著名的文言文

① 中國十大最著名的古代文言文作品是哪些

閱《出師表》不哭可謂不忠
讀《祭十二郎文》不哭可謂不親
讀《陳情表》不哭可謂不孝……
桃花源記
五柳先生傳
歸去來兮辭
馬說
師說
討武曌徼文
鄒忌諷齊王納諫
岳陽樓記
醉翁亭記
蘭亭序…………

② 中國古文（文言文），著名的有哪些，精通程度

凡是流傳下來的古文都很著名，浩如煙海，按類型可分為經、史、子、集，無法列舉。如果喜歡散文類的，可看看《古文觀止》；喜歡韻文類的，可看看《詩經》、《楚辭》、漢賦等；史書類的，有二十四史；文學類的，有《聊齋》、筆記、傳奇等。
人們不可能讀很多古文，要根據自己的時間、喜好去選擇。

③ 中國十大最著名的古代文言文作品是哪些

出師表，送東陽馬生序，陋室銘，木蘭辭，將進酒，小石潭記，

④ 著名的古文名

你好！
陳情表
阿房宮賦
離騷
孔雀東南飛
琵琶行
竇娥冤
牡丹亭
打字不易，採納哦！

⑤ 比較有名的文言文

可以查看 《古文觀止》

部分名篇錄
2-1 蓼莪 詩經 10-1 五代史記一行傳敘 歐陽修
2-2 勸學 荀子 10-2 送徐無黨南歸序* 歐陽修
3-1 句踐復國* 國語 10-3 送石昌言北使引* 蘇洵
4-1 魯仲連義不帝秦* 司馬光 11-1 教戰守策 蘇軾
4-2 漁父* 屈原 11-2 六國論 蘇軾
5-1 荊軻傳* 史記 11-3 戰國策目錄序* 曾鞏
5-2 廉頗藺相如列傳* 史記 11-4 白鹿洞書院學規* 朱熹
6-1 長門賦* 司馬相如 11-5 正氣歌並序 文天祥
6-2 蘇武傳* 漢書 11-6 送秦中諸人引* 元好問
6-3 戒子益恩書* 鄭玄 11-7 尚志齋說* 虞集
6-4 典論論文 曹丕 12-1 送東陽馬生序
宋濂
6-5 與吳質書* 曹丕 12-2 尚節亭記* 劉基
6-6 與楊德祖書* 曹植 12-3 教條示龍場諸生* 王守仁
7-1 水經江水注 酈道元 12-4 先妣事略* 歸有光
8-1 張中丞傳後敘 韓愈 12-5 項脊軒志 歸有光
9-1 始得西山宴遊記 柳宗元 12-6 西湖雜記-2-4 袁宏道
9-2 至小丘西小石潭記 柳宗元 12-7 復多爾袞書* 史可法
9-3 袁家渴記* 柳宗元 12-8 廉恥 顧炎武
9-4 羆說* 柳宗元 12-9 大鐵椎傳* 魏禧
9-5 黔之驢 柳宗元 12-10 祭妹文 袁枚
9-6 臨江之麋 柳宗元 12-11 先母鄒孺人靈表* 汪中
9-7 永某氏之鼠 柳宗元 12-12 梅花嶺記* 全祖望
9-8 琵琶行並序 白居易 12-13 左忠毅公軼事 方苞
9-9 與元微之書 白居易 12-14 登泰山記* 姚鼐
9-10 訓儉示康 司馬光 12-15 致沅弟書* 曾國藩

⑥ 比較有名的古文有哪些

第一卷 周文（《左傳》）
1、鄭伯克段於鄢 2、周鄭交質 3、石碏諫寵州吁 4、臧僖伯諫觀魚 5、鄭庄公戒飭守臣 6、藏哀伯諫納郜鼎
7、季梁諫追楚師 8、曹劌論戰 9、齊桓公伐楚盟屈完 10、宮之奇諫假道 11、齊桓公下拜受胙 12、陰飴甥對秦伯
13、子魚論戰 14、寺人披見文公 15、介之推不言祿 16、展喜犒師 17、燭之武退秦師 18、蹇叔哭師
第二卷 周文（《左傳》）
1、鄭子家告趙宣子 2、王孫滿對楚子 3、齊國佐不辱命 4、楚歸晉知罃 5、呂相絕秦 6、駒支不屈於晉 7、祁奚請免叔向 8、子產告范宣子輕幣
9、晏子不死君難 10、季札觀周樂 11、子產壞晉館垣 12、子產論尹何為邑 13、子產卻楚逆女以兵 14、子革對靈王 15、子產論政寬猛 16、吳許越成
第三卷 周文（《國語》）
1、祭公諫征犬戎 2、召公諫厲王止謗 3、襄王不許請隧 4、單子知陳必亡 5、展禽論祀爰居 6、里革斷罟匡君
7、敬姜論勞逸 8、叔向賀貧 9、王孫圉論楚寶 10、諸稽郢行成於吳 11、申胥諫許越成
第三卷 周文
《公羊傳》 1、春王正月 2、宋人及楚人平 3、吳子使札來聘 《穀梁傳》 1、鄭伯克段於鄢 2、虞師晉師滅夏陽
《檀弓》 1、晉獻公殺世子申生 2、曾子易簀 3、有子之言似夫子 4、公子重耳對秦客 5、杜簣揚觶 6、晉獻文子成室
第四卷 周文
《戰國策》 1、蘇秦以連橫說秦 2、司馬錯論伐蜀 3、范睢說秦王 4、鄒忌諷齊王納諫
5、顏斶說齊王 6、馮諼客孟嘗君 7、趙威後問齊使 8、庄辛論幸臣 9、觸讋說趙太後
10、魯仲連義不帝秦 11、魯共公擇言 12、唐睢說信陵君 13、唐睢不辱使命 14、樂毅報燕王書
《秦文》 李斯諫逐客書 《楚辭》 1、卜居 2、宋玉對楚王問
第五卷 漢文
《史記》 1、五帝本紀贊 2、項羽本紀贊 3、秦楚之際月表 4、高祖功臣侯年表 5、孔子世家贊
6、外戚世家序 7、伯夷列傳 8、管晏列傳 9、屈原列傳 10、酷吏列傳序 11、游俠列傳序
12、滑稽列傳 13、貨殖列傳序 14、太史公自序 司馬遷 報任安書
第六卷 漢文
西漢書 1、高帝求賢詔 2、文帝議佐百姓詔 3、景帝令二千石修職詔 4、武帝求茂材異等詔
5、賈誼過秦論（上） 6、賈誼治安策（一） 7、晁錯論貴粟疏 8、鄒陽獄中上樑王書 9、司馬相如上書諫獵
10、李陵答蘇武書 12、路溫舒尚德緩刑書 13、楊惲報孫會宗書 東漢文 1、光武帝臨淄勞耿弇
2、馬援誡兄子嚴敦書 後漢書 1、諸葛亮前出師表 2、諸葛亮後出師表
第七卷 六朝唐文
李密 陳情表 王羲之 蘭亭集序 陶淵明 1、歸去來辭 2、桃花源記
3、五柳先生傳 孔稚珪 北山移文 魏徵 諫太宗十思疏 駱賓王 為徐敬業討武曌檄 王勃 滕王閣序
李白 與韓荊州書 春夜宴桃李園序 李華 弔古戰場文 劉禹錫 陋室銘 杜牧 阿房宮賦
韓愈 1、原道 2、原毀 3、獲麟解 4、雜說（一） 5、雜說（四）
第八卷 唐文（韓愈）
1、師說 2、進學解 3、圬（木字旁改提土旁）者王承福傳 4、諱辯 5、爭臣論
6、後十九日復上宰相書 7、後廿九日復上宰相書 8、與於襄陽書 9、與陳給事書 10、應科目時與人書
11、送孟東野序 12、送李願歸盤谷序 13、送董邵南序 14、送楊少尹序 15、送石處士序
16、送溫處士赴河陽軍序 17、祭十二郎文 18、祭鱷魚文 19、柳子厚墓誌銘
第九卷 唐文
柳宗元 1、駁復仇議 2、桐葉封弟辯 3、箕子碑 4、捕蛇者說
5、種樹郭橐駝傳 6、桎人傳 7、愚溪詩序 8、永州韋使君新堂記 9、鈷鉧潭西小丘記
10、小石城山記 11、賀進士王參元失火書 王禹偁 1、待漏院記 2、黃岡竹樓記
李格非 書洛陽名園記後 范仲淹 1、嚴先生祠堂記 2、岳陽樓記
司馬光 諫院題名記 錢公輔 義田記 李覯
袁州州學記 歐陽修 1、朋黨論 2、縱囚論 3、釋秘演詩集序
第十卷 宋文
歐陽修 1、梅聖俞詩集序 2、送楊寘序 3、五代史伶官傳序 4、五代史宦官傳序 5、相州晝錦堂記
6、豐樂亭記 7、醉翁亭記 8、秋聲賦 9、祭石曼卿文 10、瀧岡阡表
蘇洵 1、管仲論 2、辯奸論 3、心術 4、張益州畫像記
蘇軾 1、刑賞忠厚之至論 2、范增論 3、留侯論 4、賈誼論 5、晁錯論

⑦ 著名的文言文

按音序排列 B 百川東到海,何時復西歸？少壯不努力,老大徒傷悲。(漢樂府《長歌行》) 百學須先立志。(朱熹) 寶劍鋒從磨礪出,梅花香自苦寒來。 筆落驚風雨,詩成泣鬼神。(杜甫) 別裁偽體親風雅,轉益多師是汝師。(杜甫) 博觀而約取,厚積而薄發。(蘇軾) 博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之。(《禮記》) 不登高山,不知天之高也;不臨深溪,不知地之厚也。(《荀子》) 不飛則已,一飛沖天;不鳴則已,一鳴驚人。(司馬遷) 不患人之不己知,患不知人也。(孔子) 不入虎穴,焉得虎子？(後漢書) 不塞不流,不止不行。(韓愈) 不識廬山真面目,只緣身在此山中。(蘇軾) 不畏浮雲遮望眼,自緣身在最高層。(王安石) 不以規矩,無以成方園。(孟子) C 採得百花成蜜後,為誰辛苦為誰甜。(羅隱) 倉廩實則知禮節,衣食足則知榮辱。(《管子》) 操千曲而後曉聲,觀千劍而後識器。(劉勰) 察己則可以知人,察今則可以知古。(《呂氏春秋》) 差以毫釐,謬以千里。(《漢書》) 長風破浪會有時,直掛雲帆濟滄海。(李白) 臣心一片磁針石,不指南方不肯休。(文天祥) 沉舟側畔千帆過,病樹前頭萬木春。(劉禹錫) 吃一塹,長一智。(古諺語) 尺有所短,寸有所長。(屈原) 出師未捷身先死,長使英雄淚沾襟。(杜甫) 春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干。(李商隱) 春風得意馬蹄疾,一日看盡長安花。(孟郊) 春色滿園關不住,一枝紅杏出牆來。(葉紹翁) 春宵一刻值千金。(蘇軾) 從善如登,從惡如崩。(《國語》) D 大丈夫寧可玉碎,不能瓦全。(北齊書) 大直若屈,大巧若拙,大辯若訥。(《老子》) 丹青不知老將至,富貴於我如浮雲。(杜甫) 但願人長久,千里共蟬娟。(蘇軾) 當斷不斷,反受其亂。(漢書) 當局者迷,旁觀者清。(新唐書) 得道者多助,失道者寡助。(《孟子》) 登山則情滿於山,觀海則意溢於海。(劉勰 東邊日出西邊雨,道是無晴卻有晴。(劉禹錫) 讀書百遍,其義自現。(三國志) 讀書破萬卷,下筆如有神。(杜甫) 讀書之法,在循序而漸進,熟讀而精思。(朱熹) 讀萬卷書,行萬里路。(劉彝) 多行不義必自斃。(左傳) E 爾曹身與名俱滅,不廢江河萬古流。(杜甫) F 凡事豫(預)則立,不豫(預)則廢。(《禮記》) 防民之口,甚於防川。(國語) 非學無以廣才,非志無以成學。(諸葛亮) 風蕭蕭兮易水寒,壯士一去兮不復還。(《戰國策》) 富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。(孟子) G 感時思報國,拔劍起蒿萊。(陳子昂) 高山仰止,景行行止。(《詩經》) 工欲善其事,必先利其器。(孔子 古之成大事者,不惟有超士之才,亦有堅忍不拔之志。(蘇軾) 觀眾器者為良匠,觀眾病者為良醫。(宋·葉適) 光陰似箭,日月如梭。(明《增廣賢文》) 滾滾長江東逝水,浪花淘盡英雄。(《三國演義》) H 海闊憑魚躍,天高任鳥飛。(古詩詩話) 海內存知己,天涯若比鄰。(王勃) 海上生明月,天涯共此時。(張九齡) 忽如一夜春風來,千樹萬樹梨花開。(岑參) 會當凌絕頂,一覽眾山小。(杜甫) 禍兮,福之所倚;福兮,鍋之所伏。(《老子》) J 己所不欲,勿施於人。(論語) 兼聽則明,偏信則暗。(《資治通鑒》) 見兔而顧犬,未為晚也;亡羊而補牢,未為遲也。(《戰國策》) 見義不為,非勇也。(論語) 江山代有才人出,各領風騷數百年。(趙翼) 金玉其外,敗絮其中。(劉基) 近水樓台先得月,向陽花木易為春。(蘇麟) 近朱者赤,近墨者黑。(傅玄) 鏡破不改光,蘭死不改香。(孟郊) 九州生氣恃風雷,萬馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻, 不拘一格降人才。(龔自珍) 鞠躬盡瘁,死而後已。(諸葛亮《後出師表》) 捐軀赴國難,視死忽如歸。(曹植) 君子成人之美,不成人之惡。(論語) 君子坦盪盪,小人長戚戚。(孔子) 君子憂道不憂貧。(論語) 君子之交淡若水,小人之交甘若醴。(《莊子》) L 老當益壯,寧知白首之心;窮且益堅,不墜青雲之志。(王勃) 老驥伏櫪,志在千里。烈士暮年,壯心不已。(曹操) 梨花院落溶溶月,柳絮池塘淡淡風。(晏殊) 流水不腐,戶樞不蠹。(呂氏春秋) 路漫漫其修遠今,吾將上下而求索。(屈原) 路遙知馬力,日久見人心。(元曲·爭報恩) 落紅不是無情物,化作春泥更護花。(龔自珍) 落霞與孤鶩齊飛,秋水共長天一色。(王勃) M 滿招損,謙受益。(尚書) 梅須遜雪三分白,雪卻輸梅一段香。(羅梅坡) 靡不有初,鮮克有終。(詩經) 敏而好學,不恥下問。(孔子) 莫愁前路無知己,天下誰人不識君。(高適) 莫道桑榆晚,微霞尚滿天。(劉禹錫) 莫等閑,白了少年頭,空悲切！(岳飛) 木秀於林,風必摧之。(舊唐書) N 濃綠萬枝紅一點,動人春色不須多。(王安石) P 皮之不存,毛將焉附？(左傳) 蚍蜉撼大樹,可笑不自量。(韓愈) Q 其曲彌高,其和彌寡。(宋玉) 其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。(論語) 奇文共欣賞,疑義相與析。(陶淵明) 千古興亡多少事,悠悠,不盡長江滾滾流。(辛棄疾) 千里之行,始於足下。(老子) 前不見古人,後不見來者。念天地之悠悠,獨愴然而涕下。(陳子昂) 前車之覆,後車之鑒。(漢書) 前事不忘,後事之師。(《戰國策》) 鍥而不舍,金石可鏤。(荀子·勸學) 青,取之於藍而青於藍。(荀子) 青山遮不住,畢竟東流去。(辛棄疾) 清水出芙蓉,天然去雕飾。(李白) 窮則變,變則通,通則久。(易經) 窮則獨善其身,達則兼善天下。(《孟子》) R 人固有一死,或重於泰山,或輕於鴻毛,用之所趨異也。(司馬遷) 人生自古誰無死,留取丹心照汗青。(文天祥) 人誰無過,過而能改,善莫大焉。(《左傳》) 仁者見之謂之仁,智者見之謂之智。(《周易》) S 塞翁失馬,焉知非福？(淮南子) 三更燈火五更雞,正是男兒發憤時。黑發不知勤學早,白首方悔讀書遲。(顏真卿) 三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。(孔子) 莫等閉,白了少年頭,空悲切。(岳飛) 山不厭高,水不厭深。(曹操) 山不在高,有仙則名;水不在深,有龍則靈。(劉禹錫) 山高月小,水落石出。(蘇軾) 山河破碎風飄絮,身世浮沉雨打萍。(文天祥) 山重水復疑無路,柳暗花明又一村。(陸游) 少年辛苦終身事,莫向光陰惰寸功。(杜荀鶴) 身既死兮神以靈,子魂魄兮為鬼雄。(屈原) 身無彩鳳雙飛翼,心有靈犀一點通。(李商隱) 生當作人傑,死亦為鬼雄。(李清照) 生也有涯,知(智)也無涯。(莊子) 繩鋸木斷,水滴石穿。(宋·羅大京) 聖人千慮,必有一失;愚人千慮。必有一得。(《晏子春秋》) 盛名之下,其實難副。(後漢書) 盛年不重來,一日難再晨,及時當勉勵,歲月不待人。(陶淵明) 失之東隅,收之桑榆。(《後漢書》) 十年樹木,百年樹人。(《管子·權修》) 時危見臣節,世亂識忠良。(鮑照) 士不可不弘毅,任重而道遠。(論語) 士為知己者死。(史記) 世事洞明皆學問,人情練達即文章。(《紅樓夢》) 試玉要燒三日滿,辨材須待七年期。(白居易) 書到用時方恨少,事非經過不知難。(陸游) 疏影橫斜水清淺,暗香浮動月黃昏。(林逋) 誰言寸草心,報得三春暉。(盂郊) 水至清則無魚,人至察則無徒。(《禮記》) 歲寒,然後知松柏之後凋也。(孔子) T 它山之石,可以攻玉。(《詩經·小雅》) 踏破鐵鞋無覓處,得來全不費功夫。(《水滸傳》) 桃李不言,下自成蹊。(史記) 天時不如地利,地利不如人和。(《孟子》) 天下事有難易乎,為之,則難者亦易矣;不為,則易者亦難矣。(彭端叔) 天下興亡,匹夫有責。(顧炎武) 天行有常,不為堯存,不為桀亡。《苟子》) 天意憐幽草,人間重晚晴。(李商隱) W 玩物喪志。(書經) 往者不可諫,來者猶可追。(《論語》) 為人性僻耽佳句,語不驚人死不休。(杜甫) 位卑未敢忘憂國。(陸游) 文武之道,一張一弛。(禮記) 文章合為時而著,歌詩合為事而作。(白居易) 聞道有先後,術業有專攻。(韓愈) 問君能有幾多愁,恰似一江春水向東流。(李煜) 問渠那得清如許,為有源頭活水來。(朱熹) 我自橫刀向天笑,去留肝膽兩昆侖。(譚嗣同) 無邊落木蕭蕭下,不盡長江滾滾來。(杜甫) 無可奈何花落去,似曾相識燕歸來。(晏殊) 無意苦爭春,一任群芳妒。(陸游 吾生也有涯,而知也無涯。(《莊子》) 勿以惡小而為之,勿以善小而不為。(劉備) 物以類聚,人以群分。(易經) X 夕陽無限好,只是近黃昏。(李商隱) 先天下之憂而憂,後天下之樂而樂。(范仲淹) 小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上頭。(楊萬里) 心事浩茫連廣宇,於無聲處聽驚雷。(魯迅) 新沐者必彈冠,新浴者必振衣。(屈原) 信言不美,美言不信。善者不辯,辯者不善。(老子) 星星之火,可以燎原。(尚書) 學而不思則罔,思而不學則殆。(孔子) 學而不厭,誨人不倦。(孔子) 學然後知不足。(禮記) 學無止境。(荀子) 血沃中原肥勁草,寒凝大地發春華。(魯迅) Y 言者無罪,聞者足戒。(毛詩序) 《陽春》之曲,和者必寡;盛名之下,其實難副。(《後漢書》) 業精於勤,荒於嬉,行成於思,毀於隨。(韓愈) 一年之計,莫如樹谷;十年之計,莫如樹木;百年之計,莫如樹人。(《管於》) 一日暴之,十日寒之,未有能生者也。(《孟子》) 衣莫若新,人莫若故。(晏子春秋) 以銅為鏡,可以正衣冠;以古為鏡,可以知興替;以人為鏡,可以明得失。(孫昭遠) 憂勞可以興國,逸豫可以亡身。(歐陽修) 有情芍葯含春淚,無力薔薇卧曉枝。(秦觀) 有志者,事竟成。(後漢書) 與善人居,如入蘭芷之室,久而不聞其香;與惡人居。如入鮑魚之肆,久而不聞其(劉向) 玉不琢,不成器;人不學,不知道。(《禮記》) 欲加之罪,何患無辭。(左傳) 欲窮千里目,更上一層樓。(王之渙) 欲速則不達,見小利則大事不成。(論語) Z 早歲那知世事艱,中原北望氣如山。(陸游) 曾經滄海難為水,除卻巫山不是雲。(元稹) 曾經滄海難為水,除卻巫山不是雲。(元稹) 張而不弛,文武弗能也;弛而不張,文武弗為也,一張一弛,文武之道也。(《禮記》) 知不足,然後能自反也;知困,然後能自強也。(《禮記》) 知己知彼,百戰不殆。(孫子兵法) 知識就是力量。(培根) 知無不言,言無不盡。(蘇洵) 紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行。(陸游) 至長反短,至短反長。(呂氏春秋) 智者千慮,必有一失;愚者千慮,必有一得。(晏子春秋) 按作家分類 （晉）陶淵明 採菊東籬下，悠然見南山。（《飲酒》二十首之五） 奇文共欣賞，疑義相與析。（《移居》） 木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。（《歸去來兮辭》） （晉）鮑照 時危見臣節，世亂識忠良。（《代出自薊北門行》） （西漢）司馬遷 人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛。（《報任少卿書》） 士為知己者用，女為說己者容。（《報任安書》） （三國）諸葛亮 非學無以廣才，非志無以成學。（《誡子書》） 夫君子之行，靜以修身，儉以養德。（《誡子書》） （漢）劉邦 鴻鵠高飛，一舉千里。（《鴻鵠歌》） （南朝）劉勰 登山則情滿於山，觀海則意溢與海。（《文心雕龍》） 操千曲而後曉聲，觀千劍而後識器。（《文心雕龍》） （戰國）李斯 是以泰山不讓土壤，故能成其大； 河海不擇細流，故能就其深； 王者不卻眾庶，故能明其德。（《諫逐客書》） （魏）曹植 捐軀赴國難，視死忽如歸。（《白馬篇》）
記得採納啊

⑧ 孔子最著名的文言文

庄暴①見孟子，曰：「暴見於王②，王語暴以好樂，暴未有以對也。」曰戚弊：「好樂③何如？」
孟子曰：「王之好樂甚，則齊國其庶幾④乎！」
他日，見於王曰：「王嘗語莊子以好樂，有諸⒁？」
王變乎色⑤，曰：「寡人非能好先王之樂也，直⑥好世俗之樂耳。」
曰：「王之好樂甚，則齊其庶幾乎！今之樂猶古之樂也。」
曰：「可得聞與？」
曰：「獨樂樂⑦，與人樂樂，孰樂？」
曰：「不若與人。」
曰：「與少樂樂，與眾樂樂，孰樂？」
曰：「不若與眾。」
「臣請為王言樂。今王鼓樂於此，百姓聞王鍾鼓之聲、管龠⑧之音，舉⑨疾首蹩頞⑩而相告曰：『吾王之好鼓樂，夫何使我至於此極⑾也，父子不相見，兄弟妻子離散。』今王田獵於此，百姓聞王車馬之音，見羽旄之美，舉⑨疾首蹩頞而相告曰：『吾王之好田獵，夫何使我至於此極也？父子不相見，兄弟妻子離散。』此無他，不與民同樂也。
「今王鼓樂於此，百姓聞王鍾鼓之聲、管龠之音，舉欣欣然有喜色而相告曰：『吾王庶幾無疾病與，何以能鼓樂也？』今王田獵⑿於此，百姓聞王車馬之音，見羽旄⒀之美，舉欣欣然有喜色而相告曰：『吾王庶幾無疾病與，何以能田獵也？』此無他，與民同樂也。今王與百姓同樂，則王矣！」
【釋字義】
①暴：齊國大臣。
②見(xian現)於王：被齊王召見或朝見齊王。
③樂（yuè）：《說文》：「五聲八音總名。」《易》曰：「雷出地奮豫，先王以作樂崇德。」《禮記·樂記》：「先王之
所以飾喜也」「天地之和」「德之華也」。可見，古代的樂是為了身心合德而作。音樂是道德感情的心聲，也是回歸天地萬物
和諧境界的途徑。
④庶幾：差不多。朱熹《集注》雲：「近辭也，言近於。」
⑤變乎色：改變了臉色。朱熹《集注》雲：「變色者，慚其好之不正也。」趙注則說是宣王惱怒庄暴把他「好樂」的事告訴孟
子。
⑥直：不過、僅僅。
⑦獨樂樂：獨自一人欣賞音樂快樂。前一個「樂（yuè ）」欣賞音樂 名詞 後一個快樂作動詞用，以下幾句類似的句子同。
⑧管龠（yue月）：趙注雲：「管，笙；龠，蕭。」笙是一種簧管樂器，在商代的甲骨文中已有記載；這里的蕭是指排蕭，與
現在所稱類似笛的蕭不同。
⑨舉：皆、都。
⑩疾首蹙頞（cù è）：疾，《說文》：「病也。」蹙，《說文新附》：「迫也。」引申為聚也。趙注雲：「疾首，頭痛
也；蹙 ，愁貌。」王夫之《四書稗疏》雲：「疾首者蓬頭不理，低垂喪氣，若病之容耳。」頞，《說文》：「鼻莖也。」
⑾極：《說文》：「棟也。」《通訓定聲》按：在屋之正中至高處。引申為極致，極端。
⑿田獵：在野外打獵。在春秋戰國時代，這是一項帶有軍事訓練性質的活動。由於它要發動百姓驅趕野獸，各級地方官員都要
准備物資和親自參與，所以古人主張應該在農閑時候有節制地舉行，以免擾亂正常的主產秩遲仔虛序。
⒀旄：旄，《說文》：「幢也。」通「毛」。古代用氂尾裝飾的旗子，這種旗子為前軍所持，故曰「前旄」。
⒁諸：相當於「之乎」，「之」是代詞，代之前的「王嘗語莊子以好樂」。「乎」是疑問語氣詞，相當於「嗎」
【釋經義】
庄暴進見孟子，說：「我朝見大王，大王和我談論喜好音樂的事，我沒有話應答。」
接著問道：「喜好音樂怎麼樣啊？」
孟子說，「大王如果非常喜好音樂，那齊國恐怕就治理得很不錯了！」
幾天後，孟子在進見宣王時問道：「大王曾經和庄暴談論過愛好音樂，有這回事嗎？」
宣王臉色一變，不好意思地說：「我並不是喜好先王清靜典雅的音樂，只不過喜好當下世俗流行的音樂罷了。
孟子說，「大王如果非常喜好音碼燃樂，那齊國恐怕就治理很不錯了！在這件事上，現在的俗樂與古代的雅樂差不多。」
宜王說：「能讓我知道是什麼道理嗎？」
孟子說：「獨自一人欣賞音樂快樂，與和他人一起欣賞音樂也快樂，哪個更快樂？」
宣王說：「不如與他人一起欣賞音樂更快樂。」
孟子說：「和少數人一起欣賞音樂快樂，與和多數人一起欣賞音樂也快樂，哪個更快樂？」
宣王說：「不如與多數人一起欣賞音樂更快樂。」
孟子說，「那就讓我來為大王講講欣賞音樂的道理吧！假如大王在奏樂，百姓們聽到大王鳴鍾擊鼓、吹蕭奏笛的音聲，都愁眉苦臉地相互訴苦說：『我們大王喜好音樂，為什麼要使我們這般窮困呢？父親和兒子不能相見，兄弟和妻兒分離流散。』假如大王在圍獵，百姓們聽到大王車馬的喧囂，見到旗幟的華麗，都愁眉苦臉地相互訴苦說：『我們大王喜好圍獵，為什麼要使我們這般窮困呢，父親和兒子不能相見，兄弟和妻兒分離流散。』這沒有別的原因，是由於不和民眾一起娛樂的緣故。「假如大王在奏樂，百姓們聽到大王鳴鍾擊鼓、吹蕭奏笛的音聲，都眉開眼笑地相互告訴說：『我們大王大概沒有疾病吧，要不怎麼能奏樂呢？』假如大王在圍獵，百姓們聽到大王車馬的喧囂，見到旗幟的華麗，都眉開眼笑地相互告訴說：『我們大王大概沒有疾病吧，要不怎麼能圍獵呢？』這沒有別的原因，是由於和民眾一起娛樂的緣故。君王若能仁慈無私，所喜歡的音樂必然日漸和雅，如和風細雨潤人心田。禮樂天然，出自心田，民之樂即王之樂，天下同此樂，王之有也即民之有，這就是真正天下大同、仁德治世的王道。倘若大王與百姓一起娛樂，共同分享內心的喜悅，那麼就會受到天下人的擁戴！」
現在大王能和百姓們同樂，那就可以稱王於天下了。」

⑨ 著名文言文全篇

（原文）昔孟子少時,父早喪,母仉[zhăng]氏守節.居住之所近於墓,孟子學為喪葬,躄[bì],踴痛哭之事.母曰：「此非所以居子也.」乃去,舍市,近於屠,孟子學為買賣屠殺之事.母又曰：「亦非所以居子也.」繼而遷於學宮之旁.每月朔[shuò,夏歷每月初一日]望,官員入文廟,行禮跪拜,揖[yī,拱手禮]讓進退,孟子見了,一一習記.孟母曰：「此真可以居子也.」遂居於此.
（釋文）從前孟子小時候,父親早早地死去了,母親守節沒有改嫁.有一次,他們住在墓地旁邊.孟子就和鄰居的小孩一起學著大人跪拜、哭嚎的樣子,玩起辦理喪事的游戲.孟子的媽媽看到了,就皺起眉頭：不行!我不能讓我的孩子住在這里了!孟子的媽媽就帶著孟子搬到市集旁邊去住.到了市集,孟子又和鄰居的小孩,學起商人做生意的樣子.一會兒鞠躬歡迎客人、一會兒招待客人、一會兒和客人討價還價,表演得像極了!孟子的媽媽知道了,又皺皺眉頭：這個地方也不適合我的孩子居住!於是,他們又搬家了.這一次,他們搬到了學校附近.孟子開始變得守秩序、懂禮貌、喜歡讀書.這個時候,孟子的媽媽很滿意地點著頭說：這才是我兒子應該住的地方呀!
後來,大家就用「孟母三遷」來表示人應該要接近好的人、事、物,才能學習到好的習慣!
(原文)孟子幼時,其舍近墓,常嬉為墓間之事,其母曰：「此非吾所以處吾子也.」遂遷居市旁,孟子又嬉為賈人街賣之事.其母曰：「此又非吾所以處吾子也.」復徙居學宮旁.孟子乃嬉為俎豆揖讓進退之事,其母曰：「此可以處吾子矣.」遂居之.
[編輯本段]【釋文】
孟子小時候家離墓地很近,就常常玩辦理喪事的游戲,他母親說：「這不是我可以用來安頓兒子的地方.」於是搬遷到集市旁邊,孟子又做學商人賣東西的游戲.他母親說：「這也不是我可以用來安頓兒子的地方.」又搬家到學堂旁邊.於是,孟子就又做些拱讓食物的禮儀的游戲,他母親說：「這里可以用來安頓我的兒子.」他們就在那裡住了下來.從此,孟子成為一個有學問的人.
【寓 意】
良好的人文環境對人類的成長和生活而言是十分重要的.現代的人們不僅要求高品質的物質生活,更需要高品位的精神生活.
給人很多的思維．在個人空間,在居住方面,在社交圈裡．在生活中,環境造就人才,環境也淹沒才人.
環境重要,比如把一個剛出生的嬰兒交給一隻母狼去撫養,嬰兒長大後就具有狼的很多生活習性.
內因起主導作用,外因起決定作用.
說明社會環境與一個人、特別是青少年的成長有直接的關系.孟子後來成為大學問家,與社會環境對他的熏陶感染有很大關系.
空間應該適應、助益人的生長.在人們脫離不了市,不能任意選擇棲居的.
家庭教育對子女成長起重要作用.孟母三遷,說的足孟子母親為了教育孟子和為了孟子的成長而三次選擇居住環境的故事.這則故事又叫「孟母擇鄰」、「慈母擇鄰」.孔子認為：「里仁為美.擇不處仁,焉得知?」(《論語·里仁》)這和「孟母三遷」故事一樣,都強調了選擇居住環境的重要性.
「孟母三遷」故事為歷代所稱述.如,東漢趙岐《孟子題辭》：「孟子生有淑質,風喪其父,幼被慈母三遷之教.」宋代蘇拭作《崔文學甲攜文見過》：「自言總角歲,慈母為擇鄰」.元代關漢卿《蝴蝶夢》：「想當年孟母教子,居心擇鄰；陶母教子,剪發待賓.」等等.「孟母三遷」成為後世母親重視子女教育的典型,影響至今.

⑩ 中國十大最著名的古代文言文作品是哪些

閱《出師表》不哭可謂不忠
讀《祭十二郎文》不哭可謂不親
讀《陳情表》不哭可謂不孝……
桃花源記
五柳先生傳
歸去來兮辭
馬說
師說
討武曌徼文
鄒忌諷齊王納諫
岳陽樓記
醉翁亭記
蘭亭序