棋文言文

『壹』 關於棋類的文言文

對弈

『貳』 關於下棋或者繪畫的文言文

【下棋】
《學奕》
弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學，弗若之矣。為是其智弗若與?曰：非然也。」

譯文：弈秋是全國最會下棋的人。（有人）請他教兩個人下棋，其中一個人專心致志，只聽弈秋的教導；而另一個人雖然在聽著，可是他心裡總以為有天鵝要飛過來，想拿弓箭去射它。這樣雖然他同前一個人一起學習，卻學得不如前一個。能說這是因為他的聰明才智不如前一個人嗎？我說：不是這樣的。
寓意：做事情不能三心二意，要專心。

《弈喻》
予觀弈於友人所。一客數敗，嗤其失算，輒欲易置之，以為不逮己也。頃之，客請與予對局，予頗易之。甫下數子，客已得先手。局將半，予思益苦，而客之智尚有餘。竟局數之，客勝予十三子。予郝甚，不能出一言。後有招予觀弈者，終日默坐而已。
今之學者讀古人書，多訾古人之失；與今人居，亦樂稱人失。人固不能無失，然試易地以處，平心而度之，吾果無一失乎？吾能知人之失而不能見吾之失，吾能指人之小失而不能見吾之大失，吾求吾失且不暇，何暇論人哉！
弈之優劣，有定也，一著之失，人皆見之，雖護前者不能諱也。理之所在，各是其所是，各非其所非，世無孔子，誰能定是非之真？然則人之失者未必非得也，吾之無失者未必非大失也，而彼此相嗤，無有已時，曾觀弈者之不若已。

譯 文：我在朋友家裡看一棋。一位客人屢次輸掉，我譏笑他計算失誤，總是想替他改放棋子，認為他趕不上自己。過一會兒，客人請求和我下棋，我頗為輕視他。剛剛下了幾個棋子，客人已經取得主動的形勢。棋局快到中盤的時候，我思考得更加艱苦，而客人卻輕松余。終局計算雙方棋子，客人贏我十三子。我很漸愧，不能說出一句話。以後有人邀請我觀看下棋，我整天默默地坐著看而已。
現在求學的人讀古人的書，常常非議古人的錯誤；和現在的人相處，也喜歡說別人的錯誤。人本來就不可能沒有錯誤，但是試試彼此交換位置來相處，心平氣和地估計一下，自己真的沒有一點失誤嗎？自己能夠認識別人的失誤但是不能看到自己的失誤，自己能夠指出別人的小失誤但是不能看到自己的大失誤，自己檢查自己的失誤尚且沒有時間，哪裡有時間議論別人呢！
棋藝的高低，是有標準的，一著的失誤，人們都看到見，即使想回護以前的錯誤也是隱瞞不了的。事理方面的問題，人人都贊成自己認為正確的，人人反對自己認為不正確的現在世間沒有孔子那樣聖人，誰能斷定真正的正確與錯誤？那麼別人的失誤未必不是有所得，自己沒有失誤未必不是大失誤，但是人們彼此互相譏笑，沒有停止的時候，簡直連看棋的人都不如了。

『叄』 聽棋 古文翻譯

【原文】弈秋，通國之善弈也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學，弗若之矣。為是其智弗若與？吾曰：非然也。

【譯文】弈秋是全國最擅長下棋的人。讓他教兩個人下棋，其中一個人專心致志，只要是弈秋講的，他都學習；而另一個人雖然在聽著，可是他心裡總以為有天鵝要飛過來，想著搭弓拉箭把天鵝射下來。這樣雖然他同前一個人一起學習，卻學得不如前一個。能說這是他的聰明才智不如前一個人嗎？我說：不是這樣的。

【注釋】
弈：下棋
弈秋，通國之善弈者也。
弈秋：秋，人名，因他善於下棋，所以稱為弈秋。
通國：全國。
之：的。
善：善於，擅長。
使：讓。
誨：教導。
其：其中。
惟弈秋之為聽：只聽弈秋的教導。
雖：雖然。
之：指弈秋的教導。
鴻鵠：天鵝。
援：引，拉。
繳：本課指帶有絲繩的箭。
雖與之俱學，弗若之矣。
之：他，指前一個人。
俱：一起。
弗若：不如。
矣：了。
為：謂，說。
與：嗎。
曰：說。
非：不是。
其：他，指後一個人。
然：這樣。

『肆』 棋者,奕也。下棋者,藝也。文言文翻譯

這是兩個判斷句，兩句之間是進層關系。
棋者，弈也：棋（這個東西），是用來下的。（弈：下棋）
下棋者，藝也：下棋（這件事），是一門藝術。

『伍』 圍棋用文言文怎麼說

古時有「弈」、「碁」、「手談」 等多種稱謂。其實在古代，琴棋書畫中的棋，就是指圍棋。

『陸』 爭棋文言文

原文：史部尚書唐儉與太宗棋，爭道，上大怒，出為譚洲。蓄怒未泄，謂尉遲敬德曰：「唐儉輕我，我欲殺之，卿為我證驗，有怒言指斥。」敬尉德唯唯。明日朝，敬德叩首曰：「臣實不聞。」頻問，確定不移。上怒，碎玉梃於地，奮衣人。
良久索食，引三品以上皆入宴，上曰：「敬德利益者各有三：唐儉免枉死，朕有怒過之美，儉有再生之幸，敬德有忠直之譽，三益也。」賞敬德一千緞，群臣皆稱萬歲。

『柒』 棋道士文言文翻譯

舊中涓范君養民，以崇禎十七年夏，自京師徒步入華山為黃冠①，數年，始克結廬於西峰之左，名曰復庵。華下之賢士大夫，多與之游。環山之人，皆信而禮之。而范君固非方士者流也。幼而讀書，好《楚辭》、諸子及經史，多所涉獵，為東官伴讀。方李自成之挾東官二王以出也，范君知其必且西奔，於是棄其家走之關中，將盡厥職焉。乃東官不知所之，范君為黃冠矣。

太華之山，懸崖之巔，有松可蔭，有地可蔬，有泉可汲，不稅於官，不隸於官觀之籍。華下之人或助之材，以創是庵而居之。有屋三楹，東向以迎日出。

余嘗一宿其庵，開戶而望，大河之東，雷首之山蒼然突兀，伯夷叔齊之所採薇而餓者②，若揖讓乎其間，固范君之所慕，而為之者也。自是而東，則汾之一曲，綿上之山出沒於雲煙之表，如將見之。介子推之從晉公子，既反國而隱焉，又范君之所有志而不遂者也。又自是而東，太行、碣石之間，官闕山陵之所在，去之茫茫，而極望之不可見矣。相與泫然！作此記，留之山中。後之君子登斯山者，無忘范君之志也。

【注釋】①黃冠：道士。與下文中「方士」同義。②商朝亡後，伯夷、叔齊恥食周粟，隱於首陽山，採薇而食，後餓死於首陽山。

【譯文】
舊時的太監范養民，在明朝崇禎十七年夏天，從京都步行到華山做道士。過了幾年，才能夠在西峰的左邊蓋了一所房子，取名叫「復庵」。華山下面的賢士春夫，大多和他的交往。華山周圍的人都信任他，尊敬他。可是范先生本來並非道士之流的人。（他）自幼讀書，愛好《楚辭》、諸子百家的學說以及經書史書，涉獵得也很多，在宮中擔任太子的伴讀。當李自成挾持東宮二太子離開北京，范先生料到他必定將要向西逃，於是舍棄自己的家跑到關中，將盡自己的職責。但是太子下落不明，范先生就當了道士。
華山懸崖頂上，有松樹可以遮蔭，有地可以種菜，有山泉可以取水，不向官府納稅，不列入宮觀的財產登記簿上。華山下面的居民有人資助他材料，因此建造了這個住所來居住。（這所住宅）有房三間，面朝東，可以看見太陽升起。
我曾經在復庵住過一夜，開門無望，（只見）黃河的東邊，蒼青的雷首山拔地而起，（那就是）伯夷、叔齊採薇充飢而餓死的地方，（那些山巒）好象拱手站在那兒，（伯夷、叔齊的事）本來就是范先生所仰慕並仿效的行為。從這兒向東，是汾河的一個曲折處，綿上山隱現在雲煙的上面，好像看得到。當年介子推追隨晉公子出逃，公子歸國之後，介子推卻隱居在這里，這又是范先生擁有而不得實現的心願。從這兒再向東，太行山和碣石山之間，是明故都北京和明皇陵所在地方，離那兒非常遙遠，盡力遠望也望不見了。（只有）彼此垂淚！我寫了這篇記，留在山中。以後登此山先生們，不要忘記范先生的志向啊！

『捌』 逆旅聞棋 文言文 翻譯完整 謝謝！

王積薪下棋的功夫很高超，自以為天下沒有敵手。有一次他到京師去，路上借個小旅館過夜。熄燈以後，聽見旅館老闆老婆婆隔了牆壁叫她的媳婦，說：「今夜氣候溫和，沒有什麼消磨時光，和我下一局棋怎樣？」媳婦回答說：「好。」老婆婆說：「我在第幾道下一下。」媳婦說：「我在第幾道下一子。」這樣輪流說，各下了幾十子。老婆婆說：「你輸了！」媳婦說：「是我輸了。」王積薪把兩人下棋的過程記在心裡。第二天，他用棋盤把她們下的棋重走一遍，發現兩人下棋用意之妙，都是他遠遠比不上的。

『玖』 棋字在古文中的意思

①<名詞>弈具。《左傳·襄公二十五年》：「弈者舉棋不定，不勝其耦。」
②<動詞>下棋。《王積薪聞棋》：「王積薪棋術功成，自謂天下無敵。」