300字文言文

㈠ 30篇300字古文急急急急急

諸葛亮的。
夫志當存高遠，慕先賢，絕情慾，棄凝滯，使庶幾之志，揭然有所存，惻然有所感；忍屈伸，去細碎，廣咨問，除嫌吝，雖有淹留，何損於美趣，何患於不濟。若志不強毅，意不慷慨，徒碌碌滯於俗，默默束於情，永竄伏於凡庸，不免於下流矣！
夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學，淫漫則不能勵精，險躁則不能治性，年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及!

㈡ 300字以下的有哲理的文言文

秦興師臨周而求九鼎(劉向)附帶道理
秦興師臨周而求九鼎(劉向)
秦興師臨周而求九鼎，周君患之，以告顏率。顏率曰：「大王勿憂，臣請東借救於齊。」顏率至齊，謂齊王曰：「夫秦之為無道也，欲興兵臨周而求九鼎，周之君臣內自畫計，與秦，不若歸之大國。夫存危國，美名也；得九鼎，厚寶也。願大王圖之。」齊王大悅，發師五萬人，使陳臣思將，以救周，而秦兵罷。

齊將求九鼎，周君又患之。顏率曰：「大王勿憂，臣請東解之。」顏率至齊，謂齊王曰：「周賴大國之義，得君臣父子相保也，願獻九鼎，不識大國何途之從而致之齊?」齊王曰：「寡人將寄徑於梁。」顏率曰：「不可。夫梁之君臣欲得九鼎，謀之暉台之下，少海之上，其日久矣。鼎入梁，必不出。」齊王曰：「寡人將寄徑於楚。」對曰：「不可。楚之君臣欲得九鼎，謀之於葉庭之中，其日久矣。若入楚，鼎必不出。」王曰：「寡人終何途之從而致之齊?」顏率曰：「弊邑固竊為大王患之。夫鼎者，非效醯壺醬甀耳，可懷挾提挈以至齊者；非效鳥集烏飛，兔興馬逝，灕然止於齊者。昔周之伐殷，得九鼎，凡一鼎而九萬人挽之，九九八十一萬人，士卒師徒，器械被具，所以備者稱此。今大王縱有其人，何途之從而出?臣竊為大王私憂之。」齊王曰：「子之數來者，猶無與耳。」顏率曰：「不敢欺大國，疾定所從出，弊邑遷鼎以待命。」齊王乃止。

一言可以興邦，一言可以救國難。《戰國策》開篇就以生動的個案顯示了語言的魔力。顏率以自己的口舌完成了百萬軍隊也難以完成的事，這完全是運用智慧和口才的結果，他深知作為弱國，自己無力應對強暴，只有藉助外力和他國，才能解救自己，而只要說服了他國，危機就會化解。
人們時刻處在各種撲面而來的問題之中，問題的解決不是靠簡單、粗暴和輕率的行為，而是靠人類的頭腦。「有話好好說」，言語足以解決問題、化解危機，而戰爭、沖突等暴力行為無助於問題的解決。會運用謀略和口舌的人，他解決問題的方式就顯得非常輕松，就像「草船借箭」的諸葛亮，他獲得十萬支箭的方式竟是那樣的輕鬆快捷、匪夷所思。換了你在當時的處境，不知會怎麼辦？
無論是戰國時代還是當今社會，國與國之間、人與人之間的利益競爭和沖突是永恆的。當一個弱者處在利益主體林立的「叢林」中時，他應該象顏率一樣清醒：在這個世界上，沒有人會主動地幫助弱者；只有利益的誘惑才能使那些應該幫你的人來幫你。天下美譽和九鼎之寶的誘惑永遠強於對弱者的同情心。你自己不關聯著他人的利益，他人會資助、借貸給你嗎？
顏率不愧為是個戰略家，他已謀劃好怎樣收場。他以道路這樣的小借口，使齊王的非份之想落空。他用誇張、鋪陳的語言，渲染運九鼎之難，語言的堆砌在這里起了強大的心理作用，使齊王望而生畏。道路問題確實是無法克服的客觀原因，所以看起來顏率並沒有失信。顏率也不是欺騙，因為齊王已得到美譽，而且齊王在道義上就應該救助東周。何況，九鼎之寶是小國家隨便就能擁有的嗎？

㈢ 求300字以內古文（不要差的太多，書法比賽用）

《春江花月夜》【唐】張若虛
春江潮水連海平，海上明月共潮生。灧版灧隨波千萬里，何處權春江無月明？
江流宛轉繞芳甸，月照花林皆似霰。空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見。
江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見月？江月何年初照人？
人生代代無窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見長江送流水。
白雲一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。誰家今夜扁舟子？何處相思明月樓？
可憐樓上月徘徊，應照離人妝鏡台。玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來。
此時相望不相聞，願逐月華流照君。鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文。
昨夜閑潭夢落花，可憐春半不還家。江水流春去欲盡，江潭落月復西斜。
斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路。不知乘月幾人歸？落花搖情滿江樹。

㈣ 愛家文言文300字

黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔；
既昏便息，關鎖門戶，必親自檢點。
一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恆念物力維艱。
宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。
自奉必須儉約，宴客切勿流連。
器具質而潔，瓦缶勝金玉；飲食約而精，園蔬愈珍饈。
勿營華屋，勿謀良田。
三姑六婆，實淫盜之媒；婢美妾嬌，非閨房之福。
奴僕勿用俊美，妻妾切忌艷裝。
祖宗雖遠，祭祀不可不誠；子孫雖愚，經書不可不讀。
居身務期質朴，教子要有義方。
勿貪意外之財，勿飲過量之酒。
與肩挑貿易，毋佔便宜；見貧苦親鄰，須加溫恤。
刻薄成家，理無久享；倫常乖舛,立見消亡。
兄弟叔侄，需分多潤寡；長幼內外，宜法肅辭嚴。
聽婦言，乖骨肉，豈是丈夫？重資財，薄父母，不成人子。
（以上計296字）

㈤ 我的自傳300字古文版

小女不知何許人也,癲狂無度,昂昂自若.現年十四歲,居於深圳.好讀書,不求甚解,每有會意,便欣然忘寢.性嗜玩,忙碌而不能常得.小女知其如此,或置作業於不顧,期在必累,既累而退,曾不磨磨蹭蹭依依不捨.環視閨房,破亂不堪,或忙於收拾,煥然一新；或兩眼一閉,懶於動彈.怡然自樂,晏如也.
入校常跑上跑下,難得一閑,經綸事務,有時極累.學業繁重,作業堆疊,搖搖欲墜.或膽小如鼠,便失機遇.忙至幾欲崩潰時趴桌小睡,且欲與清閑者等不可得,安求其能事事如意也?鍛煉自身,混於人才濟濟之社會,期在混出模樣,不至於面目全非.
常著文章自娛,以示己志.目標較為明確,奮發進取.欲與世俗格格不入,難以實現.
閑時常聽音樂,以此放鬆心情.恩情記於心,仇恨清於心,最驕傲之本為人品.忘懷得失,逍逍遙遙,以此自終.
贊曰：東晉陶淵明有言：「衣沾不足惜,但使願無違.」其言茲若人之儔乎?銜蘋果著此文,以樂其志.

㈥ 30篇300字古文急急急急急

1寒花葬志
2項脊軒志
3悠然亭記
4滄浪亭記
5歸程小記

6湖心亭看雪
7白洋潮
8滿井游記
9初至西內湖記
10天目
11愛蓮說
12陋室銘容
13馬說
14小石潭記
15秋聲賦
16豐樂亭記
17祭石曼卿文
18賣油翁
19喜雨亭記
20捕蛇者說
21五柳先生傳
22歸去來兮辭
23歸園田居
24桃花源記
25石鍾山記
26水經注三峽
27記承天寺夜遊
28陳情表
29蜀道難
30赤壁賦

㈦ 小古文300字加翻譯

哀溺文序
唐代：柳宗元


永之氓咸善游。一日，水暴甚，有五、六氓乘小船絕湘水。中濟，船破，皆游。其一氓盡力而不能尋常。其侶曰：「汝善游最也，今何後為？」曰：「吾腰千錢，重，是以後。」曰：「何不去之？」不應，搖其首。有頃，益怠。已濟者立岸上呼且號曰：「汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以貨為？」又搖其首。遂溺死。吾哀之。且若是，得不有大貨之溺大氓者乎？於是作《哀溺》。
譯文：永州的百姓都善於游泳。一天，河水上漲的厲害，有五六個人乘著小船橫渡湘江。渡到江中時，船破了，船上的人紛紛游水逃生。其中一個人盡力游泳但仍然游不了多遠，他的同伴們說：「你最會游泳，現在為什麼落在後面？」他說：「我腰上纏著很多錢，很重，所以落後了。」同伴們說：「為什麼不丟掉它呢？」他不回答，搖搖他的頭。一會兒，他更加疲乏了。已經游過河的人站在岸上，又呼又叫：「你愚蠢到了極點，蒙昧到了極點，自己快淹死了，還要錢財干什麼呢？」他又搖搖他的頭。於是就淹死了。我對此感到十分悲哀。如果像這樣，難道不會有大利淹死大人物的事情嗎？於是寫下了《哀溺》。

㈧ 300字文言文

1.指南錄》後序 文天祥
嗚呼!予之及於死者不知其幾矣!詆大酋當死;罵逆賊當死;與貴酋處二十日,爭曲直,屢當死; 去京口,挾匕首以備不測,幾自剄死;經北艦十餘里,為巡船所物色,幾從魚腹死;真州逐之城門外,幾 旁徨死;如揚州,過瓜洲揚子橋,竟使遇哨,無不死;坐桂公塘土圍中,騎數千過其門,幾落賊手死;賈 家莊幾為巡徼所陵迫死;夜趨高郵,迷失道,幾陷死;質明,避哨竹林中,邏者數十騎,幾無所逃死;至 高郵,制府檄下,幾以捕系死;行城子河,出入亂屍中,舟與哨相後先,幾邂逅死;至海陵,如高沙,常恐 無辜死;道海安、如皋,凡三百里,北與寇往來其間,無日而非可死;至通州,幾以不納死;以小舟涉鯨 波,出無可奈何,而境界危惡,層見錯出,非人世所堪。痛定思痛,痛何如哉!

2.過 秦 論 賈 誼
及至始皇,奮六世之餘烈,振長策而御宇內,吞二周而亡諸侯,履至尊而制六合,執敲撲而鞭笞天下,威振四海。南取百越之地,以為桂林 象郡；百越之君，俯首系頸，委託命下吏。乃使蒙恬北築長城而守藩籬,卻匈奴七百餘里;胡人不敢南下而牧馬,士兵不敢彎弓而抱怨。於是廢先王之道,焚百家之言,以愚黔首;隳名城,殺豪傑;收天下兵,聚之咸陽,銷鋒,鑄以為金人十二,以弱天下之民。然後踐華為城,因河為池,據億丈丈之城,臨不測之淵,以為固。良將勁弩守要害之處,信臣卒陳利兵而水何。天下已定,始皇之心,自以為關中之固,金城千里,子孫帝王萬世之業也。
始皇既沒,餘威震於殊俗.然陳涉瓮牖繩樞之子,甿隸之人,而遷徙之徒也;才能不及中人,非有仲尼 、墨翟之賢,陶朱猗頓時之富;躡足行伍之間,而倔起阡陌之中,率疲弊之卒,將數百之眾,轉而攻秦;斬木為兵,揭竿為旗,天下雲集響應,贏糧而景從.山東豪俊逐並起而亡秦族矣.
且夫天下非小弱也，雍州之地, 餚函之固,自若也。陳涉之位,非尊於齊、楚 、燕、趙、韓、魏、 宋、 衛、中山之君也；鉏耰棘矜,非銛於鉤戟長鎩也; 謫戍之眾,非抗於九國之師也;深謀遠慮,行軍用兵之道,非及向時之士也;然而成敗異變,功業相反也。試使山東之國與陳涉度長絜大,比權量力,則不可同年而語矣。然秦以區區之地,致萬乘之勢，序八州而朝同列,百有餘年矣;然後以六合為家, 函為宮; 一夫作難而七廟隳,身死人手,為天下笑者,何也?仁義不施而攻守之勢異也。

3.六 國 論 蘇洵
六國破滅，非兵不利，戰不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也。或曰：六國互喪，率賂秦耶？曰：不賂者以賂者喪。蓋失強援，不能獨完。故曰弊在賂秦也。
秦以攻取之外，小則獲邑，大則得城。較秦之所得，與戰勝而得者，其實百倍；諸侯之所大患，固不在戰矣。思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。子孫視之不甚惜，舉以予人，如草芥。今日割五城，明日割十城，然後得一夕安寢。起視四境，而秦兵有至矣。然則諸侯之地有限，暴秦之欲無 厭，奉之彌繁，侵之愈急。故不戰而強弱勝負已判矣。至於顛覆，理固宜然。古人雲：「以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅。」此言得之。
齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅，何哉？與嬴而不助五國也。五國既喪，齊亦不免矣。燕趙之君，始斯用兵之效也。至丹以荊卿為計，始速禍焉。趙嘗五戰於秦，二敗而三勝。後秦擊趙者再，李牧連卻之。洎牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也。且燕趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤危，戰敗而亡，誠不得已。向使三國各愛其地，齊人勿附於秦，刺客不行，良將猶在，則勝負之數，存亡之理，當與秦相較，或未易量。嗚呼！以賂秦之地封天下之謀臣，以事秦之心禮天下之奇才，並力西向，則吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之勢，而為秦人積威之所劫，日削月割，以趨於心不於亡。為國者無使為積威之所劫哉。
夫六國與秦皆諸侯，其勢弱於秦，而猶有可以不賂而勝之之勢。苟以天下之大，而從六國破亡之故事，是又在六國矣。

4.《黃花岡七十二烈士事略》序 孫 文
滿清末造，革命黨人，歷艱難險巇，以堅毅不撓之精神，與民賊相搏，躓踣者屢，死事之慘，以辛亥三月二十九日圍攻兩廣督署之役為最。吾黨菁華，付之一炬，其損失可謂大矣！然是役也，碧血橫飛，浩氣四塞，草木為之含悲，風雲因而變色，全國久蟄之人心，乃大興奮。怨憤所積，如怒濤排壑，不可遏抑，不半載而武昌之大革命以成！則斯役之價值，直可驚天地，泣鬼神，與武昌革命之役並壽。
顧自民國肇造，變亂紛乘，黃花岡上一抔土，猶湮沒於荒煙蔓草間。延至七年，始有墓碣之建修；十年，始有事略之編纂。而七十二烈士者，又或有紀載而語焉不詳，或僅存姓名而無事跡，甚者且姓名不可考，如史載田橫事，雖以史遷之善傳游俠，亦不能為五百人立傳，滋可痛已。
鄒君海濱，以所輯黃花岡烈士事略丐序於予。時予方以討賊督師桂林。環顧國內，賊氛方熾，杌隉之象，視清季有加，而予三十年前所主唱之三民主義、五權憲法，為諸選烈所不惜犧牲生命以爭之者，其不獲實行也如故。則予此行所負之責任，尤倍重於三十年前。倘國人皆以諸先烈之犧牲精神為國奮斗，助予完成此重大之責任，實現吾人理想之真正中華民國，則此一部開國血史，可傳世而不朽。否則不能繼述先烈遺志且光大之，而徙感慨於其遺事，斯誠後死者之羞也！予為斯序，既痛逝者，並以為國人之讀茲編勖。

5.餚 之 戰 《左 傳》
晉原軫曰：「秦違蹇叔，而以貪勤民，天奉我也。奉不可失，敵不可縱。縱敵，患生；違天不祥。必伐秦師！」欒枝曰：「未報秦施而伐其師，其為死君乎？」先軫曰：「秦不哀吾喪而伐吾同姓，秦則無禮，何施之為？吾聞之：『一日縱敵，數世之患 也。』謀及子孫，可謂死君乎！」遂發命，遽興姜戎。子墨衰絰，梁弘御戎，萊駒為右。夏四月辛巳，敗秦師於餚，獲百里孟明視、西乞術、白乙丙以歸。遂墨以葬文公，晉於是始墨。
文嬴請三帥，曰：「彼實構吾二君，寡君若得而食之，不厭，君何辱討焉？使歸就戮於秦，以逞寡君之志，若何？」公許之。先軫朝，問秦囚。公曰：「夫人請之，吾舍之矣。」先軫怒曰：「武夫力而拘諸原，婦人暫而免諸國，墮軍實而長寇讎，亡無日矣！」不顧而唾。公使陽處父追之，及諸河，則在舟中矣。釋左驂，以公命贈孟明稽首曰：「君之惠，不以纍臣釁鼓，使歸就戮於秦，寡君之以為戮，死且不朽。若從君惠而免之，三年將拜君賜。」
秦伯素服郊次，鄉師而哭，曰：「孤之過也，大夫何罪？且吾不以一眚掩大德。」
6 愛 蓮 說 周敦頤
水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。
予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶後鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。
7.石鍾山記 蘇軾
《水經》雲：「彭蠡之口有石鍾山焉。」酈元以為下臨深潭，微風鼓浪，水石相搏，聲如洪鍾。是說也，人常疑之。今以鍾磬置水中，雖大風浪不能鳴也，而況石乎！至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石於潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，枹止響騰，余韻徐歇。自以為得之矣。然是說也，余尤疑之。石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨以鍾名，何哉？
元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鍾者。寺僧使小音持斧，於亂石間擇其一二扣之，硿硿焉，余固笑而不信也。至莫夜月明，獨與邁乘小舟，至絕壁下。大石側立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔雲霄間；又有若老人咳且笑於山谷中者，或曰此鸛鶴也。余方心動欲還，而大聲發於水上，噌吰如鍾鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵淡澎湃而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當中流，可坐百人，空中而多竅，與風水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應，如樂作焉。因笑謂邁曰：「汝識之乎？噌吰者周景王之無射也，窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鍾也。古之人不余欺也！」
事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？酈元之所見聞，殆與余同，而言這不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧手考擊而求之，自以為得其實。余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。
8《孟子》兩章
魚我所欲也
魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，捨生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也。死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚於死者，則凡可以避患者何不為也？由是則生而有不用也；由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。
萬鍾則不辨禮義而受之，萬鍾於我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟？向為身死而不受，今為宮室之美為之；向為身死而不受，今為妻妾之奉為之；向為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
9師說 韓愈
古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師。是故聖益聖，愚益愚。聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？愛其子，擇師而教之；於其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子雲者，則群聚而笑之。問之，則曰：「彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。」嗚呼！師道之不復，可知矣。巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！」
聖人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我師。是故弟子不必不如師，師不必不賢於弟子，聞道有先後，術業有專攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳皆通習之， 不拘於時，學於余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。

10.五人墓碑記 張溥
五人者，蓋當蓼洲周公之被逮，激於義而死焉者也。至於今，郡之賢士大夫請於當道，即除魏閹廢祠之址以葬之；且立石於其墓之門，以旌其所為。嗚呼，亦盛矣哉！
夫五人之死，去今之墓而葬焉，其為時止十有一月耳。夫十有一月之中，凡富貴之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮沒不足道者，亦已眾矣；況草野之無聞者歟？獨五人之皦皦，何也？
予猶記周公之被逮，在丁卯三月之望。吾社之行為士先者，為之聲義，斂貲財以送其行，哭聲震動天地。緹騎按劍而前，問「誰為哀者？」眾不能堪，抶而仆之。是時以大中丞撫吳者為魏之私人，周公之逮所由使也；吳之民方痛心焉，於是乘其厲聲以呵，則噪而相逐。中丞匿於溷藩以免。既而以吳民之亂請於朝，按誅五人，早顏佩韋、楊念如、馬傑、沈揚、周文元，即今之傫然在墓者也。
然五人之當刑也， 意氣揚揚，呼中丞之名而詈之；談笑以死。斷頭置城上，顏色不少變。有賢士大夫發五十金，買五人之脰而函之，卒與屍合。故今之墓中全乎為五人也。
嗟夫！大閹之亂，縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟？而五人生於編伍之間，素不聞詩書之訓，激昂大義，蹈死不顧，亦曷故哉？且矯詔紛出，鉤黨之捕遍於天下，卒以吾郡之發憤一擊，不敢復有株治；大閹亦逡巡畏義，非常之謀難於猝發，待聖人之出而投繯道路，不可謂非五人之勸也。
由是觀之，則今之高爵顯位，一旦抵罪，或脫身以逃，不能容於遠近，而又有剪發杜門，佯狂不知所之者，其辱人賤行，視五人之死，輕重固何如哉？是以蓼洲周公，忠義暴於朝廷，贈謚美顯，榮於身後；而五人亦得以加其土封，列其姓名於大堤之上，凡四方之士無有不過而拜且泣者，斯固百世之遇也。不然，令五人者保其首領以老於戶牖之下，則盡其天年，人皆得以隸使之，安能豪傑之流，扼腕墓道，發其志士之悲哉？故予與同社諸君子哀斯墓之徒有其石也而為之記，亦以明死生之大，匹夫之有重於社稷也。
賢士大夫者，冏卿因之吳公，太史文起文公，孟長姚公也。

㈨ 300字的文言文及翻譯

德行第一

一陳仲舉禮賢

1.陳仲舉①言為士則，行為世范②，登車攬轡③，有澄清天下之志。為豫章④太守，至，便問徐孺子⑤所在，欲先看之。主薄⑥白：" 群情慾府君先入廨⑦。" 陳曰：" 武王式商容之閭⑧，席不暇暖。吾之禮賢，有何不可？"

「注釋」

①陳仲舉：陳蕃，字仲舉，東漢末年人。與竇武等人謀除宦官不成，被害。

②言為士則，行為世范：言行成為當時人們的楷模。

③登車攬轡：指為官上任。轡（p i ）：馬韁繩。

④豫章：漢代郡名，治所在今江西南昌。

⑤徐孺子：豫章郡隱士。

⑥主薄：掌管文書的官吏。

⑦廨（xi ）：官署。

⑦武王式商容之閭：武王，周武王。式，同" 軾" ，車前作扶手的橫木，此為動詞，意思是乘車時雙手扶軾，以示敬意。商容：殷商時期的賢哲，老子的老師。閭：里巷的門。

「譯文」

陳仲舉（陳蕃）的言行成為當時讀書人的楷模，為官剛上任，就有澄清天下的志向。擔任豫章太守時，一到南昌就問徐孺子住哪裡，要去探望他。主薄說：" 大傢伙兒的意思，是請太守您先到官府去。" 陳仲舉說：" 從前，周武王乘車經過賢人商容家門口，俯首而立。敬賢禮士，席不暇暖，我要去拜訪一下賢人，有什麼不應該呢？"

二鄙吝復生

周子居①常雲：" 吾時月不見黃叔度②，則鄙吝之心已復生矣③！"

「注釋」

①周子居：周乘，字子居，東漢末年賢人。

②黃叔度：黃憲，字叔度，東漢末年賢人。

③鄙吝：粗鄙貪婪。已復：竟然。

「譯文」

周子居（周乘）經常說：" 我只要一段時間見不到黃叔度（黃憲），粗俗貪婪的念頭就又萌生了。"

三汪汪如萬頃之陂

郭林宗①至汝南，造袁奉高②，車不停軌，鸞不輟軛③；詣黃叔度，乃彌日信宿④。人問其故，林宗曰：" 叔度汪汪如萬頃之陂⑤，澄之不清，擾之不濁，其器深廣⑥，難測量也。"

「注釋」

①郭林宗：郭泰，字林宗，東漢末年太學生領袖。

②造：拜訪。袁奉高：袁閬，字奉高，東漢末年賢人。

③車不停軌，鸞不輟軛：比喻停留的時間短暫。軌：車轍。鸞：鸞鈴，此指馬車。軛：套在牲口脖子上的器具。

④彌日：整日。信宿：連住兩夜。

⑤汪汪：水深廣的樣子。陂（b ēi ）：池塘。

⑥器：器局，氣度。

「譯文」

郭林宗（郭泰）到了汝南，拜訪袁奉高（袁閬），車不停駛，馬不駐足，就告辭了；到黃叔度（黃憲）那裡，卻住了整整兩天。有人問他原委，郭林宗說：" 叔度猶如汪洋之水，澄不清，攪不濁，他的氣度很寬廣，實在讓人難測呀。"

四身登龍門

李元禮風格秀整，高自標持①，欲以天下名教是非為己任②。後進之士有升其堂者，皆以為登龍門③。

「注釋」

①李元禮：李膺，字元禮，東漢名臣，被宦官殺害。風格秀整：風度品德高雅正派。高自標持：指在道德操守方面對自己期許很高。

②名教：儒家禮教。

③登龍門：喻身價提高。龍門：即禹門口。在今山西河津和陝西韓城之間，黃河流此地，兩岸峭壁聳立，水位落差大。傳說魚游到此處，能跳過去即可成龍。

「譯文」

李元禮（李膺）風度高雅，品德高尚，自視甚高。以弘揚儒教，正定天下是非為己任。後輩的讀書人到了李元禮家，受到他的接待，就認為自己登龍門了。

五李元禮贊賢

李元禮（李鷹）嘗嘆荀淑、鍾浩①曰：" 荀君清識難尚，鍾君至德可師②。"

「注釋」

①荀淑：字季和，東漢人。鍾皓：字季明，東漢人，歸隱後收徒達千人。

②清識：高明的見識。尚：超越。至德：大德，高尚的品德。師：動詞，指可為人師表。

「譯文」

李元禮曾經贊揚荀淑、鍾浩二人說：" 荀淑見識卓越，別人很難超過。鍾浩道德高尚，足以為人師表。"

六真人東行

陳太丘詣荀朗陵①，貧儉無僕役，乃使元方將車，季方持杖後從②，長文尚小③，載著車中。既至，荀使叔慈應門，慈明行酒④，餘六龍下食，文若亦小，坐著膝前。於時，太史奏：" 真人東行。"

「注釋」

①陳太丘：陳寔（sh ），東漢人，曾作太丘長。荀朗陵：荀淑，曾任朗陵侯。

②元方：陳寔長子陳紀字。將車：駕車。季方：陳寔次子陳諶字。

③長文：陳群字，為陳紀子，陳寔孫。

④叔慈：荀靖字，荀淑的兒子。慈明：荀爽字，荀淑的兒子。

「譯文」

陳太丘（陳寔）去拜訪荀淑，因為家裡窮，雇不起僕人，就讓大兒子元方趕著車，二兒子季方手持節杖在後面跟著，孫子長文年歲還小，也坐在車里。到了荀淑那裡，荀淑讓三兒子叔慈到門口迎接，六兒子慈明敬酒，其餘六個兒子上菜，孫子文若還小，就坐在爺爺膝前。當時太史就向皇帝上奏說：" 道德高尚的人已經向東去了。"

七泰山桂樹

客有問陳季方：" 足下家君太丘，有何功德而荷天下重名①？" 季方曰：" 吾家君譬如桂樹生泰山之阿②，上有萬仞之高，下有不測之深；上為甘露所沾③，下為淵泉所潤。當斯之時，桂樹焉知泰山之高，淵泉之深，不知有功德與無也！"

「注釋」

①足下：對人的敬稱，多用於同輩之間。家君：尊稱別人的父親，或者對人稱自己的父親。荷：擔負，承受。

②阿（ē）：山腳。

③沾：浸潤。

「譯文」

有客人問陳季方（陳諶）：" 您的父親太丘先生，有何功德而負天下盛名？"季方回答說：" 我爸爸就像生在泰山角落的桂樹，上有萬仞高峰，下有萬丈深淵；上承甘露浸濕，下被淵泉滋潤。這時候桂樹哪知道泰山有多高，淵泉有多深呢！所以我不知道我爸爸有什麼功德。"

八難為兄弟

陳元方子長文，有英才。與季方子孝先各論其父功德，爭之不能決，咨於太丘。太丘曰：" 元方難為兄，季方難為弟①。"

「注釋」

①元方難為兄，季方難為弟：是說兄弟二人才智不分高下。後世用" 元方季方" 、" 難兄難弟" 來贊揚兄弟才華俱佳。

「譯文」

陳元方（陳紀）的兒子長文才華出眾，他和叔叔陳季方（陳諶）的兒子孝先各自評論自己父親的功德，一時爭執不下，就到爺爺陳太丘那裡問訊，請求公斷。太丘先生說：" 元方是哥哥，但難說勝過弟弟；季方是弟弟，也難說不如哥哥。"

九捨生取義

荀巨伯①遠看友人疾，值胡賊攻郡②，友人語巨伯曰：" 吾今死矣，子可去③！" 巨伯曰：" 遠來相視④，子令吾去，敗義以求生，豈荀巨伯所行邪！" 賊既至，謂巨伯：" 大軍至，一郡盡空，汝何男子，而敢獨止？" 巨伯曰：" 友人有疾，不忍委去，寧以我身代友人命。" 賊相謂曰：" 我輩無義之人，而入有義之國。" 遂班軍而還，一郡並獲全。

「注釋」

①荀巨伯：東漢人。

②胡賊：胡人，泛指西北少數民族。

③可：應該。

④相視：看望你。相，偏指一方。

「譯文」

荀巨伯遠道去探望生病的友人，卻遇上胡人攻打這里。朋友對荀巨伯說：" 我今天可能沒救了，你快點離開吧！" 荀巨伯說：" 我遠道來看望你，你卻讓我離開，這種棄義求生的事，哪裡是我荀巨伯做的出的！" 胡人攻進城內，對荀巨伯說："大軍來到，全城的人都跑光了，你是什麼人？" 荀巨伯答道：" 我朋友有病，我不忍丟下他一個人。我願用我的生命換取他的生命。" 胡人聽罷互相說道：" 我們這些無義之人，攻進的是有道之國啊。" 於是就撤兵離去了。這座城池得以保全。

十不失雍熙

華歆遇子弟甚整①，雖閑室之內，嚴若朝典②；陳元方兄弟恣柔愛之道③，而二門之里④，兩不失雍熙之軌焉。⑤

「注釋」

①華歆：字子魚，東漢人，桓帝時任尚書令，入魏後官至司徒，封博平侯，依附曹操父子。遇：對待。整：嚴整，嚴肅。

②閑室：私室，家中。朝典：朝廷拜見皇帝的禮儀典制。

③恣：放縱。

④二門：兩家。

⑤雍熙：和樂。

「譯文」

華歆和晚輩相處很嚴肅。即使在家中，也儀態莊重，猶如朝見皇帝那樣講求規矩。陳元方兄弟卻極隨和，兩家之間並沒有因性格不同而失和。

十一割席分座

管寧①、華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者②，寧讀如故，歆廢書出看。寧割席分坐③，曰：" 子非吾友也！"

「注釋」

①管寧：字幼安，漢末魏時人，不仕而終。

②軒冕：此單指車子。

③寧割席分坐：後人以" 管寧割席" 、" 割席分坐" 喻朋友斷交。

「譯文」

管寧和華歆一起在園中鋤菜，看到地上有片金子，管寧依舊揮鋤，視之如同瓦石一樣，華歆卻揀起來給扔了。倆人還曾坐在一張席上讀書，有人乘華車經過門前，管寧讀書如故，華歆卻丟下書，出去觀望。管寧就把席子割開，和華歆分席而坐，並對華歆說：" 你已經不是我的朋友了。"

十二形骸之外

王朗每以識度推華歆①。歆臘日嘗集子侄燕飲②，王亦學之。有人向張華說此事③，張曰：" 王之學華，皆是形骸之外，去之所以更遠。"

「注釋」

①王朗：字景興，漢末魏時人，儒雅博學，官至司徒。推：推崇。

②臘日：年終祭祀的日子。燕飲：舉行宴會飲酒，燕，同" 宴".

③張華：字茂先，以博學著稱，官至司空，被趙王司馬倫殺害

「譯文」

王朗常常推崇華歆的見識和氣度。華歆臘日那天曾召集子侄們宴飲，王朗也學著華歆那樣做。有人把這事兒說給張華聽，張華說：" 王朗學華歆，學的都是外表的東西，所以王朗和華歆的距離就更遠了。"

十三急不相棄

華歆、王朗俱乘船避難，有一人慾依附，歆輒難之。朗曰：" 幸尚寬，何為不可？" 後賊追至，王欲舍所攜人。歆曰：" 本所以疑，正為此耳。既已納其自托，寧可以急相棄邪？" 遂攜拯如初。世以此定華、王之優劣。

「譯文」

華歆和王朗一起乘船避難，有一個人想搭乘他們的船，華歆很為難。王朗卻說：" 幸好船還寬敞，有什麼可為難的。" 一會兒賊寇要追上來了，王朗想丟下剛才搭船的人。華歆說：" 剛才我所以猶豫，正是這個原因。既然已經接納了他來船上託身，哪裡能因為情況危急就丟下他呢。" 於是就繼續帶著他趕路。世人也由此判定華王二人的優劣。

㈩ 文言文介紹名人的300字

離離原上草，一歲一枯榮；烈火燒不盡，春風吹又生…」。這首寺就是我們家鄉的名人白居易所寫的《離離原上草》，雖然白居易詩寫的好，但是他在成名的路上歷經磨難。

在他28歲去京城把他的第一首詩《離離原上草》給了有名的文學家顧況，顧況一聽「白居易」這個名字，就對他說：「現在，在京城不好獃下去了。」但是當他看到白居易寫的這首詩時，大驚失色說：「你一定可以好好的在京城呆下去的。