王衍字夷甫文言文答案
1. 带口的字成语有哪些
心直口快、口是心非、脱口而出等，具体如下：
2. 谁能帮忙翻译下 王衍字夷甫,神情明秀……时年五十六
王衍字夷甫，神态表情清明秀美，风度姿态端详优雅。童年时曾经拜访山涛(205～283，“竹林七贤”之一)，山涛(为之)叹息很长时间，(王衍)离开后，(山涛)目送他说：“是哪个老太婆，生出这么个孩子啊!然而贻误天下百姓的，未必不是这个人哪。”王衍十四岁时在京都，拜访仆射羊祜(221—278，晋朝著名政治家、军事家，出身名门，以清德闻于天下)，陈述事件情状，言辞甚是明白清楚。羊祜的名望德行尊贵显赫，而王衍小小年纪却毫无屈从卑下的神色，众人都认为他非同寻常。杨骏(?—291，西晋大臣。因女为晋武帝皇后，受武帝宠信，势倾天下)想把女儿许配给他，王衍以和他结亲为耻，于是假装疯癫使自己躲过这桩婚事。晋武帝听说他的名声，问王戎(234—305，西晋名士，“竹林七贤”之一，王衍从兄)说：“王夷甫和当今在世的哪个人不相上下?”王戎说：“没见过当世哪个人和他不相上下，应当从古人中去找这样的人。”
王衍已有高才美貌，(又)聪明颖悟如神，常常自比为子贡(姓端木，名赐，是孔子的得意门生，“孔门十哲”之一。敏而好学，闻一知二，有治才，善辞令，甚至被认为“贤于仲尼”)，加上声威名望很高，令当世之人钦佩敬慕。善发玄远之言，只以谈论《老子》《庄子》为事。经常握着白玉为柄的麈尾，和(洁白的)手同一颜色。如果所谈道理有不稳妥之处，随口就能更改，世人送他名号为“口中雌黄”。在朝在野之人对其一致称颂，称之为“一世龙门”。(王衍)历居显要官职，后进士人无不仰慕仿效他，推选察举士人入朝为官，都把王衍作为样板，高傲自大、虚浮妄诞，于是成为时风流俗。
王衍虽然身居宰辅的重要职位，却不把治理国家放在心上，只考虑保全自身的办法。等到东海王司马越(?—311，西晋宗室，“八王之乱”中最后的胜利者，西晋后期独揽朝政)病死，众人共同推举他为元帅。王衍因为贼寇(指不断侵扰西晋的刘渊为首的少数民族部落)纷起(非常)恐惧不敢当此重任，推辞说：“我从小就没有做官的志趣，只不过按部就班升迁，才做到现在这个职位。今天这样的紧急大事，怎能让我这本无才能之人定夺呢?”没过多久晋朝全军被石勒部队击破，石勒唤王公和王衍见面，向王衍询问西晋溃败的原因。王衍向(他)陈说西晋遭受灾祸与失败的缘由，(并)说所有谋划都与自己无关。石勒非常爱慕他(的才华)，和(他)谈了很长时间。王衍说自己从年少时就不参与政事，希望自己以此免于处置，还劝石勒称尊号当皇帝。石勒大怒说：“你的名望超过四海之人，身居朝廷重任，年轻时入朝为官，一直做到满头白发，怎能说从不参与政事呢?使国家破亡风俗败坏，正是你的罪过。”(石勒)命左右之人(将王衍)扶出(帐外)，对他的同伙孔苌说：“我走过天下的地方也够多了，却从没见过像这样的人，应该让他活命吗?”孔苌说：“他是晋朝位居三公的高官，肯定不会替我们尽力，又有什么值得珍惜的呢?”石勒说：“总之不能用刀杀他啊。”让人夜里推倒墙埋杀了他。王衍临死时，回头(对从人)说：“呜呼!我辈即使比不上古人，如果从前不效法提倡浮华虚无，合力来匡救天下，还可不至于弄到今日这步田地。”死时五十六岁
3. 信必什么行必什么的成语
没有信必什么行必什么的成语，信开头的成语有信誓旦旦、信口开河、信以为真、信口雌黄、信马由缰
一、信誓旦旦
【解释】：信誓：表示诚意的誓言；旦旦：诚恳的样子。誓言说得真实可信。
【出自】：《诗经·卫风·氓》：“言笑晏晏，信誓旦旦。”
【译文】：“谈笑平静，信誓旦旦定终身。”
二、信口开河
【解释】：比喻随口乱说一气。
【出自】：元·王实甫《西厢记》第二本第三折：“你那里休聒，不当一个信口开合知。”
【译文】：“你那里休烦，不在一个随口开合知。”
三、信以为真
【解释】：相信他是真的。指把假的当作真的。
【出自】：明·冯梦龙《醒世恒言·李汧公穷邸遇侠客》：“只因他平日冒称是宰相房玄龄之后，在人前夸炫家世，同僚中不知他的来历，信以为真，把他十分敬重。”
【译文】：“只因他平日冒称是宰相房玄龄的后面，在人前炫耀炫耀家族世代，同事中不知道他们的来历，相信是真，让他十分敬重。”
四、信口雌黄
【解释】：信：任凭，听任；雌黄：即鸡冠石，黄色矿物，用作颜料。古人用黄纸写字，写错了，用雌黄涂抹后改写。比喻不顾事实，随口乱说。
【出自】：晋·孙盛《晋阳秋》：“王衍，字夷甫，能言，于意有不安者，辄更易之，时号口中雌黄。”
【译文】：“王衍，字夷甫，能说，在心有不安的，就更容易的，人们口中修改。”
五、信马由缰
【解释】：信、由：听任。骑着马无目的地闲逛。比喻随便走走。也比喻无主见，随外力而转移。
【出自】：清·李绿园《歧路灯》第八十六回：“却说王氏是一个昏天黑地的母亲，绍闻是一个信马由缰的儿子。”
【译文】：“却说王氏是一个昏天黑土地的母亲，袁绍听说是一个信马由缰的儿子。”
4. 西晋王衍这个人怎麼样。竹林七贤应该很不错，有的书说他没骨气被杀死。求解。不要百度百科
王衍(公元年-311年)就是一位处在这种尖锐矛盾中的名士，他在经世和玄谈之间选择了后者。然而，历史是那样的无情，他最终死在石勒的铁骑之下。经世与玄谈的冲突，王衍字夷甫，外表清明俊秀，风姿安详文雅。当他还是少年时，有一次曾去拜访当时的名士山涛。山涛看见他后，感叹了很长时间。王衍走的时候，山涛目送他走出很远，感慨地对别人说：“不知道是哪位老妇人，竟然生出了这样俊美的儿子!然而误尽天下老百姓的，未必就不是这个人啊!”王衍的父亲曾任平北将军，经常有公文事务，派使者呈送，但常常不能按时得到答复。王衍14岁的时候，人在京城，常到仆射羊祜那里申报陈述公文的内容，言辞非常清晰明白。羊祜是当时很有名望的人，德高望重，他的对手和朋友吴国陆抗(东吴陆逊之子)曾评价羊祜的德量可与乐毅和诸葛亮相比。但少年王衍在他面前却没有自卑低下的神色，大家都觉得十分惊异，都说他是一个奇士。太傅杨骏想把女儿嫁给他为妻，王衍却以此为耻，就假装发狂得免。王氏一门名士，王衍的从兄王戎，是竹林七贤之一，素有善于鉴赏人物的高名。晋武帝司马炎听到王衍的名声，就问王戎当世哪个人可以跟王衍相比。王戎说：“没有见到当世谁能跟夷甫(王衍的字)相比，应该从古人中去寻求。”对他十分推重。终于酿成了一幕悲剧。晋武帝泰始八年(公元273年)，皇帝下诏书要求举荐可以安定边疆的人才。王衍起初喜欢谈论连横合纵的游说之术，所以尚书卢钦把他举荐为辽东太守，但王衍没有就任。从此以后，他不再谈论世事，整日里只是吟咏诗赋，清谈玄虚而已。他曾托族人办事，但好久没有回音。有一次聚会宴饮，就问那个人说：“近来托您办的事，为什么没有消息？”没想到那个人很恼怒，举起酒器就砸他的脸。王衍开始沉默不语，领着王导一起乘车而去，但心里很是愤愤不平。他在车中用镜子自照，对王导说：“你看我的眼光还是在牛背上呢!”王衍的父亲在北平去世后，朋友族人送的丧葬钱财很多，因而许多亲戚熟人向他借贷，王衍就把钱财分给他们。没有几年时间，家里的财产就几乎用光了。在没有办法的情况下，王衍只好搬到靠近洛阳城西的田园中居住，过了一阵子悠闲宁静的田园生活。不久，王衍便开始步人仕途，先任太子舍人，后又升为尚书郎，之后出京城任元城(今河北大名东)县令，整天还是清谈，但县里的大小事务也还算理顺。不久，他又回到京城，任中庶子、黄门侍郎(皇帝侍从官)。
5. 《晋书 王衍》的翻译····急用
《晋书 王衍》
王衍字夷甫，神情明秀，风姿详雅。总角尝造山涛，涛嗟叹良久，既去，目而送之曰：“何物老妪，生宁馨儿！然误天下苍生者，未必非此人也。”衍年十四，时在京师，造仆射羊祜，申陈事状，辞甚清辩。祜名德贵重，而衍幼年无屈下之色，众咸异之。杨骏欲以女妻焉，衍耻之，遂阳狂自免。武帝闻其名，问（王）戎曰：“夷甫当世谁比？”戎曰：“未见其比，当从古人中求之。”
衍既有盛才美貌，明悟若神，常自比子贡，兼声名籍甚，倾动当世。妙善玄言，唯谈《老》《庄》为事。每捉玉柄麈尾，与手同色。义理有所不安，随即改更，世号“口中雌黄”。朝野翕然，谓之“一世龙门”矣。累居显职，后进之士，莫不景幕放效，选举登朝，皆以为称首，矜高浮诞，遂成风俗焉。
衍虽居宰辅之重，不以经国为念，而思自全之计。及东海王越薨，众共推为元帅。衍以贼寇锋起，惧不敢当，辞曰：“吾少无宦情，随牒推移，遂至于此。今日之事，安可以非才处之？”俄而举军为石勒所破，勒呼王公与之相见，问衍以晋故。衍为陈祸败之由，云计不在己。勒甚悦之，与语移日。衍自说少不豫事，欲求自免，因劝勒尊号。勒怒曰：“君名盖四海，身居重任，少壮登朝，至于白首，何得言不豫世事邪？破坏天下，正是君罪。”使左右扶出，谓其党孔苌曰：“吾行天下多矣，未尝见如此人，当可活不？” 苌曰：“彼晋之三公，必不为我尽力，又何足贵乎？”勒曰：“要不可加以锋刃也。”使人夜排墙填杀之。衍将死，顾而言曰：“呜呼！吾曹虽不如古人，向若不祖尚浮虚，戮力以匡天下，犹可不至今日。”时年五十六。
------------------------------------------------------------------------------
王衍字夷甫，神态表情清明秀美，风度姿态端详优雅。童年时间经拜访山涛（205~283，“竹林七贤”之一），山涛（为之）叹息很长时间，（王衍）离开后，（山涛）目送他说：“是哪个老太婆，生出这么个孩子啊！然而贻误天下百姓，未必不是这个人哪。”王衍十四岁时在京都，拜访仆射羊祜（221—278，晋朝著名政治家、军事家，出身名门，以清德闻于天下），陈述事件情状，言辞甚是明白清楚。羊祜的名望德行尊贵显赫，而王衍小小年纪却豪无屈从卑下的神色，众人都认为他非同寻找。杨骏（？—291，西晋大臣。因女为晋武帝皇后，受武帝宠信，势倾天下）想把女儿许配给他，王衍以和他结亲为耻，于是假装疯癫使自己躲过这桩婚事。晋武帝听说他的名声，问王戎（234—304，西晋名士，“竹林七贤”之一，王衍从兄）说：“王夷甫和当今在世的哪个人不相上下？”王戎说：“没见过当世哪个人和他不相上下，应当从古人中去找这样的人。”
王衍已有高才美貌，（又）聪明颖悟如神，常常自比为子贡（姓端木，名赐，是孔子的得意门生，“孔门十哲”之一。敏而好学，闻一知二，有治才，善辞令，甚至被认为“贤于仲尼”），加上声威名望很高，今当世之人钦佩敬幕。善发玄远之言，只以谈论《老子》《庄子》为事。经常握着白玉为柄的麈尾，和（洁白的）手同一颜色。如果所谈道理有不稳妥之处，随口就能更改，世人送他名号为“口中雌黄”。在朝在野之人对其一致称颂，称之为“一世龙门”。（王衍）历居显要官职，后进士人无不仰慕仿效他，推选察举士人入朝为官，都把王衍作为样板，高合傲自大、虚浮妄诞，于是成为时风流俗。
王衍虽然身居宰铺的重要职位，却不把治理国家放在心上，只考虑保全自身的办法。等到东海王司马越（？—311，西晋宗室，“八王之乱”中最后的胜利者，西晋后期独揽朝政）病死，众人共同推举他为元帅。王衍因为贼寇（指不断侵扰西晋的刘渊为首的少数民族部落）纷起（非常）恐惧不敢当此重任，推辞说：“我从小就没有做官的志趣，只不过按部就班升迁，才做到现在这职位，今天这样的紧急大事，怎能让我这本地才能之人定夺呢？”没过多久晋朝全军被石勒部队击破，石勒唤王公和王衍见面，向王衍询问西晋溃败的原因。王衍向（他）陈说西晋遭受灾祸与失败的缘由，（并）说所有谋划都与自己无关。石勒非常爱慕他（的才华），和（他）谈了很长时间。王衍说自己从年少时就不参与政事，希望自己以此免于处置，还劝石勒称尊号当皇帝。石勒大怒说：“你的名望超过四海之人，身居朝廷重任，年轻时入朝为官，一直做到满头白发，怎能说从不参与政事呢？使国家破亡风俗败坏，正是你的罪过。”（石勒）命左右之人（将王衍）扶出（帐外），对他的同伙孔苌说：“我走过天下的地方也够多了，却从没见过像这样的人，应该让他活命吗？”孔苌说：“他是晋朝位居三公的高官，肯定不会替我们尽力，又有什么值得珍惜的呢？”石勒说：“总之不能用刀杀他啊。”让人夜里推倒墙埋杀了他。王衍临死时，回头（对从人）说：“呜呼！我辈即使比不上古人，如果从前不效法提倡浮华虚无，合力来匡救天下，还可不至于弄到今天之步田地。”死时五十六岁。
6. 信口雌黄的由来是什么
“信口雌黄”一词的由来
人们常用成语“信口雌黄”来形容那种不顾事实、随口乱说的言行。“信口”即随口，形容出言不假思索，这一点大多数人都知道。然而若说到“雌黄”，许多人可能就说清楚了。
其实，“雌黄”原本是一种矿物，其化学成分为三硫化二砷，其晶体多呈柠檬黄色，略透明，燃烧时可释放出强烈的大蒜气味，常与另外一种矿物——雄黄（俗称“鸡冠石”
，其化学成分为硫化砷。许多词典及文章中皆说“雌黄”又俗称“鸡冠石”，实为张冠李戴之误也。）共生在一起。
那么，身为一种矿物的“雌黄”为什么会和“信口”联系在一起呢？
原来，雌黄这种矿物可用来制成颜料或做褪色剂，而古代写字用的纸多为黄色，古人在抄书或校书时一旦遇有错字误书处，往往要用雌黄将错误处涂掉，然后改写。如宋人范正敏在其《遁斋闲览》一书说：“有误字，以雌黄灭之，为其与纸色相类。”北宋科学家沈括在《梦溪笔谈·故事》中亦曰：“馆阁新书净本有误书处，以雌黄涂之，尝校改字之法：刮洗则伤纸，纸贴之又易脱，粉涂则字不没，涂数遍方能漫灭。惟雌黄一漫则灭，仍久而不脱。”后来，人们又进一步将用雌黄涂改、修正错误字句的动作亦称为“雌黄”，并将其义引申为评论和修改别人的诗文，如范正敏在《遁斋闲览》即说：“故可否人文章，谓之‘雌黄’。”隋朝颜之推在《颜氏家训》一书中亦说：“观天下书未遍，不得妄下雌黄。”
“信口”与“雌黄”从西晋开始被联系在一起。魏晋时期，社会上盛行一种清谈之风，西晋人王衍便是当时一个有名的清谈家。他喜爱老子和庄子的学说，并且在谈论老庄玄理的时候，总是穿着宽袍大袖的衣服，手执玉柄麈尾，侃侃而谈，看上去有满腹的学问。其实，他那套玄妙空虚的理论常常前后矛盾、漏洞百出。但是，当别人提出疑问或指出错误时，他却毫不在乎，往往不假思索地随口更改，然后又神情自若、滔滔不绝地讲下去，当时有人把他的这种行为称为“口中雌黄”（事见唐代房玄龄等人编纂的《晋书》卷四十三《王衍传》：“（衍）妙善玄言，惟谈老庄为事。每捉玉柄麈尾，与手同色。义理有所不安，随即改更，世号‘口中雌黄’。”此外，南朝梁代昭明太子萧统主持编纂的《文选》一书中所收的梁代刘峻《广绝交论》一文中有句云：“雌黄出其唇吻，紫由其月旦。”，唐代李善注引晋代孙盛《晋阳秋》曰：“王衍，字夷甫，能言，于意有不安者，辄更易之，时号‘口中雌黄’”）。□
7. 信口雌黄的典故与哪一位人物有关
“信口雌黄”这句成语，其意思是有些人不顾事实，随便乱说，信口二字人们容易明白，是随口说话，但为何与一个矿物名字——雌黄联在一起呢?
雌黄是一种矿物，其成分为三硫化二砷，柠檬黄色，多为细粒状、片状或柱块状，也有为肾状者，多为珍珠光泽。在古时人们写字时用的是黄纸，如果把字写错了，用这种矿物涂一涂，就可以重写，所以，成语的源由就出于此。
原于《晋书·王衍传》。王衍是西晋人，有名的清谈家。他喜欢老庄学说，每天谈的多半是老庄玄理。但是往往前后矛盾，漏洞百出，别人指出他的错误或提出质疑，他也满不在乎，甚至不假思索，随口更改。于是当时人说他是“口中雌黄”。《颜氏家训》中也有“观天下书未遍，不得妄下雌黄”之论。这就是这则成语的来源。
故事：
晋朝清谈家王衍担任元城县令时很少办公事，经常约人在一起没完没了地闲聊。他最喜欢老子和庄子的玄理，清谈时手里拿着麈尾拂尘，侃侃而谈，经常前后矛盾，漏洞百出，有人质疑时，他随口更改，随心所欲。人们说他是“口中雌黄”。
晋代，都城洛阳名士云集，人才辈出。但大家最喜欢研究的并非经世之学，而是围绕老子和庄子的学说展开清谈，玄妙而又空虚。王衍，就是其中的代表人物之一，“信口雌黄”这个成语也因他而产生。
史料记载，王衍，字夷甫，琅琊临沂（今山东临沂）人，生于公元256年。他出身名门望族，父亲曾任平北将军，“竹林七贤”中的王戎为其堂兄。
王衍少年时随家人在京城生活，他在当时可是非常有名的一个美男子，身姿俊秀，双目如神，言谈举止安详文雅，连名士山涛看到后也禁不住对朋友感慨道：“不知是哪位妇人，竟生出如此俊美的儿子！”
王衍从小博览群书，才华出众，长大后步入仕途，频频提升，年纪轻轻就做到了黄门侍郎这种皇帝侍从官的官职。由于受到当时社会风气的影响，他渐渐地迷上了玄学。他精通玄理，出口成章，为世人所倾慕。当时，人们清谈时必定要手执一种用木条和兽毛做成的工具，名叫尘尾，它本是用于驱虫﹑掸尘，但相沿成习就成为一种名流雅器。王衍常常拿持在手的尘尾很特别，柄为白玉做成。每当清谈的时候，人们一边听着他的高谈阔论，一边看着他那和尘尾玉柄一样白皙的手，无不目瞪口呆。
与友人谈玄论道，王衍有一个习惯：感觉别人讲的经义玄理中有什么不妥当的地方，立刻就要进行批驳更改，有时甚至搞得连自己的话也前后矛盾。当时，人们用黄纸写字，发现写错了，就拿黄色的雌黄来涂抹，然后再予更正。大家见王衍这样喜欢更改别人的言论，于是便给他起了一个绰号——“口中雌黄”。
崇尚玄谈的王衍后来在官场上也出尽了风头，曾经做过晋朝的尚书令、司空、司徒、太尉等重要官职，位极人臣。经过“八王之乱”等政治动荡，西晋迅速走向衰亡，王衍56岁那年在一次兵败后被人推倒墙壁砸死。
望采纳
8. 晋朝有哪几个王衍
晋朝只有一个来出名的王自衍，就是王夷甫(公元256年一311年)
王衍，字夷甫
资料
http://ke..com/view/54453.htm
五代时也有一个王衍，是后蜀的末代皇帝。
王衍（899～926），字化源，原名宗衍，许州舞阳（今河南）人，五代前蜀国主，公元918～925年在位。有文才，喜为浮艳之词。
资料
http://www.bashu.net/people/w/wangyan.htm
9. “王衍字夷甫,神情明秀……时年五十六”怎么翻译
王衍字夷甫，神态表情清明秀美，风度姿态端详优雅。童年时曾经拜访山涛(205～283，“竹林七贤”之一)，山涛(为之)叹息很长时间，(王衍)离开后，(山涛)目送他说：“是哪个老太婆，生出这么个孩子啊!然而贻误天下百姓的，未必不是这个人哪。”王衍十四岁时在京都，拜访仆射羊祜(221—278，晋朝著名政治家、军事家，出身名门，以清德闻于天下)，陈述事件情状，言辞甚是明白清楚。羊祜的名望德行尊贵显赫，而王衍小小年纪却毫无屈从卑下的神色，众人都认为他非同寻常。杨骏(?—291，西晋大臣。因女为晋武帝皇后，受武帝宠信，势倾天下)想把女儿许配给他，王衍以和他结亲为耻，于是假装疯癫使自己躲过这桩婚事。晋武帝听说他的名声，问王戎(234—305，西晋名士，“竹林七贤”之一，王衍从兄)说：“王夷甫和当今在世的哪个人不相上下?”王戎说：“没见过当世哪个人和他不相上下，应当从古人中去找这样的人。”
王衍已有高才美貌，(又)聪明颖悟如神，常常自比为子贡(姓端木，名赐，是孔子的得意门生，“孔门十哲”之一。敏而好学，闻一知二，有治才，善辞令，甚至被认为“贤于仲尼”)，加上声威名望很高，令当世之人钦佩敬慕。善发玄远之言，只以谈论《老子》《庄子》为事。经常握着白玉为柄的麈尾，和(洁白的)手同一颜色。如果所谈道理有不稳妥之处，随口就能更改，世人送他名号为“口中雌黄”。在朝在野之人对其一致称颂，称之为“一世龙门”。(王衍)历居显要官职，后进士人无不仰慕仿效他，推选察举士人入朝为官，都把王衍作为样板，高傲自大、虚浮妄诞，于是成为时风流俗。
王衍虽然身居宰辅的重要职位，却不把治理国家放在心上，只考虑保全自身的办法。等到东海王司马越(?—311，西晋宗室，“八王之乱”中最后的胜利者，西晋后期独揽朝政)病死，众人共同推举他为元帅。王衍因为贼寇(指不断侵扰西晋的刘渊为首的少数民族部落)纷起(非常)恐惧不敢当此重任，推辞说：“我从小就没有做官的志趣，只不过按部就班升迁，才做到现在这个职位。今天这样的紧急大事，怎能让我这本无才能之人定夺呢?”没过多久晋朝全军被石勒部队击破，石勒唤王公和王衍见面，向王衍询问西晋溃败的原因。王衍向(他)陈说西晋遭受灾祸与失败的缘由，(并)说所有谋划都与自己无关。石勒非常爱慕他(的才华)，和(他)谈了很长时间。王衍说自己从年少时就不参与政事，希望自己以此免于处置，还劝石勒称尊号当皇帝。石勒大怒说：“你的名望超过四海之人，身居朝廷重任，年轻时入朝为官，一直做到满头白发，怎能说从不参与政事呢?使国家破亡风俗败坏，正是你的罪过。”(石勒)命左右之人(将王衍)扶出(帐外)，对他的同伙孔苌说：“我走过天下的地方也够多了，却从没见过像这样的人，应该让他活命吗?”孔苌说：“他是晋朝位居三公的高官，肯定不会替我们尽力，又有什么值得珍惜的呢?”石勒说：“总之不能用刀杀他啊。”让人夜里推倒墙埋杀了他。王衍临死时，回头(对从人)说：“呜呼!我辈即使比不上古人，如果从前不效法提倡浮华虚无，合力来匡救天下，还可不至于弄到今日这步田地。”死时五十六岁
10. 何谓阿堵物
阿堵物
“阿堵”，是六朝和唐时的常用语，相当于现代汉语的“这个”。《世说·巧回艺》载：东晋时著名答画家顾恺之，字长康，擅长画人物。他画人像，有时画了几年都不点眼睛。别人问他为什么，他指着眼睛回答道：“四体妍媸，本无关于妙处，传神为照，正在阿堵中（四肢的美丑，是无关紧要的，画像要能传神，关键就在这个里头）！”
《晋书·王衍传》还有这么一段传说：王衍，字夷甫（参看“信口雌黄”）。此人标榜清高，从来不说“钱”字。他的妻子郭氏，曾多次设法逗他说“钱”，都没有成功。有一天晚上，郭氏趁王衍睡熟时，叫婢女悄悄把一串串的铜钱，围绕着床，堆放在地下，让王衍醒来，无法下床行走。她以为这样一定能逼得他说出“钱”字来。不料第二天早晨，王衍见此情景，就把婢女唤来，指着床前的钱，说：“举却阿堵物（拿走这个东西）。”
“阿堵物”本意即“这个东西”。但由于上述王衍的故事，“阿堵物”从此成了“钱”的别名，并且带有轻蔑的意味。旧时人们还以“口不言钱”作为成语，形容清高廉洁，不讲钱财。