文言文耳的意思是什麼
「廋耳」在文言文中是「藏匿」「隱藏」的意思。
「廋耳」一詞出自 《宋史·曾公亮傳》
元朝末年，丞相脫脫主張分別撰修宋、遼、金三史，各自獨立，這一意見得到元順帝的同意，於至正三年（公元1343年）三月開局，三史同時修撰。經過二年半時間，至正五年（公元1345年）十月，《宋史》匆匆成書。
《宋史·曾公亮傳》節選：
以端明殿學士知鄭州，為政有能聲，盜悉竄他境，至夜戶不閉，嘗有使客亡囊中物移，書詰盜。公亮報吾境不藏盜，殆從之者廋耳，索之果然。
釋義：
曾公亮以端明殿學士的身主政鄭州，治理政事有才能因而聲名在外，盜賊全部逃竄到其他州縣，以至於晚上不用關閉大門。曾經有過客丟失橐中財物，發布文書詰查盜賊，曾公亮上報：「我所轄境不窩藏盜賊，恐怕是同行的人隱藏起來了吧。
(1)文言文耳的意思是什麼擴展閱讀：
成書背景：
元初，元世祖忽必烈就曾詔修宋史，然因體例、年號不一而未成。元惠宗至正三年（1343年）三月，下令修遼、金、宋三史。鐵木兒塔識、賀惟一、張起岩、歐陽玄等七人任總裁官，還有史官斡玉倫徒、泰不華、於文傳、貢師道、余闕、賈魯、危素等23人，脫脫於至正四年五月（1344年）辭職，中書右丞相阿魯圖繼任，阿魯圖雖名為都總裁，但不諳漢字。
至正五年（1345年）十月成書，只用了兩年半的時間。至正六年（1346年）在江浙行省予以刊刻。全書《本紀》四十七卷，《志》一百六十二卷，《表》三十二卷，《列傳》二百五十五卷，共四百九十六卷，是中國二十四史中最龐大的一部史書。
《宋史》卷帙浩繁，共兩千多人的列傳，比《舊唐書》列傳多出一倍，《周三臣傳》將韓通、李筠、李重進同列，橫跨五代至宋初，彌補過去新舊五代史之不足。《志》共有十五志（天文、五行、律歷、地理、河渠、禮、樂、儀衛、輿服、選舉、職官、食貨、兵、刑、藝文）。
約佔全書三分之一，僅次於《列傳》，份量在二十四史中也是獨一無二的，《職官志》詳細地記述了宋朝從中央到地方各級官僚機構的組織情況，《食貨志》、《兵志》亦編得好，敘述之詳，為二十四史中所僅見。
《食貨志》十四卷，相當於《舊唐書·食貨志》的七倍。根據宋朝的情況，《宋史》還有《奸臣》四卷、《叛臣》三卷，為蔡京、黃潛善、秦檜、張邦昌、劉豫等所作的傳記；另有《道學》四卷，為周敦頤、程顥、程頤、張載、朱熹等道學人物所作的傳記。
❷ 筠芝亭文言文 耳是什麼意思
《筠芝亭》出自《陶庵夢憶》，為明朝散文家張岱所著。
原文：筠芝亭，渾版朴一亭耳權。然而亭之事盡，筠芝亭一山之事亦盡。吾家後此亭而亭者，不及筠芝亭；後此亭而樓者、閣者、齋者，亦不及。總之，多一樓，亭中多一樓之礙；多一牆，亭中多一牆之礙。太僕公造此亭成，亭之外更不增一椽一瓦，亭之內亦不設一檻一扉，此其意有在也。亭前後，太僕公手植樹皆合抱，清樾輕嵐，滃滃翳翳，如在秋水。亭前石台，躐取亭中之景物而先得之，升高眺遠，眼界光明。敬亭諸山，箕踞麓下；溪壑縈回，水出松葉之上。台下右旋，曲磴三折，老松僂背而立，頂垂一干，倒下如小幢，小枝盤郁，曲出輔之，旋蓋如曲柄葆羽。癸丑以前，不垣不台，松意尤暢。
耳字在這里是一個語氣詞，表示肯定語氣或語句的停頓與結束，大致同「矣」。
❸ 文言文中的「耳」是什麼意思
ěr 耳
(1) (象形。甲骨文字形,象耳朵形。漢字部首之一。本義:耳朵)
(2) 同本義
耳,主聽也。――《說文》
耳者,腎之候。――《白虎通·情性》
耳者,心之候。――《春秋·元命苞》
耳目者,心思之助也。――《鬼穀子·權篇》
坎為耳。――《易·說卦》
忠言逆耳利於行。――明·劉基《苦齋記》
事不目見耳聞,而臆斷其有無,可乎?――宋·蘇軾《石鍾山記》
(3) 又如:耳目官(指耳、目兩種器官);耳斡兒(亦作「耳挖子」。掏耳垢的小勺,另一頭有尖頭);耳朵垂子(借指耳窩);耳根廂(耳邊);耳順(六十歲)
(4) 聽覺,聽力 。如:耳識,耳性(記性);耳重(重聽。耳朵聽覺不靈敏);
(5) 耳狀的東西。如:索耳;吊耳;木耳;銀耳;虎耳草;耳杯(兩側有便於拿取的耳提的杯子)
(6) 穀物在雨淋後所生的芽
禾頭生耳黍穗黑,農夫田父無消息。――杜甫《秋雨嘆三首》
(7) 位置在兩旁的如:耳門;耳房
耳 ěr
(1) 聽到,聽說。如:耳食之學(傳聞中得到的浮淺知識);耳頑(聽不進去);耳生(聽來生疏);耳決(猶耳聞)
(2) 附耳而語 。如:耳言(猶耳語);耳報(暗中報告,私下傳言);耳提面命(當面講,甚至揪著耳朵講。比喻教導得殷勤懇切)
(3) 通「佴」。退後,居次
人自為種而天下耳。――《莊子·天運》
耳 ěr
(1) 表示限制,相當於「而已」、「罷了」
技止此耳。――唐·柳宗元《三戒》
止增笑耳――《聊齋志異·狼三則》
子曰∶「二三子!偃之言是也。前言戲之耳。」――《論語·陽貨》
從此道至吾軍,不過三十里耳。――《史記》
(2) 表示肯定或語句的停頓與結束,如同「矣」,相當於「了」、「啊」、「也」
田橫,齊之壯士耳。――《資治通鑒》
且壯士不死即已,死即舉大名耳。――《史記》
耳 ěr
表示轉折關系,相當於「而」
故化成俗定,則為人臣者,主耳忘身,國而忘家,公耳忘私。――賈誼《治安策》
❹ 古文中"耳"是什麼意思
應該是罷了的意思吧
❺ 古文中耳的意思是什麼
此句出自清朝畢沅的《續資治通鑒·卷七》，原文如下：
……普因言：「外間百姓正望雨，於大宴何損！不過沾濕供帳樂衣耳，百姓得雨，各歡喜作樂，適當其時，乞令樂官就雨中奏技。」
譯文如下：
……趙普乘機對皇帝說："皇宮外面的老百姓正渴盼雨水，這場大雨對您的盛宴有什麼妨害呢！不過沾濕一下幕帳和樂工的衣飾罷了。百姓盼到了雨水，個個喜笑顏開，奏樂慶祝。正處在這個歡樂的時刻，我等請求樂官（就）在雨中獻技。"
綜上所述，其中的「耳」的意思就是「罷了，而已」的意思。
❻ 文言文中的「耳」是什麼意思
(1)
表示限制,相當於「而已」、「罷了」
[that
is
all]
技止此耳。――唐·柳宗元《三戒》
止增笑耳――《聊齋志異·狼三則》
子曰∶「二三子!偃之言是也。前言戲之耳。」――《論語·陽貨》
從此道至吾軍,不過三十里耳。――《史記》
(2)
表示肯定或語句的停頓與結束,如同「矣」,相當於「了」、「啊」、「也」
田橫,齊之壯士耳。――《資治通鑒》
且壯士不死即已,死即舉大名耳。――《史記》
耳
ěr
表示轉折關系,相當於「而」
故化成俗定,則為人臣者,主耳忘身,國而忘家,公耳忘私。――賈誼《治安策》
❼ 古文耳是什麼意思
放在句子的結尾
一般是「罷了」的意思
比如：徒增笑耳
不過是增加一點笑料罷了
❽ 文言文的耳是什麼意思
①<名>耳朵.《鄒忌諷齊王納諫》：「聞寡人之耳者,受下賞.」《陋室銘》：專「無絲竹之屬亂耳.」《石鍾山記》：「事不目見耳聞,而臆斷其有無,可乎?」
②<名>形狀像耳朵的東西.如「木耳」、「銀耳」
③<動>聽說；耳聞.《漢書·外戚傳》：「又耳曩者所夢日符.」
④兼詞,相當於「而已」,譯作「罷了」.《庄暴見孟子》：「寡人非能好先王之樂也,直好世俗之樂耳.」《赤壁之戰》：「荊州之民附操者,逼兵勢耳,非心服也.」
⑤<助>表示肯定.《察今》：「古今一也,人與我同耳.」《赤壁之戰》：「田橫,齊之壯士耳.」
⑥<形>位置在兩旁的.「耳門」、「耳房」.
❾ 文言文中耳的意思
◎ 耳 ěr
〈名〉復
(1) (象形。甲制骨文字形,象耳朵形。漢字部首之一。本義:耳朵)
(2) 同本義 [ear]
耳,主聽也。——《說文》
耳者,腎之候。——《白虎通·情性》
耳者,心之候。——《春秋·元命苞》
耳目者,心思之助也。——《鬼穀子·權篇》
坎為耳。——《易·說卦》
忠言逆耳利於行。——明· 劉基《苦齋記》
事不目見耳聞,而臆斷其有無,可乎?——宋· 蘇軾《石鍾山記》
❿ 古文中的"耳"有"原因"的意思嗎
耳：ěr
除了關於生理，功能方面的解釋以外，還有『動詞』、『語氣』、『連詞』方面的解釋：
〈動〉
(1) 聽到 , 聽說 。如 : 耳食之學 ( 傳聞中得到的浮淺知識 ) ; 耳頑聽不進去 ) ; 耳生 ( 聽來生疏 ) ; 耳決 ( 猶耳聞 )
(2) 附耳而語 。如 : 耳言 ( 猶耳語 ) ; 耳報 ( 暗中報告 , 私下傳言 ) ; 耳提面命 ( 當面講 , 甚至揪著耳朵講。比喻教導得殷勤懇切 )
(3) 通「佴」。退後 , 居次 。
人自為種而天下耳。——《莊子·天運》
◎ 耳 ěr
<語氣>
(1) 表示限制,相當於「而已」、「罷了」
技止此耳。——唐· 柳宗元《三戒》
止增笑耳——《聊齋志異·狼三則》
子曰∶「二三子! 偃之言是也。前言戲之耳。」——《論語·陽貨》
從此道至吾軍 , 不過三十里耳。——《史記》
(2) 表示肯定或語句的停頓與結束 , 如同「矣」, 相當於「了」、「啊」、「也」
田橫 , 齊之壯士耳。——《資治通鑒》
且壯士不死即已 , 死即舉大名耳。——《史記》
◎ 耳 ěr
<連>
表示轉折關系 , 相當於「而」
故化成俗定 , 則為人臣者 , 主耳忘身 , 國而忘家 , 公耳忘私 。——賈誼《治安策》
（根據以上的解釋，希望你能夠有所領悟。）