为民生财文言文翻译
❶ 文言文谜语 财翻译
译文如下:王荆公出了一个谜语:“画出来的是圆形的，写出来是方形的:冬天出来的时间比较短，夏天则比较长!”吉甫解释谜语说:“东海有一条鱼，没有头也没有尾巴，再除掉脊梁骨，就是你的谜语!”
其实不就是一个“日”字吗，这么麻烦!以上纯粹自己翻译，不足之处还望指正!!!!!!
❷ 得之为有财，古之人皆用人 文言文翻译
翻译这句话，必须了解这句的语言环境。话说孟子从齐国至鲁国葬了专母亲，回到齐国。有属个叫充虞的人，他负责监督孟子母亲的棺椁制造。他有疑问，向孟子请教，大意是孟子母亲的棺椁太过奢华了。孟子就说了，上古时候棺椁的尺寸没有具体规定，中古有规定，但是有这么两种情况：棺椁尺寸有规定，有上等木料不敢用，再有钱也不称心；有上等木料，没有钱也白搭。
得之为有财，古之人皆用之，吾何为独不然：翻译为又有用上等木料的地位，财力也买得起，古人都如此做了，我为什么不这样呢？在这里的“为”是连词“和”“与”的意思。
孟子的这段言论，意在说明，尽孝道，不要在亲人身上省钱。现在的人把经念歪了，母亲生前不尽孝，死后大肆挥霍以是表示自己孝顺。
❸ 文言文翻译:畴若念民方艰食,取任内县用钱三千余缗为民代输两年。
出处：《宋史·黄畴若传》
黄畴若，字伯庸，隆兴丰城人……淳熙五年回举进士，授祁阳县主答簿……州常以六月督畸零税，畴若念民方艰食，取任内县用钱三十余缗为民代输两年。诸司举为邑最官，召赴都堂审察，差监行在都进奏院。
注释：
缗，读mín，绳子的一种，用于将物品串联起来。本义为：古代穿铜钱用的绳子或者钓鱼绳。一缗钱就是一贯钱。 古代的铜钱用绳穿方崐孔，一一重叠。一千个方孔铜钱用绳穿连在一起，就是一贯。
输：送给，捐献：～纳。捐～。～将（jiāng）。
翻译：黄畴若考虑到百姓正生活艰难，食不果腹，在两年里拿任期内县里的三十多贯余钱捐献给百姓。
❹ 文言文翻译
丞相陈平，阳武县户牖乡人。年轻时家里贫穷，喜欢读书。乡里举行社祭，陈平主持分祭肉，分得很公平。父老们都说：“陈平这孩子主持分祭肉，分得好！”陈平感慨地说：“要让我主宰天下，也会像分祭肉一样！”陈涉起兵在陈县称王以后，立魏咎为魏王，陈平带着一些年轻人一道去临济投奔魏王魏咎。陈平向魏王提出建议，魏玉没有采纳，又有人说陈平的坏话，陈平因此逃跑了。陈平就到修武归降了汉王。
后来，楚军加紧进攻，把汉王包围在荥阳城里。过了一些时间，汉王为此忧虑起来，就对陈平说：“天下纷争，什么时候才能安定呢？”陈平说：“项羽这个人恭敬爱人，那些讲究廉节礼仪的人大都归附他。但是到了按照功劳应该封给爵位和食邑的时候，他却很吝啬，人们因此又离开他。现在看来楚军中存在着可以导致分裂混乱的因素。项王身边刚直而又忠实的臣子，只有亚父范增、钟离昧、周殷这么几个人。如果大王能够拿出几万斤黄金，用反间计去离间项王君臣，使他们互相怀疑，项王这个人又爱听谗言，容易猜忌别人，这样他们内部就会互相残杀。然后汉军趁势发兵攻打，必定能打败楚军。”
汉王赞成他的意见，就拿出四万斤黄金，交给陈平，让陈平随意使用，不加过问。陈平用大量黄金在楚军中进行离间活动，让人在楚军将领中公开散布，说钟离昧等人为项王领兵打仗，功劳很多，然而却始终没有得到裂土为王的封赏，他们都想与汉王联合起来，灭掉项氏，瓜分楚国的土地，各自为王。项羽果然不再相信钟离昧等人。项王既然对这些人产生了怀疑，就派使者到汉王那里去。汉王特地让人准备了丰盛的酒席，端了进去。一见使者，就假装惊讶地说：“我以为是亚父的使者，原来是项王的使者。”又端了回来，换了粗劣的饭菜给楚军使者吃。使者回去后，把情况如实报告项王，项王果然更力。怀疑亚父。亚父打算加紧进攻，很快攻克荥阳城，项王不相信他的话，也不按照他的意见做。亚父知道了项王怀疑自己，就生气地说：“天下大事基本上定局了，君王自己干吧！请把这把老骨头赏给我，让我回家去吧！”范曾在回家的路上，还没有走到彭城，因背上生了毒疮而死去了。
❺ 为民请愿 文言文翻译
没有此文言文。。。。 但我知道意思，与人物，意思：为别人完成心愿，人物：康有为 梁启超 事件：公车上书
等。。。
❻ 《不贪不义之财》文言文翻译
【原文】
乾隆间，苏州乐桥有李姓子，每晨起，鬻菜于市，得钱以养母。一日，道中拾遗金一封，归而发之，内题四十五两。母见之，骇然曰：“汝一窭人，计力所得，日不过百钱，分也。今骤得多金，恐不为汝福也。且彼遗金者，或别有主，将遭鞭责，或逼偿致死矣！”促持至其所以待，遗金者适至，遂还之。其人得金，辄持去，市人咸怪其弗谢也；欲令分金以酬，其人不肯，诡曰：“余金固五十两，彼已匿其五，又何酬焉？”市人大哗。
适某官至，询得其故，佯怒卖菜者，笞之五；而发金指其题，谓遗金者曰：“汝金固五十两，今止题四十五两，非汝金矣。”举金以授卖菜者，曰：“汝无罪妄得吾笞，吾过矣，今聊以是偿，汝母所谓不祥者，验矣。”促持去，一市称快。
译文：
乾隆年间，苏州有一个姓李的人，每天早上起来，去市场卖菜，用来赡养母亲，一天在路上捡到一封有钱的信封，回到家里打开，数了一下有45两银子。母亲看了大为惊奇，说：“你是一个穷人，每天凭自己能力所得不过才百钱，这是自己的本分，现在突然得到这这多的钱，恐怕你会有不好的事前发生啊，而且丢失钱的人可能另有自己的主人，可能遭到鞭刑责骂，甚至可能有人会逼他偿还这笔钱从而会逼死他。(母亲)催促他回到捡钱的地方等待,刚好丢钱的人到了,于是还给他。那人拿到钱立马就走，市场中的人都责怪他没有感谢李姓男子。众人要他拿出一部分钱酬谢李姓男子，他不肯，狡辩说：“我丢的钱本来是50两，他却从其中藏匿了五两钱，这样又何必有给他酬谢呢？”市民都哗然。 刚好一个官员到了。问了这个事情的原委，假装对卖菜的李氏发怒，打了他五板子 ，打开装金子的信封，指出其中写过的字对丢金的人说：你丢掉的钱是50两，但是信封上却写着45两，这不是你的钱》’拿着这个钱给卖菜的李氏说：你没有罪：但是却受到了我的笞刑，这是我的过错，现在就把这个补偿给你，但是她的母亲所说的不祥的事前已经验证了。”马上就给了他，百姓都举手称快。
故事中的母亲：本分，不贪不义之财，懂得教育子女走正道。
❼ 白话文翻译成文言文！因为没有财富，希望各位达人能好心帮个忙！
好幸福的文字 、
今日于汝乃非凡之时，盖汝之贱民之时将生异变于今。
余欲以皓月之光证之，然天意不可测，日月皆晦，故志残年之自由以秉烛之明。
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❽ 召信臣为民兴利的翻译
召信臣，字翁卿，是九江寿春人。因为明经甲科而担任郎官，后来离开京城补任谷阳县长官。后因官吏考绩列为优等而升任上蔡长官。他管理上蔡时视民如子，一直受到任地老百姓的称赞。
后来越级提拔为零陵太守，不久因病归退。（后来）又被征召为谏议大夫，升为南阳太守，仍然同在上蔡时一样治理百姓。召信臣为人勤奋努力有办法有谋略，喜欢替老百姓兴办有益的事。
一心要使他们富足。他亲自鼓励百姓从事农业生产，在田间小路出入，停留和住宿都不在乡里的亭馆中，很少有安闲地休息的时候。他巡视郡中的水流泉源，开通沟渠。
修筑水闸和其他能放水堵水的设施总共几十处，以便扩大灌溉面积，水田年年增加，多达三万顷。百姓得到了这样做的好处，有了多余的粮食来贮藏。召信臣为百姓制定了均衡分配水源的规定。
刻在石碑上树立在田边，来防止争斗。下令禁止嫁娶送终时铺张浪费，一定要从节俭出发。府县官吏家中子弟喜欢闲游，不把耕田劳作当重要的事看待，他就斥责罢免他们。
严重的还要追究他们，用行为不法的罪名处治他们，用这种做法显示他崇尚劳动厌弃懒惰的态度。他管治的地方教化得以广泛推行，,郡中的人没有谁不尽力从事农业生产，百姓归依他。
住户人口成倍增长，盗贼和诉讼案件减少以至于停息。官吏百姓亲近爱戴召信臣，称他为“召父”。荆州刺史上报召信臣替百姓做好事。
他管辖的郡因此充实富足，皇帝赏赐召信臣黄金四十斤。他被升职任河南太守，政绩品行常常被评定为第一，皇帝又多次增加官阶赏赐黄金给他。
原文：
召信臣字翁卿，九江寿春人也。以明经甲科为郎，出补谷阳长。举高第迁上蔡长。其治视民如子，所居见称述。超为零陵太守，病归。复征谏议大夫，迁南阳太守，其治如上蔡。
信臣为人勤力，有方略，好为民兴利，务在富之。躬劝耕农，出入阡陌，止舍离乡亭，稀有安居时。行视郡中水泉，开通沟渎，起水门提阏，凡数十处，以广溉灌，岁岁增加，多至三万顷。
民得其利，蓄积有余。信臣为民作均水约束，刻石立于田畔，以防纷争。禁止嫁娶送终奢靡，务出于俭约。府县吏家子弟好游敖，不以田作为事，辄斥罢之，甚者案其不法，以视好恶。
其化大行，郡中莫不耕稼力田，百姓归之，户口增倍，盗贼狱讼衰止。吏民亲爱信臣，号之曰召父。荆州刺史奏信臣为百姓兴利，郡以殷富，赐黄金四十斤。迁河南太守，治行常为第一，复数增秩赐金。
(8)为民生财文言文翻译扩展阅读：
赏析：
在本文之中，召信臣一心“为民兴利”，不少措施在一定程度上促进了当地经济的发展和文明的进步。在少府之职时，召信臣认为皇上吃暖房种植的不合时令的蔬菜对健康不利。
于是果断地奏请停止生产和供应此类蔬菜。元始四年，皇上下诏书祭祀有益于民的官员，召信臣榜上有名，这说明虽然他已不在人世，但其在百姓中的威望还是很高的。
召信臣不仅大力兴修水利工程，也注重管理。他“为民作均水约束，刻石立于田畔，以防分争”。由于建设与管理并重，使得南阳水利得以长盛不衰，呈现一片兴旺景象。
东汉张衡在《南都赋》中，生动地描绘了南阳水利的盛况：“于其陂泽，则有钳卢、玉池、赭阳、东陂，贮水于民，亘望无涯。……其水则开窦洒流，浸彼稻田。
沟浍脉连，堤塍相輑…其原野则有桑漆麻苎，菽麦稷黎。百谷蕃庑，翼翼与与。”继召信臣之后，东汉建武七年（公元31年）任南阳太守的杜诗同样重视发展农业。
“修治陂池，广拓土田，郡内比室殷足”。他还发明了在水利机械史上有重大意义的“水排”，用以鼓风炼铁，冶铸农具。二人被百姓并称为“前有召父，后有杜母”。
元始四年（公元4年）汉平帝诏令各地推举为民谋利的已故官员士绅，以行祭祀，九江郡推选了召信臣。《汉书》中，两次将召信臣列为西汉“治民”的名臣之一。
可见在当时召信臣也已声名卓著。清代齐召南评述说：召信臣对南阳的贡献足以和李冰对四川（修都江堰）、史起对邺县（引漳灌溉）的贡献相媲美。
❾ 文言文翻译啊！！
【原文】
景德二年春，表请归洛。陛辞日，肩舆至东园门，命二子掖以升殿，因言：“远人请和，弭兵省财，古今上策，惟愿陛下以百姓为念。”上嘉纳之，因迁从简太子洗马，知简奉礼郎。蒙正至洛，有园亭花木，日与亲旧宴会，子孙环列，迭奉寿觞，怡然自得。大中祥符而后，上朝永熙陵，封泰山，祠后土，过洛，两幸其第，锡赉有加。上谓蒙正曰：“卿诸子孰可用？”对曰：“诸子皆不足用。有侄夷简，任颖州推官，宰相才也。”夷简由是见知于上。
富言者，蒙正客也。一日白曰：“儿子十许岁，欲令入书院，事廷评、太祝。”蒙正许之。及见，惊曰：“此儿他日名位与吾相似，而勋业远过于吾。”令与诸子同学，供给甚厚。言之子，即弼也。后弼两入相，亦以司徒致仕。其知人类如此。
【注释】
1、指朝官离开朝廷，上殿辞别皇帝。宋苏轼 《张文定公墓志铭》：“过都，留判尚书都省，请知郓州。陛辞论天下事。”明余继登《典故纪闻》卷六：“翰林院侍读学士武周文致仕陛辞。成祖赐坐与语。”2、肩舆：亦作“肩轝”“肩舁”。轿子。《晋书·王导传》：“会三月上巳，帝亲观禊，乘肩轝，具威仪。”唐白居易《东归》诗：“翩翩平肩舁，中有醉老夫。”《京本通俗小说·拗相公》：“荆公道：‘要往江宁，欲觅肩舆一乘，或骡或马三匹，即刻便行。’”这里是动词，乘坐轿子。南朝宋刘义庆《世说新语·简傲》：“谢中郎是王蓝田女婿，尝著白纶布，肩舆径至扬州听事。”《新唐书·李叔明传》：“（叔明）后朝京师，以病足，赐锦辇，令宦士肩舁以见。”《旧五代史·晋书·少帝纪五》：“帝举族出封丘门，肩轝至野。”宋欧阳修《文正范公神道碑铭》：“公益病，又求知颍州，肩舁至徐，遂不起。”3、掖：叉着人的胳膊。4、升殿：登殿。《新唐书·礼乐志九》：“应升殿者诣东、西阶，至解剑席，脱舃，解剑，升。”《资治通鉴·晋惠帝永宁元年》：“帝自端门入，升殿，群臣顿首谢罪。”5、因：趁机。6、远人：远方的人；关系疏远的人。指外族人或外国人。《周礼·春官·大司乐》：“以安宾客，以说远人。”《论语·季氏》：“故远人不服，则修文德以来之。”唐元稹《授入朝契丹首领达于只枕等二十九人果毅别将》：“朕闻德教加于四海，则远人斯届。”《明史·云南土司传二·麓川》：“帝谓蛮众攻夺常事，执一二人罪之，不足以革其俗，且曲直未明，遽罪其使，失远人心。”7、请和：求和。《左传·襄公四年》：“无终子嘉父使孟乐如晋，因魏庄子纳虎豹之皮，以请和诸戎 。”《三国志·魏志·董卓传》：“傕使公卿诣汜请和，汜执之。”清马建忠《巴黎复友人书》：“而所征国都有各不相下之心，无割地请和之说，交涉之道犹未起也。”8、弭兵：平息战事；停止战争。《左传·襄公二十七年》：“晋楚许之，我焉得已。且人曰弭兵，而我弗许，则固携吾民矣，将焉用之？”宋陆游《南唐书·元宗纪》：“及福州、湖南再丧师，知攻取之难，始议弭兵务农。”明钱嶪《悯黎咏》：“息火当息薪，弭兵当弭饥。”9、省财：节省财用。10、惟愿：只希望。11、以百姓为念：把百姓放在心上。12、嘉纳：赞许并采纳。多为上对下而言。《汉书·循吏传·黄霸》：“天子嘉纳敞（张敞）言，召上计吏，使侍中临饬如敞指意。”《资治通鉴·唐高祖武德九年》：“上厉精求治，数引魏徵入卧内，访以得失；徵知无不言，上皆欣然嘉纳。”清袁枚《随园诗话》卷五：“祝太史芷塘以诗集见示，予小献刍荛，太史深为嘉纳。”13、因：于是。14、迁：升迁。15、亲旧：犹亲故。亲戚和故交旧友。《三国志·魏志·王朗传》：“虽流移穷困，朝不谋夕，而收恤亲旧，分多割少，行义甚著。”《新唐书·崔祐甫传》：“帝尝谓曰：‘人言卿拟官多亲旧，何耶？’”16、环列：围绕布列。《隋书·音乐志中》：“九关洞开，百灵环列。”金元好问《李参军友山亭记》：“九山环列，颍水中贯。”清严遂成《孱陵吊孙夫人》诗：“妹也女中一人杰，侍婢明妆剑环列。”17、奉寿觞：即称觞举寿，同“称觞上寿”。 举杯饮酒，表示祝寿。汉崔寔《四民月令》：“子妇孙曾，各上椒酒于其家长，称觞举寿，欣欣如也。”《陈书·侯安都传》：“明日，安都坐于御坐，宾客居群臣位，称觞上寿。”《北史·宇文护传》：“每四时伏腊，武帝率诸亲戚，行家人礼，称觞上寿，荣贵之极，振古未闻。”18、而后：以后。19、后土：指土神或地神。亦指祀土地神的社坛。《周礼·春官·大宗伯》：“王大封，则先告后土。”郑玄注：“后土，土神也。”《礼记·檀弓上》：“君举而哭于后土。”郑玄注：“后土，社也。”《汉书·武帝纪》：“朕躬祭后土地祇，见光集于灵坛，一夜三烛。”唐张说《大唐祀封禅颂》：“（陛下）前年祈后土，人获大穰。”20、第：府邸；住宅。21、锡赉：赏赐。南朝梁刘勰《文心雕龙·指瑕》：“夫赏训锡赉，岂关心解。”《旧唐书·郭暧传》：“大历中，恩宠冠于戚里，岁时锡赉珍玩，不可胜纪。”明张四维《双烈记·策封》：“享千钟厚禄，锡赉天厨。”清夏燮《中西纪事·通番之始》：“念其远道输忱，从优锡赉。”这里指赏赐之物。《旧唐书·牛仙客传》：“仙客既居相位……所有锡赉，皆缄封不启。”清龚自珍《送广西巡抚梁公序》之三：“又知夫美其德，纪其旬宣，颂其燕喜福禄，而侈大其受命于王，车旗之庶、锡赉之多者，古之宾客，用拜辟席，择言之所言也。”22、有加：又增加。这里指很多。23、由是：从此。24、见知：受到知遇。北魏郦道元《水经注·汾水》：“飞廉以善走事纣，恶来多力见知。周武王伐纣，兼杀恶来。”宋胡仔《苕溪渔隐丛话前集·王逢原》：“王逢原见知王荆公，一时附丽之徒，日满其门，进誉献谀，初不及文字间也。”清王士禛《池北偶谈·谈献二·刘元子》：“嵩阳守重庆，铜梁大司马张襄宪公佳胤以童子见知，爱如己子。”25、廷评：亦作“廷平”。即廷尉平。官名，汉时为廷尉属官。宣帝地节三年，初置廷尉平四人：称左右平，秩六百石。东汉光武帝省右平，唯有左平一人，掌平决诏狱事。魏晋以后不分左右，直谓之廷尉评。北魏、北齐及隋各设廷尉评一人。隋文帝开皇三年罢。至炀帝及唐太宗时复置评事，属大理寺，但一般仍以“廷评”称之。《汉书·刑法志》：“今明主躬垂明听，虽不置廷平，狱将自正。”晋潘岳《闲居赋》序：“逮事世祖武皇帝，为河阳、怀令，尚书郎，廷尉平。”《北史·元顺传》：“时三公曹令史朱事录书高阳王雍，雍欲以为廷尉评，频烦托顺不为用。”唐杜甫《送重表侄王砅评事使南海》诗：“廷评近要津，节制收英髦。”唐李商隐《偶成转韵七十二句赠四同舍》诗：“廷评日下握灵蛇，书记眠时吐彩凤。”参阅《汉书·百官公卿表上》、《后汉书·百官志二》、《通典·职官七》。26、名位：官职与品位；名誉与地位。《左传·庄公十八年》：“王命诸侯，名位不同，礼亦异数。”三国魏曹植《释愁文》：“沉溺流俗，眩惑名位。”宋吴处厚《青箱杂记》卷一：“人皆谓其寒薄，独一善相者目之曰：‘公名位俱极，但禄气不丰耳。’”27、勋业：功业。《三国志·魏志·傅嘏传》：“子志大其量，而勋业难为也，可不慎哉！”唐李颀《赠别张兵曹》诗：“勋业河山重，丹青锡命优。”清管同《〈方植之文集〉序》：“由是言之：性命修于身，勋业皆其末迹也。”28、供给：以物资、钱财等给人而供其所需。《管子·地图》：“论功劳，行赏罚，不敢蔽贤有私，供给军之求索。”《史记·封禅书》：“使者存问供给，相属于道。”唐薛用弱《集异记补编·叶法差》：“诏衢、婺、括三州助葬，供给所须。”清沈复《浮生六记·闺房记乐》：“芸既长，娴女红，三口仰其十指供给。”这里指指生活所需之钱物。唐杜甫《有客》诗：“不嫌野外无供给，乘兴还来看药栏。”《二刻拍案惊奇》卷十一：“（焦大郎）吩咐店小二道：‘满大哥官人供给，只管照常支应。’”清焦循《忆书》六：“自备供给，而以应用之费分给诸生饭食。”29、入相：入朝为宰相。《史记·曹相国世家》：“萧何卒，参闻之，告舍人趣治行，‘吾将入相’。”唐崔颢《江畔老人愁》诗：“两朝出将复入相，五世叠鼓乘朱轮。”宋沈括《梦溪笔谈·故事一》：“旧传居此閤者，多至入相。”清梅曾亮《原仕予告大学士戴公墓碑》：“惟公与兄子文瑞公，相继皆以是入相，天下以为荣。”30、致仕：辞去官职。《公羊传·宣公元年》：“退而致仕。”何休注：“致仕，还禄位于君。”《北史·韦孝宽传》：“孝宽每以年迫悬车，屡请致仕。”唐白居易《不致仕》诗：“七十而致仕，礼法有明文。”
31、知人：谓能鉴察人的品行、才能。《书·皋陶谟》：“知人则哲，能官人。”《史记·宋微子世家》：“宋宣公可谓知人矣，立其弟以成义，然卒其子复享之。”宋曾巩《赠黎安二生序》：“二生固可谓魁奇特起之士，而苏君固可谓善知人者也。”清钱谦益《兵部职方清吏司主事徐日久授承德郎制》：“择将如择医，以知人为能事。”32、类：大抵；大都。三国魏曹丕《与吴质书》：“观古今文人，类不护细行。”宋司马光《训俭示康》：“走卒类士服。”
【译文】
景德二年（1005）春，（吕蒙正）上表请求回洛阳。到朝廷辞别皇帝的那一天，乘坐轿子到东园门，命两个子叉着他的胳膊扶着他上殿，趁机说：“外族人求和，停止战争节省财用，这是从古到今治理国家的上策，只希望陛下把百姓放在心上。”皇帝赞许并采纳了他的意见，于是升迁（吕蒙正的儿子）吕从简为太子洗马，升迁吕知简为奉礼郎。吕蒙正回到洛阳，（他的府邸内）有园亭花木，每日与亲友宴会，子孙环绕，轮着向他举杯祝寿，怡然自得。大中祥符以后，皇帝朝拜永熙陵，封禅泰山，祭祀土神，经过洛阳，两次到他家，赏赐之物很多。皇帝对吕蒙正说：“您的几个儿子中谁可以重用啊？”（吕蒙正）回答说：“我的几个儿都不值得重。（不过我）有个侄子吕夷简，（现在）担任颖州推官，（他有）宰相之才。”吕夷简从此受到皇帝的礼遇。
富言是吕蒙正的门客。有一天他对吕蒙正说：“我儿子十来岁，想让他进人书院，在廷评、太祝身边做事。”吕蒙正答应了。等到后来见到了富言的儿子，大惊道：“这位小儿将来有一天的官职与品位与我相似，而功业则会远远超过我。”于是让他与自己的几个儿子一起学习，提供的生活所需之钱物非常优厚。富言的儿子，就是富弼。后来富弼两次入朝为宰相，最后也以司徒的身份辞去官职。他（吕蒙正）能够识鉴人才大都像这样。
❿ 请大家翻译三句话（文言文翻译成白话文）！急！谢谢了！
1、圣人上承天之意，下为民之主，其要在安利之。的意思是皇帝要听上天的，可他是平名的老大。最主要的是安利于名。