新學科史學
基本的研究方法有以下幾種：
1、考據法，即搜集和考證材料的方法，也是最基本的研究方法
2、計量史學，通常通過一些統計的數據進行計量，然後得出一些結論
3、口述史學方法，也稱口碑史學、口頭史學等，是運用現代化的手段收集人們口述的歷史資料，用來研究歷史的新學科。口述歷史學是歷史學與社會學、民族學、人類學等注重田野工作即實地調查的學科相結合的產物。
4、比較史學，是通過兩種或兩種以上的歷史現象的比較來加深、擴大和驗證對歷史的認識的一種方法。
5、心理史學方法，又稱「心理歷史學」，西方「新史學」的重要組成部分。汲取心理學的某些理論、原則和方法，探究世界歷史進程中人類的各種活動，從「心理」的視角豐富和完善歷史認識的能力，提高歷史研究的科學認識水平。由精神分析學大師弗洛伊德所開創。
6、跨學科史學方法，跨學科學是以學科間有關的共同問題為研究對象，運用多學科的理論和方法，探討解決問題的途徑，促進學科技術全面協調發展的新學科。現代科學發展的突出特點是，既高度分化又高度綜合。一方面，學科劃分越來越細，分支越來越多；另一方面解決日益復雜的許多重大問題又需要多學科的配合和綜合，學科之間相互滲透、相互交叉、相互結合，不斷涌現與傳統學科分類迥異的新學科。
(1)新學科史學擴展閱讀：
歷史研究是一種很有意義的研究方法。這一方法具有其他方法不具備的優勢。譬如，人們通常對過去的事情感到有興趣，而興趣對於研究者來講，是不可缺少的。另外，歷史研究有彈性，也就是說，它無需固定的時間，也不受人事因素的限制。
它能充分結合個人的興趣和愛好，因而有利於研究的開展。但是，歷史研究也有局限性。因為歷史具有不可復驗性。因而無法確定在新的情況下是否會有同樣的結果發生，是否會得出與舊情況下相同的結論。此外，歷史資料往往難以搜集完整，其本身的有效性難以判斷。這些局限性恐怕是與人自身的局限性相關的。
參考資料：歷史研究法-網路
㈡ 怎麼看待：「新歷史主義的一個目的就是打破學科界限,但又不得不建立一個新的學科來完成其目的」
也就是他的目的在於打破學科的界限，還是為了打破學科的界限，必須建立一個新學科去實現。
㈢ 學科教學（歷史）好就業嗎，我目前的專業是歷史學，我想考西南大學的學科教學，需要看什麼資料
報的人不多 學校歷史專業每年一志願都可能招不滿人
錄取線大致是A區國家線
復試 就是看書 認真復習 其他的也沒什麼
歷史學相對來說 其實通過初試不太難 只要自己努力 加上天師大學校一般 比較容易過
歷史學屬於統考專業 教育部統一命題
歷史學考的科目有 英語 政治 歷史學基礎
歷史學基礎包含 中國古代史 中國近現代史 中國當代史 世界古代史 世界近現代史 世界當代史 還有史學史 歷史地理學等學科
教育部沒有指定教材
目前通用的考驗教材是各輔導班更具自己經驗列出來的
有兩個版本
一個是傳說中的11本
1 《世界史古代史》（上卷） 高等教育 吳於廑
2 《世界史古代史》（下卷） 高等教育 吳於廑
3 《世界史近代史》（上卷） 高等教育 吳於廑
4 《世界史近代史》（下卷） 高等教育 吳於廑
5 《世界史現代史》（上卷） 高等教育 吳於廑
6 《世界史現代史》（下卷） 高等教育 吳於廑
7 《中國古代史》（上下冊） 福建人民 朱紹侯
9 《中國近代史》（第四版） 中華書局 李侃
10《中國現代史》（上冊） 高等教育 王檜林
11《中國現代史》（下冊） 高等教育 王檜林
一個是是北師大的版本（ 淘寶書店或者三人行 博仁等考研輔導機構都有賣）
晁福林主編：中國古代史（上冊），北京師范大學出版社
寧 欣主編：中國古代史（下冊），北京師范大學出版社
鄭師渠主編：中國近代史，北京師范大學出版社
王檜林主編：中國現代史，北京師范大學出版社
郭大鈞主編：中國當代史，北京師范大學出版社
周啟迪主編：世界上古史，北京師范大學出版社
孔祥民主編：世界中古史，北京師范大學出版社
劉宗緒主編：世界近代史，北京師范大學出版社
張建華主編：世界現代史，北京師范大學出版社
相比較而言 北師大好一點 編的比較新 內容比較全
還有一本 歷史學考研輔導 仝晰綱主編 可以去網上搜搜 名詞解釋用 考研論壇 歷史學版主 長孫博的 都可以去當當 卓越之類的書城去看看 還有本齊魯出版社的 歷年歷史學考研真題集
買教材的話的話 一 淘寶 有買全套的 二 博仁 三人行 勤思統考專業輔導機構 他們也代購書籍 都是75折 還蠻便宜 當當就不要去了 版本湊不齊 也貴
歷史學因為是統考 所以學校可以晚點去確定
總的來說 歷史學考研並不是特別難 但是北京上海之類的院校還是比較難進 特別是對跨考 基礎不怎麼樣的學生而言 像北京的學校英語基本上都要求上50 或者55 報考人數也很多
歷史學就業不怎麼樣 特別是對本科出身不好 不是師范類的學生而言 畢業後想去做老師或者歷史學相關專業 比較困難
就說這麽多吧 其他的 建議去 考研論壇 歷史學板塊 多去逛逛 你就清楚了！！！
㈣ 梁啟超新史學思想的主要內容是什麼
《新史學》是梁啟超所撰的一篇長文，它是資產階級史學家批判傳統史學，試圖建立新的史學理論體系的重要標志。
光緒二十八年（1902年），梁啟超繼上年在《清議報》上發表《中國史敘論》之後，又在《新民叢報》上發表了著名的長文《新史學》。前者著眼於撰寫"中國史"的具體構想；
後者著眼於從理論上批判"舊史"。作者自稱"新史氏"，倡言"史界革命"，意在創立"新史學"。這兩篇文章，後來分別收入《飲冰室合集·文集》第三冊和第四冊。
《新史學》全文凡6節，其次第是：中國之舊史、史學之界說、歷史與人種之關系、論正統、論書法、論紀年。它與《中國史敘論》在節目上多有異同，然其基本思想前後連貫，二文在內容上互相補充，故宜結合起來考察，益可見作者倡導"新史學"的旨趣所在。梁啟超對西學有廣泛的涉獵，他在這兩篇文章中，運用西方學者的歷史哲學（主要是近代進化論思想）和史學方法論，提出並闡述了一些重要的史學理論問題。
關於歷史撰述的性質和范圍。作者在兩文中都論到史學的"界說"，而歷史撰述的性質和范圍則是"界說"中居於首要地位的問題。作者指出："歷史者，敘述進化之現象也。"他說的"歷史"，按其意，當是歷史撰述，亦即史家撰述中所反映出來的歷史。歷史撰述是"敘述進化之現象"，這實際上是指出了"新史學"之歷史撰述的性質。以此為前提，作者給歷史學確定了一個內涵，就是："進化者，往而不返者也，進化無極者也。凡學問之屬於此類者，謂之歷史學。"質而言之，歷史學當以進化論為指導思想，考察和敘述種種進化現象，這就是"新史學"的本質。作者認為，"歷史之真象"即運動規律"如一螺線"。這里說的"歷史"，是指客觀歷史過程。他的這個認識，把中國傳統史學中的樸素進化觀提高到一個新的階段。但梁啟超之言歷史進化和歷史真象，並未超出他的老師康有為所謂據亂、昇平、太平與世漸之說，即局限於庸俗進化論的范圍。關於歷史撰述的范圍，梁啟超說："歷史〔撰述〕者，敘述人群進化之現象也。"作者認為，任何事物都有進化的現象，都"屬於歷史之范圍"，但通常歷史撰述所記常限於人類，這是因為："人也者，進化之極則也，其變化千形萬狀而不窮者也。"指出了人類進化在"凡百事物"進化中是最為復雜的特點。這樣，梁啟超就注意到歷史研究有"廣義"、"狹義"之分："言歷史之廣義，則非包萬有而並載之不能完成；至語其狹義，則惟以人類為之界。"這種劃分，在理論上是重要的。梁啟超進而又指出：就"狹義"的歷史來說，也不是都可以寫入歷史撰述的。他認為："欲求進化之跡，必於人群"，"人類進化雲者，一群之進也，非一人之進也"。因此，"歷史〔撰述〕所最當注意者，惟人群之事，苟其事不關系人群者，雖奇言異行，而必不足入歷史〔撰述〕之范圍也。"從中國史學之歷史觀的發展來看，從尊天命到重人事，是一大進步；從重視個人的作用到重視人群的作用，是又一大進步。但梁啟超強調"人群進化之現象"，並沒看重"人群"的物質生產活動及其分配關系對於這種"進化"的作用，這是他的局限性。
關於歷史哲學和史學的社會作用。梁啟超認為，歷史研究的目的，是要尋求一種理性的認識；但是這種理性認識的獲得則必須是"客體"和"主體"的結合；而只有獲得了這種理性認識，史學才具有了它應有的社會作用。他指出："歷史〔撰述〕者，敘述人群進化之現象而求得其公理公例者也。"
所謂"公理公例"，就是下面他說的歷史哲學。梁啟超認為，史學是由"客體"和"主體"結合而成的。所謂客體，"則過去、現在之事實是也"；所謂主體，"則作史、讀史者心識中所懷之哲理是也"。他進而闡述說："有客觀而無主觀，則其史有魄無魂，謂之非史焉可也（偏於主觀而略於客觀者，則雖有佳書亦不過為一家言，不得謂之為史）。是故善為史者，必研究人群進化之現象，而求其公理公例之所在，於是有所謂歷史哲學者出焉。歷史〔撰述〕與歷史哲學雖殊科，要之，苟無哲學之理想者，必不能為良史，有斷然矣。"梁啟超從歷史研究和撰述之客體與主體的關系著眼，提出歷史哲學是為良史的前提，這在史學理論的發展和建設上有重要的意義。他認為，歷史哲學之所以重要，還在於它對從認識"局部之史"到認識"全體之史"、從認識史學本身到認識"史學與他學之關系"，是必不可少的。而尤為重要的是，還在於它的社會作用，即："所以必求其公理公例者，非欲以為理論之美觀而已，將以施諸實用焉。歷史〔撰述〕者，以過去之進化導未來之進化者也。吾輩食今日文化之福，是為對於古人已得之權利，而繼續此文明、增長此文明、孳殖此文明，又對於後人而不可不盡之義務也。而史家所以盡此義務之道，即求前此進化之公理公例，而使後人循其理、率其例以增幸福於無疆也。史乎！史乎！其責任至重，而其成就至難！"這是表明，史學對於文化進化的社會作用，主要不是對於一人一事之經驗教訓的借鑒，而是從公理公例中得到啟示，即"循其理、率其例"而表現出來。這是"新史學"理論體系的又一個顯著特點。
關於"史學與他學之關系"。重視史學與其他學科的關系，也是"新史學"的特點之一。梁啟超認為："地理學也，地質學也，人種學也，言語學也，群學也，政治學也，宗教學也，法律學也，平準學也（即日本所謂經濟學），皆與史學有直接之關系。其他如哲學范圍所屬之倫理學、心理學、論理學、文章學及天然科學范圍所屬之天文學、物質學、化學、生理學，其理論亦常與史學有間接之關系，何一而非主觀所當憑藉者！
取諸學之公理公例，而參伍鉤距之，雖未盡適用，而所得又必多矣。"他在《中國史敘論》中，討論了地理學、人種學、年代學、考古學與撰述中國史的關系；在《新史學》中，有"歷史與人種之關系"、"論紀年"的專題。舉例說來，他強調"地理與歷史，最有密切之關系"，諸多論述，皆源於孟德斯鳩和黑格爾的理論；他論"歷史與人種之關系"，則多據康德學說。他所引進的西方學人的一些認識，即便在當時來看，有的也是不正確的；但從他倡導的"新史學"的方法論來說，在當時卻是有積極意義的。
關於對"中國之舊史"的批判。這是梁啟超"新史學"論綱的一個突出的部分。這個批判，貫穿於二文之中，其勢之猛，其辭之烈，前所未有。他認為中國史學是"發達"的，但他對這種"發達"卻持否定態度，認為它不過是"陳陳相因，一丘之貉"。梁啟超具體指出"中國之舊史"有"四蔽"，"一曰知有朝廷而不知有國家"，"二曰知有個人而不知有群體"，"三曰知有陳跡而不知有今務"，"四曰知有事實而不知有理想"；"緣此四蔽，復生二病"，一是"能鋪敘而不能別裁"，二是"能因襲而不能創作"；"合此六弊"，又有三"惡果"，即"難讀"、"難別擇"、"無感觸"。其議論排擊，多以西人、西史為據。梁啟超雖也慷慨地把司馬遷、杜佑、鄭樵、司馬光、袁樞、黃宗羲奉為中國史學上的"六君子"，但認為其餘史家多碌碌無為，"因人成事"，《二十四史》不過是二十四姓的"家譜"，是"地球上空前絕後之一大相斫書"，所有的本紀、列傳只是"無數之墓誌銘"的"亂堆錯落"，"汗牛充棟之史書，皆如蠟人院之偶像"等等，其所否定，可謂淋漓盡致，頗有不容分辯之勢。這在當時提倡西學、批判舊學的思潮之下，提出對"中國之舊史"的批判，為"史界革命"和開創"新史學"開辟道路，在思想觀念的轉變上對中國史學的近代化過程，具有客觀上的積極作用。但也必須看到，梁啟超的這種對"舊史"的批判，在立論上，往往得失參半；在許多結論上，更是誤解強於精審，謬誤多於正確。究其原因，主要有兩條。一條是，這種批判不是建立在冷靜的、科學分析的基礎上，因而帶有明顯的武斷和感情色彩。又一條是，作者錯誤地認為，在"新史學"和"舊史學"之間絕然存在著一道鴻溝，既無任何聯系，卻有對立之勢，故以徹底否定"中國之舊史"為目的。指出這一點，並不是苛求於梁啟超。其實，有一個最有說服力的參照者，即章太炎1904年出版的《訄書》重訂本。《訄書》對西學的理解、消化、吸收，對中國史學的剖析、揚棄，反映出更多的理性認識，是梁啟超二文所不及的。總的來看，《新史學》的成就，在倡言史學之"新"的方面，有首開風氣的歷史作用；而在批判史學之"舊"的方面，雖也提出一些有價值的問題，但尚不能作為一種理性的批判來看待。
http://ke..com/view/43262.html
㈤ 史學與其他學科關系的看法
首先你的問題是史學，而不是歷史學。我可以認為是狹隘的史學理論及方法。史專學的話和其他學科的關系屬，首要是辯證認識，哲學中就有歷史唯物主義和辯證法，這是史學家遵循的原則之一。
如果是廣義的歷史學科，我認為它就是門網路，與任何學科有關，但是主要研究政治、經濟、軍事、外交、思想、風俗和文化，就這樣已經與好幾門學科相關聯了。
㈥ 新經濟史學的新經濟史學概述
新經濟史學（New Economic History）
新經濟史學：逐步演變成了以經濟發展和社會演進內的全部為對象的容經濟學學科，與發展經濟學存在著密切的關系。經濟史學的發展不但是經濟學領域中的一場重要運動，而且對傳統史學也產生了重要影響。新經濟史學用經濟理論和統計、計量技術對歷史重新詮釋，得出了不同於傳統史學的結論，人們關於歷史的理解被大大改變；同時，經濟學對歷史的介入，也使得經濟學和史學在經濟史這一共有研究領域中產生了激烈的範式沖突。這種沖突在當前的中國表現得尤其明顯——被新經濟史理論武裝起來的經濟學家批評傳統經濟史研究墨守成規、缺乏理論洞察力，而史學家也以「不著邊際」、「盲目照搬西方理論」等評語回敬經濟學家。如何理解並協調這一沖突，已經成為中國社會科學研究中的一項重要問題。
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㈦ 學科教學（歷史學）是不是屬於咱們的歷史專業
從你所說，來學科教學（歷史）或課自程和教學論（歷史）屬於教育學范疇。只是是教育學中關於歷史教育方面的。
歷史學就比較廣了，單獨的歷史才算是歷史學。比如：歷史文獻學、考古學、歷史地理學、歷史經濟學、歷史繪圖學等等。當然，有的學校有籠統的歷史學本科。
按你所說你報考歷史學，又想被調劑到教育方面，要看你報考是是否屬於師范類的學校。屬於師范類的學校，相比之下，較容易調劑。非師范類的，就比較困難。
你可以先想辦法跟你報考的學校聯系。祝你好運！！！
㈧ 新中國史學的成就與未來
新中國的歷史學已經走過半個多世紀的風雨歷程。它在新世紀如何發展，這應是廣大史學工作者共同關心的話題。不久前在北京師范大學召開的「新中國史學的成就與未來」學術研討會上，來自全國各地的史學工作者近百人就圍繞新中國史學的成就和未來這一話題進行了熱烈的討論。
與會學者基本同意把新中國成立以來的歷史學發展分為三個階段，即「文革」前十七年、「文革」十年及改革開放以來。大家一致認為，五十多年來，盡管歷史學的發展也遭受過嚴重挫折，但從全局看，成就還是巨大的，無論在成果數量、史料整理和出版方面，還是在學科建設、人才培養問題上，抑或在研究的廣度和深度、新的史學理論和方法的運用等方面，所取得的成就都是20世紀前半期不能比擬的。
何茲全談到歷史研究與理論指導問題。他認為，過去傅斯年說的「一分材料出一分貨，十分材料出十分貨，沒有材料便不出貨」的話，也對也不對。若從歷史研究必須重視史料的角度理解，這是對的；若說歷史觀、史學理論在歷史研究中不起作用，就不對了。傅先生本人就有自己的理論，不然，為什麼同一條史料，如《論語》上的「先進於禮樂野人也，後進於禮樂君子也」，兩千年來雖有不少人作出了自己的解釋，而直到傅斯年的《周東封與殷遺民》里才出了一分真貨？這就是理論的作用。林甘泉談到歷史學的性質和歷史研究的層次問題。他認為，歷史學是人文學科，歷史研究應該有三個層次：第一層次是考據學，這個層次是沒有什麼階級性的；第二層次是對歷史的認識判斷，在這個層次上，研究者的歷史觀與方法論難免呈現出分歧；第三層次是對歷史的價值判斷，在這一層面上，理論的作用更大，史學家的個性色彩更濃。後兩個層次都有主觀的問題，研究者的理論與方法在其中發揮著很大的作用，所以，運用科學的歷史理論和正確地運用科學理論對歷史研究非常重要。王檜林談到學習和運用唯物史觀研究歷史出現的問題。他認為，在肯定唯物史觀指導下的中國歷史研究取得巨大成就的同時，必須看到把唯物史觀教條化對歷史研究的不良影響。
張國剛把20世紀史學家分為若干代，認為第三代對新中國歷史學的發展貢獻尤大。他認為，梁啟超、王國維、陳寅恪等可算作第一代，湯用彤、向達、姚崇吾等屬於第二代，唐長孺、楊志玖等已是第三代了。第三代學人學術路徑的轉變可以說是中國近百年來學術史的縮影。王曉秋提出要加強貫通古今中外的歷史研究。他認為，21世紀學術發展的趨勢之一是要打破過去一些學科專業的界限及封閉的狀況，加強交叉學科、邊緣學科、綜合性學科研究以及跨學科研究。吳春梅談到歷史教育及歷史知識的普及問題。他認為，歷史教育對加強道德教育、提高民族素質具有重要作用；充分發揮歷史學的教育功能也是歷史學本身發展的需要。
在討論中，不少人談到新中國史學發展中的失誤及經驗教訓問題。有的學者說，「文革」十年自不必說，就是在「文革」前十七年間，對一些歷史問題的討論，也存在削足適履的缺點，有用理論套史實的偏向。還有的學者說，在以階級斗爭為綱的年代裡，學術批判頻繁，學術問題往往變成政治問題，使不少學者受到不應有的政治批判，乃至出現冤假錯案。所有這些，都阻礙了歷史學的發展，是中國史學史上的沉痛教訓。
㈨ 你對史學與其它學科關系的看法
作為一門具體的社會科學,歷史學具有綜合性的特點。這種綜合性,決定了它在內外關繫上的復雜性。史學有三種關系:第一,史學內部各個專門學科之間的關系;第二,史學與其他社會科學的關系;第三,史學作為社會方面的科學與自然科學的關系。這三種關系都是客觀歷史過程的廣泛聯系在科學上的反映,它們既有主從關系,又有並列關系,既有直接關系,又有間接關系,構成了三個有機的系統,在每一種系統又有特定的層次結構。由於歷史學在研究范圍上不可避免地與許多學科交叉,因此,認識和掌握史學的各種關系,有助於我們更加自覺地從事史學研究,推動史學的發展。一、史學和哲學哲學和史學的關系,不是並列的,而是指導和被指導的關系。哲學是世界觀的理論化、系統化,是意識形態中的最高層次,它研究的是自然、社會和人類思維發展的最一般的規律。
㈩ 學科教學歷史和歷史學有什麼區別嗎.專業課上
1、本科師范類歷史學專業，考研准備考學科教學（歷史），不算跨專業。師范類專業報考教育學碩士屬於相同學科。2、是否跨考都不重要，即使是歷史學專業報考學科教學也一樣可以。大部分專業都允許跨考而且沒有什麼要求。具體查看招生單位公布的專業目錄。