什麼什麼銘文言文
1. 關於朋友銘的文言文
1.高山流水
伯牙善鼓琴，鍾子期善聽．伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期曰：」善哉，峨峨兮若泰山．」志在流水，鍾子期曰：」善哉，洋洋兮若江河．」伯牙所念，鍾子期必得之，子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓．
2.朋黨論
臣聞朋黨之說，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子與君子，以同道為朋；小人與小人，以同利為朋。此自然之理也。然臣謂小人無朋，惟君子則有之。其故何哉？小人所好者利祿也，所貪者貨財也。當其同利之時，暫相黨引以為朋者，偽也。及其見利而爭先，或利盡而交疏，則反相賊害，雖其兄弟親戚，不能相保。故臣謂小人無朋，其暫為朋者，偽也。君子則不然。所守者道義，所行者忠信，所惜者名節。以之修身，則同道而相益；以之事國，則同心而共濟；終始如一，此君子之朋也。故為人君者，但當退小人之喂朋，用君子之真朋，則天下治矣。
堯之時，小人共工、驩兜等四人為一朋，君子八元、八愷十六人為一朋。舜佐堯，退四凶小人之朋，而進元、愷君子之朋，堯之天下大治。及舜自為天子，而皋、夔、稷、契等二十二人，並立於朝，更相稱美，更相推讓，凡二十二人為一朋，而舜皆用之，天下亦大治。《書》曰：「紂有臣億萬，惟億萬心；周有臣三千，惟一心。」紂之時，億萬人各異心，可謂不為朋矣，然紂以亡國。周武王之臣三千人為一大朋，而周用以興。後漢獻帝時，盡取天下名士囚禁之，目為黨人。及黃巾賊起，漢室大亂，後方悔悟，盡解黨人而釋之，然已無救矣。唐之晚年，漸起朋黨之論。及昭宗時，盡殺朝之名士，或投之黃河，曰：「此輩清流，可投濁流。」而唐遂亡矣。
夫前世之主，能使人人異心不為朋，莫如紂；能禁絕善人為朋，莫如漢獻帝；能誅戮清流之朋，莫如唐昭宗之世。然皆亂亡其國。更相稱美推讓而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之，然而後世不誚舜為二十二人朋黨所欺，而稱舜為聰明之聖者，以能辨君子與小人也。周武之世，舉其國之臣三千人共為一朋。自古為朋之多且大，莫如周。然周用此以興者，善人雖多而不厭也。
嗟呼！治亂興亡之跡，為人君者，可以鑒矣！
3.包驚幾篤於友誼
包驚幾篤於友誼，與吳東湖善。吳卒，撫其家甚至。後方嫁女，聞吳女將適人，貧不能理裝，即以其女之奩具贈之，己女後一載始嫁。時論稱之。
2. 銘在古文中的意思如陋室銘的銘是什麼意思
「銘」在古文中的意思：
①<名>刻在器物上記述生平、事業或警戒自己的文字。《禮記·祭統》：「夫鼎有銘。銘者，自名也，自名勝稱揚其先祖之美，而明諸後世也。」
②<動>銘刻在心；永記不忘。《三國志·周魴傳》：「銘心立報。」
③<動>在石碑上刻字（刻銘文）。李白《古風五十九首》：「銘功會稽嶺。」
④<名>一種文體。劉禹錫作有《陋室銘》。
3. 銘在古文中的意思
銘<動> (形聲。從金,名聲。從金,與鍾鼎器物有關。本義:在器物上雕刻文字) 同本回義 [engrave] 銘者,自名答也。自名以稱揚其先祖之美而明著之後世者也。――《禮記·祭統》 銘,明旌也。――《禮記·檀弓》 銘書於王之大常。――《周禮·司勛》。注:「銘之言名也。」 名,題勒也。――《字林》 其銘有之。――《國語·晉語》。注:「刻器曰銘。」 銘功會稽嶺。――李白《古風五十九首·三》 又如:銘功(在金石上刻文字來記下功勛);銘戒(在金石等物品上,刻下言辭,以為勸誡);銘勒(鐫刻金石,以記述功德) 牢記不忘 [imprint] 銘心立報,永矣無貳。 銘míng ⒈刻寫在器物上記述生平、事業或警語等的文字：鼎～。墓誌～。座右～。 ⒉在器物上刻字：～刻。也〈喻〉深刻記住：～記在心。 ⒊文體的一種：陋室～。
4. 關於銘和說的文言文
陋室銘，愛蓮說，師說，捕蛇者說……
5. 關於「銘」和"說」的文言文
銘我第一個想到劉禹錫的《陋室銘》
說第一個想的是周敦頤的《愛蓮說》
剛好這兩篇都出現在初中課文同一課中
6. 銘在古文中的意思如 陋室銘 的銘是什麼意思
銘：古代刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字，叫「銘」，後來就成為一種文體。這種文體一般都是用駢句，句式較為整齊，朗朗上口。
《陋室銘》選自《全唐文》卷六百零八集，為唐代詩人劉禹錫（字夢得）所作。《陋室銘》聚描寫、抒情、議論於一體。通過具體描寫"陋室"恬靜、雅緻的環境和主人高雅的風度來表述自己兩袖清風的情懷。文章運用了對比，白描，隱寓，用典等手法，而且壓韻，韻律感極強，讀來金石擲地又自然流暢，一曲既終，猶餘音繞梁，讓人回味無窮。文章表現了作者不與世俗同流合污，潔身自好、不慕名利的生活態度。表達了作者高潔傲岸的情操，流露出作者安貧樂道的隱逸情趣。
7. 銘在古文中的意思如 陋室銘 的銘是什麼意思
陋室銘 的 銘 是一種文體，古代刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字，叫「銘」，後來就成為一種文體。這種文體一般都是用駢句，句式較為整齊，朗朗上口。
銘在古代一共有三種常見意思。
銘文，就是刻在器物上的文字。「刺史賈琮刊石立銘以記之」《後漢書》
2. 刻，刻銘。 成語 有刻骨銘心 ，意思就是像刻在心中和骨頭上，比喻記憶深刻。
3. 文體 「銘博約而溫潤，箴頓挫而清壯」 陸機《文賦》
8. 文言文中"銘"用法
編輯詞條銘
銘
（銘）
míng
鑄、刻或寫在器物上記述生平、事跡或警誡自己的文字：銘刻。銘文。銘志。墓誌銘。座右銘。
在器物上刻字，表示紀念，永誌不忘：銘記。銘心。銘骨。銘諸肺腑（喻永記）。
中國古代用於銘刻的文字逐步形成的一種文體，如《文心雕龍》有《銘箴》篇。
筆畫數：11；
部首：釒；
筆順編號：31115354251
【動】
(形聲。從金,名聲。從金,與鍾鼎器物有關。本義:在器物上雕刻文字)
同本義〖engrave〗
銘者,自名也。自名以稱揚其先祖之美而明著之後世者也。——《禮記·祭統》
銘,明旌也。——《禮記·檀弓》
銘書於王之大常。——《周禮·司勛》。注:「銘之言名也。」
名,題勒也。——《字林》
其銘有之。——《國語·晉語》。注:「刻器曰銘。」
銘功會稽嶺。——李白《古風五十九首·三》
又如:銘功(在金石上刻文字來記下功勛);銘戒(在金石等物品上,刻下言辭,以為勸誡);銘勒(鐫刻金石,以記述功德)
牢記不忘〖imprint〗
銘心立報,永矣無貳。——《三國志·周魴傳》
又如:銘佩;銘意(刻記於胸中的心志);銘戢(表示感謝別人的恩惠而深藏於心裡);銘篆(比喻感激很深,沒齒難忘);銘戴(感戴人的恩惠,銘刻於心,永遠不忘)
銘
銘
míng
【名】
為著確立持久的或公開的記載而刻寫或題寫的文辭(古多刻於鍾鼎,秦漢以後有的刻在石碑上)〖inscription〗
鍾鼎之銘。——《韓非子·外儲說左上》
又如:墓誌銘;商湯《盤銘》;正考父《鼎銘》
刻寫或題寫的格言〖inscribedorwrittenmaxim〗。如:座右銘;硯銘
銘旌,即明旌〖〗。舊時豎在靈柩前標有死者官銜和姓名的旗幡。如:銘旌七尺(高官或其父母的銘旌)
銘記
míngjì
〖engraveonone'smind;alwaysremember;enshrineintheheart;learnbyheart〗牢記在心中
時刻銘記
銘刻
míngkè
〖inscription〗刻在器物上的文字
古代銘刻
銘刻
míngkè
〖engraveonone'smind〗銘記
銘刻在心
她的音容笑貌都銘刻在他的記憶中
銘牌
míngpái
〖nameplate〗裝在機器、儀表、機動車等上面的牌子,標有名稱、型號、規格及出廠日期、製造者等字樣
銘文
míngwén
〖inscription〗
指碑文
硬幣、勛章、獎章、紀念章、印章、器物上的文辭(大多鑄成或刻成)
銘心
míngxīn
〖bearinmind;engravedinone'sheart;imprintonone'smind〗銘刻在心上,指感念不忘
銘心
míngxīn
〖inscription〗銘文
銘心刻骨
míngxīn-kègǔ
〖imprint;beengravedonone'smindforever〗比喻感念極深,永遠不忘(多用於對別人的感激)。也說「銘心鏤骨」、「刻骨銘心」
9. 銘，文的文言文
銘：是鑄或者刻在器物上的記載生平事跡或者警戒自己的文字，隨著時間的推移，這種文字逐漸形成了一種文體。這種文體以《墓誌銘》最多。如《王堯臣墓誌銘》、《張久中墓誌銘》、《柳子厚墓誌銘》、《徐君墓誌銘》、《東波先生墓誌銘》……另外如：《陋室銘》、《盤銘》、《鼎銘》等等。
10. 古文中「銘」「說」「記」分別相當於現在的什麼文體
銘：古代文體名,用於述功紀行或警戒勸勉,文辭精練,有韻,讀來鏗鏘有力;體制短小,最短者不足十字,與格言頗相似。
相當於現在的警句格言，不過前者比較長。
說：是古代用以記敘、議論或說明等方式來闡述事理的文體。
相當於現在的議論文。
記：作為一種文體,又可以有游記和碑記(或銘記)的分別。游記是收在文集中的記敘游覽山川名勝活動、描寫景物、用來抒發感情。碑記雖也是一種敘述兼議論的文體,但它與游記還是有一定區別的。
相當於現在的記敘文，有的夾有一點議論，更像散文。