韓非文言文

『壹』 翻譯一下文言文《韓非子》智慧短故事，一定要全文！

譯文

晉文公攻打原國，只攜帶著可供十天食用的糧食，於是和士大夫黃越約定十天做期限，要攻下原國。可是到原國十天了，卻沒有攻下原國，晉文公便下令敲鑼退軍，准備收兵回晉國。這時，有戰士從原國回來報告說：「再有三天就可以攻下原國了。」這是攻下原國千載難逢的好機會，眼看就要取得勝利了。晉文公身邊的群臣也勸諫說：「原國的糧食已經吃完了，兵力也用盡了，請國君再等待一些時日吧！」文公語重心長地說：「我跟大夫們約定十天的期限，若不回去，是失去我的信用啊！為了得到原國而失去信用，我辦不到。」於是下令撤兵回晉國去了。原國的百姓聽說這件事，都說：「有君王像文公這樣講信義的，怎可不歸附他呢？」於是原國的百姓紛紛歸順了晉國。衛國的人也聽到這個消息，便說：「有君主像文公這樣講信義的，怎可不跟隨他呢？」於是向文公投降。孔子聽說了，就把這件事記載下來，並且評價說：「晉文公攻打原國竟獲得了衛國，是因為他能守信啊！」

晉文公問箕鄭說：「怎樣救濟飢荒？」箕鄭回答說：「守信用。」文公說：「怎樣守信用呢？」箕鄭說：「在名位、政事、道義上都要守信用：名位上守信用，群臣就會盡職盡責，好的壞的不會混雜，各種政事不會懈怠；政事上守信用，就不會錯過天時季節，百姓不會三心二意；道義上守信用，親近的人就會努力工作，疏遠的人就會前來歸順了。」

吳起出門，碰到了老朋友，就留人家一起吃飯。老朋友說：「好吧。馬上就會回來吃飯的。」吳起說：「我等您來吃飯。」老朋友到晚上還沒來，吳起不吃飯等候著他。第二天早上，派人去請老朋友。老朋友來了，吳起才和他一起吃飯。

魏文侯和守山的人約定了打獵時間。第二天，正巧碰上天刮大風，近侍勸阻文侯不要再去，文侯不聽，說：「不可因風大的緣故而失掉信用，我不能那樣處身行事。」於是親自駕車前去，冒風告訴守山人打獵的事作罷。

曾子的妻子上集市去，小兒子跟在後面哭泣。孩子母親說：「你回去，等我回來給你殺豬吃。」她去集市回來，曾子打算抓豬來殺。妻子阻止說：「不過是和小孩開玩笑罷了。」曾子說：「小孩可不是開玩笑的對象。小孩沒什麼才智，要靠父母作出樣子才會跟著學，完全聽從父母的教誨。現在你欺騙了他，也就是教兒子學會騙人。做母親的欺騙孩子，孩子就不相信母親了，這不是進行教育的方法。」於是就把豬殺掉煮了。

楚厲王遇到軍情警報，就立起軍鼓作為號召，通知民眾一起防守。他喝酒喝醉後，錯誤地敲響了軍鼓，民眾都非常驚慌。厲王派人安撫大家說：「我是醉酒後和近侍開玩笑，才錯誤地擊了鼓。」於是民眾都鬆懈了下來。過了幾個月，又遇到軍情警報，厲王擊鼓，民眾卻不去備戰。於是他更改命令，明確信號，這樣民眾才信從了。

李悝警告左右壁壘的軍隊說；「小心地警惕敵人，他們早晚就會來襲擊你們。」像這樣的警告說了好多次，但敵人卻沒有來。左右壁壘的軍隊都鬆懈了下來，不再相信李悝，過了幾個月，秦人前來襲擊他們，打起來後，幾乎消滅李悝全軍，這是不講信用的禍害。

衛嗣公派人扮成經過關卡的人，這個人在過關時受到了主管官吏的非難，該人於是賄賂這個官吏，才得以順利過關。後來，衛嗣公對那官吏說：「某月某日，有個人給了你金錢，你就放他過關了。」關卡上管理官吏特別害怕，認為衛嗣公明察下情。

（本文摘自《網路》）

『貳』 選自《韓非子》的六則文言文加譯文

《韓非子》六則
【原文】
1、千里之堤，潰於蟻穴。——《韓非子·喻老》
2、以子之矛，攻子之盾。——《韓非子·難一》
3、欲速則不達。——《韓非子·外儲說左上》
4、長袖善舞，多錢善賈。——《韓非子·五蠹》
5、塞翁失馬，焉知非福。——《韓非子·說難》
6、華而不實，虛而無用。——《韓非子·難言》
【題解】
《韓非子》是後人所輯錄的韓非子的著作。韓非子是戰國時期著名的哲學家、思想家，政論家和散文家，法家思想的集大成者。他有口吃的毛病，但善於寫作，且繼承和發展了荀子的法術思想，同時又吸取了之前的法家學說，比較各國變法得失，提出「以法為主」，法、術、勢結合的理論，集法家思想之大成。
【譯文】
1、長達一千里的堤壩，常常會被一個螞蟻洞弄決堤。
2、用你的矛，去進攻你的盾牌。
3、性急求快反而不能達到目的。
4、袖子越長越擅長舞蹈，錢越多越容易做買賣。
5、邊塞地區的老人丟掉了一匹馬，又如何能知道這不是福運呢。
6、只開花不結果（比喻外表好看，內容空虛），虛假的虛誇的東西沒有用處。

『叄』 老子韓非列傳的文言文注釋

老子者，楚苦縣厲鄉曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也①。
①藏室：國家的藏書室。即國家圖書館。
孔子適周①，將問禮於老子。老子曰：「子所言者②，其人與骨皆已朽矣，獨其言在耳。且君子得其時則駕③，不得其時則蓬累而行④。吾聞之，良賈深藏若虛⑤，君子盛德、容貌若愚。去子之驕氣與多欲，態色與淫志⑥，是皆無益於子之身。吾所以告子，若是而已。」孔子，謂弟子曰：「鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能游；獸，吾知其能走。走者可以為罔⑦，游者可以為綸⑧，飛者可以為矰⑨。至於龍吾不能知，其乘風雲而上天。吾今日見老子，其猶龍邪！」
①適：往，到……去。②子：古時對男子的尊稱。③時：機會，時運。駕：坐車，引申為外出去做官。④蓬累而行：像飛蓬飄轉流徙而行，轉停皆不由已。蓬，一種根葉俱細的小草，風吹根斷，隨風飄轉。累，轉行的樣子。⑤賈：商人，古代指坐商。深藏若虛：隱藏其貨，不讓別人知道，好像空虛無物地樣子。比喻有真才實學的人，不露鋒芒。⑥態色：情態神色。淫志：過大志向。淫，過分。⑦罔：捕具。同「網」。⑧綸：釣魚的絲線。⑨矰：系有絲繩，用以射鳥的短箭。
老子修道德①，其學以自隱無名為務②。居周之久，見周之衰，
老子
乃遂去。至關，關令尹喜曰：「子將隱矣，強為我著書③。」於是老子乃著書上下篇，言道德之意五千餘言而去，莫知其所終④。
①道德：此指道家學派的術語。道，事物發展的普遍規律和宇宙的精神的本原。德，宇宙萬物所含有的特殊規律或特殊性質。②自隱：隱匿聲跡，不顯露。無名：不求聞達。務：宗旨。③強：勉力。④莫：沒有人。
或曰①：老萊子亦楚人也，著書十五篇，言道家之用，與孔子同時雲。
蓋老子百有六十餘歲②，或言二百餘歲，以其修道而養壽也③。
①或曰：有的人說。②有：又。③養壽：修養身心以求長壽。
自孔子死之後百二十九年，而史記周太史儋見秦獻公曰：「始秦與周合，合五百歲而離，離七十歲而霸王者出焉①。」或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否②。老子，隱君子也。
①「始秦與周合」三句：《索引》按周秦二本紀並雲「始周與秦國合而別，別五百載又合，合七十歲而霸王者出」。然與此傳離合正反，尋其意義，亦並不相違。②然：是，是這樣。
老子之子名宗，宗為魏將，封於段干。宗子注，注子宮，宮玄孫假①，假仕於漢孝文帝。而假之子解為膠西王卬太傅，因家於齊焉②。
①玄孫：曾孫的兒子。②家：居住。
世之學老子者則絀儒學①，儒學亦絀老子。「道不同不相為謀」②，豈謂是邪？李耳無為自化，清靜自正③。
①絀：通「黜」，貶斥。②這一句的意思是說，主張、原則不同，彼此不相商議、合作。語見《論語·衛靈公》。③無為自化，清靜自正：語本《老子》：「我無為而民自化，我好靜而民自正」。(王弼注本《老子道德經》第五十七章，魏源《老子本義》本第五十章)。這是主張緩和社會矛盾，讓事物保持原狀的保守思想。無為，一任自然，無所作為。清靜，內心清虛明靜，無所索求。
莊子者，蒙人也，名周。周嘗為蒙漆園吏①，與梁惠王、齊宣王同時。其學無所不窺②，然其要本歸於老子之言③。故其著書十餘萬言，大抵率寓言也④。作《漁父》、《盜跖》、《胠篋》⑤，以詆訿孔子之徒⑥，以明老子之術。《畏累虛》、《亢桑子》之屬⑦，皆空語無事實。然善屬書
韓非
離辭⑧，指事類情⑨，用剽剝儒、墨⑩，雖當世宿學不能自解免也(11)。其言洸洋自恣以適已(12)，故自王公大人不能器之(13)。
①嘗：曾經。②窺：從小孔或縫隙里看。此引申為涉獵、研究。③要：要旨。本：根本、源頭。④大抵：大略。率：通常。寓言：有所寄託或比喻之言。《釋文》，「寓，寄也。以人不信已，故托之他人，十言而九見信也。」⑤《漁父》、《盜跖》、《胠(qū，區)篋(qiè，怯)》；均為《莊子》中的篇名。⑥詆訿(dǐzǐ，底子)：毀辱，誹謗。⑦《畏累虛》、《亢桑子》：均為《莊子》中的篇名。⑧屬書：連綴文辭。離辭：猶「摛辭」，鋪陳辭藻。⑨類情：描摹情狀。⑩剽剝：攻擊，駁斥。儒、墨：春秋戰國時期兩大著名學派，儒家和墨家。(11)宿學：博學、飽學之士。(12)洸洋：猶「汪洋」。水勢浩大、浩渺無際的樣子。這里形容文辭宏瞻，議論恣肆。恣：放縱無羈。適己：適合自己的性情。(13)器之：使用他，利用他。
楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之①，許以為相。莊周笑謂楚使者曰：「千金，重利；卿相，尊位也。子獨不見郊祭之犧牛乎②？養食之數歲③，衣以紋綉④，以入大廟⑤。當是之時，雖欲為孤豚⑥，豈可得乎？子亟去⑦，無污我。我寧游戲污瀆之中自快⑧，無為有國者所羈⑨，終身不仕，以快吾志焉。」
①使使：前一「使」為派遣，後一「使」為奉使命辦事的人，即使者。幣：古人對禮物的通稱。泛指用作禮物的玉帛、馬、毛皮、禽等。迎：聘請。②郊祭：祭祀天地。犧牛：用作祭品的牛。③食(sì，四)：喂養。④衣以文綉：給它披上帶有花紋的綢緞。衣，穿、披。⑤大廟：太廟，即宗廟。大，同「太」。⑥孤豚：小豬。《索隱》：「孤者，小也，特也。」⑦亟(jí，急)：急、快。⑧瀆：小水溝。⑨有國者：掌握國家政權的人。
申不害者，京人也，故鄭之賤臣。學術以干韓昭候①，昭候用為相。內修政孝，外應諸侯，十五年。終申子之身，國治兵強，無侵韓者。
申子之學本於黃老而主刑名②。著書二篇，號曰《申子》③。
①術：指法家的刑名法術之學。或特指君主控制和使用臣下的策略與手段。干：
老子
求取，指求官。②黃老：黃帝和老子。先秦儒家只談堯舜，不提黃帝。道家為了和儒家爭奪學術地位，把傳說中比堯、舜更早的黃帝搬出來與老子並尊為道家的創始人，所以漢時有「黃老之學」的稱呼。刑名：即實與名。法家主循名責實，以推行法治，強化上下關系。刑，通「形」，指形體或事實。名，指言論或主張。③《申子》：已佚。《漢書·藝文志》有《申子》六篇。有《大體篇》保存於《群書治要》中，又有清人馬國翰等輯本。
韓非者，韓之諸公子也①。喜刑名法術之學，而其歸本於黃老②。非為人口吃，不能道說，而善著書。與李斯俱事荀卿③，斯自以為不如非。
①諸公子：貴族子弟。②歸：歸宿，引申為宗旨。③事：師事，隨師求學
非見韓之削弱，數以書諫韓王①，韓王不能用。於是韓非疾治國不務修明其法制②，執勢以御其臣下③，富國強兵而以求人任賢，反舉浮淫之蠹而加之於功實之上④。以為儒者用文亂法⑤，而俠者以武犯禁⑥。寬則寵名譽之人⑦，急則用介胄之士⑧。今者所養非所用，所用非所養。悲廉直不容於邪枉之臣⑨，觀往者得失之變⑩，故作《孤憤》、《五蠹》、《內外儲》、《說林》、《說難》十餘萬言(11)。
①數：屢次，多次。書：奏章。諫：下對上規勸。②疾：
老子韓非列傳
痛恨。務：勉力從事。③執勢：掌握權勢。御：駕馭，控制。④舉：提拔任用。浮淫之蠹：指文學游說之士。浮淫，虛浮淫誇。蠹，蛀蟲。比喻像蛀蟲一樣危害國家的人。功實：注重功利而有實際貢獻的人。⑤文：指儒家典籍，如《詩》、《書》等。⑥犯禁：違犯國家禁令。⑦寬：寬緩。指國家太平時期。介胄之士：指頂盔穿甲的武士。介，甲。作戰時穿的護身鎧甲。胄，頭盔。⑨廉直：廉潔正直的人。⑩往者：以往的，歷史上的。得失：成功和失敗。(11)《孤憤》、《五蠹》、《內外儲》、《說林》、《說難》：均為《韓非子》書中的篇名。
然韓非知說之難①，為《說難》書甚具②，終死於秦，不能自脫。
①說：用話勸說，使之聽從自己的意見。②具：完全、周詳。具，通「俱」。
《說難》曰：
凡說之難，非吾知之有以說之難也①；又非吾辯之難能明吾意之難②；又非吾敢橫失能盡之難也③。凡說之難，在知所說之心④，可以吾說當之。
①知：才智。說之：游說君主。②辯：口辯、口才。一說分析。明：闡明，表達。③橫失(yì，逸)：縱橫奔放，無所顧忌。失，通「佚」、「逸」。④所說：游說的對象，主要指君主。
所說出於為名高者也①，而說之以厚利，則見下節而遇卑賤②，必棄遠矣③。所說出於厚利者也，而說之以高名，則見無心而遠事情④，必不收矣⑤。所說實為厚利而顯為名高者也⑥，而說之以名高，則陽收其身而實疏之⑦；若說之以厚利，則陰用其言而顯棄其身⑧。此之不可不知也。
①為：這里有博取、貪圖的意思。②見：被看作。下節：品德低下。遇：待遇。陳奇猷《韓非子四集解》引劉師培曰：「『遇』當做『偶』，謂退與卑賤相偶也」。或謂「遇」疑當做「邇」。④無心：沒頭腦。遠事情：脫離實際。⑤收：錄用。⑥顯：明顯，引申為公開。⑦陽：表面上。身：指游說者自身。⑧陰：暗地裡。
夫事以密成，語以泄敗。未必其身泄之也，而語及其所匿之事①，
老子韓非列傳
如是者身危。貴人有過端②，而說者明言善議以推其惡者③，則身危。周澤未渥也而語極知④，說行而有功則德亡⑤，說不行而有敗則見疑⑥，如是者身危。夫貴人得計而欲自以為功⑦，說者與知焉⑧，則身危。彼顯有所出事⑨，乃自以為也故⑩，說者與知焉，則身危。強之以其所必不為(11)，止之以其所不能已者(12)，身危。故曰：與之論大人(13)，則以為間己(14)；與之論細人(15)，則以為粥權(16)。論其所愛，則以為借資(17)；論其所憎，則以為嘗己(18)。徑省其辭(19)，則不知而屈之(20)；泛濫博文(21)，則多而久之。順事陳意，則曰怯懦而不盡；慮事廣肆(22)，則曰草野而倨侮(23)。此說之難，不可不知也。
①及：到，至。引申為涉及、牽扯。匿：隱藏。②過端：過失，過錯。端，端倪，即剛剛有些跡象，而尚未昭著。按以下一段文字句序與今本《韓非子》有異。③善議：巧妙的議論。推：推導、推論。④周澤未渥：意謂交情還不夠深厚。周，親密。澤，恩澤，恩惠。渥，濃厚、深厚。語極知：把知心話盡其所有都說出來。極，窮盡。⑤德：功勞，功德。亡：通「忘」，忘記。⑥見疑：被懷疑。⑦得計：計謀可以實現。⑧與知：參予此事。⑨出事：做事。⑩也：疑當作「他」。蓋形近而誤。今諸本《韓非子》作「乃自以為他故。」他故，別的事情。(11)強(qiǎng，搶)：勉強。(12)已：停止。(13)大人：達官貴族。此指在任重臣。(14)間已：離間君主與大臣的關系。(15)細人：地位低下的人。(16)粥(yù，育)權：賣弄權勢。粥，通「鬻」，賣。(17)借資：藉助別人的力量，以為己助。(18)嘗己：試探自己含怒的深淺。嘗，試探。(19)徑省其辭：說話簡略，直截了當。徑省，簡略。(20)知：通「智」，智慧。屈之：使他遭受委屈。(21)泛濫：水勢漫溢橫流。比喻誇誇其談，沒有邊際。博文：追求浮華之辭。(22)廣(kuàng，曠)肆：謂謀慮遠而放縱無所收束。廣，通；「曠」，遠也。肆，放縱。(23)草野：鄙陋粗俗。倨侮：倨傲侮慢。
凡說之務①，在知飾所說之所敬②，而滅其所丑③。彼自知其計④，則毋以其失窮之⑤；自勇其斷，則毋以其敵怒之；自多其力⑥，則毋以其難概之⑦。規異事與同計⑧，譽異人與同行者⑨，則以飾之無傷也⑩。有與同失者，則明飾其無失也。大忠無所拂悟(11)，辭言無所擊排(12)，乃後申其辯知焉(13)。此所以親近不疑，知盡之難也。得曠日彌久(14)，而周澤既渥，深計而不疑，交爭而不罪，乃明計利害以致其功(15)，直指事非以飾其身(16)，以此相持(17)，此說之成也。
①務：要旨。②飾：粉飾，美化。③滅：遮掩、掩蓋。④自知：自己認為高明。知，通「智」。⑤窮之：指使君主困窘、難堪。⑥多：推崇，贊美。⑦概之：壓抑、限制他。概，古代量穀物時，用以刮平斗斛的器具。《管子·樞言篇》「釜鼓滿，則人概之」。此是引申義。⑧異事：他事，另一件事。同計：與君主謀劃相同。這一句的意思是說謀劃另一件事與君主計策相同，謀劃他事等於謀劃此事，可以不犯揚己之嫌，不掠君主之美。⑨這一句的意思是說另一個人與君主同德行，稱贊那個人等於稱贊君主，可以不露阿諛君主之跡。⑩無傷：沒有害處。(11)拂悟：違逆，抵觸。悟，通「牾」。(12)擊排：攻擊，排斥。(13)申：同「伸」。舒展，伸直。引申為施展。(14)曠日彌久：猶今語「曠日持久」，即多費時日，拖得很久。曠，荒廢，費。彌久，很久。(15)明計：明白權衡剖析。致：達，得到。(16)直指：直陳，講話無顧慮。飾其身：正其身。飾，修治，整治。(17)相持：指君信臣，臣忠君。
伊尹為庖①，百里奚為虜②，皆所由干其上也③。故此二子者，皆聖人也，猶不能無役身而涉世如此其污也④，則非能仕之所設也⑤。
①伊尹為庖的故事見《韓非子·難言》，說他為了游說商湯，「身執鼎俎為庖宰，昵近習親，而湯乃僅知其賢而用之」。《墨子·尚賢中篇》也提到這個故事，說伊尹是「有莘氏女之私臣，親為庖人，湯得之，舉以為相」。《史記》卷三《殷本紀》則謂伊尹想求得商湯的任用而無由，於是就做了隨同有莘氏女出嫁的「媵臣」。說他親「負鼎俎，以滋味說湯，致於王道」。②虜：奴隸。百里奚為虜的故事，《韓非子·難言》，又《難一》、《難二》，均及之，但語焉不詳。《史記》卷五《秦本紀》說他原為虞國人，晉獻公滅虞以後，他被俘虜，做了秦穆公夫人即晉公子夷吾的姐姐的陪嫁臣到了秦國，後亡秦走宛，被楚國人捉住。秦穆公知其賢，便用五張黑公羊皮把他贖回來，與語國事三日，秦穆公大悅，於是「授之國政」。卷之十九《晉世家》亦略及其事。③由：經由，經此。干：求取。上：君主。④役身：自身做賤役。涉世：涉足社會。⑤非能仕之所設也：當依《韓非子》作「非能仕之所恥」。能仕，智能之士。仕，通「士」。
宋有富人，天雨牆壞。其子曰：「不築且有盜」，其鄰人之父亦雲①，暮而果大亡其財②，其家甚知其子而疑鄰人之父③。昔者鄭武公欲伐胡，乃以其子妻之④。因問群臣曰：「吾欲用兵，誰可伐者？」關其思曰：「胡可伐。」乃戮關其思，曰：「胡，兄弟之國也⑤，子言伐之，何也？」胡君聞之，以鄭為親己而不備鄭。鄭人襲胡，取之。此二說者，其知皆當矣，然而甚者為戮⑥，薄者見疑⑦。非知之難也，處之則難矣。
①父：老者，老人。亡：丟失、被竊。③知其子：以其子為智。④子：指女兒。古代男、女都稱子。妻之：嫁給胡君為妻。⑤兄弟之國：親戚的通稱。春秋戰國時，兩國雖非同姓，但有婚姻關系也叫「兄弟之國」。⑥甚者：重的。⑦薄者：輕的。以上兩句謂，言重則被殺，言輕則見疑。按此段文字與諸本《韓非子》多有不同。
昔者彌子瑕見愛於君。衛國之法，竊駕君車者罪至刖①。既而彌子之母病，人聞，往夜告之，彌子矯駕君車而出②。君聞之而賢之曰：「孝哉，為母之故而犯刖罪！」與君游果園，彌子食桃而甘③，不盡而奉君。君曰：「愛我哉，忘其口而念我！」及彌子色衰而愛弛④，得罪於君。君曰：「是嘗矯駕吾車，又嘗食我以其餘桃⑤。」故彌子之行未變於初也，前見賢而後獲罪者，受憎之至變也⑥。故有愛於主，則知當而加親；見憎於主，則罪當而加疏。故諫說之士不可不察愛憎之主而後說之矣。
①刖：斷足酷刑。②矯：擅稱君命。③甘：感到甜美。④弛：松緩，鬆懈。這里有疏淡、減退的意思。⑤食：給吃。餘桃：咬剩下的桃子。⑥至變：最大的改變。至，最、極。
夫龍之為蟲也①，可擾狎而騎也②。然其喉下有逆鱗徑尺，人有嬰之③，則必殺人，人主亦有逆鱗，說之者能無嬰人主之逆鱗，則幾矣④。
①龍之為蟲：古人認為龍屬蟲類。②擾狎：馴熟。擾，馴養。狎，親近，戲弄。③嬰：碰，觸犯。④幾：近，近於善諫。
人或傳其書至秦①。秦王見《孤憤》、《五蠹》之書，曰：「嗟乎，寡人得見此人與之游②，死不恨矣③！」李斯曰：「此韓非之所著書也。」秦因急攻韓。韓王始不用非，及急，乃遣非使秦。秦王驚之，未信用。李斯、姚賈害之④，毀之曰：「韓非，韓之諸公子也。今王欲並諸侯⑤，非終為韓不為秦，此人之情也。今王不用，久留而歸之，此自遺患也，不如以過法誅之⑥。」秦王以為然，下吏治非。李斯使人遺非葯⑦，使自殺。韓非欲自陳⑧，不得見。秦王後悔之，使人赦之，非已死矣。
申子、韓子皆著書，傳於後世，學者多有。余獨悲韓子為《說難》而不能自脫耳。
①或：有的。②游：結交，交往。③恨：遺憾。④害：嫉妒。⑤並：吞並、兼並。⑥過法誅之：加以罪名，依法處死他。過，硬加罪過。⑦遺：送給。⑧自陳：當面剖白。
太史公曰：老子所貴道，虛無①，因應變化於無為，故著書辭稱微妙難識。莊子散道德②，放論③，要亦歸之自然。申子卑卑④，施之於名實。韓子引繩墨⑤，切事情，明是非，其極慘礉少恩⑥。皆原於道德之意，而老子深遠矣。
①虛無：指道的本體無所不在，而又無形可見。②散：散布，這里有推演、宣演的意思。③放論：猶「放言」，即縱意隨心地發表議論，不受約束。④卑卑：勤奮自勉。⑤繩墨：木工用以正曲直的墨線。引申為規范，法制。⑥慘礉(hé，核)：慘酷苛刻。礉，核實。引申為苛刻。

『肆』 跪求韓非子《功名》的古文翻譯

原文：
水泉深則魚鱉歸之，樹木盛則飛鳥歸之，庶草茂則禽獸歸之，人主賢則豪傑歸之。故聖王不務歸之者，而務其所以歸。
強令之笑不樂；強令之哭不悲；強令之為道也，可以成小，而不可以成大。缶醯黃，蚋聚之，有酸；徒水則必不可。以狸致鼠，以冰致蠅，雖工，不能。以茹魚去蠅，蠅愈至，不可禁，以致之之道去之也。桀、紂以去之之道致之也，罰雖重，刑雖嚴，何益？
大寒既至，民暖是利；大熱在上，民清是走。是故民無常處，見利之聚，無之去。欲為天子，民之所走，不可不察。今之世，至寒矣，至熱矣，而民無走者， 取則行鈞也。欲為天子，所以示民，不可不異也。行不異亂，雖信令，民猶無走。民無走，則王者廢矣，暴君幸矣，民絕望矣。故當今之世，有仁人在焉，不可而不此務；有賢主，不可而不此事。
賢不肖不可以不相分，若命之不可易，若美惡之不可移。桀、紂貴為天子，富有天下，能盡害天下之民，而不能得賢名之。關龍逢、王子比干能以要領之死爭其上之過，而不能與之賢名。名固不可以相分，必由其理。
譯文：
水泉很深，魚鱉就會游向那裡，樹木繁盛，飛鳥就會飛向那裡，百草茂密，禽獸就會奔向那裡，君主賢明，豪傑就會歸依他。所以，聖明的君主不勉強使人們歸依，而是盡力創造使人們歸依的條件。

強制出來的笑不快樂，強制出來的哭不悲哀，強制命令這種作法只可以成就虛名，而不能成就大業。

瓦器中的醋黃了，蚊子之類就聚在那裡了，那是因為有酸味的緣故。如果只是水，就一定招不來它們。用貓招引老鼠，用冰招引蒼蠅，縱然作法再巧妙，也達不到目的。用臭魚驅除蒼蠅，蒼蠅會越來越多，不可禁止，這是由於用招引它們的方法去驅除它們的緣故。桀紂企圖用破壞太平安定的暴政求得太平安定的局面，懲罰即使再重，刑法即使再嚴，又有什麼益處。
嚴寒到了，人民就追求溫暖；酷暑當頭，人民就奔向清涼之地。因此，人民沒有固定的居處，他們總是聚集在可以看到利益的地方，離開那些沒有利益的地方。想要作天子的，對於人民奔走的緣因不可幣仔細察辨。如今的人世，寒冷到極點了，炎熱到極點了，而人民之所以不奔向誰，是由於天下君主所怍所為都是同樣的壞啊!所以，想作天子的人，他顯示給人民的不可不與此有區別，如果君主的言行與暴亂之君沒有什麼不同，那麼即使下命令，人民也不會趨附他。如果人民不趨附誰。那麼，成就王業的人就不會出現，，暴君就慶幸了，人民就絕望了。所以，在今天的世上如果有仁義之人在，不可不勉力從事這件事，如果有賢明的君主在，不可不致力於這件事。

賢明的名聲與不肖的名聲全由自己的言行而定，不能由別人給予，這就象命運不可更改，美惡不可移易一樣。桀紂貴為天子，富有天下，能遍害天下的人，但是卻不能為白己博得一個好名聲。關龍逢、王子比干能以死諫諍其君的過錯，卻不能給他們爭得好名聲。名聲本來就不能由別人給予，它只能遵循一定的途徑獲得。

『伍』 古文翻譯 韓非子

法者，編著之圖籍，設之於官府，而布之於百姓也......故法莫如顯。
立法的人，編著的圖書，設置在官府里，而公布到百姓的鄉里......所以法律要讓人人都知道。

『陸』 晉人伐刑 韓非《韓非子》文言文閱讀答案

楚莊王想攻打越國,莊子勸諫道：「大王為什麼要攻打越國呢?」楚莊王說：「因為越國政事混亂,軍隊軟弱.」莊子說：「我擔憂智力和見識就像眼睛一樣,能看到百步之外,卻看不到自己的睫毛.大王的軍隊被秦、晉打敗後,喪失土地數百里,這說明楚國軍隊軟弱；庄蹻在境內偷盜,官吏無能為力,這說明楚國政事混亂.可見楚國在兵弱政亂方面,並不比越國差.您卻要攻打越國.這樣的智慧就如同眼睛看不見眼睫毛一樣.」楚莊王便打消了攻打越國的念頭.
因此要想認識事物的困難,不在於能否看清別人,而在於能否看清自己.所以說：「自己認識到自己才叫做明智.」

『柒』 出自《韓非子》的文言文寓言故事

《心不在馬》趙襄主學御於王子期，俄而於子期逐；三易馬而三後。襄主曰：「子之教我御，術未盡也！」對曰：「術已盡，用之則過也。凡御之所貴，馬體安於車，人心調於馬，而後可以進速致遠。今君後則欲逮臣，先則恐逮於臣。夫誘道爭遠，非先則後也；而先後心皆在於臣，上何以調於馬？此君之所以後也！」
趙襄子賽馬時，心在臣子，在勝負，而不在決定勝負之馬，故敗。此吾所以嘆焉。

翻譯:
趙襄主向王子期學習駕車的技術，沒有多久便與王子期競賽，換了三次馬而三次都落後了。
襄主說：「你教我駕車，並沒有把技術全教給我。」
王子期回答說：「技術已經全教完了，是您使用有過錯。凡駕馭馬車，關鍵在於要馬安於駕車，人心要集中於調馬，然後才可以加快速度，使之到達遠方。現在您落後時想的是要追上我，領先時又恐怕被我追上。駕車賽跑這件事，不是領先就是落後。 而您不論領先還是落後，心思都在我的身上，您還憑什麼去調理馬呢？這就是您落後的原因。」

『捌』 韓非子 文言文

宋人有酤酒者

韓非子
宋人有酤酒者[1]，升概甚平[2]，遇客甚謹[3]，為酒甚美，縣幟甚高，然而不售，酒酸。怪其故，問其所知閭長者楊倩。倩曰：「汝狗猛耶？」曰：「狗猛則酒何故而不售？」曰：「人畏焉！或令孺子懷錢，挈壺罋而往酤，而狗迓而齕之，此酒所以酸而不售也。」
夫國亦有狗。有道之士，懷其術，而欲以明萬乘之主，大臣為猛狗，迎而齕之。此人主之所以蔽脅[4]，而有道之士所以不用也。
故桓公問管仲曰：「治國最奚患？」對曰：「最患社鼠矣[5]！」公曰：「何患社鼠哉？」對曰：「君亦見夫為社者乎？樹木而塗之，鼠穿其間，掘穴託其中。熏之則恐焚木，灌之則恐塗陁[6]，此社鼠之所以不得[7]也。今人君之左右，出則為勢重而收利於民，入則比周而蔽惡於君[8]。內間主之情以告外[9]。外內為重[10]，諸臣百吏以為害。吏不誅則亂法，誅之則君不安。據而有之，此亦國之社鼠也。」
故人臣執柄而擅禁[11]。明為己者必利，而不為己者必害，此亦猛狗也。夫大臣為猛狗而齕有道之士矣，左右又為社鼠而間主之情！人主不覺。如此，主焉得無壅[12]，國焉得無亡乎？

[題解]
本篇選自《韓非子·外儲說右上》。儲說，儲存傳說故事的意思。韓非為了生動、深刻地闡述法家思想，搜集了大量歷史傳說和民間故事，按所說明的問題，分類匯編成《內儲說》上下、《外儲說》左右，因篇幅過長，又把左右分左上、左下、右上、右下。本文通過「狗猛酒酸」的故事說明君主治國只有堅決鏟除身邊「猛狗」、「社鼠」一樣的奸臣，有道之士才能得到重用，法令才能得以推行。作者從常見的生活現象出發並運用生動的譬喻來推演重大的道理，既深刻又有說服力。

[注釋]
[1]酤：同「沽」，賣。
[2]升：量酒器。概：刮平斗斛的用具。這句意為分量足夠。
[3]遇：待。謹：周到。
[4]蔽：受蒙蔽。脅：受挾制。
[5]社：土地神。古人堆土為壇，壇上樹木，塗抹泥灰，作為土地神的偶像。在樹木上打洞寄身的老鼠稱為社鼠。
[6]陁（tuó）：脫落。
[7]不得：捉拿不到。
[8]比周：互相勾結。
[9]間（jiàn）：窺探。
[10]外內為重：在外在內均造成重權。
[11]執柄：掌握大權。擅禁：控製法令。
[12]壅：堵塞。

（譯文）宋國有個賣酒的。給的量很足，待客殷勤，酒又釀得香醇，而且店鋪門前高懸酒幌，但是酒卻賣不出去，變質發酸了。

『玖』 求韓非之死的文言文翻譯

韓非之死
王聞其賢①，欲見之，非為韓使於秦，因上書說王曰：「今秦地方數千里，師名百萬，號令賞罰，天下不如。臣昧死②願見大王，言所以破天下從③計，大王誠聽臣說，一舉而天下之從不破，趙不舉④，韓不亡，荊、魏不臣，齊、燕不親，霸王之名不成，四鄰諸侯不朝，大王斬臣以徇國，以戒為王謀不忠者也。」王悅之，未任用。李斯嫉之，曰：「韓非，韓之諸公子也。今欲並諸侯，非終為韓不為秦，此人情也。今王不用，久留而歸之，此自遺患也；不如以法誅之。」王以為然，下吏治非。李斯使人遺非葯，令早自殺。韓非欲自陳⑤，不得見。王後悔，使人赦之，非已死矣。

注釋：
①王聞其賢：秦王嬴政聽說韓非賢能。王，此處指秦王嬴政。其，此處代指韓非（韓
國國君之子）。
②昧死：魯莽地冒死。昧，冒昧、魯莽；死，冒死。
③從：同「縱」，合縱，戰國時期六國
反對秦國的聯盟。
④舉：攻下，佔領。
⑤陳：陳述。

譯文：
秦王嬴政聽說韓非是個德才兼備的人，便想約見他。韓非正好作為韓國的使者來到秦國，就趁機寫信呈給嬴政，勸說道：「現今秦國的疆域方圓數千里，軍隊號稱百萬，號令森嚴，賞罰公平，天下沒有一個國家能比得上。而我魯莽地冒死渴求見您一面，是想說一說破壞各國合縱聯盟的計略。您若真能聽從我的主張，那麼，您如果不能一舉拆散天下的合縱聯盟，戰領趙國，滅亡韓國，使楚國、魏國臣服，齊國、燕國歸順，不能令秦國確立霸主的威名，使四周鄰國的國君前來朝拜，就請您把我殺了在全國示眾，以此告誡那些為君主出謀劃策不忠誠的人。」嬴政讀後，心中頗為喜悅，但一時還沒有任用他。李斯很崐忌妒韓非，便對嬴政說：「韓非是韓國的一個公子，如今您想吞並各國，韓非最終還是要為韓國利益著想，而不會為秦國盡心效力的，這也是人之常情。現在您不用他，而讓他在秦國長期逗留後再放他回去，這不啻是自留後患啊。還不如依法將他除掉算了。」秦王政認為李斯說得有理，便把韓非交司法官吏治罪。李斯又派人送毒葯給韓非，讓他及早自殺。韓非試圖親自向秦王嬴政陳述冤情，但卻無法見到秦王。不久，秦王政有些後悔，就派人去赦免韓非，可是韓非已經死了。

『拾』 文言文《韓非子》的古今異義詞

花木蘭替父從軍，女扮男裝。逗著地表示逗穿著地，這表達的是花木蘭得勝回家的喜悅心情，可以逗還我女兒裝了地！
著
①zhù ㄓㄨˋ
顯明，顯出：～名。～稱。顯～。昭～。卓～。
寫文章，寫書：～述。編～。～書立說。
寫作出來的書或文章：名～。巨～。遺～。譯～。～作。
古同逗貯地，居積。
②zhuó
出自陸游《卜運算元·詠梅》： 已是黃昏獨自愁，更～風和雨。
這里的逗著地讀zhuó，它是逗著地的本字。意思是逗附著地逗附加地。
③zhe
助詞。表示動作、狀態的持續。同逗著地。例：捻著拳便打。----明 馮夢龍 《東周列國志》
〈形〉
（1）（形聲。從艸，者聲。逗艸地長在地面上，表示顯露。本義：明顯，顯著；突出） 同本義
著，明也。——《小爾雅》
名著而男女有別。——《禮記·大傳》
著不息者，天也。——《禮記·樂記》
宋人有酤酒者，升概甚平，遇客甚謹，為酒甚美，縣幟甚高著。——《韓非子·外儲說右上》
王氏門強，汝兄弟尚幼，不欲使此聲著。——《世說新語·讎隙》
此臣素著狂直於也。——《漢書·朱雲傳》
著 zhe
1. 助詞，表示動作正在進行或狀態的持續：走～。開～會。
2. 助詞，表示程度深：好～呢！
3. 助詞，表示祈使：你聽～！
4. 助詞，用在某些動詞後，使變成介詞：順～。照～辦。