美哉文言文
歌於斯，來哭於斯
成語解釋自 歌唱在這里，哭泣在這里。指安居的家宅。
成語出處 晉獻文子成室。晉大夫發焉。張老曰：『美哉輪焉，美哉奐焉。歌於斯，哭於斯。』《禮記·檀弓下》
成語用法 作分句；指安居的家宅
例子 周作人《自己的文章》：「中國是我的本國，是我歌於斯，哭於斯的地方。」
成語故事 晉文子趙武家裡新落成一所房屋，晉國大夫張老去祝賀說：「美哉輪焉，美哉奐焉！歌於斯，哭於斯，聚國族於斯！」旁人十分驚訝。晉文子接上：「武也得歌於斯，哭於斯，聚國族於斯，是全腰領以從先大夫於九原也！」人稱晉文子善頌善禱。
㈡ 文言文中哉表示什麼
「哉」zāi
文言語氣助詞（❶表疑問或反詰，相當於「嗎」，「呢」，如「何哉？」「有何難哉？」❷表感嘆，相當於「啊」，如「快哉！」）。
古同「才」，開始。
〈助〉
(1)(形聲。本義:語氣詞。《說文》:「言之間也。」表感嘆)
(2)同本義
(3)表示感嘆，相當於「啊」
幸甚至哉。——曹操《步出夏門行》
非人哉。——《世說新語·方正》
旦旦有是哉。——唐·柳宗元《捕蛇者說》
變詐幾何哉。——《聊齋志異·狼三則》
美哉，我少年中國。——清·梁啟超《飲冰室合集·文集》
(4)又如:遠哉遙遙;快哉此風;命不易哉;誰不為之痛心哉
(5)表示肯定語氣，相當於「啊」。如:敢不畏君王哉;不若雞犬哉
(6)表示疑問或反問，相當於「呢」或「嗎」
安知鴻鵠之志哉。——《史記·陳涉世家》
豈獨一琴哉。——明·劉基《郁離子·千里馬篇》
豈主之子孫不必善哉。——《聊齋志異·促織》
豈獨一箸間哉。——清·周容《芋老人傳》
顧不如蜀鄙之僧哉?(哉，表示反問語氣，相當於「嗎」。)——清·彭端淑《為學一首示子侄》
(7)又如:以此為治，豈不難哉?吾又何能為哉?
(8)表示測度，相當於「吧」
我其試哉!——《書·堯典》
(9)又如:我豈有所失哉!
(10)表示祈使語氣，相當於「吧」
振振君子，歸哉歸哉!——《詩·召南》
（本文摘自《漢典》）
㈢ 文言文 年老益恭 的翻譯
原文：
魯有恭士，名曰機汜，行年七十，其恭益甚。……魯君問曰：「機子，年甚專長矣，不可釋恭屬乎？」機汜對曰：「君子好恭以成其名，小人學恭以除其刑。對君之坐，豈不安哉，尚有差跌；一食①之上，豈不美哉，尚有哽噎。今若汜所謂幸者也，固未能自必。鴻鵠飛沖天，豈不高哉，曾繳尚得而加之；虎豹為猛，人尚食②其肉，席其皮。譽人者少，惡人者多，行年七十，常恐斧質之加於汜者，何釋恭為！」
譯文：
魯國有個恭謙的人，叫做機汜，年近七十，他對別人更加恭謙禮貌……魯國國君問他說：「機先生，你年紀很大了，可以不必再這么恭謙了吧？」機汜回答說：「君子喜歡恭謙用來成就他們的名譽，小人學習恭謙來避免犯法 。面對您坐著，難道不很舒適嗎，也可能失誤；一頓飯上來，難道不是美味嗎，也可能被噎住；如今像我這種所謂幸運的人，也未必幸運。鴻鵠能夠一飛沖天，難道不高嗎，但是一根短箭就能射到它；虎豹這么兇猛，還是被人吃了肉，扒了皮當作席；喜歡稱贊別人的人少，喜歡說人壞話的人多，我已經七十歲了，還經常擔心有災禍降臨到我身上，怎麼能夠不保持恭謙呢！」
㈣ 急求文言文翻譯！括弧里的文字不用翻譯!!
怎麼補充是這樣。。我還想試試呢
㈤ 翻譯成文言文。美好的童年宛如一串珍貴的珍珠項鏈，上面記載著我成長的足跡。
美哉童年，若珍珠項鏈，載吾成長之跡。
六歲之時，父母皆出而務於役，余獨於家，百無聊賴干。忽閃念，欲仿電視之佳麗，而梳己之妝。以余妝畢定不遜之。乃覓得母之口脂、眉筆、粉底液諸物，欲己大為之。
余臨鑒而立，以口脂猛塗於唇，唯恐色淡而不美。塗罷，余觀鏡中之己，自言曰「何丑若此乎？」罷矣，進而何為？敷粉底液乎。余啟塞，瞑目操之而敷於面。待己覺之可矣，乃釋雙手。俄而描黛、繪睫、塗眼影。
諸事皆畢，余滿懷自信而臨於鑒。嗚呼！余大驚之。唯見吾面白若紙；唇朱而泛黑；眉甚曲；睫或曲或直；瞼亦碧亦青焉。
復一日，父母亦皆出而務於役，乃遣吾就外祖母。外祖母適戲紙牌，余靜觀之，聞其言曰「洗牌」，甚惑。洗牌者，亂紙牌，重列其序也。是時，鄰舍陶姊來，年方八歲，欲與吾戲紙牌。吾曹首輪戲畢，甚悅。然於其規多有不解，亦不明「洗牌」之意，竟以其為以水滌之。余逞能，強欲己為之，長者阻吾不得，唯從吾。余攜牌而走入庖廚，汲水而以牌入之，復施洗滌劑而搓之。余以其可滌而潔，然以其入水久故，皆皺矣，終未得潔。諸長者以吾久不出故，乃入庖廚，不禁大笑。彼以吾年幼，乃以新牌復與吾戲焉。
㈥ 怎樣理解文言文的句式
嗨，抄你好，文言文的句式種類不是很襲多，
在很早正是因為這樣，文章才生澀難懂，
倒是秦漢以來，再到明清這一段時間，
文章辭賦的表達方式有了很多變化，
但是文言文的句式依然不是很多，
你大概覺得文言文比較難，不好理解，
可能是因為看的課外書比較少吧，
就像學英語一樣，課本里的單詞你背的滾瓜爛熟，
而課外的英語書看的很少的話，
考試的時候，你依然會覺得很吃力。
到時候你就會問，如何理解英語的句式？
可以選擇一些經典的文言文課外書看看，
像《三國》《聊齋》《水滸》《紅樓》等等，
不僅能很快的進入語境，文言文的學習，
也會突飛猛進，更上一層樓的！
㈦ 文言文《山河之固》原文及翻譯
原文：魏文侯既卒，起事其子武侯。武侯浮西河而下，中流，顧而謂吳起曰：「美哉乎山河之固，此魏國之寶也！」起對曰：「在德不在險。昔三苗氏左洞庭，右彭蠡，德義不修，禹滅之。夏桀之居，左河濟，右泰華，伊闕在其南，羊腸在其北，修政不仁，湯放之。殷紂之國，左孟門，右太行，常山在其北，大河經其南，修政不德，武王殺之。由此觀之，在德不在險。若君不修德，舟中之人盡為敵國也。」武侯曰：「善。」 翻譯：魏文侯死後，吳起奉事他的兒子魏武侯。武侯泛舟黃河順流而下，船到半途，回過頭來對吳起說：「山川是如此的險要、壯美喲，這是魏國的瑰寶啊！」吳起回答說：「國家政權的穩固，在於施德於民，而不在於地理形勢的險要。從前三苗氏左臨洞庭湖，右瀕彭蠡澤，因為它不修德行，不講信義，所以夏禹能滅掉它。夏桀的領土，左臨黃河、濟水，右靠泰山、華山，伊闕山在它的南邊，羊腸坂在它的北面。因為他不施仁政，所以商湯放逐了他。殷紂的領土，左邊有孟門山，右邊有太行山，常山在它的北邊，黃河流經它的南面，因為他不施仁德，武王把他殺了。由此看來，政權穩固在於給百姓施以恩德，不在於地理形勢的險要。如果您不施恩德，即便同乘一條船的人也會變成您的仇敵啊！」武侯回答說：「講的好。」
㈧ 將白話文轉化成文言文，感謝各位大神了！急！
人工翻譯:
世有繁花萬千，或愛蓮之清幽，或愛草之堅勁，或愛梅之孤傲，余獨愛桂之芬芳。
庭中有數桂，逢九月，芬芳馥郁。路人皆嘆其芳。桂之香矣，心曠神怡。每立於花樹之下，恨不能隨身攜之。
美哉其桂，賦詩以記之。
㈨ 文言文句式
定語後置 現代漢語里，定語一般都放在中心詞的前面，起修飾限制的作用。但在古代漢語里，為了突出和強調定語，有時也會把定語放在中心詞之後，這種情況叫做「定語後置」。譯成現代漢語時，一般都應提到中心詞前邊來。另外，定語後置時，往往在中心詞和定語之間加「之」子，有時也在定語後面加「者」字。
1.用「者」結句，形成「中心詞＋後置定語＋者」
如：計未定，求人可使報秦者。 （司馬遷《史記·廉頗藺相如列傳》） 「可使報秦者」是「人」的定語
2.用"之"結句,「中心詞＋之＋後置定語」的形式。
如:「其嵌然相累而下者，若牛馬之飲於溪；其沖然角列而上者，若熊羆之登於山。」（《鈷姆潭西小丘記》）
3.用「者」又用「之」。
如:「中心詞＋之＋後置定語+者」的形式。如「石之鏗然有聲者，所在皆是也。」（蘇軾《石鍾山記》）等。
「蚓無爪牙之利，筋骨之強。」（荀子《勸學》）
應注意的是，文言文中定語後置只限於表示修飾關系的句子，表領屬關系的定語則不後置。
「定語後置」的三種形式，但在一個具體的語言環境中切不可簡單地「對號入座」，而應從句子詞語間的結構關繫上進行深入思考，特別是要認真分析「者」的詞性和作用，否則極易出現錯誤。
狀語後置
文言文狀語後置概念
現代漢語中狀語置於謂語之前，若置於謂語之後便是補語。但在文言文中，處於補語的成分往往要以狀語來理解。
例如：《鴻門宴》：「將軍戰河北，臣戰河南。」「戰河南」即「戰（於）河南」，應理解為「於河南戰」。《促織》：「覆之以掌」即「以掌覆之」應理解為「用手掌覆蓋（蟋蟀）」。
另外，還有定語置於中心詞之後，修飾名詞的量詞放在名詞之後等特殊現象，因不常用，因此按下不表。
[編輯本段]狀語後置的類型
狀語後置有三種情況：
1、用介詞「於」組成的介賓短語在文言文中大都處在補語的位置，譯成現代漢語時，除少數仍作補語外，大多數都要移到動詞前作狀語。
例：青，取之於藍，而青於藍。（荀子《勸學》）
分析：此句中的「於藍」介賓短語，前者應該移到「取」的前面做狀語；後者「於藍」介賓短語應該移到「青」的前面做狀語，即譯為「比藍青」。
2、介詞「以」組成的介賓短語，在今譯時，一般都作狀語。
例：具告以事。（《史記·項羽本記》）
分析： 「具告以事」 ，即「以事具告」 ，「以事」介賓短語做「告」的狀語。
3、還有一種介詞「乎」組成的介賓短語在補語位置時，在翻譯時，可視情況而定其成分。
例：生乎吾前，其聞道也固先乎吾。（韓愈《師說》）
分析：「生乎吾前」中的「乎」就是介詞「於」；「乎吾前」應該移到「生」的前面做狀語。
例如：
①如果我能夠，我要寫下我的悔恨和悲哀，〈為子君〉，〈為自己〉。（魯迅《傷逝》）
②春天去了大半，還是冷；加上整天的〈下雨〉，〈淅淅瀝瀝〉，深夜獨坐，聽得令人有些凄涼……（魯迅《白莽〈孩兒塔〉序》）
③老爺爺多麼好啊！我要是有那麼一個老爺爺，我就一年〈不掉〉一回眼淚，〈一定〉！（老舍《女店員》）
④我們要用帶血的聲音，
一萬次呼喚：
醒來吧，總理！
〈繼續〉您的革命生涯
〈以你對黨的忠貞和崇高的政治品質〉。
（郭小川《痛悼敬愛的周總理》）
賓語前置 賓語前置
1、 否定句中代詞賓語前置
這類賓語前置，要具備兩個條件：一是賓語必須是代詞；二是必須是否定句，由「不」、「未」、「毋」、「莫」等否定詞表示。在這種情況下，代詞賓語要放在動詞之前和否定詞之後。例如：
《碩鼠》：「三歲貫汝，莫我肯顧。」「莫我肯顧」應理解成「莫肯顧我」。
忌不自信《鄒忌諷齊王納諫》〈戰國策〉
然而不王者，未之有也。 《寡人之於國也》〈孟子〉
古之人不余欺也！ 《石鍾山記》蘇軾
不吾知其亦已兮，苟（只要）余情其信芳（美好）。 《離騷》屈原
東望愁泣，若不自勝。 《柳毅傳》李朝威
見大王愛女牧羊於野，所（代詞，「之人」）不忍視。 《柳毅傳》李朝威
是以後世無傳焉，臣未之聞也。 《齊桓晉文之事》〈孟子〉
保民而王，莫之能御也。 《齊桓晉文之事》〈孟子〉
而良人未之知也。 《齊人有一妻一妾》〈孟子〉
2、疑問句中代詞賓語前置
文言文中用疑問代詞「誰」、「何」、「奚」、「安」等做賓語時往往放在動詞的前面。
例如：《鴻門宴》：「良問曰：『大王來何操？』」「何操」應理解為「操何」
吾孰與徐公美？《鄒忌諷齊王納諫》〈戰國策〉
以五十步笑百步，則何如？ 《寡人之於國也》〈孟子〉
彼且奚適也？ 《逍遙游》〈莊子〉
彼且惡（何）乎待哉？ 《逍遙游》〈莊子〉
沛公安在？ 《鴻門宴》〈史記〉
夫晉，何厭之有？（之，賓語提前的標志） 《燭之武退秦師》〈左傳〉
吾實為之，其又何尤（怨）？ 《祭十二郎文》韓愈
洞庭君安在哉？ 《柳毅傳》李朝威
無情郎安在？ 《柳毅傳》李朝威
3、介詞賓語提前： 在現代漢語中，介詞後面跟著賓語，組成介賓結構，用來修飾動詞謂語。在文言文中，介詞賓語往往置於介詞之前，形成一種倒置的現象。例如：
《岳陽樓記》：「臆！微斯人吾誰與歸？」「誰與歸」應理解為「與誰歸」。
一旦山陵崩，長安君何以自托於趙？ 《觸龍說趙太後》〈戰國策〉
不為者與不能者之形（情形）,何以異？ 《齊桓晉文之事》〈孟子〉
吾王庶幾無疾病與，何以能鼓樂也？何以能田（畋）獵也？ 《庄暴見孟子》〈孟子〉
不然，籍何以至此？ 《鴻門宴》〈史記〉
余是以記之。 《石鍾山記》蘇軾
將子無怒，秋以為期。 《衛風＆#8226;氓》〈詩經〉
是以區區不能廢遠。 《陳情表》李密
是以君子遠庖廚也。 《齊桓晉文之事》〈孟子〉
奚以知其然也？ 《逍遙游》〈莊子〉
4、特殊結構：用"之"、"是"將賓語提前。
前世不同教，何古之法？(效法哪一個古代)
宋何罪之有？(宋國有什麼罪過？)
惟命是聽 （成語）
惟利是圖 （成語）
惟馬首是瞻 《馮婉貞》
惟兄嫂是依 《祭十二郎文》韓愈
惟你是問。
5、普通賓語前置
在一般性的賓語前置中，大家要注意語感。
賓語前置總結
文言文中，動詞或介詞的賓語，一般置於動詞或介詞之後，但在一定條件下，賓語會前置，其條件是：
第一、疑問句中，疑問代詞作賓語，賓語前置。這類句子，介詞的賓語也是前置的。如：「沛公安在？」（《史記．項羽本記》）這種類型的句子關鍵是作賓語的疑問代詞（像：誰、何、奚、曷、胡、惡、安、焉等）。值得注意的是，介詞「以」的賓語比較活躍，即使不是疑問代詞，也可以前置。如：「余是以記之，以俟觀人風者得焉。」（柳宗元《捕蛇者說》）其中的「是」是一般代詞，但也前置了。
第二、文言否定句中，代詞作賓語，賓語前置。這類句子有兩點要注意，一是否定句（一般句中必須有「不」、「未」「毋」、「無」、「莫」等否定詞）；二是代詞作賓語。如：「時人莫之許也。」（陳壽《三國志．諸葛亮傳》）正常語序應該是「時人莫許之也。」
第三、用「之」或「是」把賓語提前取動詞前，以突出強調賓語。這時的「之」只是賓語前置的標志，沒有什麼實在意義。如：「句讀之不知，惑之不解。」（韓愈《師說》）有時，還可以在前置的賓語前加上一個范圍副詞「唯」，構成「唯......是......」的格式。如：「唯利是圖」、「唯命是從」等。
第四、介詞賓語前置的情況除了第一種情況外，還有一種情況，就是方位詞、時間詞作賓語時，有時也前置；例如：「業文南向坐。」（《史記．項羽本記》）意思是「業文面向南坐。」
各種賓語前置例子：
1）、疑問句賓語前置——在疑問句中，疑問代詞作賓語，賓語一般放在謂語之前。
豫州今欲何至？（《赤壁之戰》）
卿欲何言？（《赤壁之戰》）
大王來何操？（《鴻門宴》）
客何好？（《馮諼客孟嘗君》）
沛公安在？（《鴻門宴》）
爾何知？（《淆之戰》）
秦則無禮，何施之為？（《淆之戰》）
若街亭失守，吾等安歸？（《失街亭》）
今方來，我欲辱之，何以也？（《晏子使楚》）
吾誰欺，欺天乎？（《論語·子罕》）
臣實不才，又誰敢怨？（《左傳·成公三年》）
衛君待子而為政，子將奚先？（《論語·子路》）
2）、否定句賓語前置——在否定句中，如代詞作賓語，則賓語前置。
古之人不余欺也？（《石鍾山記》）
及里城，亦然，城中皆不之覺。（《李朔雪夜入蔡州》）
自書典所記，未之有也。（《張衡傳》）
三歲貫汝，莫我肯顧。（《碩鼠》）
民不足而可治者，自古及今未之嘗聞。（《論積貯疏》）
不患人之不己知，患不知人也。（《論語·學而》）
居則曰：「不吾知也。」（《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）
世溷濁而莫余知兮，吾方高馳而不顧。（《涉江》）
我無爾詐，爾無我虞。（《左傳·宣公十五年》）
每自比於管仲、樂毅，時人莫之許也。（《隆中對》）
3）、敘述句賓語前置——敘述句賓語前置，一般用「之、是」等助詞作標記。
宋何罪之有？（《公輸》）
句讀之不知，惑之不解。（《師說》）
然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見，為不用明焉。（《齊桓晉文之事》）
譬若以肉投餒虎，何功之有哉？（《信陵君竊符救趙》）
南陽諸葛廬，西蜀子雲亭。孔子雲：「何陋之有？」（《陋室銘》）
今子是之不察，而以察吾柑？（《賣柑者言》）
唯命是聽。
唯命是從。
皇天無親，惟德是依。
不私於物，唯善是與。（《十漸十不克疏》）
將虢是滅，何愛於虞？（《左傳·僖公五年》）
唯才是舉，吾得而用之。（曹操《求賢令》）
雞鳴而架，塞井夷灶，唯予馬首是瞻？（《左傳·襄公十四年》）
4）、介詞賓語前置——把介詞賓語移到介詞之前，起強調作用。（註：一般出現在疑問句中）
何以言之？（《赤壁之戰》）
然則何以慎？（《察傳》）
王曰：「何以知之？」（《廉頗藺相如列傳》）
君何以知燕王？（《廉頗藺相如列傳》）
即謀單於，何以復加？（《蘇武傳》）
噫，微斯人，吾誰與歸？（《岳陽樓記》
吾王庶幾無疾病與，何以能田獵也？（《庄暴見孟子》）
足下何以待之？（《譚嗣同》）
何為紛紛然與百工交易？（《孟子·滕文公上》）
曷為久居此圍城之中而不去也？（《戰國策·趙策》）
其有不合者，仰面思之，夜以繼日。（《孟子·離婁下》）
5）、方位詞賓語前置
項王、項伯東向坐；亞父南向坐。（《鴻門宴》）
沛公北向坐；張良西向坐。（《鴻門宴》）
瞬南面而立，堯帥領諸侯北面而朝之。
被人忽略的三種 賓語前置句
人們學習文言文，往往比較重視疑問句中疑問代詞作賓語賓語要放在動詞或介詞的前面（如《鴻門宴》： 「 沛公安在？ 」 又如《廉頗藺相如列傳》： 「 王問： 『 何以知之？ 』」 ），否定句中代詞作賓語賓語要放在動詞的前面（如《石鍾山記》： 「 古人之不余欺也。 」 ），用 「 之 」 或 「 是 」 把賓語提到動詞前（如《公輸》： 「 宋何罪之有？ 」 又如成語 「 惟命是聽 」 ）等三種賓語前置的句式，而忽略了下面這三種 賓語前置句 。
一、有時為了突出介詞所介紹的對象，便把介詞的賓語提到介詞的前面（不同於前面所說的疑問句中介詞的疑問代詞賓語前置）。這種情況，以介詞 「 以 」 和 「 於 」 為常見。例如：
① 伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。全石以為底。（《小石潭記》）
② 是以聖人不期修古，不法常可。（《五蠹》）
③ 其有不合者，仰而思之，夜以繼日。（《孟子·離婁下》）
④ 室於怒，市於色。（《左傳·昭公十九年》）
例 ① 的 「 以 」 是 「 用 」 的意思，它的賓語是 「 全石 」 ，為了突出 「 全石 」 ，便把賓語提到 「 以 」 之前。例 ② 的 「 以 」 表示原因，它的賓主是近指代詞 「 是 」 ，為了突出 「 是 」 ，也把賓語提到 「 以 」 之前。例 ③ 的 「 夜以繼日 」 就是 「 以夜繼日 」 ， 「 夜 」 是 「 以 」 的賓語，為了突出 「 夜 」 ，也把賓語提到 「 以 」 之前。例 ④ 的 「 室於 」 就是 「 於室 」 ， 「 市於 」 就是 「 於市 」 ， 「 室 」 和 「 市 」 都是賓語，為了突出 「 室 」 和 「 市 」 ，便把賓語提到 「 於 」 之前。
二、指代性副詞 「 相 」 作賓語，賓語前置。例如：
① 雜然相許。（《愚公移公》）
② 稍出近之， …… 然莫相知。（《黔之驢》）
③ 吾已失恩義，會不相從許。（《孔雀東南飛》）
④ 從許子之道，相率而為偽者也，惡能治國家？（《孟子·滕文公上》）
例 ① 的 「 相 」 代 「 愚公 」 ，例 ② 的 「 相 」 代 「 它 」 （驢），例 ③ 的 「 相 」 代 「 你 」 （焦仲卿），例 ④ 的 「 相 」 代 「 大家 」 。這些 「 相 」 都作賓語。為了強調 「 相 」 ，便把賓語提到了動詞的前面。
三、指代性副詞 「 見 」 作賓語，賓語前置。例如：
① 冀 君實或見恕也。（《答司馬諫議書》）
② 君既若見錄，不久望君來。（《孔雀東南飛》）
③ 生孩六月，慈父見背。（《陳情表》）
④ 初，蘇秦之燕，貸人百錢為資。及得富貴，以百金償之。遍報諸所嘗見德者。（《史記·蘇秦列傳》）
例 ① 的 「 見 」 代 「 我 」 （王安石），例 ② 的 「 見 」 代 「 我 」 （劉蘭芝），例 ③ 的 「 見 」 代 「 我 」 （李密），例 ④ 的 「 見 」 代 「 自己 」 （蘇秦）。這些 「 見 」 都作賓語。為了強調 「 見 」 ，便把賓語提到了動詞的前面。這種 賓語前置句 ，現代漢語里仍可見到。如 「 見諒 」 （請諒解我）、 「 見教 」 （請指教我）、 「 見示 」 （請指示我）、 「 見告 」 （請告訴我）等。
上面所說的三種 賓語前置句 ，是文言文中常見的語法現象，可是一般的古漢語語法書都未把它們視為賓語的前置句，這是很不公正的。這三種 賓語前置句 與一般的古漢語語法書上所說的疑問句中疑問代詞作賓語賓語前置、否定句中代詞作賓語賓語前置和藉助於 「 之 」 或 「 是 」 的賓語前置同等重要，忽略不得。
1.賓語前置
所謂賓語前置，就是通常作賓語的成分，置於謂語動詞的前面，以示強調。如：「洎不之信」中的「之」就是前置的賓語。賓語前置通常分為四種情況。
（1）疑問句中，疑問代詞作賓語，賓語前置。如：「大王來何操？」
（2）否定句中，代詞作賓語，賓語前置。如：「古之人不余欺也。」
（3）依靠「之」「是」將賓語提早。如：「句讀之不知，惑之不解。」「孜孜焉唯進修是急,未之多見也。」
（4）介賓短語中賓語前置。如：「否則，籍何以至此？」
2.定語後置
通常定語應當放置於中心詞的前面，但文言語句中卻有許多句子將定語放在中心詞之後。如：「蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。」中間的「利」「強」都是後置定語。文言中的定語後置有下面幾種情況。
（1）用「之」使定語後置。如：「四海之大，有幾人歟？」
（2）用「者」的後置。如：「馬之千里者,一食或盡粟一石。」
3.狀語後置
文言文中，介詞構造作狀語往往都會置於句後作補語。如：「貧者語於富者曰」「於富者」就是置於句後作補語的介詞短語。
4.主謂倒裝
這種情況很少，往往是為了表示強烈的感慨。如：「甚矣，汝之不惠。」「美哉,我少年中國。」
[小練習]判辨下列各句中的句式。
①保民而王，莫之能御也。
②王無異於百姓之以王為愛也。
③德何如，則可以王矣？
④何由知吾可也？
⑤甚矣，烏紗之橫，皂隸之俗哉！
⑥欲祠韋蘇州、白樂天諸公於中間
⑦故凡為愚者，莫我若也。
⑧凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪惡。
你說的這幾種都屬於古漢語中的倒裝句.
文言中的倒裝句，是相關於當代漢語的句序而言的，基於此，咱們將文言倒裝句式分為賓語前置、定語後置、狀語後置、主謂倒裝等。
1.賓語前置
所謂賓語前置，就是通常作賓語的成分，置於謂語動詞的前面，以示強調。如：「洎不之信」中的「之」就是前置的賓語。賓語前置通常分為四種情況。
（1）疑問句中，疑問代詞作賓語，賓語前置。如：「大王來何操？」
（2）否定句中，代詞作賓語，賓語前置。如：「古之人不余欺也。」
（3）依靠「之」「是」將賓語提早。如：「句讀之不知，惑之不解。」「孜孜焉唯進修是急,未之多見也。」
（4）介賓短語中賓語前置。如：「否則，籍何以至此？」
㈩ 在文言文中哉是什麼意思美哉，聖哉
文言語氣助詞（a.表疑問或反詰，相當於「嗎」，「呢」，如「何～？」「有何難～？」b.表感嘆，相當於「啊」，如「快～！」）