文言文作
「竊」
在文言文中有以下含義：
1、作動詞，意思是偷。例如：
敝輿而欲竊之。——《墨子·公輸》
篡奪。指非其有而取之;不當受而受之。例如：竊國者為諸侯。——《莊子·胠篋》
2、作代詞，用作表示自己的謙詞。例如：竊愛憐之。——《觸詟說趙太後》
3、作副詞，私下;私自。多用作謙詞。例如：竊以為與君實游。——
宋·
王安石《答司馬諫議書》
偷偷地。例如：窺父不在,竊發盆。——《聊齋志異·促織》
㈡ 關於文言文
春秋、戰國時期，用於記載文字的物品還未被發明，記載文字用的是竹簡、絲綢等物，而絲綢價格昂貴、竹簡笨重且記錄的字數有限，為了能在「一卷」竹簡上記下更多的事情，就需要將不重要的字刪掉。
可以說「文言文」是世界上最早的文字記錄「壓縮」格式。
後來當「紙」大規模使用時，統治階級的來往「公文」使用習慣已經定型，會用「文言文」已經演變成讀書識字的象徵。
第一個「文」，是書面文章的意思。「言」，是寫、表述、記載等的意思。「文言」，即書面語言，「文言」是相對於「口頭語言」而言，「口頭語言」也叫「白話」。 最後一個「文」，是作品、文章等的意思，表示的是文種。
「文言文」的意思就是指「用書面語言寫成的文章」。而「白話文」的意思就是：「使用常用的直白的口頭語言寫成的文章」。
在我國古代，要表述同一件事，用「口頭語言」（口語）和用「書面語言」（書面語）來表述，是不同的，比如，想問某人是否吃飯了，用口頭語言表述，是「吃飯了嗎？」，而用書面語言進行表述，卻是「飯否？」。「飯否」就是文言文，這里，「飯」名詞作動詞用，意思為吃飯。
中國在1919年以前，所有的文章都是用文言文書面語言寫成的。現在我們一般將「古文」稱為「文言文」。
在中華數千年歷史中，語言的口語變化非常大，可是文言文卻保持相近的格式。文言文能讓不同語言使用者「筆談」，是一種具有固定格式、卻不會非常困難的溝通方法。
[編輯本段]香港和澳門地區對文言文的定義
香港、澳門，一般的報章和雜志都是用粵語書寫的，他們會把用普通話書寫的中國大陸官方書面語（台灣地區稱為國語）稱為文言文，最近香港推行普通話教育，由於香港學生習慣了用粵語書寫的課本，學生們都向老師反映這些文言文很難學，其實他們指的文言文就是中國大陸的普通話或台灣地區的國語。
詳見，香港無線電視翡翠台2008年10月7日6點半新聞報道。
語常會今個學年開始，分四年資助一百六十間中小學，轉用普通話教中文，但今年只有二十多間中學申請，有中學表示，寧願自費推行，也不申請。
[編輯本段]文言文結構
（一）判斷句
所謂判斷句，就是以名詞、代詞或名詞性短語為謂語對主語進行判斷的句式。其常見的形式有以下幾種：
1.「……者，……也」「……，……也」「……，……者也」「……者，……」「……者，……者也」「……，……」等形式。如：「廉頗者，趙之良將也。」
[練習1]列說我們學過的文言文中的此類判斷句。（句數在3句以上）
①陳勝者，陽城人也。
②項脊軒，舊南閣子也。
③南陽劉子驥，高尚士也。
④噌吰者，周景王之無射也。
⑤七略四庫，天子之書。
⑥宮中府中，俱為一體。
⑦梁，吾仇也，燕王，吾所立。
⑧此三者，吾遺恨也。
⑨賂秦而力虧，破滅之道也。
⑩斯用兵之效也。
2.採用副詞「乃」「即」「則」「皆」「是」「誠」「為」等表示判斷。如：「此乃臣效命之秋也。」
[練習1]列說我們學過的文言文中的此類判斷句。（句數在3句以上）
①問今是何世，乃不知有漢。
②不知天上宮闕，今夕是何年。
③即今之傫然在墓者。
④梁父即楚將項燕。
⑤此則岳陽樓之大觀也。
⑥非死,則徙爾。
⑦此皆良實，志慮忠純。
⑧此誠危急存亡之秋也。
⑨如今人方為刀俎，我為魚肉。
⑩我乃楚狂人，風歌笑孔丘。
3.採用否定副詞「非」表示否定。如：「六國破滅，非兵不利，戰不善，弊在賂秦。」
[練習1]列說我們學過的文言文中的此類判斷句。（句數在3句以上）
①登高而招,臂非加長也,而見者遠。
②城非不高也,城非不深也,兵草非不堅利也。
③非挾太山以超北海之類也。
（二）被動句
文言文中，有些語句的主語是動作的承受者，這種句式就是被動句。其常見類型有：
1.「見」「……見……於」「於」表被動。如：「吾常見笑於大方之家。」
[練習1]列說我們學過的文言文中的此類被動句。（句數在3句以上）
①臣誠恐見欺於王。
②秦城恐不可得，徒見欺。
③故內惑於鄭秀，外欺於張儀。
④李氏子藩，年十七，不拘於時，學於余。
2.「為」「為……所」表被動。如：「父母宗族，皆為戮沒。」
①而身死國滅，為天下笑。
②為國者無使為積威之所劫哉。
③為予群從所得。
④恐為操所先。
⑤其後楚日以削,數十年,竟為秦所滅。
（三）倒裝句
文言中的倒裝句，是相對於現代漢語的句序而言的，基於此，我們將文言倒裝句式分為賓語前置、定語後置、狀語後置、主謂倒裝等。
1.賓語前置
所謂賓語前置，就是通常作賓語的成分，置於謂語動詞的前面，以示強調。如：「洎不之信」中的「之」就是前置的賓語。賓語前置通常分為四種情況。
（1）疑問句中，疑問代詞作賓語，賓語前置。如：「大王來何操？」 「微斯人，吾誰與歸？」
（2）否定句中，代詞作賓語，賓語前置。如：「古之人不余欺也。」
（3）藉助「之」「是」將賓語提前。如：「句讀之不知，惑之不解。」「孜孜焉唯進修是急,未之多見也。」
（4）介賓短語中賓語前置。如：「不然，籍何以至此？」
2.定語後置
通常定語應該放置於中心詞的前面，但文言語句中卻有很多句子將定語放在中心詞之後。如：「蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。」其中的「利」「強」都是後置定語。文言中的定語後置有以下幾種情況。
（1）用「之」使定語後置。如：「四海之大，有幾人歟？」
（2）用「者」的後置。如：「馬之千里者,一食或盡粟一石。」
3.狀語後置
文言文中，介詞結構作狀語往往都會置於句後作補語。如：「貧者語於富者曰」「於富者」就是置於句後作補語的介詞短語。
4.主謂倒裝
這種情況很少，往往是為了表示強烈的感嘆。如：「甚矣，汝之不惠。」「美哉,我少年中國。」
[小練習]判斷下列各句中的句式。
①保民而王，莫之能御也。
②王無異於百姓之以王為愛也。
③德何如，則可以王矣？
④何由知吾可也？
⑤甚矣，烏紗之橫，皂隸之俗哉！
⑥欲祠韋蘇州、白樂天諸公於其中
⑦故凡為愚者，莫我若也。
⑧凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪惡。
（四）省略句
文言文中，普遍存在著省略成分的情況，對省略成分的把握，有助於完整理解句子的意思。文言文中的省略句通常有：
1.省略主語。
（1）承前省。如：「永州之野產異蛇，（異蛇）黑質而白章。」
（2）承後省。如：「沛公謂張良曰：『（公）度我至軍中，公乃入。』」
（3）自述省。如：「（予）愛是溪，（予）得其尤絕者家焉。」
（4）對話省。如：「（孟子）曰：『獨樂（yuè）樂（lè），與人樂（yuè）樂（lè），孰樂（lè）？』（王）曰：『不若與人。』」
2.省略謂語。如：「一鼓作氣，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭。」
3.省略賓語。如：「可燒而走（之）也。」
4.省略介詞賓語。如：「公閱畢，即解貂覆生，為（之）掩戶。」
5.省略介詞「於」。如：「今以鍾磬置（於）水中，雖大風浪不能鳴焉。」
[小練習]補充下面句子中省略的成分。
①冉氏嘗居也，故姓是溪為冉溪。
②故西門豹為鄴令,名聞天下。
③均之二策,寧許以負秦曲。
④皆出山下平地，蓋上出也。
⑤今當遠離,臨表涕零,不知所言。
⑥漁工水師雖知而不能言。
⑦國人莫敢言,道路以目。
⑧使將士更休,而自坐帷幕。
⑨士志於道而恥惡衣惡食者,未足與議也。
（五）固定結構
一、表疑問的固定結構 常見的有：奈何、若何、如何、何如、奈……何、若……何、如……何、孰與。例如：
①取吾璧，不予我城，奈何？（《廉頗藺相如列傳》）
②吾子取其麋鹿，以閑敝邑，若何？（《 之戰》）
③與不 同好，如何？（《左傳·齊桓公伐楚》）
④以五十步笑百步，則如何？（《孟子·梁惠王上》）
⑤以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行王屋何？（《列子·愚公移山》）
⑥公之視廉將軍孰與秦王？（《廉頗藺相如列傳》）
①句中的「奈何」，意思是「怎麼辦」，②---④句中的「若何」、「如何」、「何如」意為「怎麼樣」，⑤句中的「如……何」可解作「把……怎麼樣」，⑥句中的「孰與」是「與……比較，哪一個……」的意思。一般地說，「奈何」、「奈……何」、「若……何」，可解作「怎麼辦」、「把……怎麼樣」、「拿……怎麼辦」、「怎麼」，而「若何」、「如何」、「何如」一般解作「怎樣」、「怎麼樣」、「怎麼」等，要視具體語境而定。
二．表反問的固定結構 常見的有：何……之有、何以……為、何……為、不亦……乎。例如：
⑦譬若以肉投餒虎，何功之有哉？（《信陵君竊符救趙》）
⑧君子質而已矣，何以文為？（《論語·顏淵》）
⑨如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？（《鴻門宴》）
⑩有朋自遠方來，不亦樂乎？（《論語·學而》）
「何……之有」可譯作「有什麼……」，「何功之有」即「有什麼用處」，是反問句。其用法特點是：何+名詞+之+有。「何以……為」、「何……為」可譯作「做什麼」，其中「何」是疑問代詞「什麼」，「為」是句末語氣詞，相當於「呢」。「何以文為」譯為「要華美做什麼呢」，「何辭為」譯為「要告辭做什麼呢」。「不亦……乎」譯作「不是……嗎」。「不亦樂乎」譯作「不是很快樂嗎」。
三．表測度的固定結構常 見的有：得無……乎（耶）、無乃……乎。例如：
11．覽物之情，得無異乎？（《岳陽樓記》）
12．成反復自念，得無教我獵蟲所耶？（《促織》）
13．師勞力竭，遠主備之，無乃不可乎？（《 之戰》）
「得無……乎（耶）」、「無乃……乎」均可譯為「恐怕……吧」，都表示推測、估計。「得無異乎」譯為「恐怕不同吧」，「得無教我獵蟲所耶」譯為「恐怕是教我捉蟲的地方吧」，「無乃不可乎」譯為「恐怕不可以吧」，只是例11、13的末句除了表測度外，還帶有委婉否定的意味。
四、表感嘆的固定結構 常見的有：一何、何其、何如，均解釋為「多麼」。例如：
14吏呼一何怒，婦啼一何苦？（《石壕吏》）
15至於誓天斷發、泣下沾襟，何其衰也！（《伶官傳序》）
16痛定思痛，痛何如哉！（《〈指南錄〉後序》）
五．表判斷的固定結構 常見的有：是之謂、此之謂。例如：
17是之謂政令行。（《荀子·王霸》）
18詩雲：「殷鑒不遠，在夏後氏之世。」此之謂也。（《孟子·離婁》）
17句中的「是之謂」可譯作「這就叫做」，18句中的「此之謂」只能譯作「就是說這個」。這兩句均為判斷句，不過這里的「是」或「此」在古漢語中卻是前置的賓語。
文言文是相對白話文而來的，其特徵是以文字為基礎來寫作，因此注重典故、駢驪對仗、音律工整，並且不使用標點，在「白話文運動」之前，除了白話文小說外的文章均是由文言體寫成，包含了策、詩、詞、曲、八股、駢文古文等多種文體。
[編輯本段]當代文言文復興
文言文復興，是當代中國文化復興運動的熱點之一。它的產生與中國文化復興運動的產生一樣具有深刻的歷史背景，都是中華民族復興運動的有機組成部分。
文言文復興從表面看來，是對胡適等人提倡白話文的否定，實質上則是對白話文運動的引伸。白話文的風行，極大地增加了廣義文化的受眾，但卻使傳統中國文化的直接受眾越來越少，因而，使得中國文化的傳承遭受前所未有的威脅。
正是基於完整、准確地傳承中國文化的需要，文言文的復興才成為歷史的必然。文言文復興不能否定白話文的存在和價值。
中國大陸的文言文復興，是從二十世紀八十年代開始萌芽的。文言文復興的概念，是青年學者劉周在「中國文化復興的第一步（倡議書）」中明確提出的。2007年《光明日報》「百城賦」的推出，表明了國家對待文言文復興的態度。文言文復興的倡議書由一位青年學者提出，表明文言文復興的發展後勁非常有力。
當前在網路上，文言文得到了熱心網民的推崇和發揚，他們創建了許多以文言文為寫作載體的站點，如：「愛文言」、「維基網路文言文版」等等。
目前，隨著大中華地區的經濟快速發展，人們逐漸重視與肯定自身傳統的中華文化，文言文也更加得到重視，國學熱的興起更是明證。
武漢大學哲學學院教授、同時也是全國人大代表的彭富春，就建議應該加強古代漢語教學，並且提出加大文言文在語文課中的比重、文言文應超過白話文的內容、以及設立國家級的古代漢語語言考試等等建議。
[編輯本段]文言文的由來
文言文是相對白話文而來的，其特徵是以文字為基礎來寫作，因此注重典故、駢驪對仗、音律工整，並且不使用標點，在1919年「白話文運動」之前，除了白話文小說外的文章，均是由文言體寫成，包含了：策、詩、詞、曲、八股、駢文古文等多種文體。
[編輯本段]流傳廣泛的古典名著
現在流傳較為廣泛而且有能找得到的古典名著有很多，先在這里給大家列一個表吧
古詩類:《唐詩三百首》《宋詞三百首》《元曲三百首》
古文類:《千家詩》《詩經》《孝經》《易經》《論語》《禮記》《尚書》《春秋》《戰國策》《老子》《莊子》《韓非子》《孟子》《墨子》《荀子》《孫子兵法》《三十六計》《鬼穀子》 《大學•中庸》 《朱子家訓》《顏氏家訓》《呂氏春秋》《楚辭》《忍經》《金剛經》
《菜根譚》《圍爐夜話》《小窗幽記》《格言聯璧》 《百家姓》《幼學瓊林》《聲律啟蒙》《六韜•三略》《百戰奇略》《龍文鞭影》《呻吟語》《幽夢影》
《傳習錄》《智囊》《曾國藩家書》《世說新語》《對聯》《閑趣偶寄》《夢溪筆談》《隨園詩話》《文心雕龍》《笑林廣記》
歷史類：《史記》《三國志》《漢書》《後漢書》
其中《文心雕龍》和《龍文鞭影》是教導後人如何行文下筆的，對古文的研究很有幫助。《對聯》和《格言聯璧》則更像是古文語法。
[編輯本段]文言文的翻譯規律
文言文的翻譯規律中學生翻譯古文，主要有兩個要求：正確、通順（即：信、達、雅）。正確是指內容而言，要如實表達本意，不曲解、不缺漏、不濫增；通順，是指表達而言，要使譯文符合現代漢語的語法習慣。具體翻譯古文時，我們要遵循兩個基本原則，掌握五種操作方法。
原則之一：詞不離句，句不離篇。
文章的詞、句都是在具體的語言環境之中的。翻譯古詞、句，必須了解它們所處的語言環境，然後才能正確翻譯。如「其一犬坐於前」，（《狼》），光看這一句，似乎可譯成「其中的一條狗坐在前面」，但聯繫上文「途中兩狼」，「少時，一狼徑去……」可知「坐於前」者不是「狗」而應是另一條「狼」。「犬」即「像狗似的」，用來修飾「坐」的姿式的。這個例子說明，譯古文先應通全文，了解大意，然後緊扣「詞不離句，句不離篇」的要求作詳譯。
原則之二：直譯為主，意譯為輔。
直譯，是依據原文的詞語、句子，逐一翻譯，還要求保持原句的句式和語氣等。如「其真不知馬邪？其真不知馬也」。（《馬說》），前句中的「其」，應譯為「難道」，表反問語氣，後句中的「其」要譯為「恐怕」，表推測語氣。
在翻譯時，某些詞句直譯以後語意仍不明朗，甚至十分拗口，那就要用意譯來輔助。如「居廟堂之高……」（《岳陽樓記》），直譯為「處在宗廟、殿堂的高處」，含義仍嫌不明確，可採用「在朝廷做官」這種意譯，則使人容易理解了。意譯靈活性大，譯者可在理解原文實際含義後，用自己的語言來表述，使較深的詞句譯得通俗明白，但僅譯大意，不及直譯平密，對正在培養古文逐步閱讀能力的中學生來說不宜大力提倡。
古文翻譯的六種手段：錄、釋、理、添、刪、縮。
錄：凡是人名、地名、朝代、年號、官名、書名等專有名詞，都可照原文抄錄。此外，古今詞義一致，人們熟知的詞，如「山」、「火」、「車」、「問」、「逃」等，也無需翻譯。
釋：這是用得最多的一種手段；運用現代漢語的雙音節詞語來解釋古文中的單音節詞語。對通假字、一詞多義、詞類的活用，用法多樣的一些虛詞等要特別注意，一定要聯繫上下文，選准它的確切解釋。
理：調整、理順譯文的詞序。大多數文言詞句的詞語排列次序和現代漢語是一致，但也有一些文言句式，如「孔子曰『苛政猛於虎也』」（《捕蛇者說》），原次序譯作「苛酷的統治兇狠比老虎」，這不符合現代語習慣，應把「比老虎」調整到「兇狠」之前。
添：在原文有省略的地方，增添必要的內容，使譯文通順、明確。如「忽然撫尺一下，群響畢絕」（《口技》），其中「撫尺」和「一下」之間缺一個動詞「響」，翻譯應加上。又如「嘗貽余核舟一，……」（《核舟記》），譯文時，句前應加主語「王叔遠」，「一」字之後應加量詞「枚」。
刪：有些詞語僅有語法作用而無法譯出的，可刪去不譯。如「夫大國，難測也」（《曹劌論戰》）中的「夫」，「何陋之有」（《陋室銘》）中的「之」，「學而時習之」（《論語》六則）中的「而」都屬於這一類。
縮：文言文有些句子，為了增強氣勢，故意用了繁筆，翻譯時可將其意思凝縮。如：（秦）有席捲天下,包舉宇內,囊括四海之意，並吞八荒之心。（現代漢語中很難找到四種不同說法來譯「席捲天下」「包舉宇內」「囊括四海」四個短句，在翻譯時可凝縮為「秦有並吞天下、統一四海的雄心」）
總之，我們要做好文言文的翻譯題，除了要扎扎實實地掌握古漢語常用的實詞、虛詞、特殊句式外，還要了解一些古文化常識，我們才能更准確、更明白、更符合現代漢語規范地譯出古文，做到「信」「達」「雅」。
㈢ 文言文翻譯
1、當共戮力王室，克復神州，何至作楚囚相對泣邪
這句話引自《世說新語》，是南北朝時期東晉丞相王導的名言，那時候由於西晉王室暗弱，內斗不休，致使胡人乘隙而入，佔領了長江以北的廣大地區，晉朝只得偏居江南，大臣們都視之為恥辱，每每在一起聚會的時候，議論起丟失河山，敗退江南的尷尬，都痛哭流涕，但是王導卻非常氣憤，對他們說：「當共戮力王室，克復神州，何至作楚囚相對泣邪！」意思是說：「眼下正是大家齊心合力輔佐王室，恢復中原故土的時候，怎麼能只會聚在一起學那個楚國囚徒鍾儀的樣子哭泣呢？」
這里的「楚囚」有一個典故，特指春秋時楚國人鍾儀，他在一次楚國攻打鄭國的戰爭中被俘虜，後又被鄭國轉送到了自己的老大晉國那裡。在晉國的兩年囚犯生涯中，鍾儀始終身著楚國的傳統衣冠，終日因思念故鄉而流淚。後來有一次晉景公無意中見到了他，對這個被俘期間仍穿著故國衣飾的囚犯產生了興趣，就叫他過來閑聊，聊天的過程中晉景公被鍾儀的執著和才華深深打動，就把他釋放回了楚國。
2、不可以直言，則過無道聞，而善無自至矣
出自《呂氏春秋·壅塞》，前面一句話是「亡國之主，不可以直言」，這句話意思是說，亡國君主的共同特點就是不能接受別人的直言相諫，不接受直言相諫則國君就無法明白自己的過失，而且也無法得到好的治國方略。（「自」是「從」的意思）
3、以宋之強，齊之弱，惡能如此
同樣出自《呂氏春秋·壅塞》，有一次齊國攻打宋國，宋國國君派人去打探消息，探子回報說「齊寇近矣，國人恐矣。」就是說，齊國軍隊逼近了，我們的人驚慌失措，大臣們為了討好國君，一致認為探子說謊，都說：以宋之強，齊之弱，惡能如此！」意思是說，我們宋國如此強大，齊國那麼弱小，怎麼可能發生這樣的情況（即探子口中國人驚恐的情形）。宋國國君就把探子殺了。
4、非直士其孰能不阿主？
出自《呂氏春秋》，意思是說，如果不是剛正耿直、敢於直言的正人君子，誰能不阿諛奉承自己的主公呢？
㈣ 作在古文中是什麼意思
作,起也。――《說文》
凡作民。――《周禮·士師》
三獻作止爵。――《儀禮·特牲禮》
後聖有作。――《禮記·禮運》
舍瑟而作。――《論語·先進》
客作而辭。――《禮記·少儀》
如日出時,眠者皆作。――宋·蘇軾《畫佛贊》
有洪洞令杜君者,作而言曰。――方苞《獄中雜記》
(3)
又如:作止(作息;起居)
(4)
起來;開始工作 [rise; do; make]
日出而作,日入而息。――《樂府詩集》
蚤作而夜思。――唐·柳宗元《送董邵南序》
(5)
又如:作力(出力;使力);作本(務農);作苦(耕作辛苦);作一(勞動專一);作牧(畜牧,放牧);作劇(勞作勤苦);作勞(勞作,勞動);作甚(做什麼)
(6)
產生,興起 [arise]
包犧氏沒,神農氏作。――《易·系辭下》
周秦之際,諸子並作。――《論衡》
由湯至於武丁,賢聖之君六七作。――《孟子·公孫丑下》
且王者之不作,未有疏於此時者也。
天油然作雲。――《孟子》
堅冰作於履霜,尋木起於櫱栽。――漢·張衡《東京賦》
濃霧半作半止。――《徐霞客游記·游黃山記》
(7)
又如:作興(興起);作師(興興);作病(發生疾病,致病);作見(出現;顯現);作逆(作亂,造反);作賊(造反);作緣(發生瓜葛、聯系)
(8)
做;創制;製作;從事某種活動 [do; make]
始作俑者,其無後乎?――《孟子·梁惠王上》
遂乃研核陰陽,妙盡璇機之正,作渾天儀。――《後漢書·張衡傳》
作結繩而為罔罟。――《易·系辭下》
為楚王作劍。――晉·干寶《搜神記》
吾為楚王作劍。
汝父為楚王作劍。
作二鐵板。――宋·沈括《夢溪筆談·活板》
(9)
又如:作茶(制茶);作治(製作。亦指製造的成品);作黍(做黍米飯);作煩(製造麻煩,添麻煩);作釁(製造事端);作景(為難,作梗);作對頭(與人為敵、為難)
纖纖作細步。――《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》
生人作死別。
故作不浪計。
作推敲之勢。――宋·胡仔《苕溪漁隱叢話》
(10)
寫作,創作 [compose]
屈平之作《離騷》,蓋自怨生也。――《史記·屈原列傳》
仲尼卮而作《春秋》。――漢·司馬遷《報任安書》
登高作賦,是所望於群公。――唐·王勃《滕王閣序》
文章合為時而著,歌詩合為時而作――唐·白居易
(11)
《與元九書》
作敲字佳矣。――宋·胡仔《苕溪漁隱叢話》
自是指物作詩立就。――宋·王安石《傷仲永》
令作詩。
屬予作文以記之。――宋·范仲淹《岳陽樓記》
(12)
又如:作古作故(不依舊規,自創先例);作述(創作傳述)
(13)
振作 [boost]
困於心,衡於慮,而後作。――《孟子·告子下》
一鼓作氣。――《左傳·庄公十年》
(14)
又如:作氣(振作勇氣);作強(產生強勁之力)
(15)
假裝,裝出 [feign]。如:作面子(裝點面子);作喬(裝假,裝模做樣);作筏子(做樣子);作張作致(裝模作樣);作軌(作為規范);作喜(變作笑臉,露出喜色)
(16)
充當 [work as]
人而無恆,不可以作巫醫。――《論語》
(17)
又如:做冰(做媒人);作霖(充作救旱之雨。後指降甘霖或下雨);作小(做小。與人為妾);作眼(做眼線);作甘(做救旱甘霖)
(18)
當作 [serve as]
青春作伴好還鄉。――唐·杜甫《聞官軍收河南河北》
老大嫁作商人婦。――唐·白居易《琵琶行(並序)》
有風既作飄颻之態。――明·李漁《閑情偶寄·種植部》
(19)
又如:作傍(當作靠山;作依託);作外(當作外文,見外);作做(當作,算作)
(20)
建築 [build]
將有作。――唐·魏徵《諫太宗十思疏》
作亭者誰。――宋·歐陽修《醉翁亭記》
(21)
又如:作邑(建築都城);作洛(另建新都);作土(積土堆壘以御敵)
(22)
發出音響,演奏 [play]
樂將作。――宋·王讜《唐語林·雅量》
(23)
又如:作倡(演奏音樂或表演歌舞);作健(成為強者。謂奮發稱雄)
(24)
生出,長出來 [begin to grow; come into being]
採薇採薇,薇亦作止。――《詩·小雅·採薇》
(
㈤ 帶有作字的文言文
①日出而作，日入而息。出自先秦《擊壤歌》。②作則飛沙走礫。袁宏道《滿井游記》。 ③屬予作文以寄之。范仲淹《岳陽樓記》。 ④若有作姦犯科及為忠善者。諸葛亮《出師表》。
㈥ 作在古文中的意思
初中課文新課程標准要求學生掌握古文中部分虛詞的含義及用法，其中「之」字，比較常見，也很重要，由於受語言環境的影響，它的意思和用法十分靈活多變，理解起來有一定的難度。現對其中的規律進行總結，以更好的掌握虛詞「之」的意義及用法。
一、 作助詞用。主要用法有四種類型：
1、 結構助詞。相當於現代漢語「的」，放在定語和中心語之間，作定語的標志。
其格式為：定語+之+中心語。 例如：
①故時有物外之趣。（沈復《幼時記趣》）譯：物體本身以外的樂趣。
②於廳事之東北角。（林嗣環《口技》） 譯：在客廳的東北角。
③水陸草木之花。（周敦頤《陋室金銘》）——各種草木的花。
④覽物之情，得無異乎？（范仲淹《岳陽樓記》）譯：（他們）觀賞自然景物後的感情
⑤忘路之遠近。（陱淵明《桃花源記》）譯：忘記了路的遠近。
⑥明有奇巧人……能以徑寸之木。（魏學伊《核舟記》）譯：直徑一寸的木頭。
⑦菊之愛，陱後鮮有聞。（陱淵明《桃花源記》）譯：對於菊花的愛好。
2、 用在主謂之間，取消句子獨立性，使原來的主謂句成為句子成分或復句的成分。不必譯出。
其格式為：主語+之+謂語。例如：
①予獨愛蓮之出淤泥而不染。（劉禹錫《愛蓮說》）譯：我唯獨愛蓮花的從淤泥中長出而不受到沾染。
②無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。（劉禹錫《陋室銘》）譯：這里沒有嘈雜的音樂聲侵擾耳鼓。
③予謂菊，花之隱逸者也。（劉禹錫《陋室銘》）譯：我認為菊花是花是的隱士。
④大道之行也。（《大道之行也》禮記）譯：當政治上最高理想實施的時候。
3、 用在不及物動詞、形容詞或時間副詞後起協調音節、舒緩語氣作用。不必譯出。
例如：
①公將鼓之。（左秋明《曹劌論戰》）譯：魯庄公將要擊鼓進攻了。
②久之，目似暝，意暇甚。（蒲松齡《狼》）譯：時間長了，
4、 賓語前置標志。通常出現在疑問句中，疑問代詞作賓語時，放在動詞謂語前。
其格式為：賓語+之+謂語。例如：
①孔子雲：「何陋之有？」 （劉禹錫《陋室銘》）譯：孔子說：「有什麼簡陋的呢？「
②宋何罪之有？（墨子《公輸》）譯：宋國有什麼罪呢？
動詞「有」，賓語「陋」、「何罪」，借「之」幫助，把賓語「陋」「何罪」從動詞「有」後面提到動詞前面。這個「之」只是提賓標志，無實在意義。按現代漢語的說法，「何陋之有？」即為「有何陋？」 「宋何罪之有？」即為「宋有何罪？」。
5、定語後置標志。為了強調定語，常把定語放在中心語的後面。例如：
馬之千里者。（韓愈《馬說》）譯：日行千里的馬，一頓有時吃完一石糧食。
二、作代詞用：
1、 人稱代詞，相當於現代漢語「我」、「他們」、「她們」、「它」、「它們」。例如：
①具答之。（陱淵明《桃花源記》）譯：漁人詳盡地回答了他們。之：代指桃花源人。
②親戚畔之（孟子《得道多助，失道寡助》）譯：親戚背叛反對他。之：代指道的君主。
③彼竭我盈，故克之。（左秋明《曹劌論戰》）譯：所以戰勝了他們。之：代指齊國軍隊。
④又數刀斃之。（蒲松齡《狼》）譯：殺死了狼。之：代指狼。
⑤箬篷覆之。（魏學伊《核舟記》）譯：用箬篷葉做成的船篷覆蓋在上面。之：代指船艙。
⑥閉之，則右刻「山高月小，水落石出」。（魏學伊《核舟記》）譯：關上窗戶。之：它，代指窗戶。
2、 指示代詞，相當於現代漢語「這」、「這樣」「這……事」、「那」、「那樣」等。例如：
① 漁為甚異之。（陱淵明《桃花源記》）譯：漁為非常驚異這件事。之：代指桃花源的情景。
② 南陽劉子驥，高尚士也，聞之。（陱淵明《桃花源記》）譯：聽說了這件事。之：代指桃花源事。
②曾不能損魁父之丘（列子《愚公移山》）譯：還不能挖掉魁父這樣的小山。
三、作動詞用，相當於「到」、「往」、「去」：
例如：
①輟耕之壟上。（《史記陳涉世家》）譯：他停止耕作，到田埂上休息。
②杜少府之任蜀州 譯：到蜀州上任。
③又間令吳廣之次所旁叢祠中。（《史記陳涉世家》）譯：到駐地旁的叢林里的神廟中
㈦ 古文中「作」有沒有「歌唱」的意思比如「作歌」。
沒有這個意思，該詞的實際意義是作為歌詞而詠唱。
至於「作」這個字，在古詩和古文中，應解釋為「將......當作......」，用作介詞。
㈧ 古文的寫作手法
互文是古漢語中特有的修辭格之一，它是在結構相同或相近的兩個或幾個並列片語或語句中，相應位置上的詞語互相補充、互相滲透、互相隱含的修辭手法。運用互文可以使文章的內容更加豐富，使文章表達得更加深刻賦
賦，是與比興並稱的古代詩歌的基本手法。賦陳，一作鋪陳。鋪排，是鋪陳、排比的簡稱。在篇幅較長的詩作中，鋪陳與排比往往是結合在一起用的。鋪排系將一連串內容緊密關聯的景觀物象、事態現象、人物形象和性格行為，按照一定的順序組成一組結構基本相同、語氣基本一致的句群。
它既可以淋漓盡致地細膩鋪寫，又可以一氣貫注、加強語勢，還可以渲染某種環境、氣氛和情緒。 在賦體中，尤其是富麗華美的漢賦中，賦法被廣泛地採用。漢樂府和漢代某些五言詩也與漢賦互相影響，更將鋪陳與排比相結合，相得益彰。
比
賦比興是我國三種傳統的手法，比即喻，是其中最基本的手法，用得最為普遍。 一般說，用來作比的喻體事物總比被比的本體事物更加生動具體、鮮明淺近而為人們所知，便於人們聯想和想像。
興
興，先言他物以引起所詠之詞。從特徵上講，有直接起興、興中含比兩種情況；從使用上講，有篇頭起興和興起興結兩種形式。
寫作手法屬於藝術表現手法（即：藝術手法和表現手法，也含表達手法（技巧）），常見的有：誇張，對比，比喻，擬人，懸念，照應，聯想，想像，抑揚結合、點面結合、動靜結合、敘議結合、情景交融、襯托對比、伏筆照應、托物言志、白描細描、鋪墊懸念、正面側面比喻象徵、借古諷今、卒章顯志、承上啟下、開門見山，烘托、渲染、動靜相襯、寫作手法屬於藝術表現手法(即:藝術手法和表現手法,也含表達手法(技巧)),常見的有:誇張,對比,比喻,擬人,聯想,想像,抑揚結合、點面結合、動靜結合、敘議結合、情景交融、襯托對比、前後照應、托物言志,借景抒情，鋪墊懸念，正面側面，比喻象徵，借古諷今，承上啟下，開門見山，烘托渲染，動靜相襯等.... 虛實相生，實寫與虛寫，托物寓意、詠物抒情等。表達方式就是常見的敘述、描寫、抒情、議論和說明。（其實也屬於藝術表現手法）。修辭手法就是常見的比喻、對比、比擬、對偶、借代、誇張、互文、雙關、反問、設問、反復、反語、引用等。
㈨ 古文中作是是什意思
1、人起身。
如：作，起也。——《說文》
明兩作。——《易·離》
作其即位。——《書·無逸》
與子偕作。——《詩·秦風·無衣》
2、起來；開始工作。
如：日出而作，日入而息。——《樂府詩集》
蚤作而夜思。——唐· 柳宗元《送董邵南序》
往來種作。——晉· 陶淵明《桃花源記》
3、產生，興起。
如：包犧氏沒，神農氏作。——《易·系辭下》
周秦之際，諸子並作。——《論衡》
由湯至於 武丁，賢聖之君六七作。——《孟子·公孫丑下》
4、做；創制；製作；從事某種活動。
如：始作俑者，其無後乎?——《孟子·梁惠王上》
遂乃研核陰陽，妙盡璇機之正，作渾天儀。——《後漢書·張衡傳》
作結繩而為罔罟。——《易·系辭下》
5、作茶(制茶)；作治(製作）。亦指製造的成品)；作黍(做黍米飯)；作煩(製造麻煩,添麻煩)；作釁(製造事端)；作景(為難,作梗)；作對頭(與人為敵、為難)。
如：纖纖作細步。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》
作推敲之勢。——宋· 胡仔《苕溪漁隱叢話》
6、寫作，創作。
如：屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。——《史記·屈原列傳》
仲尼卮而作《春秋》。—— 漢· 司馬遷《報任安書》
㈩ 文言文形容詞、作動詞有哪些
文言中常見動詞有: 能、欲、得、可、足、宜、應、肯
形容詞：夷近、險遠、窮盡