赘文言文翻译

1. 求一篇讽刺他人的文言文

哀溺文序 [唐]柳宗元
原文
永之氓咸善游。一日，水暴甚，有五、六氓乘小船绝湘水。中济，船破，皆游。其一氓尽力而不能寻常。其侣曰：“汝善游最也，今何后为？”曰：“吾腰千钱，重，是以后。”曰：“何不去之？”不应，摇其首。有顷，益怠。已济者立岸上呼且号曰：“汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以货为？”又摇其首。遂溺死。吾哀之。且若是，得不有大货之溺大氓者乎？于是作《哀溺》。
翻译
永州的百姓都善于游泳。一天，江水猛涨，有五、六个人乘着小船横渡湘江。渡到江中时，船破了，都游起泳来。其中一个人尽力游却游不了多远。他的同伴们说：“你最会游泳，今天为什么落后了呢？”他说：“我腰上缠着一千文钱，很重，因此落后了。”同伴们说：“为什么不丢掉它呢？”他不回答，摇了摇他的头。过了一会儿，他更累了。已经游过去的人站在岸上，又呼又叫：“你十分愚蠢、十分蒙昧，自己将要淹死了，还要钱干什么呢？”他又摇了摇他的头。于是淹死了。我对此感到十分悲哀。如果像这样，难道不会有大利淹死大人物的事情吗？我于是写下了《哀溺》。
寓意
《哀溺文序》本文讽刺了世上那些利令智昏的人,并进而警告 一些贪财好利的人,如果不猛醒回头,必然葬身名利场中。但同时也告诉我们，丢失了性命，再多的钱财也是无用。
“哀溺”是哀叹溺水者的意思，"哀"的原因是作者哀叹那个至死还不能醒悟的溺水者,他对钱财的贪婪使他丧失了对生命的顾及,从而引起了作者"大利淹死大人物"的感想,从而表达了其对官场贪图名利者的担忧与讽刺!
《哀溺文序》通过记叙一个平素最善于游泳的人因舍不得钱财而被淹死的故事，讽刺了世上爱财如命之人的愚昧无知，警告他们若不猛醒回头，必葬身于名利场中。那些见钱眼开，掉进钱眼里的人，宁可放弃自己生命也不愿丢掉钱财的人。“钱乃身外之物”我们不应该重视钱财。
《哀溺文序》写作特色
写作特色。
（1）《哀溺文序》的特色是用正面描写和侧面烘托相结合的手法，主要刻划了溺死者要钱不要命的心态，使全文叙述相当精炼，人物形象十分生动传神。
正面描写主要从三个方面着手：一是行动描写，“尽力而不能寻常”，暗示钱的累赘；二是语言描写，“吾腰千钱，重，是以后”，说明他明知关键在钱，却仍不愿割舍；三是表情描写，两次“不应，摇其首”，说明他要钱不要命，至死不悟。
侧面烘托也是从三个方面着手：一是反衬，“善游最也”，借他人之口指出他平素善于游泳，从而反衬他今日“尽力而不能寻常”的反常行为；二是对比，把最善游泳的他反倒淹死，与本来游水本领不如他的人都能安全到达彼岸进行对比。三是用“己济者”的呼号，从侧面揭示他的蒙昧心隆。

2. 文言文《狄梁公疗儿》的翻译

狄仁杰爱好医术，特别擅长针灸。显庆年间(他)应皇帝征召入关，路上经过华州街市北面时，看到很多人在围观。
狄仁杰拉住马远远望去，看到一块高大的牌子，上面写着八个大字：能疗此儿，酬绢千匹。狄仁杰(下了车，)走上前去观看。原来是个富家的孩子，年纪约十四五岁，躺在招牌下面。孩子的鼻子下面生了个肿瘤，拳头那么大，根部连着鼻子，像筷子那么细。要是摸摸它，就感到刺骨的疼痛。(因为肿瘤大，)两只眼睛也被往下拉，两眼翻自。孩子的病情十分危急，气息奄奄。狄仁杰看了很心痛，于是说：“我能给他治疗。”孩子的父母及亲属(立即)叩头请求他医治，并叫人拉来车子，把一千匹绢放在狄仁杰旁边。狄仁杰叫人把孩子扶起来，用针在他的脑后扎进去一寸左右，便问孩子：“你的瘤子上有感觉吗?”病孩点点头。狄仁杰马上把针拔出来，刹那间肿瘤竞从鼻上掉落下来，两眼也顿时恢复了正常，病痛全部消失。
孩子的父母及亲戚边哭边磕头，一定要把一千匹绢送给狄仁杰。狄仁杰笑着说：“我是可怜你儿子性命危在旦夕。这是急病人之急，为病人解除痛苦罢了，我不是靠行医吃饭的。”狄仁杰径自离开了。
具体翻译：

狄梁公(狄仁杰曾被封为梁国公)性闲(通“娴”，熟习)医药，尤妙(擅长)针术。显庆中(显庆年间。显庆是唐高宗年号)，应制(奉皇帝诏令)入关(指要进入关中长安)，路由(路上经过)华州，癏阓(huán huì，街市。此指华州府的街市)之北，稠人广众聚观如堵(墙)。
狄梁公引辔(拉着马缰绳。辔，pèi)遥望，有巨牌大字云：能疗此儿，酬(答谢)绢千匹。即就(走上前去)观之，有富室儿，年可(约)十四五，卧牌下。鼻端生赘(zhuì，肿瘤)，大如拳石，根蒂(底)缀(连着)鼻，才如(就像)食箸(吃饭用的筷子)。或(如果)触之，酸痛刺骨。于是两眼为(被)赘所缒(zhuì，牵连)，目睛翻白，痛楚(痛苦)危亟(急)，顷刻将绝(死)。恻然久之(恻，伤心)，乃曰：“吾能为(治)也。”其父母洎(jì及)亲属，叩颡(磕头。颡，sǎng)祈请，即辇(niǎn，车子)千绢置(放)于坐侧。公因(于是)令(使)扶起，即于脑后下针寸许(左右)，乃(就)询(问)病者曰：“针气已达病处乎?”病人颔之。公遽抽针，而瘤赘应手而落，双目登(顿时)亦如初，曾(竞)无病痛。
其父母亲眷且泣且拜(边哭边跪拜)，则以缣(jiān，即绢)物焉(送给狄仁杰)。公笑曰：“吾哀(可怜)尔子命之危逼(危险而近于死亡)，吾盖(因为)急病行志(急病人之急，为人做好事)耳(罢了)，非鬻技(出卖技术。指靠行医为生。鬻，Yù)者也。”不顾(看)而去焉。

3. 谆于髡者，齐之赘文婿也.选自什么文言

谆于髡者，齐之赘文婿也.选自司马迁（约公元前145～90年）所著的中国第一部纪传体通史《史记》。

4. 文言文书信开头与结尾怎么写

我说楼上的，至于吗，人家只是想要个格式，您给来五篇范文！这五篇儿还真就没有一篇是正规格式的，太给力了！

说起来，文言文书信，规矩最多的，就是开头和结尾。

开头有两部分：一是称谓+提称语，二是启辞

一、称谓+提称语

称谓，就是姓名加职务（嘿嘿），比如X大人、X先生、X公、XX大学士之类。

提称语就多了去了，简单一说：

足下 古代最初用为下对上的敬称，后来书信中多用于同辈之间。

膝下 旧时子女致父母的信，多以“父母亲大人膝下”起首。人幼时常依于父母膝旁，家书中用“膝下”，既表敬重，又示出对父母的亲爱、眷依之情。

垂鉴 赐鉴 钧鉴 尊鉴 台鉴 鉴，即古代镜子，有审察的意思。用作书信提称语，就是请阅看的客气说法。垂，含居高临下之义。赐，上给予下叫做赐。垂鉴、赐鉴、钧鉴，多用于对上、致年高德韶者的信中。尊鉴，可用于尊长，也可用乎辈。台鉴适用较广，“台”有“高”义，对熟识或不熟识的尊长、平辈，皆可使用。

勋鉴 道鉴 大鉴 英鉴 伟鉴 雅鉴 惠鉴 对身居高佼、有功勋业绩者，可用“勋鉴”。对道德君子、望重学者，可称“道鉴”。大、英、伟、雅，含高尚、美好、不凡、不俗的意义，宜用于友朋往来书信。“惠鉴”，就是赏阅的意思，但语意分量较“赐鉴”为轻，适用于一般书信，师长对已独立的后辈学子，也可用此客套。

慈鉴 爱鉴 双鉴 芳鉴 致母亲，可称“慈鉴”。夫妻，或情意亲密的男女之间，可用“爱鉴”。给友朋夫妇二人之信，可用“双鉴”。女子间往来书信，可用“芳鉴”。

礼鉴 给居丧者信，用“礼鉴”。如，爱国之士李公扑遇害后，周恩来等致其夫人唁函即称“张曼筠女士礼鉴”。

公鉴 共鉴 同鉴 用于致团体或多人的信函，可于所列人名之后，书“诸先生共鉴”等。

道席 讲席 教席 撰席 著席 史席 席，席位。道席，多用为学生对师长的尊称。讲席、教席，也是对从事教育、讲学者的敬称，但用于平辈间，写信人与受信人不必有师生关系。撰席、著席、史席，都用作对文士的敬称，文人间也常互用。撰，即著述。史，指有著作传世垂史。

览 阅 知 悉 一般用于长对幼、前辈对晚辈的称呼之后。

二、启辞

启辞，就是信一开头儿的客气话儿，要么是寒暄客套，要么是提示写信原委等，也不少：

(1)表示写信人以诚恳的态度，请受信人阅读信文。如：

敬禀者 写信人自称是恭敬地禀陈事情的人，表示下面是所要禀告的话，用于致父母尊长的信，如“母亲大人膝下，敬禀者”。

跪禀者 义同“敬禀者”，用于子孙对尊长。

即禀者 同上。

敬启者 写信者自谦为恭敬地陈述事情的人，表示请对方允许自己告诉下面所写的内容。既可用于同辈，也可用于下对上。

谨启者 谨，是谨慎、郑重的意思。用于同辈。

径启者 径，这里是直截了当的意思，一般公私书函通用。

拜启者 拜，表敬词。用于友朋往来书信。

敬呈者 与“谨呈者”，皆用于下对上的公私书函。

恳启者 用于平辈，表示下面信文将写求助于对方的内容。

兹启者 兹，这里，现在。兹启，意即今在此陈述。态度客观平和，不含明显敬意。

哀启者 向亲友报丧的书信用此。

复禀者 用于对尊亲或上级的回信复禀。对平辈可用“再启者”。

专启者 用于专谈某实事的书信。

(2)根据具体情况，或作寒喧客套，或提示写信原委等。如：

顷诵华笺，具悉一切。忽奉手教，获悉一是。奉诵钧谕，向往尤深。顷获大示，井所赐物。惠书奉悉，如见故人。幸承明教，茅塞顿开。披诵尺素，谨表葵私。数获手书，至感厚爱。展读琅函，甚感盛意。接阅华简，幸叨莫逆。捧读德音，喜出望外。手教敬悉，词意深美，一启蓬心。正切驰思，顷奉华翰，快慰莫名。顷得手示，欣悉康泰，至为宽慰。蒙惠书并赐大著，灿若河汉，拜服之至。迭接来示，因羁琐务，未及奉复，深以为歉。台函奉读多日，未即修复，万望海涵。大札敬悉，稽复乞谅。欣奉惠书，敬聆喜讯，不胜忭贺。接读手书，知君抱恙欠安，甚为悬
念。久慕鸿才，今冒昧致书，以求教诲。别来无恙 久不晤见，甚念贤劳。暌违日久，拳念殊殷。久疏通问，时在念中。一别经年，弥添怀思。日前曾奉一函，谅已先尘左右。前此一函，想已达览。以上这些把基本类型概括了一下，不能一封信通通用了，那就不通了，一封信最多用一两句，择那上下意思能凑一块的用。

结尾，有三部分，一是结语，二是祝辞，三是署名

一、结语

结语，即信的结束语，有一系列常用结语套辞：

书短意长，恕不一一。

不宣。不悉。不具。不备。不赘。书不尽意。不尽欲言。临颖不尽。余客后叙。余容续陈。客后更谭。

请对方回信：

盼即赐复。翘企示复。伫候明教。时候教言。盼祷拔冗见告。万望不吝赐教。敬祈不时指政(正)。敢请便示一二。尚祈便中见告。如何之处，恭候卓裁。至盼及时示下，以匡不逮，无任感祷。

告诉对方不用劳神回信：

谨此奉闻，勿烦惠答。敬申寸悃，勿劳赐复。

答复对方询问：

辱蒙垂询，略陈固陋，聊博一粲而已。远承下问，粗述鄙见，尚希进而教之。上述陋见，难称雅意，亟祈谅宥。姑道一二，未必为是，仅供参考。不揣冒昧，匆此布臆，幸勿见笑。

请人应允：

所请之事，务祈垂许。以上请托，恳盼慨允。诸事费神，伏乞俯俞(允)。

表示关切：

伏惟珍摄。不胜祷企。海天在望，不尽依迟(依依思念)。善自保重，至所盼祷。节劳为盼。节哀顺变(用于唁函)。

表示感谢之情：

诸荷优通，再表谢忱。多劳费心，至纫公谊。高谊厚爱，铭感不已。

二、祝辞

祝辞，就是书信结尾时，对收信人表示祝愿、钦敬或勉慰的短语，就像现代书信中的“此致敬礼”一样。

书信内容主要是谈一件事的，可用：

专此，致 专此，祝 专此即请 专此布达，即颂 专此奉复，并祝(复信用)

一般书信，用于平辈、友朋之间：

即颂 即请 顺效 顺祝

或为：

此候 此请 顺致 顺颂 即候

或为：

祝颂请 问致候

对尊长，可选用：

恭叩 恭淆 恭颂 恭候 敬叩 敬祝 故请 敬颂

平辈间，为强调敬意，也可用：

恭颂 恭请 恭候

为强调郑重其事：

谨祝 谨贺

对晚辈：

此询 顺祝 即问 祝(你)愿(你)盼 望

对祖父，颂祝；

起居永福

对父母辈，颂祝：

金安 福安

对尊长：

康安 钧安 崇安 履福 颐安

对女长辈：

慈安 懿安 坤安 玉安

平辈友朋间，可按四时颂祝：

春社 暑安 秋棋 冬馁

逢年尾岁首，可贺：

新禧(元旦)春禧(春节)年禧 岁祺 节禧(节日通用)新年快乐新春愉快

常时可颂：

近祺 日祉 时吉 时绥 起居安吉 行止佳胜 工作顺利 台安 大安

当日可达之信，颂：

晨安 早安 午安 晚安 刻安

对女性可颂：

淑安 妆安 阃安

对未婚女子，颂：

闺安

对父母健在而承欢膝下的平辈，可颂：

侍安 侍祉

对晚辈后生，祝愿：

学业锐进 工作好 生活愉快 幸福 健康 进步 侍棋 课祉

祝收信人全家：

阔府康泰 全家幸福

祝收信人夫妇：

双安 俪安 俪祉

贺有喜庆事者，道：

喜安 庆祺

贺新婚者：

燕安 燕喜

贺生子者：

麟安

对家居者，颂：

潭安 潭祺 潭祉

对行旅者：

客安 行祺 旅 一帆风顺 旅居康乐

唁丧，请候：

礼安 孝履

问病，祝颂：

早日康复 痊安

对蒙遭意外不幸者，祝祷：

否极泰来

对知识界，可泛颂：

文安 道安 研安 文祺 雅祺

对军界：

勋扯 戎安

对政界

政安 勋安 升安 公祺 钧祺 崇祺

对工商实业界：

筹祉 财安 吉利 赢祺 盈祺 发祺 运祉 事业昌隆 宏猷大展 行止佳顺 万事顺
遂 百事称心 诸事如意 盛利久发 财源茂盛 日进斗金

都颂完了，最后要署名，当然你可以写“知名不具”，不过一般来说署名还是要滴。如果是写给熟识的亲属友人的，可只写名字，不必写姓；或在名字前面，加上自己的称呼，如：弟、侄
、晚等。称呼与名字之间，可略空半字地位；或者将称呼用小字写在名字的左上方。

署名的后面，可加写启禀词，也可不加。常用启禀词如下：

对尊长：

叩 叩上 叩禀 敬禀

对平辈：

上 敬上 谨启 鞠启 顿首 亲笔 手肃

对晚辈：

字 示 白 谕 手白 手谕

在署名或启禀词后面，写上撰信的年月日。另外，还可以在日期之后，写上撰信时的处所、氛围、心境等，如“舟中”、“灯下”、“万籁俱寂”之类。

5. 文言文中 “以”字作连词和介词的区别

“以”字作连词和介词的区别是：“以”作介词是其最常见的用法，其后面跟名词（或短语）组成介宾结构，来修饰动词谓语。“以”作连词只表顺接，不表转折。其要有被连接的两个部分，而这两部分中后面部分是谓词性成分。

以拼音：yǐ

释义：

一、“以”作介词用。“以”作介词是其最常见的用法，情况也比较复杂。

1、引出动作、行为的工具或凭借。可译为“用”、“凭”、“根据”等。

例如：以刀劈狼首，例句中“以”引出“劈”的工具“刀”，“以”译为“用”。

以我酌油知之，例句中“以”引出“知之”的凭借（或根据）“酌油”，可译为“凭借”。

2、引出动作、行为涉及的对象。可译为“把”。

例如： 医之好治不病以为功，例句中“以”的宾语省略，可译为：医生喜欢给没有病的人治病，把（治好“病”）作为（自己的）功劳。

以告富者，译文：把他的情况告诉了富和尚。

二、“以”作连词用。只表顺接，不表转折。

1、表原因，作“因为”、“由于”解。

例如： 是以谓之“文”也，译：因为（这个原因），（所以）用“文”做他的谥号。

2、表目的，作“（用）来”解。

例如：河曲智叟亡以应，译：河曲智叟没有话来回答。

3、表结果，作“以至”解。

例如： 以至于寸，译：以至达到一寸。

(5)赘文言文翻译扩展阅读：

以字的相关词组：

1、难以[nán yǐ]

难于：～形容。～置信。心情～平静。

2、以上[yǐ shàng]

表示位置、次序或数目等在某一点之上：半山～石级更陡。县级～干部。

3、以还[yǐ huán]

过去某个时期以后：隋唐～，方兴科举。

4、加以[jiā yǐ]

“加以”跟“予以”不同之处是“予以”可以用在一般名词之前，表示给予，如“予以自新之路”，“加以”没有这种用法。

5、以及[yǐ jí]

连词。连接并列的词或短语，语义上一般前重后轻：这里种植麦子、高粱、玉米、谷子、棉花～其他大田作物。

6、借以[jiè yǐ]

用在下半句的开头，表示把上半句所说的内容作为凭借，以达到某种目的：略举几件事实，～证明这项工作的重要性。

6. 木雕神技 文言文 那一句用了词类活用

《木雕神技》词类活用的句子是：
1、于簏中出木雕美人。
出：动词的使动用法，使……出来；拿出。

2、镫而腹藏，腰而尾赘。
镫：名词作动词，踩着马镫上马。
腰：名词作动词，向后折腰。

以下是附录的【原文】及【译文】：

木雕神技
【原文】
商人白有功言：在泺口河上，见一人荷竹簏，牵巨犬二。于簏中出木雕美人，高尺余，手目转动，艳妆如生。又以小锦鞯被犬身，便令跨座。安置已，叱犬疾奔。美人自起，学解马作诸剧，镫而腹藏，腰而尾赘，跪拜起立，灵变无讹。又作昭君出塞：别取一木雕儿，插雉尾，披羊裘，跨犬从之。昭君频频回顾，羊裘儿扬鞭追逐，真如生者。

【译文】（直译与意译结合）
商人白有功（人名）说：在泺口河上，看见一人背着竹篓，牵着两条很大的狗。从他的背篓里取出木雕美人，高一尺有余，手和眼睛都能转动，（容貌）装扮就像活的（一般）。又有用锦缎作的（类似马）鞍子披在狗的身上，然后就令其跨立座在上面。布置完毕后，大声呵斥狗迅速的奔跑。（木雕）美人自己立起，学着松开缰绳，扮演种种马戏动作，（踩着）镫藏在（狗）的腹部下，向后折腰（靠）在（狗的）臀部上，（在狗身上）叩拜起立，灵活变化没有一点差错。又作昭君出塞的样子。另外取出一个木雕，（在其身上）插上雉（野鸡）尾，（为其）披上羊皮作的裘衣，骑在（另一只）狗上更随在（作昭君的那个木雕）后面。（扮作）昭君（的木雕）频频回头，（穿着）羊裘衣（的木雕在后面）扬鞭（在后面）追赶，真像是活生生的一样。

【注释】
①泺（luò）口：地名。②竹簏（lù）：用竹子编的圆形容器，可解释为竹篓。③鞯：鞍鞯，又称鞍韂,马鞍子和垫在马鞍子下面的东西。④学解马作诸剧：学着松开缰绳，扮演种种马戏动作。

7. 古文“赘”是什么意思

多余的，多而无用的：累（léi ）～。～述。～言。～词。
招女婿：～婿。入～。招～。
会聚。
方言，使受累赘：这孩子～得我什么也干不了。
古同“缀”，连结。

8. 生下来没人帮助,还得背负累赘古文怎么说

生下来没人帮助,还得背负累赘
生无人助，不得负累
《网络文言文翻译》

9. 文言文卢沟桥文中“顾抱负赘，态色相得”一句说明和反映了什么

这句话反映了 雕刻技术的高超 和我国人民智慧和劳动的结晶