誡己書文言文

1. 文言文《狼子野心》的翻譯及注釋

譯文：

有個有錢人家偶然得到兩只小狼，（將它們和）家狗混在一起圈養，也和狗相安（無事）。兩只狼漸漸地長大了，還是很馴服。（主人）竟然忘了它們是狼。

一天，主人晚上睡在客廳里，聽到群狗嗚嗚地發出發怒的叫聲，驚醒起來四周看看，沒有一個人。再次就枕准備睡覺，狗又像前面一樣（吼叫），（他）便假睡來觀察情況。便發現兩只狼等到他沒有醒，要咬他的喉嚨，狗阻止它們，不讓它們上前。富人就殺了它們（狼）取它們的皮。

原文：

有富室偶得二小狼，與家犬雜畜，亦與犬相安。稍長，亦頗馴，竟忘其為狼。一日，主人晝寢廳事，聞群犬嗚嗚作怒聲，驚起周視，無一人。再就枕將寐，犬又如前。乃偽睡以俟，則二狼伺其未覺，將嚙其喉，犬阻之不使前也。

乃殺而取其革。此事從侄虞惇言。狼子野心，信不誣哉！然野心不過遁逸耳；陽為親昵，而陰懷不測，更不止於野心矣。獸不足道，此人何取自貽患耶！

出處：《閱微草堂筆記》——清·紀昀

(1)誡己書文言文擴展閱讀

寓意啟示

1、告訴人們大多數壞人就是壞人，和狼一樣，本性是難以改變的。要警惕像狼一樣陰險狠毒的人，

兇殘者本性難移。

2、我們不能被表面現象所迷惑，要看清事物的實質。

3、江山易改本性難移，狼總是要吃人的，縱然是「狼子」，縱然是「頗馴」，只要有機會，就會露出它們的本性。那些本性不改的壞人又何嘗不是呢？

4、人不能只看外表和他表面上的行動，可能他心底狠毒，防人之心不可無。

詞語注釋

雜畜：混在一起喂養。

畜：圈養。

稍：漸漸地。

馴：順從，馴服。

為狼：是狼。

就：接近，靠近。

作：發出。

伺：窺探。

未覺：沒有醒。

信：確實。

貽：留下

2. 諸葛亮<<誡子書>>

原文:

夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非澹薄無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及

譯文:

德才兼備人的品行，是依靠內心安靜精力集中來修養身心的，是依靠儉朴的作風來培養品德的。不看輕世俗的名利，就不能明確自己的志向，不是身心寧靜就不能實現遠大的理想。學習必須專心致志，增長才幹必須刻苦學習。不努力學習就不能增長才智，不明確志向就不能在學習上獲得成就。追求過度享樂和怠惰散漫就不能振奮精神，輕浮暴躁就不能陶冶性情。年華隨著光陰流逝，意志隨著歲月消磨，最後就像枯枝敗葉那樣，（成了無所作為的人）對社會沒有任何用處，（到那時，）守在自家的狹小天地里，悲傷嘆息，還有什麼用呢

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「非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。」出自諸葛亮54歲時寫給他8歲兒子諸葛瞻的《誡子書》。這既是諸葛亮一生經歷的總結，更是對他兒子的要求。在這里諸葛亮用的是「雙重否定」的句式，以強烈而委婉的語氣表現了他對兒子的教誨與無限的期望。用現代話來說：「不把眼前的名利看得輕淡就不會有明確的志向，不能平靜安詳全神貫注的學習，就不能實現遠大的目標」。

通過上述分析，我們可以看出諸葛亮運用了《邏輯學》中的「否定之否定規律」來強調他要表達的「淡泊以明志，寧靜而志遠」。這是一句富含哲理的話。這同「要想取之，必先與之」，「欲達目的，需先迂迴曲折」的道理一樣，現在的「淡泊」、「寧靜」求清凈，不想有什麼作為，而是要通過學習「明志」，樹立遠大的志向，待時機成熟就可以「致遠」，轟轟烈烈干一番事業。

「淡泊」是一種古老的道家思想，《老子》就曾說「恬淡為上，勝而不美」。後世一直繼承贊賞這種「心神恬適」的意境，如白居易在《問秋光》一詩中，「身心轉恬泰，煙景彌淡泊」。他反映了作者心無雜念，凝神安適，不限於眼前得失的那種長遠而寬闊的境界。

3. 求武則天文章，文言文

武則天，宮後者，荊州都督士獲〔尋字旁〕女也。幼名媚娘，年十四，文皇聞其美麗，納之後宮，拜為才人。久之，文皇不豫，高宗以太子入奉湯葯，媚娘侍側，高宗見而悅，欲私之，未得便。會，高宗起如廁，媚娘奉金盆水跪進，高宗戲以水灑之，且吟曰： 「乍憶翠山夢里魂，陽台路隔豈無聞。」 媚娘即和曰： 「未洋錦帳風雲會，先沐金盆雨露恩。」 高宗大悅，遂相攜，交會於宮內小軒僻處，極盡繾綣。既畢，媚娘執御衣而泣曰：「妾雖微賤，久侍至尊，欲全陛下之情，冒犯私通之律。異日居九五，不知置妾身何地耶？」高宗解所佩九龍羊脂玉鉤與之，曰：「即不諱，當冊汝為後。」媚娘再拜而受。自是入待疾趣私通焉。 文皇病大漸，出媚娘於感業寺削發為尼。高宗嗣大位，幸感業寺行香，私令媚娘長發。發後長七尺。載之入宮，拜為左昭儀。武氏入昭儀宮，與王皇後、蕭淑妃爭寵。武氏年三十二歲，泣訴高宗曰：「陛下位居九五，不念下帶之記乎？」高宗心思王皇後、蕭淑妃二人爭寵，有廢立之意。次早臨朝，宣長孫無忌問曰：「王皇後無子，武昭儀有子，朕欲廢後、立後，卿意如？」無忌不敢言，有近臣褚遂良諫曰：「王皇後，表禮所聘，先帝臨崩，執陛下手，謂臣等曰：『朕佳兒、佳婦咸以付卿。』言猶在耳，不敢忘也。況王後未曾有過，何以廢之？陛下必欲易後，伏請妙選天下名族。且武氏經事先帝，又出為尼，人所共知，天下耳目不可掩也。臣逆陛下，臣罪當誅。」遂免冠叩頭流血曰：「臣還陛下牙笏官請願歸甲里。」武後隱身在屏後，聽見，厲聲言曰：「何不撻死這利口賊！」高宗大怒，即將褚遂良加極刑賜死，長孫無忌貶為潭州都督。後史官讀史至此，有詠曰： 蹇蹇王臣既匪躬，直言真有比干風；
笏還樆陛心終赤，額叩龍墀血柱紅。
威鳳無情建國紀，聚塵有語亂宸聰；
聖朝厚賜春秋祀，千古重昭社稷忠。

4. 模仿誡子書寫戒己書文言文的

近慵散憂迷，奮之向？斗之方？

雖未釋，知不宜此，特記之。

遠江山之秋色版，近臨水之賢人，權收散漫之迷心，張昂揚之鬥志。

立中正之弦，執方正之規，行勵志之途，別閑情逸致，拒三五七八。

明遠近之圖，迫切之需，羅而列之，祥而慮之，慮而周之。

凡事宜思，遇急宜緩，勿需貪多，但需有恆。

戒驕戒躁，戒無為，戒思空、思偏、思亂。

不庸人自擾，不碌碌而呆，不無所事事。

振乎愧，發乎醒。

警之！履之！行之！

切切！！！

5. 王昶誡子文言文翻譯

王昶《誡子書》原文及翻譯
譯文：
做為晚輩，沒有比保全自身成就事業更重要的，憑此來顯揚父母。（保全自身、成就事業、顯揚父母）這三樣的好大家都知道，然而總有人身陷危難家庭破滅，沉淪在身死家亡的災禍中，為什麼會這樣呢？因為他所遵行效法的准則不對。孝順、恭敬、仁愛、道義，是行事的指南，按這些正確的准則行事才能站得穩，是立身的要本。孝順、謹敬的對待長輩，宗族中就站得穩，仁愛、守義的對待別人，鄉鄰就會看重這樣的人；這樣在宗族鄉鄰之間行事就可以成就自己，也會在宗族同鄉之外傳出美名。人如果不堅守這正道行事，反而背離這立身之本追求眼前利益，就會使自己陷於短淺的浮華之中，就會使自己沉溺於狐朋狗友之中；陷於浮華就失於虛偽，溺於朋黨就得彼此防備、彼此陷害。這兩者的禍害，一目瞭然，因此受害的人卻越來越多，追求眼前私利的人越來越多，都是因為人被當時的稱贊迷了眼，被眼前的利益迷了心。富貴名聲，本是人人都喜歡的，然而君子有時卻得到了也不要，為什麼？因為厭惡這些富貴名聲不是遵循正道得來的。擔心大家只知道向前卻不知道後退，只知道追求卻不知道滿足，所以才會有困窘、悔恨。話說：「如果不知道滿足，就會失去你想要的。」所以知道滿足的滿足才是恆久的滿足。看往事的成敗，看後來的吉凶演變，沒有追求名利，不知滿足，卻能家世綿延，長保福祿的。就是想要孩子們行事立身，能遵循儒家、道家的教導行事，因此用玄、默、沖、虛這樣的字給你們起名字，也就是想讓你們想起自己的名字就思想其中的含義，不敢違背正道啊。古時候人們在常用的盤盂、幾杖上面都刻上銘文誡訓，時時查看提醒自己，不要做錯事；更何況如今你們的名字中使有教訓，怎麼能不警戒呢！事物成就的快消亡的也就快，成就的晚就會有更好的結果。早上開的花，傍晚就調零了；松柏的繁茂，經寒冬也不會衰亡。因此懂大道的君子厭惡速成的徢徑，戒絕利益之交的朋友。像範文子答秦國使者卻被范武子打了一頓，連發冠上的簪子都打斷了，就是厭惡他出風頭。
有長處的人常難免自誇，有才乾的人少有能不自負的；誇耀自己就容易看輕別人，自負自傲就容易盛氣凌人。不懂謙讓的人，別人也不會對他謙讓；盛氣凌人的人，別人也對他盛氣凌人。所以三郄在晉國被殺，王叔在周朝獲罪，不就是自誇自負、爭強好勝犯下的錯嗎？所以君子不炫耀自己，不是因為謙讓他人，而是不喜歡掩蔽他人。能以屈為伸，以退為進、以弱為強的人，少有不成事的。詆毀與贊譽，正是愛恨的來由、禍福的轉機，所以聖人都謹慎地對待。孔子說：「我對於人，詆毀過誰？贊美過誰？如有所贊譽的，他必定經受了考驗。」又說：「子貢好評論別人。子貢（端木賜）你就很賢能嗎？我就沒那閑功夫去議論人家的不是。」憑聖人的德行，還尚且這樣說，更何況平庸之輩卻隨便論人長短呢？
昔年伏波將軍馬援勸戒他的侄兒，說：「聽到別人的不是，應當像聽到父母的名字一樣；耳朵可以聽，口中卻不可以再評說、傳論。」這誡命真是對極了。有人非議你，應該退讓然後從自身找問題。如果自己確有讓人指責的行為，那別人的話就是恰當的；如果自己沒有讓人指責的行為，那別人的非議就是胡說了。對恰當的指責就不必怨恨，妄言胡說對自己本沒有損害，又何必報復回去呢？而且聽說別人指責自己就憤怒的人，應該厭惡再把丑惡的話語加到別人身上。要報復回去只會越發滋生指責、非議，不如默默地約束自己、修養自身德行。諺語說：「解救寒冷都不如厚重衣裳，阻止毀謗都不如自我修養。」這話確實有理啊。如果和論人是非的人、心懷險惡的人接近都是不可以做的事，那更何況和這樣的人針鋒相對呢？這樣的害處就更大了。虛偽的人，說話不從正道，行事與所言不一，他的虛浮淺薄一對照就能認清；然而世人被他們迷惑，還不將他們所言所行相對照來檢驗、辯明。近世的濟陰人魏諷、山陽人曹偉都因為邪僻不正而自取敗亡，他們憑言語惑亂當世，心懷險詐，挑動年青人作亂。雖然他們被處死了，但他們張揚起來的惡劣作風，已經污染了很多人。怎麼能不謹慎啊！
至於那些甘心於山林隱逸的人，像伯夷、叔齊等寧可餓死首陽山；還有像介子推等，寧可燒死在綿山也不願出仕。雖然他們的言行可以對那貪欲之徒有所警誡，可以導向好的社會風尚，但是真正的聖人是不會像他們這樣去做的，我也不願意你們去效法。你們的先輩，世代作官，崇尚仁義，為人謹慎，講究孝悌之道，廣泛向友人學習。我和同事交往，雖各有不同，但都會從不同的人那兒學到一些東西。潁川郭伯益（郭奕），喜歡靈活通達，頭腦聰敏，有智慧。可是他的為人稍嫌不夠弘曠闊達，輕視富貴，固然可嘉，但也有些過分，對他認可人，就十分敬重，猶如高山一般敬仰著；對他不認可的人，就不把他們放在眼裡，把他們視為小草。我因為和他相知，所以和他來往密切，但不希望你們像他這樣做。北海徐偉長（徐幹），不求名譽，不求財富，淡泊自守，一心追求道德修養。他有所褒貶，也都假託古人之口說出，而對當世則從不評論是非。我很敬重他，希望你們能向他學習。東平的劉公幹（劉禎），學識淵博有出眾的才能，真誠有氣節且有大志，然而他的性情和行為不太相等，很少有約束和顧忌，得和失足可以相抵消。我很喜歡他，看重他。但不願你們追慕他。樂安任昭先（任嘏），完全遵循古道，內心敏銳，而外表寬厚，謙遜恭讓，居處不避開污濁的凹地，平時好像膽怯，卻能見義勇為，在朝做官則可以公忘私。我把他視為好友而推重他，願你們以他為榜樣。如果你們能引申開來，觸類旁推，你們就可以從我所推舉的人物中得到啟發了。至於用錢應以家族作為首先考慮的對象，施捨一定要注意周濟那些急需的人，出入鄉里朝廷一定要慰問老者先輩，議論時不要貶低別人，作官時要盡忠盡節，看人交友一定要取正道，處世一定不要驕傲貪淫。貧賤時萬不可自暴自棄，進與退要想到是否合適，凡做事要三思而後行。如果這樣做了，我就沒有什麼憂慮了。

6. 請問怎麼學好語文

這個很具體，便摘來，供你參考，望對你有幫助

習慣是經過重復練習而鞏固下來的穩定持久的條件反射和自然需要。培養良好的學習習慣是語文教學的重要任務。習慣是將「知識」轉化成「能力」的橋梁，有了良好的學習習慣之後，學生的頭腦這部機器就會持久的運轉起來，就像沖破重重阻力進入空間軌道的飛行器，基本可以靠慣性自行運轉了。葉聖陶先生認為，從小學教師到大學教授，任務都是幫助學生養成良好的學習習慣。
那麼，高中生學習語文應該養成哪些良好習慣呢？
一、積累的習慣。
我國古代學者十分重視知識積累的作用。戰國時期的學者荀子在《勸學》一文中告誡人們：「不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江河。」唐代的韓愈說：「俱收並蓄，待用無遺。」（《進學解》）。宋代的蘇軾則主張：「博觀約取，厚積薄發。」（《雜說》）可見積累對語文學習多麼重要。從高考語文優勝者的實踐來看，積累也確實重要。浙江省紹興市的高考狀元魏益佳高考語文成績136分，他在談到自己的語文學習經驗時說：「語文學習是慢功，不可能一蹴而就，而是一個長期積累的過程，點點滴滴的語文知識，就如一粒粒的黃沙，今天積一粒，明天積一粒，就會聚沙成塔。」他的高分來自高中三年苦心經營的積累。積累也是高考應試的需要。一個高中生，必須首先做好知識積累。
積累的主要途徑有四個：一是摘抄，二是背誦，三是記憶，四是訓練。
積累的方法有三種：一是單元積累法。就是學習一個單元之後，及時歸納本單元學習的難讀字、易錯字、成語典故、精彩語段等，力求精要實用。二是考點積累法。就是根據高考語文《考試說明》中規定的高考考點，對散見於課本、資料、試卷中的語言知識進行歸納總結，要注意突出重點、難點。三是易混點積累法。就是對平時訓練中遇到的易混知識點，考試中出錯的知識點進行歸納總結，要著眼於辨析疑點。如復習漢字字形時，就可以從易混點的角度進行總結：例如，復習漢字的字字形的識記，就可以採用這種方法，積累一些字形相近而容易寫錯的字。比如，茶房酒肆的「肆」與肄業「肄」； 寒喧的「暄」與喧鬧的「喧」。

新修訂的《中學語文教學大綱》己有明確規定，「誦讀古典詩詞和淺易文言文，理解詞語的含義和作品的思想內容，背誦一定數量的名篇。」這「一定數量」，在大綱中規定為《蜀道難》、《聲聲慢》、《長亭送別》等詩詞曲50首，《勸學》、《蘭亭集序》、《赤壁賦》等古文20篇（段）。這是對每一位高中生的最起碼的要求。隨著誦讀篇目數量的增加，你對文言的語言感知能力也會越來越強，文言的閱讀水平也就會越來越高。這就好比蓋房子先要打好地基，地基越堅固，房子也就可以蓋得越高。背誦就是學習文言文的地基，這是提高文言文閱讀水平的根本途徑，除此以外，沒有更好的辦法了。在這方面不肯花時間，到了考試時再問怎麼辦，就好像揪著自己的頭發要離開地球一樣，那真是毫無辦法了。
（四）積累名言、警句、典故、故事、精彩篇段。
積累名言、警句、典故、故事、精彩篇段，是提高語言修養和作文水平的一個重要手段。每年我都對高三語文成績比較好的同學進行調查，發現他們有一個共同的特點，就是注意摘抄一些名言、警句、精彩文段、甚至是成篇的摘抄；注意搜集歷史典故和生動的有思想內涵的故事。一有時間，就拿來翻翻，久而久之，就受到感染，這些警句、典故、故事等，就會化為自己的東西，活躍在自己的文章中，在不自覺中提高了自己的語言水平，增加了語言的文采，豐富了文章的內容。
需要注意了是，我們還要有「學以致用」的思想。以往也有一些學生問我，我這個學期摘抄了兩大本，怎麼一到作文時，仍然感到無話可說呢？這有兩個原因：一是你有「兵」不會用「兵」，「養兵千日，用兵一時」，我們積累材料的最直接的目的，就是要在寫文章時用，到時候你要想到這些材料，要學會用，這發問的同學就是只管抄，不去用。二是抄寫時，就沒有用的意識。我們的學習時間是十二分的珍貴，我們抄東西時，一定要想到有用沒有用，如果這個材料沒用，那我寧願去休息也不去搞摘抄。去年我在所教班內舉行一個語文學習經驗介紹會，胡森介紹說，他抄一個故事，就在下面加上批註，提醒自己用在哪些觀點之下。我覺得這個做法是很值得學習的。可以說胡森的這種做法，是一種更經濟，更高效的摘抄法，你可以試一試。
（十）答題技巧。答題技巧是一個重要的課題，有些同學失分，不是失在知識能力上，而是失在沒有題技巧上。掌握好的解題方法和技巧，能使復習取得事半功倍之效。例如，復習語病題時，就要在把握六種病句特點的同時，掌握一些辨析病句的方法：
（1）審讀法。審讀法就是通過審慎的閱讀，發現句子的毛病。一般說來，大凡讀起來別扭，聽進來含混的地方，就可能是毛病的所在。找到了病處，再仔細分析判斷，查清語病的原因，然後加以修改。例如「針對國際原油價格步步攀升，美國、印度等國家紛紛建立或增加石油儲備，我國也必須盡快建立國家的石油戰略儲備體系。」讀第一分句「針對國際原油價格步步攀升」，就會覺得不通，要在其結尾加上「情況」或「狀況」之類的詞語比較順暢。
（2）緊縮法。緊縮法就是把句子的修飾成分去掉，就其主幹部分，檢查語病。例如，「他馬上召集常委會進行研究，統一按排了現場會的內容、時間和出席人員，以及會議中應注意的問題。」把它緊縮後就是「他按排了內容、時間、人員以及問題。」顯然，「按排」與「問題」搭配不當。
（3）類比法。也可以稱為「仿造法」，就是按照自己懷疑有語病的句子的格式仿造句子，如果仿造的句子有語病，那麼原句也有語病。例如，「今年春節，這個市的210輛消防車，3000多名消防官兵，放棄休假，始終堅持在各自的崗位上。」這句話通不通，可以用類比法來檢驗：「這個工廠的幾十台機器，幾百個工人放棄休假。」「這所學校的幾十間教室、幾十名教師放棄休假。」顯然「機器」、「教室」、「消防車」都不會「放棄休假」。
（4）比較法。在選擇有語病的項時，四個選項中往往有兩個容易排除，剩下這兩個，就為難了，那個干擾因素比較大的選擇項，也給人似是而非的印象，這時就需要進行認真細致的比較。如果是確認兩項都有問題，就選擇問題較大，較明顯的那一項。
再如，現代文閱讀題：
一、要有文本意識。
我們必須學會從原文中把答案「扣」出來的本領，而不是叫你憑想當然的，按自己的觀點作答,而要能把握住作者的思想觀點，但這個思想觀點它不一定是正確的，而同學們在做題時，往往不是篩選作者的觀點，而是寫出通常認為的正確觀點。
例如，下面的一段文字，
二、要有語境意識。
體察語境，提高在具體的語境中理解語句的能力是提高現代閱讀水平整體水平的關鍵所在。具體的講包括以下幾個方面；
（1）聯繫上下文理解有關語句的含義。在一個語段中，語句表達一定的意義，又省略和隱含某些意義，是相輔相成的。有的先後相承，有的互為補充，有的先定范圍再做闡發，有的有所表述，有所省略……如果對相語句熟視無睹 ，閱讀理解必然脫離語境的偏差。
例如，我們讀魯迅的《阿Q正傳》，開頭寫一隻烏篷船「將大不安載給了未庄，不到正午全村的人心就很動搖」，到了下一章的開頭卻說「未庄的人心日見其安定靜了」中間隔了一章的記敘描寫，再往後寫盤辮子，寫不準革命，寫趙家遭搶阿Q終於沒有上前，又有一句，「這一夜沒有月，未庄在黑暗裡很寂靜，寂靜得像羲皇時候一般太平」

答題技巧是一個大課題，對面對高考的高中生來講也十分重要，將來我們再專門講，這里先把問題把出來，請同學們自己不斷的總結，積累自己的答題技巧。
古人說：「江出於岷山，其源可以濫觴。」知識積累越豐富，聰明才智越易於發揮，而且有利於能力的形成。
二、閱讀的習慣。
（一）誦讀。誦讀就是有聲的讀書。古代人把上學叫做「讀書」，可以看出傳統的語文教育思想對「讀」的重視程度。今天 許多學生語文素養差的根本原因就是從初中到高中一直都只重視去做各種模擬試題，而沒有認真的進行過「誦讀」的訓練。但是一個人語文能力的形成恰恰是在誦讀的過程中完成的。因此，教材上選的那些優秀的作品，特別是要求背誦的文章，我們要認真的誦讀，除些之外還要找一些文情並茂的文章，拿來反復的誦讀，在潛移默化中提高自己的語文素養。
有的同學可能認為高考不考誦讀，誦讀文章對考試沒有意義。實際上，語文試卷中的許多題目，並不是憑理性的分析而是憑借較高的語言感受能力做出來的。有些選擇題，你做對了，但問你原因你可能答不出來，這並不能說明你憑運氣做對了，實際上你是憑語感做對的，正確的語感從何而來呢？從誦讀中來。
高考的題，就有一個考察誦讀的題目。
在橫線上填上恰當的成語。
上千噸的輪船碰上這樣大的風浪也得上下顛簸，------這么一條小船。（而且、況且、何況）
如果從語法的角度來分析，三個詞都表示遞進關系，都經常用在第二個分句的開頭。我們確實無法確認該填入的是哪一個詞。同時，作為一名高生，不可能把現代漢語虛詞的用法和意義條分縷析的去掌握，即使你記住了它們的一些基本用法，碰到具體的語句時，也不好斷定。但是，如果你試讀一下，就能斷定該選的詞語是「何況」，你選「而且、況且」讀起來就不順暢。如果我們留心就會發現，平時講話寫文章，「而且、況且」後面的語句一般都比較長，而「何況」後面的語句，則都是比較短的。許多語文試題都是這樣，憑語感就能做對，因此，只做題不讀書，對於提高語文能力來講，是捨本逐末。
（二）精讀。從形式上看，與誦讀相比，精讀是一種無聲的讀，即默讀；從本質上看，他是一各伴隨著思考、理解、概括、轉化、吸收的研究性的、創造性的閱讀，是更高層次的閱讀。孔子講「學而不思則罔」，對於精讀來說，最關鍵的一條是在讀中要思考，在思考中質疑，即發現問題，實際上有效的閱讀，就是一個發現問題解決問題的過程，也是一個閱讀水平不斷提高的過程。
例如，讀《水滸傳》「林教頭風雪山神廟，陸虞侯火燒草料場」一回，林沖去買酒時，作者寫道「那雪下得正緊」，清代學者金聖嘆，讀到此處不禁贊道「一個緊字，境界全出。」魯迅先生也指出，「『緊』字用得富有神韻」，為什麼這個詞備受贊賞呢？替換成別的詞，比如「大、猛、急」行不行呢？如果改為「大」，只寫出了雪的大小；改為「猛」，只寫出了雪的力與勢；改為「急」，只寫出下雪的速度。而一「緊」字，不僅包含的「大、猛、急」的全部含義，而且那雪是「越下越大」，「越下越猛」，「越下越急」，一點也不放鬆。更為重要的是，這個「緊」字，它暗合情節的發展：就在這寒氣襲人，朔風刺骨的悲涼的氛圍之中，一場加害林沖的陰謀正在緊鑼密鼓的醞釀、形成，陸虞侯一夥的黑手正在伸向林沖，使讀者感受到林沖的處境正如這風雪天氣一樣越來越險惡，這便是金聖嘆講的「境界全出」的內涵。
（三）多讀。古人講：「操千曲而後曉聲，觀千劍而後識器。」所以閱讀水平的提高，有賴於多讀名篇佳作，讀多了，視野開闊了，自然就會有比較，有鑒別，自然也就會產生較為深入的理解。如有人讀了《荷塘月色》中關於月色的描寫，就想起「煙籠寒水月籠沙」（杜牧《泊秦淮》）的朦朧，又想到「空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見」（張若虛《春江花月夜》）恬靜，覺得有那麼幾分相似，由是而到畫面所顯示的凄婉的美。
既然要求多讀，我們就明白一個高中生課外該讀什麼的問題。我覺得一要挑選《語文讀本》是的一些篇目來讀；二是讀一點名著，按照國家教育部《中學語文教學大綱》的要求，一個高中生至少也得讀20部以上的名著，這個數字對於面對高考的高中生來說，可能有點大。但現在的學生是一本都不讀，這就會造成文化底蘊、文學素養等方面的缺失。我們應該盡量的多讀，也可以挑選自己喜歡的一兩個作家的作品來讀，特別是那些思想容量大、藝術感染力強、容易與青少年的思想情感產生共鳴的作品，如《冰心散文選》、《余秋雨文集》等。今年河南省的高考狀元是社旗縣人，他從高二時開始讀冰心的散文，冰心散文的情感和藝術趣味對他的影響都很大。今年高考作文「心靈的選擇」，他寫「選擇博愛」，明顯受到冰心早期散文愛祖國、愛自然、愛母親的泛愛思想的影響，加之語言的文采，作文得了滿分，語文考了136分。他讀書的方法也值得我們學習，他不是功利主義的閱讀，而是把書當成營養品，吸收其有用的東西，豐富自己的思想，提高自己的藝術趣味。三是讀精美的短文。如在同學們中間很流行的《智慧背》四是要讀一些品位較高的雜志。從寫作的角度看，可以讀《讀者文摘》、《青年文摘》、《讀寫天地》、〈〈作文與考試〉〉〈〈作文通訊〉〉等；從閱讀的角度，可以讀〈〈語數外學習〉〉、〈〈中華活頁文選〉〉、〈〈中學生閱讀〉〉、〈〈閱讀與欣賞〉〉等。
（四）勤動筆。要養成不動筆墨不讀書的習慣。一是要隨時記下有用的知識，生字、新詞、生動的語句，優美的語段，將讀書與積累結合起來。二是點評閱讀材料，對其內容、結構、語言、手法直至遣詞造句等方面進行有針對性的，獨到的點評。點評式的閱讀，是中國傳統的閱讀方法。古代有毛宗崗點評〈〈三國演義〉〉、金聖嘆點評〈〈水滸傳〉〉，現代有毛澤東點評《二十四史》。三是寫讀書筆記、心得體會等，把讀與寫結合起來。
三、寫作的習慣。
（一）積累素材。「巧婦難為無米之炊」，素材是作文的基礎。素材的積累宜從以下幾個方面入手：一是自己的親身經歷和體驗（含自身周圍環境見聞），這是極為豐富而行動的材料來源；二是學過的課文內容，這也是一個可觀的材料庫；三是課外閱讀（書籍、報刊、影視等）中發現的反映社會生活的典型材料、精彩片斷、名言警句等。《讀者》、《青年文摘》這兩本雜志故事性較強，很多同學喜歡看，但是不能「過目就忘」，要把其中精彩的故事、文段摘抄出來。剛才我講到，摘抄時要有用的意識，還有一點是怎樣用的問題。我們同學訂閱的9月16日的《語文報》刊載了一篇《帶著自信上路》一文，本文作者何明燦，是我校高三實驗二班的學生，現在東北大學讀書，下面我們讀讀這篇文章，感受一下積累在寫作中的重要作用。
帶上自信上路
河南太康一高 實驗班 何明燦
在生命的河流上掌舵，左右自己的不是涌浪迭濤，而是心頭矢志不變的羅盤：自信。 -------題記
愛迪生說：「自信是成功的第一秘訣。」是啊，夢想成功的青年，面對險象環生的生活海洋，只有帶上自信，滿懷希望，才能揚帆破浪，從暗夜和昏黑奔向晨曦和黎明，從險灘惡水駛向碧水藍天------
聽一聽潘多和小澤征爾的故事，或許你會增長幾分自信。
刺骨的寒風夾著雪花和冰凌無情地打在臉上，稀薄的空氣讓人窒悶，腳下的岩石滑而峭峻，潘多再一次從那塊巨石上滑了下來。就快到峰頂了，隊友們都翻過了巨石，就剩潘多一個了。作為唯一的女隊員，她並不認為比別人脆弱，她相信自己定能登上珠峰之巔。隊友們也都鼓勵她。她臉色發紫，氣喘吁吁，但她又一次攀住了岩石，咬緊牙關，一點一點------潘多翻過了巨石，和隊友們一起登上了峰頂，立在雪中，她感到不盡的驕傲和自豪。
自信給潘多以力量，給潘多以克服困難的勇氣，讓她以巨大的毅力沖破層層險阻，翻過巨石，登上了世界最高點，實現了夢想，成就了歷史上的那次壯舉。
著名音樂家小澤征爾也是一位在自信中獲得成功的典範。在一場國際音樂指揮大賽的決賽上，前兩名選手在指揮過程中都出現了一小段不悅耳的演奏，但都「認真」指揮過去了，還抱歉地向裁判席欠身微笑。小澤征爾是第三個，也是最後一個登上指揮台的。演奏十分順利的進行著，跟前兩位一樣，他忽然看到樂譜上有一小段不和諧。他試著指揮，但終於停下來，問裁判席上的人是否弄錯了，裁判冷眼相待：「請繼續演奏，這是最權威的樂譜！」小澤征爾又試著指揮，但終於又停了下來，說是樂譜搞錯了，裁判警告他不可傲視權威，他卻堅定地喊道：「不！這一定是弄錯了！」這時，裁判都站起來，熱烈的鼓掌，恭喜小澤征爾，獲得了大獎。
前兩位指揮家難道沒有發現錯誤嗎？然而，成功只垂青於小澤征爾這樣有自信的人。
面對珠峰，潘多用自信翻越；對面「權威」，小澤征爾用自信質疑。讓我們踏著他們的足跡，身披一襲燦爛，心繫一份摯著，帶上自信上路，用實力踏平坎坷走向光明！
[教師點評]新穎的標題、醒目的題記、亮麗的開頭，是作者精心打造的亮點，收到了先聲奪人的效果。兩個典型事例，分別說明在困難、機遇面前，有自信才能成功，事例後的分析，簡明扼要，切中肯綮。結尾收束全篇，點明題旨。

[點 評]文章開頭用精煉的文字點明了寫作的緣由，並緊扣材料提出了觀點：知恩圖報。主體部分沒有採用傳統的「承、轉」之法，而是從容不迫的講述三個「知恩圖報」的小故事，在饒有趣味的敘寫中闡明自己的觀點，頗有諸子散文借寓言講道理的遺風。結尾引用名言警句，又能概括故事的內涵，使主題思想更加明確、深刻。
希望這篇文章能在如何使用別人文章的材料這方面對同學們有一點啟發。
（二）、善於思考。有的同學作文總是簡單地敘寫身邊瑣事、沒有深刻思想內涵和新穎見解，對生活的觀察思考不夠深入，沒有把握住升華文章主題的關鍵。考生要想寫出思想深刻、見解獨到的文章，就必須對生活現象進行深入的感受、領悟、思考，對其進行「去偽存真，去粗存精，由表及裡」的精加工，力求在生活的礦石中，提煉出珍貴的人生之「金」。材料是文章的「血肉」，深刻的思想內涵是文章的「靈魂」，精深的思考則是使「血肉」中生出「靈魂」的手段和過程。沒有精思就不可能對生活進行精加工，就無法使主題思想得到升華。要學會從小處入手，向深處開掘。通過具體平凡的小事、小物和有關細節材料的剖析開掘，揭示出蘊含其中的深刻思想內涵。以一滴水映出太陽的光輝，於細微處體現偉大的精神。例如《冬天裡的那一點點熱》一文，寫自己由於虛榮心嚴重，怕別的同學嘲笑，不敢將茶蛋帶到學校去吃，後來經過對賣茶蛋的阿姨艱辛生活的觀察與思考，認識到了生活的艱難，毅然將原來躲藏在人後吃的茶蛋帶到「吃漢堡」的同學的面前。以此來向虛榮的「我」告別。作者寫道：「（茶蛋）外皮苦澀而堅硬，裡面卻是熱氣騰騰的，燃燒著我的心。是生活，就逃不脫艱辛和單調，而生活的美麗和熱情就蘊藏在這艱辛和單調中，需要去發掘，而不是一味地抱怨和自怨自憐。」這段文字揭示了生活的本質意義，是積極的思維與朴實的生活碰撞出的思想火花。
（三）抄寫範文。作文水平較差，起點很低的同學，首先在抄寫文章上下點功夫，即探照下面講的三條來抄寫：一是選合適的範文，例如，報刊上比較好的散文，或同學中的優秀作文；二要成句的抄寫，不可看一兩個字，抄一兩個字，要做到看一句，抄一句，而且連標點也不要抄錯；三要堅持，如果每天抄一千字，那麼至少堅持兩個月，即可有顯著效果，如果堅持半年，那麼你的作文水平就會有質的飛躍，這比看任何寫作方法之類的書都管用。
（四）、勤於練筆。「曲不離口，拳不離口」，寫文章也是如此。練習多了，就會熟能生巧，得心應手。練筆可以採取以下幾種方式：一是養成寫日記的習慣。二是經常寫些畫家寫生式的生活片斷、生活場景等，積累素材和技巧。三是及時記下自己的生活感受。生活是豐富多彩的，有些事情觸動了心靈，使自己有所感、有所思、有所得，就及時的將其記錄下來。這些來自生活的思想，往往閃耀著個性的靈光，寫進文章就會煥發出耀眼的光彩。
（五）、反復修改。我教過的一些能寫文章、能發表文章的學生，其中絕大多數都很注意對自己文章的修改，他們在完成自己作文之後，總願意聽聽老師的意見，然後或作修改，或者重寫。這大概是他們能寫好文章的重要原因之一。但是每篇作文老師都提出具體的修改意見是不現實的。最好是明白修改的一般要領，自己動手，勤練修改，養成修改文章的習慣。實在拿不定主意，不知道怎麼修改，再徵求老師的意見，或試改後再聽聽老師的意見。修改文章有一個大前提，就是所寫文章確實可以改，也就是說一篇文章在內容、結構、語言沒有大的問題，這才可以修改，如果立意離題，內容空洞，思路混亂，語言太差，就不適合修改，因為修改也不能解決這方面的問題。如果你的文章在考試中經常是三類文或四類文的較低檔次那你先在抄寫上下功夫。
（六）、規范操作。考場作文不同於一般的文學作品，也不同於平時練習筆，有其自身的特點和操作規范，只有遵守這些操作規范，才能拿到高分。
1、先列提綱的習慣。
平時訓練中，有的同學不注意編寫作文提綱，寫出的文章，往往前緊後松，頭重腳輕。由於高考語文的文字書寫量較大，作文時，一般考生都不寫草稿，這樣先列題一個詳細的提綱，按照提綱行文，就顯得尤為重要。
2、迅速入題的習慣。
迅速入題就是開門見山，迅速表現文章的主要內容，有時分幾層說，也要做到「開篇點題」，然後再層層推開，把主題說清楚，那些「客套話」、「過場話」大可不必說。如寫議論文，要盡快進入說理，不能大量復述話題材料，或大擺存在的問題。因為「以敘代議」往往會沖談說理的內容。
3、認真書寫的習慣。
書寫潦草，亂塗亂改，字跡難辯直接影響著內容的表達和閱卷教師的情緒，甚至因此而得低分。而整潔的卷面、端正的字體，本身就給人以美的享受，往往受到閱卷老師的睛睞。平時養成良好的書寫習慣，考場上認真對待，打造一個給文章增色的文面。
4、依題行文。
「海闊憑魚躍」，海中的游魚是無比自由的，但它也不能游到岸上來，從這個角度看，它的自由又是有限度的。話題作文也是如此，考生一定要在話題涉及的范圍內行文，即依題行文，做到「符合題意」，為拿高分奠定一個良好的基礎。
5、遵守規則。
考場作文是一場有規則的比賽，每一個參賽者都必須遵守其中的規則。例如：（1）字數，高考作文要求不少於800字，這就是一個規則，寫的太多，給人臃腫之感，少了按規定每50字扣一分，實際操作起來所扣分數比這個規定要高得多。（2）高考作文文體自選，但一旦選了某種文體，考生又必須遵守這種文體的寫作規范，否則就會失分。（3）不寫錯字，保持良好的文面形象。錯字連篇，文面不潔，往往使一些人的高考作文歸入第四類卷。高考作文評卷細則規定：3個錯別字扣1 分，實際上因錯別字扣分大大高於這個規定。文面不潔，是不良學習態度的反映，字體潦草，隨心所欲的塗改，致使卷面墨跡斑斑，作文分數可想而知。

7. 非淡泊無以明志的以的意思

用

出處：《誡子書》【作者】諸葛亮【朝代】三國時期

夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。

白話釋義：

有道德修養的人，依靠內心安靜來修養身心，以儉朴節約財物來培養自己高尚的品德。不恬靜寡慾無法明確志向，不排除外來干擾無法達到遠大目標。

以拼音yǐ

1、用，拿，把，將。

2、依然，順，按照。

3、因為。

4、在，於（指時日）。

5、目的在於。

6、文言連詞，與「而」用法相同。

(7)誡己書文言文擴展閱讀

漢字筆畫：

相關組詞：

1、以後[yǐ hòu]

現在或所說某時之後的時期。

2、以前[yǐ qián]

方位詞，現在或所說某時之前的時期。

3、以為[yǐ wéi]

認為。

4、以往[yǐ wǎng]

從前；以前。

5、給以[gěi yǐ]

給。

6、以及[yǐ jí]

連接並列的詞或短語，語義上一般前重後輕。

8. 如何評價文言文《愚公移山》

首先，愚公由於自己的地理位置不好，因為自己家門口有兩座，高萬仞，方七百里的大山，每次出門都要繞遠路，對此愚公個家人開了一個看起來牛氣哄哄但實則沒有一點用的會議，具體內容就是把挖山，把碎石和泥土扔到海邊上，後來一個智叟說愚公智障，於是愚公開始了在自己看來理直氣壯的理由，說自己的子孫會一直繁衍下去，幫助自己挖山，後來因為感動了天帝就讓兩個大力神把山抬走了，然後就說只要堅持不懈就會有收獲，我覺得這個故事，還是說的有關系事情才會好辦，個人見解。

9. 學奕文言文翻譯

《學奕》
弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學，弗若之矣。為是其智弗若與?曰：非然也。」
譯文：弈秋是全國最會下棋的人。（有人）請他教兩個人下棋，其中一個人專心致志，只聽弈秋的教導；而另一個人雖然在聽著，可是他心裡總以為有天鵝要飛過來，想拿弓箭去射它。這樣雖然他同前一個人一起學習，卻學得不如前一個。能說這是因為他的聰明才智不如前一個人嗎？我說：不是這樣的。