事實性學科

Ⅰ 比較文學學科，翻譯文學，世界文學（名詞解釋）

比較文學作為一個學科形成於19世紀70年代到20世紀初，形成和進一步發展的中心在法國（梵·第根等人）。
法國論學派：將比較文學看作「文學史」的一支，研究不同國家和民族的作家作品之間的相互關系，強調「事實聯系」的實證主義方法。
美國學派：將比較文學看作一種文學研究，涵蓋文學史、文學批評和文學理論三個方面。既包括「事實聯系」的文學關系研究，也包括無事實聯系的跨國界文學研究，還包括對文學與其他學科的比較研究。
比較文學：一種開放式的文學研究，具有宏觀的視野和國際的角度，以跨民族、跨語言、跨文化、跨學科界限的各種文學關系為研究對象，在理論和方法上，具有比較的自覺意識和兼容並包的特色。比較文學的研究對象，是跨民族、跨語言、跨文化界限和跨學科界限的各種文學關系。
跨民族意味著：一，把比較文學與民族文學的研究加以區別，強調不同文化之間的比較，跨民族的根本意義在跨文化。二，一個多民族國家之內的各民族文學之間的比較研究也在比較文學范圍之內。
各種文學關系：包括事實聯系（實際存在於兩個或多個民族文學之間的相互關系和相互影響）
價值關系（有些文學現象，雖不存在實際的聯系，但其相同和相異具有某種可比性和研究價值，它們之間的內在價值聯系）
交叉關系（文學和其他學科之間的關系，包括相互影響、互相闡發等關系）
比較文學的性質：文學研究的一支，是一門獨立的學科，而不單純是一種研究方法。它具有特定的研究領域，一種強烈的自覺的比較意識，研究工作中的比較的立場，超越各種界限，在不同參照系中考察文學現象，貫穿始終的、須臾不可缺少的比較的方法。
比較文學的特徵：開放性、宏觀性。開放性：比較文學最根本的特徵。比較文學是一個巨大的、不斷運動的開放體系，它的開放性有三層意思：
1，不受時間、空間以及作家、作品本身地位高低、價值大小的限制。只要它們之間存在可比性、能得出有意義的結論。
2，比傳統文學研究具有更寬泛的內容，是一個作家、作品、讀者、世界四極相互運動的宏大模式。
3，在研究方法上以比較分析法為主兼容並包，並且具有迅速接納（人文、社科、自然科學）新思想、新方法的敏銳和自覺，這一點在當代具有相當大的優越性。
宏觀性：從國際的角度俯視各種文學現象，進行宏觀的比較剖析，具有寬闊的視野和宏大的胸懷。
國別文學：按國家這樣的政治概念相區別的文學。
民族文學：按民族區分的文學。是比較文學的出發點。
世界文學：歌德最先提出的一種文學發展的美好遠景。
總體文學：詩學或美學的總稱，實際是文學理論的別稱，沒有規定一種比較的研究方法。
可比性：指跨越性文學現象中，由於實際存在的各種內在聯系，而具有的比較研究的可能和比較研究的價值，是比較文學學科的理論根基，是客觀存在而又有待我們發掘的。
比較文學的目的和功能：幫助我們更好的認識文學的本質和文學文學發展的動因，對文學作品的影響、意義、價值進行研更好地探討文學規律，促進文化交流，促進民族文學的繁榮和推動世界文學進步。

《管錐編》：錢鍾書所著，1979年問世，標志中國比較文學的復興，從具體作品和具體的文學現象出發，尋找具有普遍意義的藝術規律，在中西文學和中西文論的闡發研究方面具有獨到見解，為中國比較文學的發展開辟了道路。
比較文學的基本類型：影響研究、平行研究、闡發研究和接受研究。
影響研究：比較文學的基本研究類型之一，早期實踐中的唯一類型，以一種強烈的歷時意識通過廣泛搜集材料，對事實和進行嚴密考據、分析、歸納，來研究各民族文學之間建立在事實基礎上的、超越國界的相互聯系和相互影響，包含著對藝術創作活動本質的理解。
平行研究：將「類似」的、可比的，但沒有直接關系的屬於兩個或多個不同民族的文學、作家、作品加以比較，研究其異同，得出有益的結論，注重作品的內在因素和美學價值，要求研究對象具有「可比性」和「文學性」。
闡發研究：比較文學中的一種研究類型，最先由我國台灣學者提出，包括用外來的（本民族的）文學理論來闡發本民族的（外來的）文學作品和文學現象、不同民族文學理論的相互闡發和別的學科及理論來對文學進行闡發、解釋文學現象。是一種雙向的、相互的闡發，通過具體的、細微的研究來說明基本道理。
接受研究：研究作家作品對不同民族的廣大讀者（聽眾、觀眾）產生的作用，即一部文學作品被外民族讀者大眾接受的情況，是受到接受美學影響的、充分考慮讀者的參與作用的研究類型。
文學范圍內比較研究的若干領域：神話和民間文學的比較研究、文類學、主題學、媒介學、形象學、思潮流派比較研究、比較詩學等。
文類學：對於文學形式的各個種類和類型以及文學風格的比較研究，通過歷時的和共識的方法，了解文類發展的歷史和基本特徵，認識作家的獨創和文學的民族傳統、民族特徵。
主題學：通過對同一題材、主題、母題、情節、人物、意象在不同民族的文學作品中的不同表現以及它們之間的聯系以及流變的歷時，研究不同作家對它們的不同處理，以及這種流變和處理的根源。
媒介學：比較文學研究中對文學交流過程中起傳遞作用並實現文學交流的人和事物——媒介的研究，分為對個人媒介、團體與環境媒介以及文字材料媒介的三大類研究。
形象學：脫胎於影響研究，是比較文學學科中的一個門類，研究某國文學作品中的異國異族形象，關注作家在作品中如何理解、描述、闡釋作為他者的異國異族，探索異國異族神話的創造過程和規律，分析其社會心理背景以及深層文化意蘊。
「套話」：在形象學中，套話是指一個民族在長時間內反復使用、用來描寫異國或異國人的約定俗成的片語。是他者形象在文本中的最小單位，是在民族心理定勢推動下一種不由分說的表述，標志著對「他者」的凝固看法。
比較詩學：比較文學中的一個研究領域，專指不同民族不同文化體系的文學理論的比較研究，用更廣闊的研究視野和國際角度，以自覺的比較意識，超脫本民族文化體系的「模子」，站在更高的層次上探求人類文學的「共同規律」。（對中國學者來說，最重要的是中西比較詩學。）
1、英文中的「比較文學」一詞是1886年由波斯奈特在《比較文學》一書中給予確定並使用的。2、比較文學作為一門學科最終誕生於19世紀70年代末至90年代。3、比較文學誕生的標志是比較文學雜志的出現、比較文學理論著作的問世、比較文學作為一門正式的課程進入高等學校的課堂和比較文學學位論文與工具書的出現。4、世界比較文學大致可以分為法國學派、美國學派和中國學派三大學派。5、當代文類學把文學作品分抒情類、敘事類和戲劇類三大類。6、《文心雕龍》的作者是劉勰。7、形象學的研究內容包括外部研究、內部研究兩方面。8、中國大陸第一部比較文學概論性著作是1984年盧康華、孫景堯所著的《比較文學導論》。9、中國的比較文學研究開始得比較早，但是形成一門獨立的學科則是在20世紀80年代。10、淵源學分為筆述的淵源，口傳的淵源，印象的淵源，孤立（直線式）的淵源和集體的淵源。11、比較文學的可比性由文學性、跨越性和相容性三個條件組成。12、比較文學研究領域的各種文學關系大致包括影響關系、價值關系和交叉關系三個方面。13、《管錐編》的作者是錢鍾書。14、英文中的「比較文學」一詞是1886年由波斯奈特在《比較文學》一書中給予確定並使用的。15、比較文學的變異研究包括文學變異和文化過濾、譯介學、形象學、接受學和文學的他國化研究。16、梵·第根的代表作是《比較文學論》。17、中國大陸第一部以「比較詩學」為名的著作是《中西比較詩學》。18、《原始文化》的作者是泰勒。
二、簡要回答：（30分）
1、什麼是題材研究？ 就是研究不同作家對相同或相似題材的不同處理，以及產生不同題材的文化根源。
2、什麼是「文學誤讀」？ 文學誤讀本來是閱讀學中的概念，指偏離閱讀對象本身的意思和內容的閱讀。過去常用來指稱不正確的閱讀，誤差性閱讀或閱讀理解錯誤。比較文學中指文學作品在傳播和接受過程中發送者文化的損耗和接受者文化的滲透而形成的誤差。
3、什麼是「套話」？ 指一個民族在長時間內反復使用、用來描寫異國或異國人的約定俗成的詞彙。也由學者譯為「滯定型」，或把套話描述為「我們頭腦中已有的先入之見」。「套話」也是自我關於「他者」的社會集體想像物。
4、什麼是比較文學的可比性？可比性就是比較研究對象中存在的一種可資研究文學規律的內在價值，是提供比較研究的可能，並保證比較研究得以有效進行的前提。）比較文學的可比性指的是在跨國家、跨學科和跨文明的比較文學研究中尋求同的學理依據，是比較文學研究賴以存在的邏輯上的可能性。在比較文學發展的不同時期，這種學理依據是不斷拓展的。
5、什麼是「期待視野」？作者在「接受屏幕」所構成的接受前提下對作品向縱深發展的理解和期待。如古典小說讀者對「金榜題名」等大團圓結局的期待。
6、什麼是「社會總體想像物」？即指全社會對一個異國社會文化整體所做的闡釋。因為想像主體是生活在一定社會中的人，他們的思想必然受到其所屬文化的影響與制約，他們被其自身所屬的文化烙上了強烈的特徵。當他們對另一個文化進行審視時，必然帶有其社會整體想像的濃厚印記。
7、什麼是比較文學？ 答：比較文學是以世界性眼光和胸懷來從事不同國家、不同文明和不同學科之間的跨越式文學比較研究。它主要研究各種跨越中文學的同源性、類同性、變異性、異質性和互補性，以實證性影響研究、文學變異研究、平行研究和總體文學研究為基本方法論，其目的在於以世界性眼光來總結文學規律和文學審美特性，加強世界文學的相互了解與整合，推動世界文學的發展。
8、跨文明闡發研究的主要方式有哪些？ 答：我們依據闡發過程當中相關對象的不同，可以把跨文明闡發研究分為四種主要方式：作品闡發、理論闡發、科際闡發和綜合闡發。
9、在文學的他國化過程中，接受國如何以本民族的文化規則和思維方式為主？ 答：首先就是接受國必須充分認識到本國文學傳統的重要性，尊重本國的文化規則和話語言說方式。其次，接受國在堅持本國文學文化規則的基礎上，結合本國文學和外來文學的特點，對外來文學進行本土化的改造。再次，文學的他國化研究還應該注意，文學的他國化必須與接受國當下的語境或者說是文學要求結合起來。
10、跨文明對話研究的主要方式有哪些？ 答：跨文明研究的主要方式有：共同話題的對話、共同語境的對話、話語互譯的對話、雜語共生的對話與激活的對話等五種。
三、論述：（54分）
1、試論述跨學科研究。
(1)定義：是以文學為一端，以其他學科（如各種藝術、社會科學、自然科學)為另一端，對它們相互關系的研究。因而又稱為科際整合。目的在於揭示不同知識形態的一致性、共通性，同時也彰顯文學之為文學的獨特性，把握文學的內在規律。(2)必須注意文學性與系統性兩個方面。(3)舉例：比如文學與音樂：《詩經》與音樂的關系；文學與哲學：存在主義與文學。
2、試述文學翻譯中「文化誤讀」的消極作用和積極意義。
消極一面：「誤讀」就是對原作的「曲解」、「誤解」、「改變」，它自然會導致文學傳播中的部分失敗，使譯作讀者看不到異質文化文學的真相；而且，翻譯界已取得共識，文學翻譯應最大程度地在各個層面上忠實於原作，所謂「信、達、雅」，「誤讀」顯然與翻譯的宗旨相悖。如上世紀30年代，中國學界有人討論哈姆雷特的「孝」與「不孝」問題，應該說就是翻譯「誤讀」引起的後果。
積極作用：(1)便於外國文學作品在本國傳播，促進文化交流。(2)在「誤讀」中可能闡發出原作中一些未被發掘的新意，重新發現原作的價值，甚至「創造」出文學名家。(3)「誤讀」往往由譯者自身的文化歷史需求造成，因而它也能促進本民族文學的發展。(4)舉例：林紓對西洋文學的翻譯，對中國現代文學的意義。
3、試從形象學研究的角度談談19世紀中葉以後，西方人對中國人形象的描寫發生了怎樣的變化？
隨著中國國門被打開，19世紀中葉以前通過耶穌會士和啟蒙哲學家塑造的中國人形象發生了變化：(1)、態度上完全相反：由喜好到厭惡，由崇敬到詆毀；(2)、白人比其他人種優越的看法盛行起來，中國人的衣著打扮和行為舉止都變得醜陋滑稽；(3)、在思想和性格方面，中國人「善良」和「高尚」的神話也不再時興，代之以野蠻和麻木；(4)、這是由於社會意識形態的作用所造成的「社會總體想像物」的變化。
4、試述比較文學的三大學派及其基本特徵。
答：比較文學的三大學派及其基本特徵。
法國學派，主張影響研究。影響研究包括流傳學、淵源學、媒介學、形象學等研究。
美國學派，主張平行研究，指研究那些沒有明確直接的影響關系的兩個或多個不同文化背景的文學現象。平行研究還包括對文學與其他學科如哲學、宗教、心理學等之間的比較研究。
中國學派：以跨異質文明研究為基本特徵，主張雙向闡發研究。
5、試論述詩學與比較詩學的區別和聯系。
答：比較詩學和詩學既有聯系又有區別。
從聯系來看，詩學和比較詩學都是以文藝理論作為學科的中心，都在探討文學的基本規律。但是，二者的區別也是很明顯的，首先，詩學和比較詩學研究的對象不同。詩學是以文學實踐為對象。通過研究總結文學的經驗，而後上升到理論的層面做出闡釋，建立一套話語體系。而比較詩學則是以各文明的詩學為對象。在世界各文明中形成了各有千秋的種種詩學體系，它們都是人類文化的寶貴財富，都在一定的語境中對文學做出了探討，但這其中的差異也或大或小。怎樣溝通呢？這就是比較詩學的任務，讓各種詩學互識、互解、互補，以期在將來能夠在多元化的基礎上構建一種一般詩學（共同詩學）。其次，詩學和比較詩學研究的范圍不同。詩學一般是在一個文化內部進行的，而比較詩學必須要求在兩種或兩種以上的文化與文明中展開。如西方的詩學體系是歐洲文化和北美文化內進行的，這兩種文化實際上也是屬於同一種文化。真正總體性的比較詩學就必須在不同文明之間進行，當前廣泛引起學界重視的中西詩學的比較研究就屬於比較詩學的范圍。最後，詩學和比較詩學研究的方法不同。詩學常常運用的是歸納推理的方法，而比較詩學則更多的運用比較研究的方法。比較詩學的『比較』，不同於一般學術研究的比較。比較方法是一種辯證思維方式與方法論的結合，它是綜合的、多層次的，也是分析的，它超越了一般民族文學研究的方法，從總體上與對象構成了新的關系。

Ⅱ 化學是在原子、分子的水平上對物質進行研究的基礎自然學科．請你運用分子的性質判斷，以下事實的解釋錯誤

A、新裝修的房間中有異味是因為分子不斷運動，裝飾材料中的分子運動到空氣中．
B、用掃專描隧道顯微鏡觀屬測到原子和分子是因為分子的體積很小，正確．
C、用乙烯合成聚乙烯塑料是分子發生了變化，乙烯分子變成了聚乙烯分子，故出現說法錯誤．
D、過氧化氫分解生成水和氧氣說明在化學變化中分子可以再分，正確．
故選C

Ⅲ 化學是在原子、分子的水平上對物質進行研究的基礎自然學科．請你運用分子的性質判斷，以下事實的解釋錯誤

A、新裝修的房間中有異味是因為分子不斷運動，裝飾材料中的分子運動到空氣中．故正確；
B、用掃描隧道顯微鏡觀測到原子和分子是因為分子的體積很小，故正確；
C、用乙烯合成聚乙烯塑料發生化學變化，是分子本身發生了變化，乙烯分子變成了聚乙烯分子，故錯誤；
D、過氧化氫分解生成水和氧氣發生化學變化，是分子本身發生了變化，說明在化學變化中分子可以再分，正確．
故選C

Ⅳ 定性分析與定量分析的異同及優缺點

定性和定量分析是兩種不相同但是有潛在聯系的分析方法。

不同:

定性就是用文字語言進行相關描述。它是主要憑分析者的直覺、經驗，運用主觀上的判斷來對分析對象的性質、特點、發展變化規律進行分析的一種方法。

定量就是用數學語言進行描述。它是依據統計數據，建立數學模型，並用數學模型針對數量特徵、數量關系與數量變化去分析的一種方法。

相同:

它們一般都是通過比較對照來分析問題和說明問題的。正是通過對各種指標的比較或不同時期同一指標的對照才反映出數量的多少、質量的優劣、效率的高低、消耗的大小、發展速度的快慢等等，才能為作鑒別、下判斷提供確鑿有據的信息。

優缺點:

相比而言，定量分析方法更加科學，但需要較高深的數學知識，而定性分析方法雖然較為粗糙，但在數據資料不夠充分或分析者數學基礎較為薄弱時比較適用。在分析過程中通常會運用定性與定量相結合的分析方法。

（定性分析與定量分析相結合的方法）

拓展資料

定性分析與定量分析的聯系:

定性分析與定量分析應該是統一的，相互補充的; 定性分析是定量分析的基本前提，沒有定性的定量是一種盲目的、毫無價值的定量;定量分析使之定性更加科學、准確，它可以促使定性分析得出廣泛而深入的結論 。

事實上，現代定性分析方法同樣要採用數學工具進行計算，而定量分析則必須建立在定性預測基礎上，二者相輔相成，定性是定量的依據，定量是定性的具體化，二者結合起來靈活運用才能取得最佳效果。

Ⅳ 為什麼1+1=2為什麼數學作為純粹抽象性理念學術學科但是嚴重違背了現實客觀世界的科學解釋性

其實科學包括數學是為了較好的認識與理解客觀世界而定義的學科，他只是一個相對的參考系，給我們帶來了方便和認識世界的途徑。但人是活的，你用它要看條件，而不是一概而論。若我們不把一些不確定的近似化，怎麼能夠理解世界？人本來就是主觀的認識世界，以部分去統一全部，因為人不可能統計所有的個體，也沒必要那樣。不要說他違背了什麼原則或道理，我們定義的一切不是為了限制我們做事，而是更好的認識世界。我們要的是結果，而不是在乎它的方法。因為任何被人定義的概念都會存在人本性的缺陷，即為概念的局限性。

Ⅵ 教育學中怎麼區分不平衡性個別差異性

二者之間的區別：

1、研究的對象不同。

不平衡性研究的對象是「個體自身不同階段」的變化或者是發展速度，也就是說是在同一個個體身體不同發展階段的變化；而個別差異指的是「個體之間」的身心發展。

2、表現方面不同。

不平衡性表現在兩個方面，一是發展速度的不平衡，在不同年齡階段的變化發展是不平衡的，如人的身高、體重在不同年齡階段發展速度不同。二是不同方面的發展具有不平衡性，如有些方面在較早的年齡階段就已達到較為成熟的發展水平，有些方面則要到較晚的年齡階段才能達到較為成熟的水平。

而個別差異則表現在個體之間的身心發展以及個體身心發展的不同方面之間，存在著發展程度和速度的不同。

3、採取的應對措施不同。
不平衡性表現的兩個方面的特點，告訴我們要抓住個體發展關鍵期或最佳期，促進個體發展。發展關鍵期是指身體或心理的某一方面機能和能力最適宜於形成的時期。這一時期中，對個體某一方面的訓練可以獲得最佳成效，錯過了關鍵期，訓練的效果就會降低，甚至永遠無法補償。注重不同方面的發展。

而個體身心發展規律告訴我們，教育要適應年輕一代身心發展的個別差異性，做到因材施教。在年輕一代的身心發展中，由於遺傳、環境、教育和其自身的主觀能動性的不同，他們在身心發展上存在個別差異。教育工作應注意學生的個別差異，做到「因材施教」、「長善救失」，使每個學生都得到發展。

Ⅶ 請談談計量經濟學與你之前學過的經濟學學科有什麼區別和聯系

兩者主要的區別在於：研究方向不同、學習內容不同、發展特點不同專。

1、不同的研究方屬向:計量經濟學是以一定的經濟理論和統計數據為基礎，運用數學、統計方法和計算機技術，以建立計量經濟模型為主要手段。定量經濟學以馬克思主義經濟理論為指導，在定性分析的基礎上，運用數學方法和計算技術，研究經濟數量與其變化規律之間的關系。

2、學習內容不同:計量經濟學主要包括理論計量經濟學和應用計量經濟學。理論計量經濟學主要研究如何應用、轉化和發展數理統計方法，使之成為確定經濟關系的一種特殊方法。定量經濟學在以經濟理論為基礎的定性分析的基礎上，運用數學方法和計算技術研究經濟數量與其變化規律之間的關系。

3、不同的發展特點:計量經濟學主要用於微觀經濟分析。宏觀經濟理論出現後，在宏觀經濟學中的應用迅速發展。波蘭經濟學家奧斯卡·蘭格(Oskar Lange)和前蘇聯經濟學家尼古拉·涅姆奇諾夫(Nikolay Nemtchinov)對現代經濟數學的研究標志著數量經濟學的出現。

Ⅷ 教育學有哪些著名理論

分析如下：

一、馬斯洛需要層次理論：

（1）馬斯洛的動機理論是依據人類的基本需要提出的。馬斯洛提出，基本需要有不同的層次，由下而上分為生理需要、安全需要、歸屬與愛的需要、尊重的需要、自我實現的需要，其中生理需要是最基本的需要，自我實現是高層次的需要。

（2)需要的出現遵循著層次排列的先後順序，一般來講，人在低級需要得到滿足的基礎上才會產生對高一級需要的追求。

（3）如果一個人的衣、食、住條件尚未得到保障，那麼他會全力以赴工作，以獲得最基本的物質保障；在基本的生存需要得到滿足之後，他才會考慮如何進一步學習，如何獲得成就，如何得到他人的尊重，如何自我實現等等。

二、耶基斯－多德森定律：

（1）在一般情況下，動機愈強烈，工作積極性愈高，潛能發揮的愈好，取得的效率也愈大；與此相反，動機的強度愈低，效率也愈差。因此，工作效率是隨著動機的增強而提高的。然而，心理學家耶基斯和多德森的研究證實，動機強度與工作效率之間並不是線性關系，而是倒u形的曲線關系。

（2）上述研究還表明：動機的最佳水平不是固定的，依據任務的不同性質會有所改變。在完成簡單的任務中，動機強度高，效率可達到最佳水平；在完成難度適中的任務中．中等的動機強度效率最高；在完成復雜和困難的任務中，偏低動機強度的工作效率最佳。

四、艾賓浩斯遺忘曲線：

（1）心理學研究證明，遺忘是有規律的。德國心理學家艾賓浩斯最先對遺忘現象作了比較系統的研究。他選用無意義音節作為學習材料，為了盡量避免已有的經驗對學習和記憶的影響。

（2）實驗時先讓受試者將材料記熟，之後再分別按不同的時間間隔重新學習這些材料，將重學時所節省的時間或次數作為指標，用以測量遺忘的進程。

（3）結果表明，學習材料記熟後，經過l／3小時再重新學習，可以節省58.2％左右誦讀時間；經過一天之後再學習，可節省33．7％左右誦讀時間；六天後再學習，節省時間就緩緩地下降到25．4％左右。艾賓浩斯依據這些數據資料繪制了著名的遺忘曲線。

（4）之後，一些心理學家選用無意義材料或有意義材料對遺忘的進程進行重復實驗，結果與艾賓浩斯遺忘曲線的描述基本上是一致的。

五、從遺忘曲線中可以看出遺忘的進程：

（1）遺忘是先快後設的。識記材料後在頭腦中保持材料的數量隨時間的延長而遞減，在識記後的短時間內特別迅速，遺忘最多。

（2）遺忘是不平衡的。保持數量隨著時間的延長漸趨穩定，遺忘的速度逐漸緩慢。

（3）總的趨勢是最初忘得快，忘得多，以後忘得慢，忘得少。

六、皮亞傑的兒童道德發展規律：

（1）服從規則，認為規則是神聖不可改變的。

（2）從行為的物質後果來判斷是非，而不是從動機來判斷好壞。

（3）單方面尊敬權威，有一種遵守成人標准和服從成人規則的義務感。

（4）看待行為有絕對化傾向（或全對，或全錯），不能設身處地看問題。

（5）贊成嚴懲，認為受懲罰的行為本身就說明是壞的。把自然法則與道德法則相混沼，以為不端行為會受到自然力量（上帝）的懲罰，所以認為人們生病受災乃是自己行為不端的結果。

(8)事實性學科擴展閱讀

1、教育學是一門研究教育現象、教育問題及其規律的社會科學。它廣泛存在於人類生活中。通過對教育現象、教育問題的研究來揭示教育的一般規律。

2、19世紀中葉以後，馬克思主義的產生，近代心理學、生理學的發展，為科學化教育奠定了辯證唯物主義哲學和自然科學基礎。現代生產和科學技術的發展，教育實踐的廣泛性、豐富性，更進一步推動了教育學的發展。

3、教育學的研究對象是人類教育現象和問題，以及教育的一般規律。是教育、社會、人之間和教育內部各因素之間內在的本質的聯系和關系，具有客觀性、必然性、穩定性、重復性。如教育與社會的政治、生產、經濟、文化、人口之間的關系。

4、教育活動與人的發展之間的關系，教育內部的學校教育、社會教育、家庭教育之間的關系，小學教育、中學教育、大學教育之間的關系，中學教育中教育目標與教學、課外教育之間的關系，教育、教學活動中智育與德、體、美、勞諸育之間的關系，智育中教育者的施教與受教育者的受教之間的關系。

5、學生學習活動中學習動機、學習態度、學習方法與學習成績之間的關系等等都存在著規律性聯系。教育學的任務就是要探討、揭示種種教育的規律，闡明各種教育問題，建立教育學理論體系。

6、基本觀點：

（1）教育是一種社會歷史現象，在階級社會中具有鮮明的階級性，不存在脫離社會影響的教育。

（2）教育起源於社會性生產勞動，勞動方式和性質的變化必然引起教育形式和內容的改變。

（3）現代教育的根本目的是促使學生的全面發展。

（4）現代教育與現代大生產勞動的結合不僅是發展社會生產力的重要方法，也是培養全面發展的人的唯一方法。

（5）在與政治、經濟、文化的關繫上，教育一方面受它們的制約，另一方面又具有相對獨立性，並反作用與它們，對於促進現代社會政治、經濟、文化的發展具有巨大的作用。

（6）馬克思主義的唯物辨證法和歷史唯物主義是教育科學研究的方法論基礎，即要看到教育現象的復雜性，不能用簡單化的態度和方法來對待教育研究，又要堅信教育現象是有規律可循的，否則就會陷入不可知論和相對論的泥坑中去。

（7）馬克思主義的產生為教育學的發展奠定了科學的方法論基礎，但是由於種種原因，在實際教育學研究過程中，許多人沒能很好地理解和運用馬克思主義理論，往往犯一些簡單化、機械化的毛病，這是我們在學習和發展馬克思主義理論時應當特別注意的。

7、批判教育類

（1）20世紀70年代後興起的一種教育思潮，也是當前在西方教育理論界佔主導地位的教育思潮，代表人物有美國的鮑爾斯、金蒂斯、阿普爾、吉魯，法國的布厄迪爾等。

（2）代表性著作有鮑爾斯與金蒂斯的《資本主義美國的學校教育》（1976）、布厄迪爾的《教育、社會和文化的再生產》（1979）、阿普爾的《教育中的文化與經濟再生產》（1982）、吉魯的《教育中的理論與抵制》（1983）等。

8、基本觀點是：

（1）當代資本主義的學校教育不是一種民主的建制和解放的力量，而是維護現實社會的不公平和不公正的工具，是造成社會差別、社會歧視和社會對立的根源；

（2）教育是與社會相對應的，有什麼樣的社會政治、經濟和文化，就有什麼樣的學校教育機構，社會的政治意識形態、文化樣態、經濟結構都強烈低制約著學校的目的、課程、師生關系、評價

（3）批判教育學的目的就是要揭示看似自然事實背後的利益關系，幫助教師和學生對自己所處的教育環境及形成教育環境的諸多因素敏感起來，即對他們進行「啟蒙」，以達到意識「解放」目的，從而積極地尋找克服教育及社會不平等和不公正的策略；