⑴ 作者在編這一童話故事時,刪去了什麼內容【女媧造人文言文版】
俗說開天闢地，未有人民，女媧搏黃土做人。劇務，力不暇供，乃引繩 於泥中，舉以為人。故富貴者，黃土人，貧賤者，引繩人也。
這里原文把富貴的人歸結為造人時是女媧用手捏成，窮人是女媧甩繩用泥水造成（批量製造...,質量就次了）這里與現代人人生而平等的普世理念相違背，有選擇的刪除了。女媧兄妹亂倫那是另外的故事了。
⑵ 女媧造人原文和譯文
1、原文：俗說開天闢辟，未有人民，女媧（傳說是人面蛇身，創造了人類）摶黃土做人。劇務（工作繁忙），力不暇供（沒有多餘的力量來供應需要），乃引（牽、拉）繩於泥中，舉以為人。故富貴者，黃土人；貧賤者，引縆（繩）人也。
譯文：民間傳說，天地開辟之初，大地上並沒有人類，是女媧把黃土捏成團造了人。她幹得又忙又累，竭盡全力干還趕不上供應。於是她就拿了繩子把它投入泥漿中，舉起繩子一甩，泥漿灑落在地上，就變成了一個個人。後人說，富貴的人是女媧親手摶黃土造的，而貧賤的人只是女媧用繩沾泥漿，把泥漿灑落在地上變成的。
2、原文：女媧禱神祠祈而為女媒，因置婚姻。
譯文：女媧在神祠里禱告，祈求神任命她做女媒。於是女媧就安排男女婚配。
⑶ 有誰知道有<<女媧造人>>(文言文)的譯文及原文
盤古開辟了天地，用身軀造出日月星辰、山川草木。那殘留在天地間的濁氣慢慢化作蟲魚鳥獸，替這死寂的世界增添了生氣。
這時，有一位女神女媧，在這莽莽的原野上行走。她放眼四望，山嶺起伏，江河奔流，叢林茂密，草木爭輝，天上百鳥飛鳴，地上群獸賓士，水中魚兒嬉戲，草中蟲之豸跳躍，這世界按說也點綴得相當美麗了。但是她總覺得有一種說不出的寂寞，越看越煩，孤寂感越來越強烈，連自己也弄不清楚這是為什麼。
與山川草木訴說心中的煩躁，山川草木根本不懂她的話；對蟲魚鳥獸傾吐心事，蟲魚鳥獸哪能能了解她的苦惱。她頹然坐在一個池塘旁邊，茫然對池塘中自己的影子。忽然一片樹葉飄落池中，靜止的池水泛起了小小的漣漪，使她的影子也微微晃動起來。她突然覺得心頭的死結解開了，是呀！為什麼她會有那種說不出的孤寂感？原來是世界是缺少一種像她一樣的生物。
想到這兒，她馬上用手在池邊挖了些泥土，和上水，照著自己的影子捏了起來。
捏著捏著，捏成了一個小小的東西，模樣與女媧差不多，也有五官七竅，雙手兩腳。捏好後往地上一放，居然活了起來。女媧一見，滿心歡喜，接著又捏了許多。她把這些小東西叫作「人」。
這些「人」是仿照神的模樣造出來的，氣概舉動自然與別的生物不同，居然會嘰嘰喳喳講起和女媧一樣的話來。他們在女媧身旁歡呼雀躍了一陣，慢慢走散了。
女媧那寂寞的心一下子熱乎起來，她想把世界變得熱熱鬧鬧，讓世界到處都有她親手造出來的人，於是不停工作，捏了一個又一個。但是世界畢竟太大了，她工作了許久，雙手都捏得麻木了，捏出的小人分布在大地上仍然太稀少。她想這樣下去不行，就順手從附近折下一條藤蔓，伸入泥潭，沾上泥漿向地上揮灑。結果點點泥漿變成一個個小人，與用手捏成的模樣相似，這一來速度就快多了。女媧見新方法奏了效，越灑越起勁，大地就到處有了人。
女媧在大地上造出許多人來，心中高興，寂寞感一掃而空。她覺得很累了，要休息一下，到四處走走，看看那些人生活怎樣。
一天，她走到一處，見人煙稀少，十分奇怪，俯身仔細察看，見地上躺著不少小人，動也不動，她用手撥弄，也不見動靜，原來這是她是最初造出來的小人，這時已頭發雪白，壽終正寢了。
女媧見了這種情形，心中暗暗著急，她想到自己辛辛苦苦造人，人卻不斷衰老死亡。這樣下去，若要使世界上一直有人，豈不要永遠不停地製造？這總不是辦法。
結果女媧參照世上萬物傳種接代的方法，叫人類也男女配合，繁衍後代。因為人世間是仿神的生物，不能與禽獸同等，所以她又建立了婚姻制度，使之有別於禽獸亂交。後世人就把女媧奉為「神媒」。
⑷ 女媧造人故事，文言文
《風俗通》（應劭著）中有關女媧的兩則短文
1、原文：俗說天地開辟，未有人民，女媧（傳說是人面蛇身，創造了人類）摶黃土做人。劇務（工作繁忙），力不暇供（沒有多餘的力量來供應需要），乃引（牽、拉）繩於泥中，舉以為人。故富貴者，黃土人；貧賤者，引縆（繩）人也。
譯文：民間傳說，天地開辟之初，大地上並沒有人類，是女媧把黃土捏成團造了人。她幹得又忙又累，竭盡全力干還趕不上供應。於是她就拿了繩子把它投入泥漿中，舉起繩子一甩，泥漿灑落在地上，就變成了一個個人。後人說，富貴的人是女媧親手摶黃土造的，而貧賤的人只是女媧用繩沾泥漿，把泥漿灑落在地上變成的。
2、原文：女媧禱神祠祈而為女媒，因置婚姻。
譯文：女媧在神祠里禱告，祈求神任命她做女媒。於是女媧就安排男女婚配。
⑸ 女媧造人文言文比如女人多多少內容
女媧造人是中國上古神話傳說之一，創世女神女媧化生萬物，女媧是中華民族的母親，華夏民族人文先始，福佑社稷之正神。她慈祥地創造了生命，又勇敢地照顧生靈免受天災，是被民間廣泛而又長久崇拜的創世神和始母神。
天地開辟之後,有了日月星辰,有了山川草木，鳥獸蟲魚,單間沒有人類,世界顯得荒涼寂寞,於是出現了女媧.女媧同樣感到一絲孤寂。
女媧用泥土仿照自己創造了人，創造了人類社會。她用手在池邊挖了些泥土，和上水，照著自己的影子捏了起來。捏成了一個小小的東西,模樣與女媧差不多，也有五官七竅,雙手兩腳.捏好後往地上一放，居然活了起來。女媧一見,滿心歡喜，接著又捏了許多。於是,就順手從附近折下一條藤蔓，伸入泥潭，沾上泥漿向地上揮灑.結果點點泥漿變成一個個小東西,她把這些小東西叫作「人」。
創造人之後，女媧並構建人類社會，又替人類立下了婚姻制度，使青年兩性相互婚配，人類就世世代代延續下來了，因此也被傳為主職姻緣與情愛的皋禖古神。
(5)女媧造人的文言文翻譯擴展閱讀：
女媧神話最開始由古書籍記載，如先秦時的《山海經》和《楚辭》。盡管二書中的記載還比較模糊朦朧，但今人多肯定其具有造人的特性。
女媧是神，具有非凡的能力，她造人的手段、方法體現了「神」的威力，而在細節的處理上，作者又賦予了她人的心理，人的情感，人的生活體驗，從而使想像內容既顯「神威」，又合人情事理。
女媧的忙碌疲倦，正顯露出一位母親勤勞、智慧、偉大的身影。
後世為了紀念女媧，在農歷正月初七，又稱為「人日」，傳說女媧初創世，在造出了雞狗豬牛馬等動物後，於第七天造出了人，所以這一天是人類的生日。同時
⑹ 巜女媧造人》文言文的翻譯
《女媧造人》的翻譯：
民間傳說，天地開辟之初，大地上並沒有人類，是女媧把黃土捏成團造了人。她幹得又忙又累，竭盡全力干還趕不上供應。
於是她就拿了繩子把它投入泥漿中，舉起繩子一甩，泥漿灑落在地上，就變成了一個個人。後人說,富貴的人是女媧親手摶黃土造的，而貧賤的人只是女媧用繩沾泥漿，把泥漿灑落在地上變成的。
《女媧造人》的原文：
俗說開天闢辟，未有人民，女媧摶黃土做人。劇務，力不暇供，乃引繩於泥中，舉以為人。故富貴者，黃土人；貧賤者，引縆人也。
此文出自東漢·應劭所著的《風俗通》又名《風俗演義》
(6)女媧造人的文言文翻譯擴展閱讀
寫作背景：
《風俗演義》中就有女媧造人之說，凡有女媧廟的地方，都盛行到女媧廟求子的習俗。雖然，這是沒有科學依據的，卻浸透著一種原始生殖崇拜文化。原始時代，部落戰爭十分殘酷、頻繁，而且全靠人力對抗，死亡者眾多。
所以，人們期望女性大量生育，使氏族人丁興旺，才能避免滅亡的命運，於是，「女媧補天」應運而生。在「女媧補天」神話中，女媧所補的天，是自己頭上的天；所撐的地，是自己腳下的地；所創造的是一個讓人類和平生存的世界；所反映的是大無畏的浩然氣概。
但是，從另一個角度看待，我們又可以發現，這個神話中包含著比較濃厚的保守思想。女媧其實可以去能夠「載覆」之地求生存，不必花巨大的力氣補天平地。
作者簡介：
應劭（約153—196年），東漢學者，字仲瑗，（按《劉寬碑陰故吏名》作仲援、仲遠者皆誤）。汝南郡南頓縣（今河南項城市南頓鎮）人。父名奉，桓帝時(147—167年)名臣，官至司隸校尉。劭少年時專心好學，博覽多聞。
靈帝時(168—188年)被舉為孝廉。中平六年(189)至興平元年（194）任泰山郡太守，後依袁紹，卒於鄴。
中平二年(185)，漢陽賊邊章、韓遂與羌胡一起成為邊寇，東侵三輔，當時朝廷派車騎將軍皇甫嵩向西討伐他們。嵩請求調動烏桓族三千人配合作戰。北軍中侯鄒靖上書道：「烏桓之兵勢弱，應開募鮮卑人助戰。」
⑺ 中國神話故事要文言文的,字數少一點的要女媧造人的
《風俗通義》：
俗說天地開辟,未有人民,女媧（傳說是人面蛇身,創造了人類）摶黃回土做人.劇務（工作繁忙）答,力不暇供（沒有多餘的力量來供應需要）,乃引（牽、拉）繩於泥中,舉以為人.故富貴者,黃土人；貧賤者,引縆（繩）人也.
⑻ 女媧造人，文言文，中的舉字是什麼意思😳
"舉以為人"中的"舉"，是"舉起、托起"的意思。
⑼ 巜女媧造人》文言文的翻譯
東漢古籍《風俗通》中有關於女媧造人的如下記載：
俗說開天闢地，未有人民，女回媧搏黃土做人。劇務，力不暇供，答乃引繩
於泥中，舉以為人。故富貴者，黃土人，貧賤者，引繩人也。
大意是：據民間傳說，開天闢地時，大地上還沒有人類，女媧用手摶了
黃土創造了人類他工作太忙了，一致於一個人的力量遠遠趕不上自然對人類
的需要，於是便引來一條繩子放入泥漿內，然後舉起繩子一揮灑，濺落的泥
點也都變成一個個活生生的人。後來人們就說，富貴的人，就是女媧摶黃土
造的，貧賤的人，就是女媧甩繩子濺落的泥點變成的。
⑽ 女媧造人的文言文中的故是什麼意思
故富貴者，黃土人；貧賤者，引縆（繩）人也。
意思就是「所以」、「因此」。
希望該回答對你有所幫助。
