呂端文言文
Ⅰ 鄭綑文言文翻譯
白話譯文：
劉瞻的父親是個貧寒的讀書人，十多歲的時候，他就在鄭絪身旁管理筆墨硯台等書房用具。十八九歲的時候，鄭絪因當上了御史，前往荊部商山巡視，中途在亭子里休息，俯瞰山水。
當時剛剛雨過天晴，山巒秀美岩石奇麗，泉水山石分外好看。鄭絪坐了很久，起來走了五六里地，說：「如此美景，卻沒有作詩，就是觀賞到天黑又有什麼關系？」
於是又返回亭子，想要往亭子上題一首詩。他忽然發現亭子上已經題了一首絕句，墨跡還沒有干。鄭絪驚訝於這首詩作得出色。而當時南北方向又都沒有行人。
隨行的人對鄭絪說：「剛才只有劉景落在後面二三里地。」鄭絪同劉景開玩笑說：「莫非是你題的嗎?」劉景拜了拜說：「實在是因為看見侍御您欣賞風景起了興致，所以特意作了這首拙詩題在上面。」說完自我檢討又行了一個禮。鄭絪贊嘆了很久才離開。
這次巡視回到了京城，鄭絪對自己的後輩鄭涵、鄭瀚等人說：「劉景將來是個人才，文學上必然有超人的成就，從今以後讓他和你們一起到學院，住宿吃飯的標准和你們沒有差別。我也不再把他當做僕人指使。」
三年以後，劉景所作的文章辭藻都十分華美，經過科舉考試被錄取。鄭絪推薦他當上了辟法寺學省清級。劉景所生的兒子就是劉瞻，後來參加科舉考試被錄取，最後當了宰相。
注釋
1、絪：念yīn。
2、劉瞻之先：指劉瞻的父親，即劉景。
3、荊部商山：地名。
4、概：景象。
5、起：啟發。
6、饌：念zhuàn，食物。
(1)呂端文言文擴展閱讀：
鄭絪(752年-829年)，幼有奇志，善屬文，所交皆天下名士。擢進士、宏辭高第。累遷中書舍人。憲宗即位，拜同中書門下平章事，進門下侍郎。居相位凡四年。
後自河中節度入為檢校尚書左僕射。絪守道寡慾，治事篤實，世以耆德推之。太和中，以太子太傅致仕。卒，謚曰宣。絪著有文集三卷(《新唐書藝文志》)傳於世。
《鄭絪》原文
劉瞻之先，寒士也。十許歲，在鄭絪左右主筆硯。十八九，絪為御史，巡荊部商山，歇馬亭，俯瞰山水。時雨霽，岩巒奇秀，泉石甚佳。絪坐久，起行五六里。曰：「此勝概，不能吟詠，必晚何妨？」卻返於亭，欲題詩。顧見一絕，染翰尚濕。絪大訝其佳絕。
時南北無行人左右曰但劉景在後行二三里。公戲之曰：「莫是爾否？」景拜曰：「實見侍御吟賞起予，輒有寓題。」引咎又拜。公咨嗟久之而去。比回京闕，戒子弟涵、瀚已下曰：「劉景他日有奇才，文學必超異。
自此可令與汝共處於學院，寢饌一切，無異爾輩。吾亦不復指使。」至三數年，所成文章，皆辭理優壯。凡再舉成名，公召辟法寺學省清級。
Ⅱ 文言文神仙酒譯文
李八百，四川人，不知道他的本名是什麼。由於好幾代人都見過他，當時的人推算他已經活了八百歲，所以叫他李八百。
此人時而隱居於山林之中，時而又出現在市井之中。他聽說陝南漢中有個叫唐公昉的人有志於修道，但苦於沒有高明的老師點化他，就想把修行之術教授給他。李八百打算先試探一下唐公昉，就假裝是外地人，到唐公昉家受雇當僕人，公昉當然沒有看出來。
李八百對唐公昉總是能領會其用意，比別的僕人服侍得更加體貼周到，唐公昉因此特別喜歡他，對待他和別的僕人也不同。李八百有一次裝病，看上去快要不久於人世，唐公昉非常憂慮，對他的擔心之情溢於言表。為他請醫生看病買葯，花費了幾十萬錢也不心疼。
李八百又讓自己生了惡瘡，全身都是，又化膿又流血，散發著惡臭，令人無法接近。唐公昉哭著說：「你到我家來當僕人，這些年辛苦勞作，現在又得了這樣重的病，我想盡辦法給你治病，花多少錢我都捨得。
可你的病總也不好，這可怎麼辦呢?」李八百說：「要有人用舌頭舔我的瘡，病才能好。」唐公昉就派三個丫鬟給李八百舔舐惡瘡。
李八百又說：「丫鬟舔舐還是不行，如果你給我舔，我的瘡即刻就能好了。」公昉就用嘴給他舔瘡。但李八百又說，唐公昉舔還是沒用，要讓他的夫人舔，公昉就讓自己的妻子給八百舔瘡。李八百又說：「我的瘡要想完全治好，必須用三十斛酒洗澡才可以。」
於是唐公昉就買了酒裝在一個大桶里，李八百起床進入酒桶中洗澡，全身的瘡果然立刻好了，皮膚白若凝脂，一點疤痕都看不見了。這時李八百才告訴公昉說：「我是神仙，聽說你有志於修煉神仙方術，所以才故意試探你，看來你確實誠心可教，現在我要傳授給你成仙的秘訣。」
說完，就讓唐公昉夫妻以及三個舔過瘡的丫鬟都用他洗過澡的酒來沐浴，他們立刻都變得十分年輕，而且很漂亮。然後李八百又傳授給公昉一本煉丹的經書。唐公昉就進入雲台山中煉制丹葯，服用之後就成仙升天了。
原文：
李八百，蜀人也，莫知其名。歷世見之，時人計其年八百歲，因以為號。或隱山林，或出市廛。知漢中唐公昉有志，不遇明師，欲教授之。乃先往試之，為作客佣賃者，公昉不知也。
八百驅使用意，異於他客，公昉愛異之。八百乃偽病困，當欲死，公昉即為迎醫合葯，費數十萬錢，不以為損，憂念之意，形於顏色。
八百又轉作惡瘡，周遍身體，膿血臭惡，不可忍近。公昉為之流涕曰：「卿為吾家使者，勤苦歷年，常得篤疾，吾取醫欲令卿愈，無所吝惜。而猶不愈，當如卿何?」
八百曰：「吾瘡不愈，須人舐之當可。」公昉乃使三婢，三婢為舐之。八百又曰：「婢舐不愈，若得君為舐之，即當愈耳。」公昉即舐。復言無益，欲公昉婦舐之最佳。
又復令婦舐之。八百又告曰：「吾瘡乃欲差，當得三十斛美酒，浴身當愈。」公昉即為具酒，著大器中。八百即起，入酒中浴，瘡即愈，體如凝脂，亦無余痕。
乃告公昉曰：「吾是仙人也，子有志，故此相試。子真可教也，今當授子度世之訣。」乃使公昉夫妻，並舐瘡三婢，以其浴酒自浴，即皆更少，顏色美悅。
以丹經一卷授公昉。公昉入雲台山中作葯，葯成，服之仙去。
此文出自北宋李昉所著的《太平廣記》
(2)呂端文言文擴展閱讀
寫作背景：
是古代文言紀實小說的第一部總集。為宋代人撰寫的一部大書。全書500卷，目錄10卷，取材於漢代至宋初的紀實故事及道經﹑釋藏等為主的雜著，屬於類書。
宋代李昉﹑扈蒙﹑李穆、徐鉉、趙鄰幾、王克貞、宋白、呂文仲等14人奉宋太宗之命編纂。開始於太平興國二年（977年），次年（978年）完成。成書於宋太平興國年間。
按主題分九十二大類，下面又分一百五十多小類，例如畜獸部下又分牛、馬、駱駝、驢、犬、羊、豕等細目，查起來比較方便。
從內容上看，收得最多的是故事，實際上可以說是一部宋代之前的故事的總集。其中有不少書已經失傳了，只能在本書里看到它的遺文。許多唐代和唐代以前的故事，就靠《太平廣記》而保存了下來。
唐代除了《法苑珠林》等所載的佛教界驗證的一些紀實故事，道教也產生了不少優美動人的故事。例如寫方士上天入地尋找楊貴妃的《長恨歌傳》就是一篇代表作。
唐代故事中的名篇如《柳毅傳》、《無雙傳》、《虯髯客傳》以及《杜子春》、《張老》、《裴航》等，也都和道教有關。晚唐五代神仙家的思想更是彌漫一時，杜光庭就是一個神仙傳記的大作家，《太平廣記》里收了不少他的著作。
宋初的故事還保留著這種風氣。但是《太平廣記》的分類標准並不統一，如講精怪的《東陽夜怪錄》、講龍女的《靈應傳》，都收在雜傳記類，按類別在短時間內就不容易找到。
從這里可以了解到宋初人把一部分唐代傳奇稱作「雜傳記」，還沒有用「傳奇」這一名稱。
後漢乾佑（948年－950年）年間，李昉登進士第，授職秘書郎。經宰相馮道引薦，與呂端一同任直弘文館，後改任右拾遺、集賢修撰。
後周顯德二年（955年），李昉隨宰相李谷出征淮南，擔任記室。李昉掌管軍中章奏，周世宗柴榮覽奏後，喜愛其文才，等到看了他寫的《相國寺文英院集》，更加喜歡李昉的詩，稱贊他說：「朕知道這個人已經很久了。」
李昉因病請求先回朝，李谷看著他說：「你來日的官爵祿位應當像我一樣。」柴榮率軍回師後，擢升李昉為主客員外郎、知制誥、集賢殿直學士。
顯德四年（957年），加史館修撰、判館事。同年冬，柴榮再次南征，李昉從徵到高郵，適逢陶谷出使南唐，李昉在軍中代理草擬詔書，被任命為屯田郎中、翰林學士。
Ⅲ 古文翻譯--北宋名相呂端
呂端，字易直（公元935-1000年），幽州安次（現廊坊安次區）人。出生在官宦家庭，自幼好學上進，終成大器。一代名相在距今1000年前的北宋時期，宋太宗、真宗皇帝當朝的年代裡，為臣兩代的呂端，從一名州縣地方官吏，逐步升至樞密直學士，朝中宰相和參知政事，官居天子一人之下，萬人之上。
呂端這個人儀表俊秀，處事寬厚忠恕，善交朋友，講義氣，輕錢才，好舍施。
呂端處事理政才華出眾，逐漸為宋太宗所喜愛和重用。早在呂蒙正為相之時，太宗就有重用呂端的想法。在太宗與別人商量，打算任用呂端為相對，有人反對重用呂端，其理由是呂端這個人「糊塗」。太宗根據自己多年體察，立即說：「端小事糊塗，大事不糊塗。」其實這個時候已堅定了任用呂端為相的決心。當心，太宗還作過一首釣魚詩，其中有兩句是這樣寫的：欲鉺金鉤深未達，磻溪須部釣魚人。這詩中的意思是說，對於任用呂端當宰相的事，已無可爭議，宰相這個職位非呂端莫屬。過後數日，太宗就讓呂蒙正改任參知政事，讓呂端當了宰相。
呂端任宰相後，辦事持重穩當，公道而廉潔，深得朝中朝外各方面的好評。使太宗聽到的違章多是褒獎之辭，對呂端的印象當然就更好了。
呂端當宰相那一年是道元年（公元995年），是由參知政事的官位上改任宰相的，可當時呂端已經是60歲的老人了。太宗曾後悔自己對呂端作用太晚了。
即使這樣，太宗也曾有過顧慮，為了平衡各方面的關系，特別是對寇準的使用，恐有呂端官居相位以後在寇準之上，使寇準心中不平，就採取了一個臨時過渡的辦法，作為權宜之訐。太宗讓時任參知政事的寇準與宰相呂端「分日押班知印，同升政事堂。」也就是說，讓呂端和寇準隔日輪流執掌相府大計，他倆平起平坐，太宗則從旁加以觀察。
Ⅳ 文言文《元史·列傳第四十五》的翻譯是怎樣的
姚樞，字公茂，柳城人，後遷洛陽。少年時楊惟中曾同他去拜見過太宗。太宗七年(1235)，蒙古軍南伐宋朝，詔令姚樞隨惟中往軍中尋求儒、道、釋、醫、卜諸色人等。蒙軍破棗陽，主將要坑殺該城居民，樞極力勸阻，說這樣做並非詔書的旨意，以後如何向皇帝交代。攻下德安後找到名儒趙復，這時他才得到程頤、朱熹的著作。太宗十三年(1241)，任命姚樞為燕京行台郎中，並賜金符。不久因拒絕賄賂，辭官而去，攜家遷居輝州，在那裡建立家廟，專有一室，供奉孔子及宋儒周敦頤等，刊印經書，每日讀書撫琴，打算終老於此。住在魏縣的許衡也跑到姚樞家中來抄錄程、朱所注的經書。
世祖在即位之前，派趙璧召姚樞至王府，以上賓之禮對待，詢問治國之道。姚樞上書數千言，首先把二帝三王治國平天下之道列為八條：修身、力學、尊賢、親親、畏天、愛民、好善、遠佞。其次是拯救時弊三十條，大意是：設立中書省和各部，統一政令，綱舉紀張；選賢舉能，裁汰平庸；頒賜俸祿，堵塞貪贓；制定法律，審理刑獄，收生殺之權於朝廷，使冤者能昭雪；設置監察機關，官吏能者升，庸者降；停止征斂，使部族不能勒索誅求；精簡驛傳，減輕州郡的負擔；修學校，提倡經書，表彰節孝，以培養人才，淳化風俗；發展農業，輕徭薄賦禁止游手好閑；嚴肅軍政紀律不使擾民；周濟貧窮，撫恤孤寡；實行屯田戍邊，鞏固國防；開通內河漕運，使京都倉廩充足；禁止高利貸，使借貸之家不致破產；設立常平倉以儲糧備荒；建立度量衡制度，使奸商不能欺詐；杜絕誣告，以減少不應有的訴訟；等等。世祖更認為姚樞才華出眾，有事就召來詢問，並聘請他教授其長子的經書。
憲宗即位，令世祖總攬赤老溫山以南的軍政大權，群臣都來稱賀，惟姚樞例外。世祖問他何故，回答說：「如今天下土地之廣，人民之眾，財賦之多超過了漢人所佔有的區域嗎？若軍民盡屬殿下管轄，還要天子干什麼？日後若有廷臣從中挑撥，皇帝聽信，必奪你現在的權力。倒不如現只握兵權，所需財物由有關行政機關供給，這樣就會安然無事。」世祖聽從他的建議，並得到憲宗的批准。姚樞又建議在汴京設置屯田經略司，為攻宋做准備；在衛輝設都轉運司，以便轉運糧食到河南。憲宗大封宗室領地，世祖聽從姚樞的意見，選擇關中為其封地。
憲宗二年(1252)夏，姚樞隨世祖征大理，途中引宋太祖遣曹彬取南唐不殺一人的事例，勸世祖戒殺，世祖完全採納。翌年蒙軍至大理城，旗上大書止殺令，因此當地人民得保安全。
世祖即位，設置十道宣撫使，以姚樞為東平宣撫使。樞到任後平均農民的賦稅負擔，罷去鐵官，設勸農、檢察二人監理其事。中統二年(1261)，拜為太子太師，姚樞以為不妥，辭去，事見《許衡傳》，又改任大司農。
至元四年(1267)，拜姚樞為中書左丞。樞奏請廢除各地宗室世代為地方長官的舊制度，改由中央委派官吏。世祖大怒，姚樞上書說：太祖開創基業，超過前代，但未及治理就辭世了。其後數朝官多濫刑，民生凋敝，陛下生來仁慈聖明，即位前就講求治國之道，如邢州、河南、陝西這些本是最治理不好的地方，陛下在那裡設置安撫、經略、宣撫三使司，選派官吏去任職，頒行俸祿，提倡廉潔，清除貪污，鼓勵農桑，不到三年這些地方就治理得很好了。各地百姓都在盼望陛下去拯救他們，如子女之盼母親。先帝憲宗駕崩後，國內混亂，上天用陛下繼承皇位。陛下採用中國歷代制度，內立中書省及各部，外設監察院及各道按察司。自中統至今五六年間，雖外侮內叛相繼不斷，但能官民相安，府庫倉廩也還充足，鈔法通行，國用尚足，官吏正常升調，政事更新。其所以能保祖宗之基業，都是由於依靠和採用中國歷代聖王治國之道。這樣做對上符合天意，對下受百姓擁護。近來聽說陛下要改變初見成效的政治設施，這如同剛栽下的樹木，還未紮根就移植，已經架起的房屋，又把它毀掉，遠近臣民非常擔心，深恐根基一旦被廢，今後大業難成。此是陛下將來的憂患，國家的大害。世祖看了奏章之後，怒氣消失。
至元十年(1273)，拜姚樞為昭文館大學士，命詳細制定朝廷禮儀。這年，蒙軍攻下襄陽，計劃取宋，姚樞推薦右丞相安童、知樞密院伯顏為南伐大軍統帥。至元十二年，姚樞針對蒙軍攻宋的形勢又上書說：伯顏去年出師伐宋，進軍神速，西起四川，東到海濱，奪城三十餘座，但今年從夏到秋，一城未降，揚州、焦山、淮安等地宋朝軍民頑強抵抗，這是因為我軍軍官不思國家大計，不領會陛下仁愛之心，大肆搶財殺人所致。請聖上重申禁殺之令，賞罰分明，恩惠施於萬民，這樣不多費軍力就可取勝。樞又請禁止宋朝所施行的鞭背、刺面等刑罰。
至元十三年，樞拜為翰林學士承旨。十七年卒，年七十八歲。謚「文獻」。
許衡，字仲平，懷慶路之河內人，世代務農。父許通遷居河南。許衡於金章宗泰和九年(1209)九月出生於新鄭縣，七歲入學，問老師讀書為何？老師答曰：「為了考科舉。」又問：「僅僅是這樣？」老師大為驚異。以後每次講書，許衡都要問個究竟，以致老師對其父母說：「令郎聰敏過人，我不能勝任，請別求名師。」辭館而去。像這樣連換了三位老師。長大後更加好學，家貧無書，他曾在一個算命先生家中看到一部解釋《書經》的書，便去手抄回來細讀，後來逃難到徂徠山才得到一部王輔嗣注釋的《易經》。當時雖兵荒馬亂，許衡堅持日讀夜思，且身體力行。有一迴路過河陽，正當盛暑，口渴難忍，路邊有一梨樹，果實累累，同行者爭相摘食，而許衡獨坐樹下不動，問他何故，他說：「不是自己的東西不能摘取。」有人說「：在這亂世，此樹哪有主？」衡曰：「梨無主，難道我心中也無主嗎？」其為人如此。他到處逃難，先到魯後到魏，在魏住了三年又回到懷慶，後又常來往於河、洛之間，在柳城從姚樞處得到伊洛程氏(程頤、程顥)及新安朱氏(朱熹)的著作，從中獲益甚大。後移居輝縣附近之蘇門山時，常與姚樞及竇默討論學問，凡經傳、子史、禮樂、名物、星歷、兵刑、食貨、水利之類，無不是他們討論的話題。許衡曾說「：綱常倫理國家一日不可廢，如果在上者不履行，我們一般人也要履行。」在實際生活也正是這樣做的。
憲宗四年(1254)，世祖受封於秦中，任命姚樞為勸農使，召許衡為京兆提學。該郡子弟有上學機會，莫不高興。衡在京兆郡縣廣建學校。世祖南征，許衡返歸懷慶，京兆學者挽留不住，送至臨潼而歸。
中統元年(1260)世祖即皇帝位，召許衡、姚樞至京師。當時王文統為平章政事。在討論治國安邦之道時，文統重利，而衡、樞認為必須以義為本，文統忌恨於心。加上竇默在世祖面前說文統學術不正，文統懷疑許、姚、竇三人是一派，奏請委任姚樞為太子太師，竇默為太子太傅，許衡為太子太保，表面上是尊敬重用，實際上是使他們不能接近皇帝。後又改命樞為大司農，默為翰林侍講學士，衡為國子祭酒。不久，衡因病辭官返鄉。至元二年(1265)，帝以安童為右丞相，打算許衡為輔，召至京師，命參預中書省政務。衡上疏治國綱要五條，大意是：
其一，立國要以中國歷代所行的漢族各項制度為本。考察歷史，凡北方民族佔有中國之後，必行漢族制度，國運才會久遠，否則亂亡相繼，國運不長。當然，蒙古貴族和勛臣們立即完全接受漢族制度是不容易的事，但經過長期教化，也不是不可以改變其原來的思想和態度，關鍵在皇帝要堅定不移，不聽信讒言，不求速效，最後必會達到安邦定國的目的。
其二，中書省的政務不勝其煩，要領在於用人、立法兩點。用人就是果敢任用賢人，立法就是立古人之遺法。用人與立法相輔相成，治人者法也，守法者人也，人法相依，上安下順。對於已經任用的人，要給以俸祿，使他們廉潔奉公；對於尚未任用而可任用的人，要放寬限制，量才錄用。同時還要設監察機關來考察他們的行為，設吏部以確定他們的資歷。該升者升，該降者降，使他們的才德與爵位相稱。
其三，皇帝上秉天命，下為百姓之君師，頗不容易。故自堯舜以來，凡聖帝明王皆無不兢兢業業，小心謹慎。第一要慎言。皇帝為萬民之主，天下廣大，人民眾多，日有萬機，事有萬變，皇帝一人一心來對付，要言之無失是不容易的事，因此要慎言。切不可朝言夕改，否則朝廷綱紀不能廣布於四方，法度不能確立，臣民無所遵循，姦邪則有機可乘。要慎言必遵循《大學》之道，以修身為本，不為一時的喜怒愛憎所干擾。凡事只要熟思而慎處理，很少有不當的。第二，知人。為皇帝者以知人為貴，以用人為急，但知人不是件容易的事情。因為人情有善有惡，惡者難知，善者易知；人群有眾有寡，人多難知，人少易知，故上者難知下，下者易知上。皇帝位於億兆人民之上，操有予奪、進退、賞罰、生殺之大權，若一旦受欺，是非不辨，善惡不分，其害難勝計。要善於知人，皇上必須拋棄自己的喜怒、愛憎，否則在用人時，進者未必為君子，退者未必是小人，受賜者未必有功，被剝奪者未必有罪，以至於賞罰、生殺都很少有恰當的，可見知人之重要。第三，任賢能。賢能者有為公之心，仁愛之心，不為利誘，不為勢屈，辦事公正。但他們往往因時運不佳而隱藏自己的才能，鮮為世人所知；即或有人知道卻無人援引，所以皇帝還是不曉得；即或朝廷知道，召來任用，也是與一般人對待，賢者不屑如此；即或待之以禮，卻不用其言，賢者也不肯空居其位。皇帝處於崇高地位，往往好聞別人之過而不願聽自己之過，賢者認為他們有責任要糾正這點，於是君臣不合，再加上奸佞小人從中作祟，肆為詆毀，多方陷害，難免罪名加身。古代大禹聞善即拜，益以「任賢勿懷疑，除邪不猶豫」來告誡自己，後世君主應該如何呢？第四，除奸佞。姦邪之人，其心險惡，手段巧妙，一般人難以察覺，難以抵禦。他們善於察顏觀色，迎合君王的喜怒，討得君主的歡心，受寵愛於上，施權威於下，國家受害而君主尚不知。奸佞如此欺人，令人生畏。第五，天下為公。皇帝以誠摯之心愛下，臣民以忠義之心報上，這是理所當然。但考察歷史，見有許多不合常理的事，如夏禹治洪水，救萬民，深受人民尊崇，傳至太康失道，萬民仇怨。漢高祖以寬厚仁愛得天下，但立國以後卻以愛憎行賞罰，人民憤憤不平。總之，自古至今，凡先有恩惠於民而後民怨且怒者，都是這樣。所以明主聖君必須遵循《大學》之道，以修身為本，一言一動為天下之准則，一賞一罰合天下之公心，這樣億兆人民必然將不求而得。第六，愛民。三代以下堪稱盛世者，莫如漢代的文景之治。但文景之時上天示警，山崩地震，小者有水旱之災，大者有亂國之象。於是文景二帝，上承天意，下養萬民，今年勸農桑，明年減田租，深得民心，社會祥和。這兩年因彗星時而出現於東，時而出現於西，這也是上天示警，應當效法文景恭儉愛民。孟子說：「民為重，君為輕。」《書經》說：「了解人民的意願就是了解上帝的意願；聽了人民的意見就是聽取上帝的意見。」故做君主的，若不求於民而求於天，要想不遭天災是不可能的。
以上六點歸納起來也就是修德、用賢、愛民三者而已，這是治本。本立則綱紀可張，法度可立，國家可治；否則會愛惡相攻，善惡相仇，生民不免陷於水火之中，這樣要想國泰民安是萬萬不可能的。
其四，古代聖君首推堯、舜，賢臣首推稷、契，他們上承天心，下養萬民，教民種植五穀，使人民生活過得好，教民以父義、母慈、兄友、弟恭、子孝，使民心善。後世君王就應該這樣，若行此道，必然是人民富裕，兵馬強壯，人才濟濟，國家繁榮。今則不然，國家只知搜括民財而不知教民生財，只知防人之欺而不知教人為善，只怕法令難行而不想想法令無地可行。如果對農民大加優待，不去侵害他們，使游手好閑之人回鄉務農，十年之後，倉庫儲糧之多，非今日可比。自大都會到州縣廣設學校，從皇子到平民子弟都入學讀書，明白父子君臣之義，學會從灑掃應對到治國平天下本領，十年之後，上下君臣父子關系之協調，又非今日可比。孟子說「：非堯舜之道不敢以陳於王前。」我敢於冒昧向陛下講這些，是學孟子。
其五，天下之所以安定，在於民心安定，民心安定就是士農工商各安其業，這就要求治國治民者小心謹慎，言而有信，取天下與守天下是不相同，前者靠勇敢，後者靠信義，各有其宜，君王必須明白這些。在處理國事時，須先慎重考慮，然後做出決定。這就要求極力剋制自己一時的喜怒情緒，因為無論是先喜後怒還是先怒後喜，都會導致決策不當或多變更，失去人民的信任。周幽王無道，不剋制自己喜怒無常的情緒，失掉人民信任，以致亡國。當今皇上既不是像周幽王那樣，又何苦造成人之不信。
世祖皇帝見此奏議，大加稱贊，並且一一採納。許衡平時奏議很多，但不留底稿，留傳下來的僅此一件。至元四年因病歸懷慶休養，第二年又被召回，其奏疏仍秘而不傳。
至元六年，世祖命他與太常卿徐世隆制定朝廷禮儀制度，與太保劉秉忠、左丞張文謙立定官制。許衡參考歷代官制體系，減去一些臨時增設機構和旁設機構，於第二年上奏。其中涉及到一些貴族的利益，有人勸他不要改變舊有政治體制。許衡說：「我所論的是國家的體制，與個人無關。」這意見得到世祖贊同。不久，阿合馬為中書平章政事，統領尚書省及六部，權勢很大，一些大臣阿諛奉承。而衡與之爭議，堅持原則從不讓步。不久任命阿合馬的兒子為樞密僉院官，別人都附合，唯獨許衡不同意，對皇帝說「：國家大權在於兵、民、財三個方面，今阿合馬掌管民、財，其子又掌管兵權，這不行。」以後許衡隨世祖到上京時，又列舉阿合馬專權欺上，損國害民的許多事情，但未上報給皇帝。衡因此稱病，請求不參與國家機務大事。
世祖早有立太學的打算，至元八年(1271)，任命許衡為集賢大學士兼國子祭酒，並親自挑選蒙古子弟交許衡教育，許衡請求征調其弟子王梓、劉季偉、韓思永、耶律有尚、呂端善、姚燧、高凝、白棟、蘇郁、姚火敦、孫安、劉安中等十二人為伴讀。這些蒙古子弟年幼，衡愛之如其子，待之如成人，嚴之若君臣，除熟讀詩書外，還演習各種禮儀。這些學生尊師敬業，均知三綱五常為人之道。至元十年，因權臣破壞中國傳統的制度，致使學生缺糧，許衡請求辭職返回懷慶故里，翰林學士王磐對世祖說：「衡教人有方，諸生學後可以從政，這是國家大體，不要讓他辭去。」但由於竇默為衡懇求，還是讓衡還鄉去了，以贊善王恂代管太學的事。劉秉忠等奏請以耶律有尚、蘇郁、白棟等為助教，保持原許衡所制定的教學規矩。皇帝同意了。
國家自取得中原後，採行金朝的《大明歷》，但該歷法不精確，世祖於至元十三年詔令王恂制定新歷。恂認為一般歷家只知歷數不知歷理，奏請許衡回京以集賢大學士兼國子祭酒來主持太史院事。許衡與太史令郭守敬等合作，研製新觀象儀，經細密觀測，參照舊有歷法，剔除其中錯誤，於至元十七年(1280)，製成新歷，賜名曰《授時歷》頒行天下。
至元十七年六月，許衡因病請歸懷慶休養。至元十八年(1281)病情危急，不久逝世，時年七十三歲。懷慶人無論貴賤長幼皆為之慟哭。四方學士聞訃，有從數千里趕來祭奠者。
許衡善教，言語溫和，故無論貴賤都願拜他為師。他因材施教，凡受其教育的人終身不忘。大德元年(1297)，贈榮祿大夫、司徒，謚「文正」。至大二年(1309)加「正學垂憲佐運功臣」、太傅、開府儀同三司，封魏國公。皇慶二年(1313)，詔與孔子一道受祭祀於廟廷。延..初，又詔立書院於京兆，以祭祀許衡，並賜田做祭祀的經費，書院名「魯齋書院」，魯為許衡居魏時的書齋名。
竇默字子聲，初名傑，字漢卿，廣平肥鄉人。幼好讀書，志向堅定。蒙古軍伐金，默被俘。同時被俘者三十人，皆被殺，只有竇默逃脫返鄉。家為戰亂破壞，母親尚在，驚恐之餘，母子二人均得病，母親病亡，他帶病葬母。蒙軍再來，他南逃渡過黃河，依靠母舅吳氏為生。醫生王翁把女兒許配他為妻，讓他學醫。後轉至蔡州，遇名醫李浩，授他銅人針法。金哀宗遷都蔡州，默怕蒙兵來此，奔往德安。孝感縣令謝憲子，把程頤、程顥講理性之書授與他，竇默讀後認為他過去讀書談不上是學習，真正的學習是從此書開始。恰逢中書楊惟中，奉旨招集儒、道、釋之士，默因此北歸，隱居於大名，與姚樞、許衡朝暮講習討論，以至廢寢忘食。其後又回到肥鄉，以儒家學說教授學生，從此知名於世。
世祖即位前在王府時，遣人召請他，竇默更姓易名隱居不出。使者令其友人先去求見，自己裝作平民隨其後，默不得已而受命。至王府後，世祖問他治世之道，默首先講三綱五常。又說：「帝王之道，在誠意正心，心既正，則朝廷遠近無不敢不正。」世祖一天要召問三次，其回答都合皇帝的心意。從此以後加倍優待，不讓他離開左右。世祖又問當今明於治道者有誰，默薦舉姚樞，便立即召樞來任用。不久，命皇子真金從竇默學習，賜他玉帶鉤，並對他說：「這是金朝內府的東西，你是老人，正適於佩戴，使我王子見此物如見我一般。」久後，默請求南還，朝廷命大名、順德各給田宅，官府常送去衣物。
世祖即位，召默至上都，問他「：朕欲求像唐朝魏徵這樣的人，有沒有？」默回答說「：敢於冒犯皇上而諫爭，剛毅不屈者，要數許衡。論深識遠慮，有宰相之才者，要數史天澤。」這時天澤正任漢南宣撫使，立即召回拜為右丞相，任默為翰林侍講學士。當時初建中書省，平章政事王文統頗受重用，默上書道：
臣侍奉陛下十餘年，多次承皇上垂詢，聽皇上聖訓，可見陛下急於求治，無不以利民生、安社稷為目的。過去先帝在位，奸臣擅權，總攬天下財賦，貢進奇貨，炫耀豪華，以求皇上之歡心。暗結朋黨、離間骨肉關系者，都是這幫人。這些人當權，陛下就不能實現安邦利民之初衷，而陛下懷救世願望已有多年了。
今陛下上順天意下應民心，繼承皇位，天下百姓莫不歡欣鼓舞，切望盛世。然治理好天下，必須用正人君子。那些誇誇其談急功近利的小人，必不能奠定國家基礎，必不能為子孫做長遠打算。討好獻殷勤以求取得寵信的人，若不讓他們實現其願望，那就好了。這種人無論進退都在揣摩皇上的心思，以利害來打動人主之意念，其目的無他，在排斥賢人，獨攬政權而已，都是戰國時期的蘇秦、張儀之流，切望陛下明查。還望陛下務選公正嚴明有道之士，授以重任，則是天下百姓最大幸運了。
有一天，竇默與王鶚、姚樞都在帝前斥責王文統，說：「此人學術不正，久居相位，必坑害天下。」世祖問：「誰可為相？」竇默說：「以臣看來，只有許衡。」世祖不高興。王文統十分忌恨竇默，奏請任他為太子太傅。默辭謝道「：太子之位尚未確立，臣不敢先受太傅之名。」因而還是任命他為翰林侍講學士，詳見《許衡傳》。默稱病請求回歸家鄉。不久，王文統被誅，世祖回憶竇默的話，對左右近臣道：「往日說王文統不可用的，只有竇漢卿一人。如果還有一二說這話，朕難道會不加考慮嗎？」將竇默召回，在京師賜建上等房舍，命官府每月供給俸祿，國家大政必定去徵求他的意見。
默與王磐等奏請設兩翰林院：其一專掌蒙古文字，以翰林學士承旨撒的迷底里主管其事；其二為翰林兼國史院，仍舊纂修國史，執掌皇帝的詔令，做皇帝顧問，以翰林學士承旨兼修《起居注》的和禮霍孫主持其事。世祖同意照辦。默又上言「：三代之所以風俗淳厚，國運長久者，皆是設立學校培養人材所致。今應建學聘師，廣選貴族子弟進行教育，作為樹立良好風俗的根本。」世祖採納。默曾與劉秉忠、姚樞、劉肅、商挺侍奉於皇帝之前，默上言道：「君有過錯，臣當直言，表示同意或不同意，這是自古就提倡的。今則不然，君說可，臣也以為可，君說不可，臣也說不可，這不是好的政風。」第二天，又侍奉世祖於幄殿，有一獵人失一鶻，世祖大怒，有個侍臣從旁也說此人應加罪懲處。世祖討厭這侍臣的迎合，命施以杖刑，而釋獵人不問，退朝之後，秉忠等祝賀竇默：「非公以誠對待皇上，怎能使皇上有如此之清醒。」
至元十二年，默年八十，公卿皆來祝壽。世祖很有感慨地說：「這樣的賢才，如能請上帝讓他年輕幾歲，使他們留朕左右共治天下該多好。可惜他現已老了！」默既年老，不就職任事，世祖多次派宦官賜珍寶及各種器物去慰問。至元十七年(1280)，加昭文館大學士，享年八十五歲而卒。世祖深為哀悼，厚賜喪事費，皇太子也給喪葬費鈔二千貫，命護送歸葬肥鄉。
默為人樂觀，平時不曾評論別人，與人相處，和顏悅色。在議論國家大事時，卻當面爭持，人們說西漢汲黯也超不過他。世祖曾對侍臣們說：「朕求賢三十年，只得到竇漢卿及李俊民二人。」又說：「如竇漢卿之心與姚公茂(樞)之才合而為一，真可說是全人了。」後累贈太師，封魏國公，謚「文正」。
Ⅳ 留母降子文言文閱讀
宋朝時西夏李繼遷擾亂西部邊隆，當地保安軍奏報說逮捕到李母，宋太宗（公元976～997 年）當時想將她殺了以懲誡李繼遷。呂端聽了，說：「如果一定要這么辦，恐怕不好。」就入宮奏報說：「以前項羽抓到劉邦的父親，想將他烹煮，劉邦說：』煮後請分我一杯羹湯吧！』創大事業的人並不會顧及自己的親人，何況像李繼遷這種叛逆？陛下現在殺了李母，是不是馬上就可以抓到李繼遷呢？如果抓不到，殺了李母，只會結下更深的仇恨，更堅定李繼遷叛逆的意圖罷了。」太宗說：「那如何是好呢？」呂端說：「依臣的淺見，應當將她拘留在延州，好好對待她，以便招降李繼遷。即使他不會立刻投降，終究可以牽伴他的心，因為他母親的生死還是掌握在我們的手裡。」太宗拍著大腿稱贊說：「沒有你的話，幾乎誤了大事。」後來，李母在延州過世。在李繼遷死後，他的兒子竟然輸誠納獻，這都是呂端的功勞。
Ⅵ 文言文《北宋名相呂端》翻譯
端，字易直（公元935-1000年），幽州安次（現廊坊安次區）人。出生在官宦家庭，自幼好學上進，終成大器。一代名相在距今1000年前的北宋時期，宋太宗、真宗皇帝當朝的年代裡，為臣兩代的呂端，從一名州縣地方官吏，逐步升至樞密直學士，朝中宰相和參知政事，官居天子一人之下，萬人之上。
呂端這個人儀表俊秀，處事寬厚忠恕，善交朋友，講義氣，輕錢才，好舍施。
呂端處事理政才華出眾，逐漸為宋太宗所喜愛和重用。早在呂蒙正為相之時，太宗就有重用呂端的想法。在太宗與別人商量，打算任用呂端為相對，有人反對重用呂端，其理由是呂端這個人「糊塗」。太宗根據自己多年體察，立即說：「端小事糊塗，大事不糊塗。」其實這個時候已堅定了任用呂端為相的決心。當心，太宗還作過一首釣魚詩，其中有兩句是這樣寫的：欲鉺金鉤深未達，磻溪須部釣魚人。這詩中的意思是說，對於任用呂端當宰相的事，已無可爭議，宰相這個職位非呂端莫屬。過後數日，太宗就讓呂蒙正改任參知政事，讓呂端當了宰相。
呂端任宰相後，辦事持重穩當，公道而廉潔，深得朝中朝外各方面的好評。使太宗聽到的違章多是褒獎之辭，對呂端的印象當然就更好了。
呂端當宰相那一年是道元年（公元995年），是由參知政事的官位上改任宰相的，可當時呂端已經是60歲的老人了。太宗曾後悔自己對呂端作用太晚了。
即使這樣，太宗也曾有過顧慮，為了平衡各方面的關系，特別是對寇準的使用，恐有呂端官居相位以後在寇準之上，使寇準心中不平，就採取了一個臨時過渡的辦法，作為權宜之訐。太宗讓時任參知政事的寇準與宰相呂端「分日押班知印，同升政事堂。」也就是說，讓呂端和寇準隔日輪流執掌相府大計，他倆平起平坐，太宗則從旁加以觀察。
當時送到朝中的奏摺很多，而朝中也有各種各樣的意見，但是眾說紛雲，沒有個統一的決斷性的意見，「惟端罕所建明。」經過一段觀察之後，宮內付出太宗的親手戒諭：「自今中公事必經呂端詳的，乃得聞奏」。這一道諭旨，無疑是太宗對呂端的更大信任和重用。呂端感到事已至此，再謙讓也就不妥當了，於是他未加推辭欣然從命，履行公事。實際上這時呂端才真正成了名符其實的、有職有權的當朝宰相。以致數年後呂端的名聲遠揚，而且傳至後代，被稱為一代名相。「大事不糊塗」這句話，本是太宗多手體察呂端處事為人的一種無可辯駁的評價，而且也確實反映了呂端的人口和才乾的真實情況。從歷史書籍中能找到的，能說明呂端「小事糊塗，大事不糊塗」的事例有以下兩件事：
其一，太宗曾向呂端問過計策，說自從漢唐以來，有過封乳母為夫人的事情，要呂端拿個主意，如今該怎麼辦才好呢？呂端回答說：以前漢唐朝代跟現在不同，那個時候或者是因國大，或者是因為名聲好，才那樣做的，都是事出有因的。可以這么說吧，法無定法，禮無定製。呂端這番話使得太宗大開心竅。
其二，呂端在相位上也就是幾年的時間，他就主動的奏請聖上將相位讓給了寇準，由寇準接任宰相，呂端自己又做了參知政事那個有相職無權的謀事官職。後來寇準也做了參知政事，按理說呂端在前，寇準在後，其名次排列是沒有什麼爭議的。可是呂端支隊偏偏奏明聖上要求把自己列在寇準之後，並得到了恩准。呂端不計名利地位，遇事顧全大局，處事以清廉簡潔為原則，在當時傳為佳話。
有這樣的事實，加之平時呂端臨朝很少發表高談闊論，就有些人誤認為呂端是個糊塗人，然而宋太宗卻認為這都是一些小事，呂端只不過是「小事糊塗」罷了，遇有「大事不糊塗」
太宗的話是言出有據的。宋時，天下戰事此伏彼起，內部也不夠統一。西夏李繼遷造反，攪得西部邊境不安，宋出兵攻夏。宋保安年逮住了李繼遷的母親，宋太宗本來想把她殺了。為此，宋太宗單獨召見寇準，詢問他有何意見。當時，寇準沒有不同意見拿出來獻上。在寇準退朝的時候，被呂端瞧見。呂端猜得朝中一定是有重大事情在謀劃當中。就讓寇準留步問個究竟。呂端問寇準：「太宗是不是提到找我呂端商量事情的意思？」寇準說：「沒有！」
呂端心想口出：「邊關上平常的事情，不必讓我知道，若是有軍國大事，商量大的計策，我呂端身為當朝宰相，就不可不知道。」寇準聽了呂端這番話，覺得這件事確實重大，就將方才太宗召見他是為了處置李繼遷之母的事情如實地告訴了呂端。呂端問寇準：「聖上打算怎麼處置呢？」寇準回答：「聖上的意思是把她在保安軍北門外斬首示眾，打算用這種處置方法來鎮戒那些造反或叛逆的人們。」呂端聽到這個地方忙說：「若是這么處置了，可不是什麼好辦法。」於是呂端又親自上朝動本，提出不要斬殺李繼遷母親的意見。他為了說服太宗，還用秦、漢項司欲殺邦之父的故事相勸說，他說：「李繼遷是個反叛之人，今天殺了他母親，明天能逮住李繼遷本人嗎？如果不能的話，不就結下了更大的冤讎了，不就更加堅定了他的反抗之心了嗎？」太宗聽了呂端的一番話，覺得很有道理，就問道：照你這么說，對李繼遷的母親該當如何處置呢？
呂端見太宗有了活話，便把自己的想法講了出來，他說：「以本人想到的不算高明的辦法，請聖上想想，是否把她放到延州那個地方去，派人好好護養著她，以此招睞李繼遷回心轉意，不再造反。這樣的話，雖說李繼遷不可能馬上就降宋，但是，我們終究可以用他母親在宋來拴住他的心。至於他母親的生死大權，還不是掌握在我們的手裡」。
太宗聽了呂端的這種深謀遠慮的想法，心裡想呂端真是聰明過人。想我朝中有這么多大臣，沒有人提出過呂端這樣的高明意見，差一點誤了我的大事。於是，就採納了呂端的意見，將李繼遷的母親放在延州，並派專人侍奉起來，直到病死延州。後來李繼遷也死了。李繼遷的兒子德明念在宋朝對侍他奶奶的情份上，就歸順了宋朝。宋朝待他也不差，讓他當了宋朝的下傳侍郎兼兵部尚書的官職，終於使夏歸宋。
還有更重大的事件，就是在擁立太子真宗繼位的問題上，發生的擁護和反對的斗爭。那還是宋增宗在世的時候，太宗的身體有病，就安排了後事，立真宗為太子，以備將來由他繼位，掃掌宋朝天下，並且讓呂端負責太子的學習和生活起居等項事宜。太宗病情嚴重的時候，朝中有一些內侍和大臣，對太宗死後由誰來繼位發生分歧，甚至演變成一場宮庭斗爭。
朝中有個內侍叫王繼恩，他嫉妒太子過人，怕太子繼位後對他不利。他就起了歹心邪意，聯絡參知政事李昌齡，殿前都指揮使李繼勛、知制誥胡旦等人告謀另立太子，以便讓他們認為合適的人繼承王位。
太宗的病不治而終。太宗駕崩了，但朝中不可一日無主。皇後命王繼恩召見呂端。呂端覺察到可能有什麼變故，就叫手下把王繼恩鎖在自己府中，派人加以看管，不許他出入。然後自己急奔朝庭。呂端被召到朝庭以後，皇後對他說，現在皇上不在世了，按說立太子就是為了讓他繼承王位，這也是合乎情理，順理成章的事情，看看現在應該怎麼辦才好呢？呂端聽罷皇後的話，就毫不猶豫地說：「先帝立太子就是為了今天，現在先帝棄天下而走了，我們怎麼做違背先帝之命的事情呢，對於這么事關國家前途命運的大事，不能有什麼異議後。」皇後聽了呂端的話，讓太子到福寧庭中坐上了王位。
太子真宗繼位後，第一次登殿時，垂簾接見朝群臣。當呂端率眾臣前來殿中晉見時，一看是這個樣子，寧是站在殿下不拜。當時皇後問呂端因何不拜？呂端尋思了一下說：「請把簾子捲起來，讓太子坐在正位上，讓我們看清楚了再拜。」這時皇後讓真宗照呂端所說的卷了簾坐上了正位。呂端看清楚了皇位坐的確實是太子無誤後，才率群臣跪拜，並且三呼萬歲。
接著真宗對陰謀另立太子的那幾個奸侫，一一做了處置；貶李繼勛為使臣，到潯州；貶王昌齡為忠司馬；貶王繼恩為右監門衛將軍。在均州安置；一下子把這些人都從朝中除了名，流放到潯州，連帶家眷同出京城。兩年後王繼恩就死在了貶所。真宗的地位更加穩固了。
真宗繼位後，每次接見朝中大臣，都對呂端很恭敬，肅然拱揖，不呼其名；因為呂端長得體大肥胖，宮庭台階稍高一點的，真宗都特別關照有人扶他上去。遇有奉召到殿中商討軍國大事時間長了議論不休的時候，呂端卻能說出輕重緩急，並且條理分明，條條是道。呂端的意見每次都被真宗所採納。「宰相肚裡能撐船」歷史上有「宰相肚裡能撐船」的典故，也是來源於對呂端氣量的一種贊譽。據傳呂端在相位的時候，曾遭奸臣陷害，被消官還鄉為民。呂端得旨後二話沒說，便和書章背上行囊，挑上書籍，離開京城上路向家鄉走去了。
呂端在路上行走數日，回到自家門口時，見家中正在設宴擺席大辦喜事，原來是為老弟結婚設宴，有不少當地官吏和豪紳參加赴宴。這些人見呂相爺回來了，又是大禮參拜，又是重上厚禮，只弄得呂端哭笑不得。他見此情景只好當眾言明真相：「我呂端現在已被革職還鄉為民了！」誰曾想到，呂端的實言出口，竟使得那些勢力眼的官吏和豪紳們個個百色突變，有的目瞪口呆，有的斜眼相視，有的甚至拿起所送禮品離坐而走了。
真是無巧不成書。正在這個時候，村外傳來了馬蹄聲聲，鞭聲脆震長空。原來是皇上派御史來給呂端下旨的。那御史騎馬直到呂端家門口，下馬便大聲喊道：「中端接旨！」只見呂端急率全家老細，跪在地上靜聽「旨意」。大家的心蹦蹦地跳著，有各種各樣的猜想。唯有呂端本人心中有數，猜出十之八九。只聽那御史宣旨道：「呂端回朝復任宰相，欽此！」全家人聽後三呼萬歲。
方才散去的那些和豪紳，聞聽呂端又官復原職了，個個面紅耳赤，張目結舌，心中著實難堪。只好重新相聚，拉下臉皮，回到呂府重新送禮賀喜，支吾其詞，聽不清說了何等言語。呂端對於這些勢力眼們的行為表面上無動於衷，可心中暗笑。
在那些官吏當中，自然少不了本縣那位七品知縣。他坐著轎子走後復返，忙跪在呂端面前，一邊像搗蒜棰子似的給呂叩頭，一邊自己打自己的嘴巴：「相父，我不是人，大人不怪小人過。」呂端的書童很是生氣，上前揪住那知縣說：「大膽狗官，竟敢戲弄我家相爺，摘去你的烏紗帽！」
書童此舉，嚇壞了那個知縣，他便雙手緊捂頭上的烏紗帽。呂端這時才上前拉隹書童道：「不要這樣！」收童很生氣地說：「相爺，像他這樣的勢力眼，不能饒恕！」
「小弟呀，此言差矣！他知道自己做錯了事，我們就應高興，不必懲罰他了。我們何必強迫別人做他自己不想做的事情呢？」呂端說過這些話，感動得那位知縣非常內疚，忙說：「相爺呀！相爺，你可真是宰相肚裡能撐船哪！來，相爺，兄弟的喜事咱們重新操辦，我給新娘抬轎子。」
呂端聞聽此言，心想，我倒看看知縣做何游戲。誰知那知縣真的讓新娘坐上花轎，他和三班衙役們抬著轎子，吹吹打打地沿村轉了一圈，弄得呂端只是大笑，笑這些勢力眼們的所做所為。可是從此「宰相肚裡能撐船」這句話就傳開了，一直傳至千年後的當今。「難不倒」的相爺呂端為宮40年，為相4年，不傲不貪，兩袖清風，也不與貪官污吏們來往。深得百姓稱道。因此，那些貪官污吏，屢屢想方設法算計他。
有一年春天的一日，風和日麗。宋太宗在御花園擺酒筵，宴請滿朝群臣。在鼓樂聲中文武百官，個個入席就坐，把酒舉盞。大家興致一時濃烈，奸臣王繼恩趁機在太宗面前捉弄呂端，想給他難堪，便說：「聖上，為助今日酒興，何不出幾個題，叫呂相爺答來？」
太宗一聽，倒覺合乎本意，便喚過呂端道：「朕來問你，當今何處酒好？」
「杏花村酒最好。」呂端脫口而出從容笑答。
太宗又問：「何以見得呢？」
呂端笑答：「有唐詩雲：借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。」
「唐時酒價每升多少銀兩呢？」太宗追問到這個地方，眾人都為呂端捏著一把汗，惟恐呂相爺答不出來。可王繼恩卻心中暗喜，他想，這回看呂端怎麼回稟聖上。可是呂端卻顯得輕松坦然。他先是看了一下眾人，然後不慌不忙地向太宗沉吟道：「這酒價嗎—」他故意頓住了以後的話。王繼恩借機接過話茬說：「呂相爺因何不往下說了呢？」
呂端看了王繼恩一眼，從容地說出：「唐時酒價每升30元錢。」
王繼恩聽後又覺有縫可鑽，就機說道：「啟稟聖上，呂端他分明在欺騙聖上，相隔一百多年的酒價他是怎麼知道的呢？」
太宗問道：「呂愛卿你且說來。」
呂端很坦然地說：「唐時酒價每升30元錢，絕無差錯，臣記得杜甫有詩：『速來相見欽一斗，恰有三百青銅錢』」。
太宗大喜道：「杜甫詩真可稱為一代史書也！呂愛卿，你呀，一代奇才呀!」
眾人聽得呂端如此熟讀唐詩，又如此切題，個個翹起了大拇指。可是王繼恩仍不死心，又出花招，想把呂端灌醉，讓他酒後丟丑，好讓聖上加罪於他，便請聖上為呂端換大酒杯飲酒。太宗依了王繼恩，讓呂端換大杯。呂端本來酒已差不多了，卻喚道：「告官家換大杯飲酒！」
呂端話音剛落，王繼恩又覺有縫可鑽，乘機挑唆道：「萬歲，呂端借酒氣誣蔑聖上為官家，還不問罪？」
未等太宗問話，呂端對太宗道：「啟稟聖上，為臣沒有醉酒，也沒有犯上，只是引經據典讓聖上心悅一番罷了。」王繼恩又添油加醋地追問呂端：「你稱聖上為官家，還不是犯上？」
此時，呂端已是怒不可遏，指著王繼恩說道：「你這個人，因何連稱聖上為官家都不知道，還配在朝為官嗎？」
太宗忙道：「呂愛卿，快給朕講來！」
呂端便慢條斯理地說：「臣記得在蔣濟萬機里說過『三後官天下，五帝家天下』。連三皇五帝都稱官家，我稱聖上為官家，並無過錯呀!」
太宗聽後點頭稱是，眾人也十分嘆服。王繼恩覺得事情不妙，便偷偷溜之乎也。太宗又舉杯與呂端暢飲，眾人也紛紛向呂端敬酒。都說：「真是難不倒的呂相爺呀！」
在真宗為帝之時，實相呂端久病不僡。真宗為了解除呂端的勞累，下了一道詔書，免法了呂端每日朝拜的禮儀。有事靠書信溝通視事。並授以太子太保，卒後贈司空。呂端在世66年。
Ⅶ 賈黃中傳的文言文翻譯
賈黃中字媧民，是滄州南皮人，唐朝宰相賈耽的四世孫。父親賈玭，性格嚴厲堅毅，善於教子，士大夫的子弟前來求見，他必定諄諄教誨。
賈黃中年幼時就很聰明，剛剛五歲，賈玭就每天早晨讓他端正地站著，然後展開書卷，量取與他的身高一樣長的篇幅，稱這是「等身書」，督促他在一天之內誦讀完。（賈黃中）六歲參加童子科考試，七歲能寫文章，遇到事物就能賦詩吟詠。父親常讓他只以蔬菜為食，說：「等你以後學業有成，才能吃肉。」 （賈黃中）十五歲考中了進士，被授為校書郎和集賢校理，又提升為著作佐郎、直史館。
嶺南地區平定以後，朝廷任命黃中做采訪使，賈黃中廉潔正直，處事公平，待人寬恕，使邊遠地區的人民感到安適。回朝後，上奏了幾十條興利除害的事，都符合皇帝的心意。適逢宋軍攻克江表，賈黃中被選拔任宣州的知州。飢荒之年，百姓有很多人淪為盜賊，賈黃中拿出自己的俸祿買米熬粥給飢民吃，靠這個辦法保全活下來的有上千人，他還想辦法禁止盜賊，於是盜賊全部解散離去。
太宗即位，（賈黃中）升為禮部員外郎。太平興國二年，任升州知州。當時金陵剛歸附宋朝，賈黃中治理政務簡便易行，所轄區域內治理得很好。一天，（賈黃中）巡視府署之中，見有一間屋子鎖閉得很牢固，他就命人打開屋子查，得到金寶幾十櫃，計算一下，價值幾百萬兩白銀，是南唐李氏宮中的遺物，他立即寫好表章告訴皇上這件事。皇上看了表章後對侍臣說：「如果不是賈黃中廉潔恭謹，那麼南唐的這些亡國之寶，就將玷污法律並且害人犯罪了。」賞賜他錢三十萬。
賈黃中一向看重呂端的為人，恰好呂端要出京鎮守襄陽，賈黃中向皇上極力推薦（呂端），於是呂端留在朝中擔任樞密直學士，後任參知政事。當世有能文有德的賢士，多是賈黃中推薦的，然而他未曾說過，人們並不知道這些事。但是（賈黃中）為人太過小心謹慎，中書省的政事常拖延得不得解決。