可以依靠,值得你信赖,以至于无量劫都要依靠他!(1)就是每一个人的清净般若智慧,是每一个人都俱足的清净自性!(2)依靠佛陀所讲的正法!(3)依靠大善知识!(4)就是南无阿弥陀佛的大悲愿力!
愿以此与同修共勉!
H. 慧律法师《什么是佛法》05
南无阿弥陀佛
净空法师---什么是佛，佛教，佛法？
诸位同修：
在修学佛法之前，一定要对于佛法有正确的认识。假如我们把佛法认错了，即使费了许多的时间修学，到后来得不到结果，这就非常可惜！因此，我们先把「什么是佛法」，给诸位同修作最简单扼要的一个汇报。
佛教的创始人是释迦牟尼佛，世尊在三千年前，出现在北印度。根据中国历史所记载，佛诞生在周昭王二十四年（甲寅），于周穆王五十三年（壬申）入灭,住世七十九年。现代中国佛教，老一辈的大德们，对佛入涅槃的纪念日，便是用这个纪年。历史上记载他老人家在世的时候，曾经为大众讲经说法四十九年。佛入灭后一千年，也就是中国东汉明帝永平十年（公元六十七年），佛教才正式传入中国。
我们想要认识佛教，首先要知道：
什么是「佛」？
什么是「法」？
什么是「佛法」？
什么是「佛教」？?
这几个问题，对于我们修学，关系非常之大。「佛」这一个字，是从印度梵文音译过来的，它是「智慧、觉悟」的意思。当年为什么不用「智、觉」这两个字来翻译，而采「佛陀」这个音译呢？因为佛陀的含意，是无限的深广，我们中国字汇里的智、觉二字不能够全部包括，因此，就采用音译，然后再加以批注。「佛」这一个字，有体、有用。从它的本体上说是「智慧」，从它的作用上来讲是「觉悟」。
就体上讲，智有三种：
第一、「一切智」：用现代哲学的名词来讲，就是正确的了解宇宙的本体；这样的智慧，在佛法里称为「一切智」。
第二、「道种智」：种是指种种繁多的现象，宇宙之间的现象，种类无量无边，这许许多多的现象，怎么产生的？从哪里来的？现象、过程如何？后来结果如何？能够正确明了宇宙万象的智慧，叫做「道种智」。
第三、「一切种智」：就是对于宇宙人生的真相，究竟圆满的明了，没有一丝毫的迷惑，也没有一丝毫的差误，这样的智慧，叫做「一切种智」。
释迦牟尼佛，具足这三种智。由这个智慧起作用，当然，对于整个宇宙人生的真相，得到完全正确的了解。智慧起用就是大觉。佛在经上给我们说「觉」也有三类：
第一、是自己觉悟了。
第二、是能够帮助别人觉悟，这叫做觉他。
第三、是圆满的觉悟。
小乘阿罗汉、辟支佛，这些人自己觉悟。他们自觉之后，还没有发心，主动的去帮助别人觉悟；经典里常常说这是小乘人。大乘菩萨自觉之后，能够主动的去帮助一切希望觉悟的人。「希望觉悟」，就是机缘成熟，菩萨一定会主动的帮助他，使他从自觉到究竟圆满的觉悟。这「究竟圆满」正如同其它宗教里面赞美「全知全能」的主——上帝——一样，在佛教称之为「佛陀」。
佛告诉我们，这样圆满的智慧、德能，「觉」就是它的德能，它的作用，一切众生本来具足。圆觉经中讲得很清楚，「一切众生本来成佛」；这也是华严经上说的「一切众生皆有如来智慧德相」。换句话说，众生与佛都是平等的，没有差别。现在我们把智慧、德能都失掉了！怎么失掉的？佛用一句话，把我们的病根说出来了——「但以妄想、执着而不能证得」这就是我们的病根之所在。我们从佛境界落到今天这个地步，就是受妄想、执着之害；每天还在继续不断的搞生死轮回，也是妄想、执着；生活过得这么苦，还是妄想、执着。妄想、执着的确是一切迷惑、灾难的病根啊！妄想、执着去掉一分，我们就得一分自在，就恢复一分的智觉；要把妄想、执着断得干干净净，我们的佛性就重新又恢复了，恢复到本来佛了，这个事实真相佛在大经里面明白的告诉了我们。
大智大觉的对象，就是无尽时空里面所包含的一切万事万物。这个「万」不是数字，只是形容极多——无量的无量。佛经上常说，人身上一根汗毛，或说微尘，这是讲小的。「正报」小的毛端，「依报」小的微尘；大的可到虚空法界，这一切事物就是我们智觉的对象，佛用一个代名词代表这些万事万物，这个代名词就叫做「法」。所以「佛法」这两个字连起来，就是无尽的智慧、觉悟，觉了宇宙人生一切万事万法。中国人常讲「佛法无边」，确实是无量无边。所觉的对象没有边际，能觉的智慧也没有边际。这无量无边的智觉，诸位要记住，是自己的本能。
不过这里面还有一件事情是我们很不容易体会的，那就是佛跟我们讲：「我们本能的智觉与智觉的对象（宇宙人生万事万物），是一不是二。」这个我们很不容易理解。实在说，如果我们很冷静的去思惟、观察：假如佛所说的这句话真的能成立——这个智觉是究竟圆满的——，那这句话就可以相信，我们便应该相信；如果说「能知」跟「所知」是对立的，这个智与觉就很难讲到圆满；换句话说，那是有限的，不是究竟圆满的。但是佛告诉我们，「能知、能觉」与「所知、所觉」是一不是二。这是佛法里面常讲的「一真法界」，也就是华严最真实、最圆满、最高的境界。净土宗讲的西方极乐世界都是属于一真法界。以上，我们明了「佛法」这个名词的含意，对于什么叫「佛法」，会有一个粗浅的认识。
I. 慧律法师开示佛教中的分段生死是怎么回事
佛法里面讲两种生死，分段生死跟变易生死。分段生死是有形的，我们在这个回世间这一生从生到死，这是一段答，这是大的；那小的，细分，从年头到年尾，这是一个生死；再给你细分，昨天死了，今天生了，昨天永远不再回来了；然后再给你分，前一个小时死了，这个小时生了，这都叫分段。弥勒菩萨告诉我们，前一念灭了，这一念生了；这一念灭了，后一念生了，这都叫分段生死，所以叫无常！变易生死跟这个不是一个讲法，因为生死是苦，那变易也是苦。变易什么？我们不断在提升，像念书一样，你念一年级，一年级生了；一年级年念完，升二年级了，一年级死了，二年级生了；二年级死了，三年级生了，这个叫变易生死，你的境界不断向上提升。所以实报土里面四十一位法身大士，他有变易生死，无始无明的习气渐渐的断，他渐渐往上提升，那叫变易。到最后一品无明习气断尽，那叫妙觉位，那就永远没有生死，变易生死也没有了。这个是佛经上两种生死的说法，我们要晓得，叫出生死海。入佛知见，证得像佛一样圆满的智慧德相，这是《华严经》上所说的「一切众生皆有如来智慧德相」，完全证得。
J. 谁知道一些佛家经典禅语
善导大师云：如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海。
六祖惠能：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
斌宗法师：人身难得今已得，佛法难闻今已闻，此身不向今生度，更待何时度此身？
普贤菩萨警众偈：是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐，大众当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸。
七佛通戒偈：诸恶莫作，诸善奉行；自净其意，是诸佛教。
《金刚经》“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”
《般若波罗蜜多心经》“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。”
《华严经》“一即是多，多即是一。”
《华严经》“一切众生，皆具如来智慧德相，但因妄想执着，不能证得。”
《十善业道经》“菩萨有一法。能断一切诸恶道苦。何等为一。谓于昼夜常念思惟。观察善法。令诸善法。念念增长。不容毫分。不善间杂。是即能令诸恶永断。善法圆满。”
《无量寿经》“善护口业，不讥他过；善护身业，不犯律仪；善护意业， 清净无染”。
《梵网经序》“一失人身，万劫不复。”
《涅盘经》“人身难得，如优昙花。得人身者，如爪上土；失人身者，如大地土。”
《五苦章句经》“人身难得，六情难具，口辩难中，才聪难致，寿命难获，明人难遭，直言难有，大心难发，经法难闻，如来难值。”
《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》“当来之世经道灭尽，我以慈悲哀愍，特留此经止住百岁。其有众生，值斯经者，随意所愿，皆可得度。如来兴世，难值难见。诸佛经道，难得难闻。遇善知识，闻法能行，此亦为难。若闻斯经，信乐受持，难中之难，无过此难。”