文言文庸

⑴ 《中庸》文言文翻譯

憂深言切，慮遠說詳：
考慮的事情不夠長遠的話，憂患就很快來臨

歷選前聖之書，回所以提挈綱維答，開示蘊奧，未有若是之明且盡者也：

歷年來選取前代聖賢的書籍，用來揭示要領和法度開啟那些蘊藉深奧的道理，沒有什麼比這些明白而且窮盡的。

⑵ 古文堰庸的意思

庸通「墉」。
堰墉：河道上攔水壩，形成堰塘，作用是澇時蓄洪、旱時儲水。
《 新唐書 • 循吏傳 • 賈敦頣 》：「敦頣為立堰庸，水不能暴，百姓利之。」

⑶ 文言文《師說》里「夫庸知其年之先後生於吾乎」的「庸」字怎麼翻譯

怎麼、哪都行。

⑷ 呂元庸文言文字字洛實

呂元膺①為東都留守，常與處士②對棋。棋次，有文簿堆擁，元膺方秉筆閱覽。棋侶謂呂必不顧局矣，因私易一子以自勝，呂輒已窺之，而棋侶不悟。翼日，呂請棋處士他適，內外人莫測，棋者亦不安，乃以束帛贐③之。如是十年許，呂寢疾將亟，兒侄列前，呂曰：「游處交友，爾宜精擇。吾為東都留守，有一棋者雲雲，吾以他事俾④去。易一著棋子，亦未足介意，但心跡可畏。亟言之，即慮其憂懾；終不言，又恐汝輩滅裂⑤於知聞。」言畢，惆然長逝。
（選自《芝田錄》）
【注釋】①呂元膺，唐德宗、憲宗時期的一位名臣。②處士：泛指沒有做過慣的讀書人。 ③贐（jìn）送的路費或財務。④俾（bǐ）：使；⑤滅裂：疏忽。
翻譯
呂元膺做東都留守的時候，曾經與個隱士下棋。正下著棋，便有一些文件堆積起來，呂元膺就停棋拿筆批閱。棋友以為呂元膺一定顧不上棋局，就偷偷換了個棋子來取勝。呂元膺已經把一切看在眼裡。第二天，呂元膺請他到別處去。所有的人都不明白怎麼回事。棋友卻感到很內疚，就留給呂元膺一份很厚的告別禮物。就這樣過了約十年，呂元膺卧病在床將要死去，兒子侄子們都站在床前。呂元膺說：「結交朋友，一定要仔細地選擇。當初我為東都留守，有一個和我下棋的人，乘我去辦別的事時，偷偷換了一著棋。其實也不值得介意，但反映出此人的心跡可怕。幾次想說這件事，又怕那個人因此而憂愁悲戚；始終不說，又怕你們毀於這一類的事上，就告訴了你們。」說完，呂元膺懷著惆悵死去了。

呂元膺是一個交友慎重，處事周全，重情義又講原則，重視教育後代的人。他看到處士下棋時弄虛作假，就把處士辭退了。但他沒有將事情張揚出去，臨行時還贈送了財物，既保全了處士的顏面，也給了處士深刻的教訓。在臨終前還不忘用這件事來教育後代。

⑸ 王肅字子庸年十八從宋忠讀……的文言文翻譯

王肅不僅在經典的注釋上與鄭學針鋒相對，並取得官方學術地位。同時，為了進一步表明自己的思想觀點，也為他的思想確立理論根據，他借「聖人」孔子及其子孫之口，偽造《孔叢子》、《聖證論》。這些言論雖然大多出自前人之書，看似抄錄，卻有不少改動，有許多他自己的話。他用聖人的話來立論，是儒家經典地位尊崇形式下的一種手段；是借聖人之口說自己想說的話。
他在《孔子家語》《孔叢子》中，從各個不同角度來論述治國思想、方法，以及用人等重大問題。而在尊崇孔子儒學的名義下，把道家無為而治的思想包含進去，成為新時代新思想的融合體，這也是王肅在學術上壓倒鄭玄，能夠列於學官的重要原因之一，它反映出經學向玄學過渡的時代思想特色。
王肅除了注釋經典，偽造《孔叢子》之外，他在政治生涯中，還針對時事，頻頻向統治者建議，又表現出儒家入世的積極態度。王肅的學術活動不僅使人們懷疑鄭玄經學的權威性，更影響了王弼、何晏等魏晉玄學的代表人物。他從統治階級的利益出發，為維護傳統的儒家學說，把道家的天道觀和無為而治的政治思想融合到儒家中來，反映出漢魏之際的儒學向道家學說靠攏，可以說是學術風氣轉變的先導。[15]
政治主張
王肅曾以散騎常侍領秘書監近十年。當時魏武帝曹操置秘書令，由少府統管，此體制對發展圖書事業多有不便，他出任秘書監一職後，上表認為：秘書職相比尚書、御史、謁者三台更為親近君主，中書郎地位在尚書丞、尚書郎上，秘書郎就應該在尚書郎下，否則應該在侍御史之下；秘書郎俸祿都是四百石，升職應該等同於尚書郎，外出就應該任郡太守，這是陛下尊崇儒術的聖旨也。自王肅為秘書監後，才不屬少府管理，提高了秘書監的地位，以致後世稱此職為為美職。[16]
王肅一生仕宦，為帝王近臣，身居廟堂之高，言路通天，多有奏議，屢屢議政獻策於內廷，為魏政權建設功績頗顯。其治國安邦的一系列政治主張，如「輕徭役」、「安百姓」、「慎刑罰」、「重信用」、「倡節儉」、「簡宮室」等等，既是當時社會狀況所必需，也體現了王肅對孔子思想的繼承，促進了國家的穩定和發展。這些主張，對東漢末遭受戰亂、陷於民不聊生境地的老百姓是有益的，在一定程度上對社會安定起到了作用。[15]

⑹ 中庸文言文翻譯

所以作為君子，不能不注意自我修養。考慮提高自我修養，就不能不事奉雙親。考慮事奉雙親，就不能不了解人性。想要了解人性，就不能不了解上天。

⑺ 翻譯文言文〈〈庸醫治駝〉〉

原文
昔有醫人，自媒能治背駝，曰：「如弓者，如蝦者，如曲環者，延吾版治，可朝治而權夕如夫。」一人信焉，而使治駝。乃索板二片，以一置底下，卧駝者其上，又以一壓焉，而即屣焉，駝者隨直，亦復隨死。其子欲鳴諸官。醫人曰：「我業治駝，但管人直，那管人死！」嗚呼！今之為官，但管錢糧收，不管百姓死，何異於此醫哉！

從前有個醫生，自吹能治駝背。他說："無論駝得像弓那樣的，像蝦那樣的，還是彎曲像鐵環那樣的，請我去醫治，管保早晨治了，晚上就如同箭桿一般直了。"有個人信以為真，就請他醫治駝背。這個醫生要來兩塊門板，把一塊放在地上，叫駝背人趴在上面，又用另一塊壓在上面，然後跳上去使勁地踩。這么一來，駝背倒是很快就弄直了，但人也被踩斷了氣。駝背人的兒子要到官府去告他，這個醫生卻說："我的職業是治駝背，只管把駝背弄直，那管人是死是活！"

⑻ 盡斥屬撩之貪虐庸儒者出自哪首文言文

況鍾，字伯律，靖安人。初以吏事尚書呂震，奇其才，薦授儀制司主事。遷郎中。
蘇州賦役繁重，豪猾舞文為奸利，最號難治。鍾乘傳至府。初視事，群吏環立請判牒。鍾佯不省，左右顧問，惟吏所欲行止。吏大喜，謂太守暗，易欺。越三日，召詰之曰：「前某事宜行，若止我；某事宜止，若強我行。若輩舞文久，罪當死。」立捶殺數人，盡斥屬僚之貪虐庸懦者。一府大震，皆奉法。鍾乃蠲煩苛，立條教，事不便民者，立上書言之。
當是時，屢詔減蘇、松重賦。鍾與巡撫周忱悉心計畫，奏免七十餘萬石。凡忱所行善政，鍾皆協力成之。所積濟農倉粟歲數十萬石，振荒之外，以代民間雜辦及逋租。其為政，纖悉周密。嘗置二簿識民善惡，以行勸懲。又置通關勘合簿，防出納奸偽。置綱運簿，防運夫侵盜。置館夫簿，防非理需求。興利除害，不遺餘力。鋤豪強，植良善，民奉之若神。先是,中使織造采辦及購花木者踵至，郡佐以下，動遭笞縛。而衛所將卒，時凌虐小民。鍾在，斂跡不敢肆。雖上官及他省吏過其地者，咸心憚之。
鍾雖起刀筆，然重學校，禮文儒，單門寒士多見振贍。有鄒亮者，獻詩於鍾。鍾欲薦之，或為匿名書毀亮。鍾曰：「是欲我速成亮名耳。」立奏之朝，召授吏、刑二部司務，遷御史。初，鍾為吏時，吳江平思忠亦以吏起家，為吏部司務，遇鍾有恩。至是鍾數延見，執禮甚恭，且令思忠二子給侍，曰：「非無仆隸，欲籍是報公耳。」思忠家素貧，未嘗緣故誼有所干。人皆賢之。
鍾嘗丁母憂，郡民詣闕乞留。詔起復。正統六年，秩滿當遷，部民二萬餘人，走訴巡按御史張文昌，乞再任。詔進正三品俸，仍視府事。明年十二月卒於官。吏民聚哭，為立祠。
（節選自《明史》卷一六一）

⑼ 《呂元庸》這篇文言文的解釋是什麼

呂元庸，字景夫，鄆州東平人。氣度宏偉非凡，有做恭候的才能。貞元初年，論惟明管轄渭北，召請他在賓席間議事，從此聞名於朝廷。論惟明去世後，王棲曜代理渭北事務。德宗讓棲曜把呂元庸留在官署里任職，向他咨詢軍政事務。累次升職為殿中侍御史。後調任為蘄州刺史，他以施恩德講信義而聞名。曾經在年終時視察郡中監獄，了解囚犯的情況，囚犯中有人告訴他說：我家裡有父母在，明天是大年初一，卻不能與他們相見。說完傷心落淚。元庸同情他們，打開刑具全都放他們回家，並與他們約定了返回的日期。看守囚犯的官吏說：囚犯是不能放走的。元庸說；我用誠信對待他們。等到返回的日期，囚犯沒有一個晚回來的。盜賊也因此感動於他的恩義，相互招呼著離開了蘄州。

元和初年，呂元庸升遷為諫議大夫、給事中。勸諫辯駁，十分盡職。在鎮州王承宗反叛時，憲宗將要讓宦官吐突丞璀做招討處置使。元庸和給事中穆質等八人直言論奏，認為不可以。他們明白直接地指出利弊，憲宗採納了他們的建議，為丞璀改變了領軍的名號，但依然讓他掌管軍權，最終丞璀無功而返。後來元庸被外放為同州刺史，到宮中辭行時，皇上十分贊賞。第二天對宰相說：「元庸進諍言行正氣，應該留在我的身邊，讓他說出我為政上的得失，諸位愛卿認為如何？」李藩、裴垍慶說：「皇上納諫，超過以前的帝王，這是宗廟社稷萬世流傳的吉祥之兆。我們這些臣子不能廣求正直之士，又不能屢次進諫忠言，辜負了您的聖明之心，應當受到怪罪責罰，請把元庸留在身邊供職。」

度支使潘孟洋與太府卿王遂接連互相彈劾，朝廷就調孟陽任散騎常侍，調王遂任鄧州刺史，而且在詔書中對兩人都予以好評。元庸封還詔書，請求指明是非曲直。江西觀察使裴堪表奏虔州刺史李將順貪污的罪狀，朝廷沒有復查，就把李將順貶為道州司戶，元庸說：「查辦案例的官吏表奏刺史貪污的罪狀，朝廷不復查就貶謫了他，縱然裴堪的狀詞屬實，也不可以作為天下的法規法則。」再次封還詔書，請求把案件發問給御史審查，宰相也不能改變他的意見。

⑽ 觀庸力文言文意思

你好，根據你的提問，我認為覌庸力的意思是洞察一個是否平庸的能力。