為民生財文言文翻譯
❶ 文言文謎語 財翻譯
譯文如下:王荊公出了一個謎語:「畫出來的是圓形的，寫出來是方形的:冬天出來的時間比較短，夏天則比較長!」吉甫解釋謎語說:「東海有一條魚，沒有頭也沒有尾巴，再除掉脊樑骨，就是你的謎語!」
其實不就是一個「日」字嗎，這么麻煩!以上純粹自己翻譯，不足之處還望指正!!!!!!
❷ 得之為有財，古之人皆用人 文言文翻譯
翻譯這句話，必須了解這句的語言環境。話說孟子從齊國至魯國葬了專母親，回到齊國。有屬個叫充虞的人，他負責監督孟子母親的棺槨製造。他有疑問，向孟子請教，大意是孟子母親的棺槨太過奢華了。孟子就說了，上古時候棺槨的尺寸沒有具體規定，中古有規定，但是有這么兩種情況：棺槨尺寸有規定，有上等木料不敢用，再有錢也不稱心；有上等木料，沒有錢也白搭。
得之為有財，古之人皆用之，吾何為獨不然：翻譯為又有用上等木料的地位，財力也買得起，古人都如此做了，我為什麼不這樣呢？在這里的「為」是連詞「和」「與」的意思。
孟子的這段言論，意在說明，盡孝道，不要在親人身上省錢。現在的人把經念歪了，母親生前不盡孝，死後大肆揮霍以是表示自己孝順。
❸ 文言文翻譯:疇若念民方艱食,取任內縣用錢三千餘緡為民代輸兩年。
出處：《宋史·黃疇若傳》
黃疇若，字伯庸，隆興豐城人……淳熙五年回舉進士，授祁陽縣主答簿……州常以六月督畸零稅，疇若念民方艱食，取任內縣用錢三十餘緡為民代輸兩年。諸司舉為邑最官，召赴都堂審察，差監行在都進奏院。
注釋：
緡，讀mín，繩子的一種，用於將物品串聯起來。本義為：古代穿銅錢用的繩子或者釣魚繩。一緡錢就是一貫錢。 古代的銅錢用繩穿方崐孔，一一重疊。一千個方孔銅錢用繩穿連在一起，就是一貫。
輸：送給，捐獻：～納。捐～。～將（jiāng）。
翻譯：黃疇若考慮到百姓正生活艱難，食不果腹，在兩年裡拿任期內縣里的三十多貫余錢捐獻給百姓。
❹ 文言文翻譯
丞相陳平，陽武縣戶牖鄉人。年輕時家裡貧窮，喜歡讀書。鄉里舉行社祭，陳平主持分祭肉，分得很公平。父老們都說：「陳平這孩子主持分祭肉，分得好！」陳平感慨地說：「要讓我主宰天下，也會像分祭肉一樣！」陳涉起兵在陳縣稱王以後，立魏咎為魏王，陳平帶著一些年輕人一道去臨濟投奔魏王魏咎。陳平向魏王提出建議，魏玉沒有採納，又有人說陳平的壞話，陳平因此逃跑了。陳平就到修武歸降了漢王。
後來，楚軍加緊進攻，把漢王包圍在滎陽城裡。過了一些時間，漢王為此憂慮起來，就對陳平說：「天下紛爭，什麼時候才能安定呢？」陳平說：「項羽這個人恭敬愛人，那些講究廉節禮儀的人大都歸附他。但是到了按照功勞應該封給爵位和食邑的時候，他卻很吝嗇，人們因此又離開他。現在看來楚軍中存在著可以導致分裂混亂的因素。項王身邊剛直而又忠實的臣子，只有亞父范增、鍾離昧、周殷這么幾個人。如果大王能夠拿出幾萬斤黃金，用反間計去離間項王君臣，使他們互相懷疑，項王這個人又愛聽讒言，容易猜忌別人，這樣他們內部就會互相殘殺。然後漢軍趁勢發兵攻打，必定能打敗楚軍。」
漢王贊成他的意見，就拿出四萬斤黃金，交給陳平，讓陳平隨意使用，不加過問。陳平用大量黃金在楚軍中進行離間活動，讓人在楚軍將領中公開散布，說鍾離昧等人為項王領兵打仗，功勞很多，然而卻始終沒有得到裂土為王的封賞，他們都想與漢王聯合起來，滅掉項氏，瓜分楚國的土地，各自為王。項羽果然不再相信鍾離昧等人。項王既然對這些人產生了懷疑，就派使者到漢王那裡去。漢王特地讓人准備了豐盛的酒席，端了進去。一見使者，就假裝驚訝地說：「我以為是亞父的使者，原來是項王的使者。」又端了回來，換了粗劣的飯菜給楚軍使者吃。使者回去後，把情況如實報告項王，項王果然更力。懷疑亞父。亞父打算加緊進攻，很快攻克滎陽城，項王不相信他的話，也不按照他的意見做。亞父知道了項王懷疑自己，就生氣地說：「天下大事基本上定局了，君王自己干吧！請把這把老骨頭賞給我，讓我回家去吧！」范曾在回家的路上，還沒有走到彭城，因背上生了毒瘡而死去了。
❺ 為民請願 文言文翻譯
沒有此文言文。。。。 但我知道意思，與人物，意思：為別人完成心願，人物：康有為 梁啟超 事件：公車上書
等。。。
❻ 《不貪不義之財》文言文翻譯
【原文】
乾隆間，蘇州樂橋有李姓子，每晨起，鬻菜於市，得錢以養母。一日，道中拾遺金一封，歸而發之，內題四十五兩。母見之，駭然曰：「汝一窶人，計力所得，日不過百錢，分也。今驟得多金，恐不為汝福也。且彼遺金者，或別有主，將遭鞭責，或逼償致死矣！」促持至其所以待，遺金者適至，遂還之。其人得金，輒持去，市人咸怪其弗謝也；欲令分金以酬，其人不肯，詭曰：「余金固五十兩，彼已匿其五，又何酬焉？」市人大嘩。
適某官至，詢得其故，佯怒賣菜者，笞之五；而發金指其題，謂遺金者曰：「汝金固五十兩，今止題四十五兩，非汝金矣。」舉金以授賣菜者，曰：「汝無罪妄得吾笞，吾過矣，今聊以是償，汝母所謂不祥者，驗矣。」促持去，一市稱快。
譯文：
乾隆年間，蘇州有一個姓李的人，每天早上起來，去市場賣菜，用來贍養母親，一天在路上撿到一封有錢的信封，回到家裡打開，數了一下有45兩銀子。母親看了大為驚奇，說：「你是一個窮人，每天憑自己能力所得不過才百錢，這是自己的本分，現在突然得到這這多的錢，恐怕你會有不好的事前發生啊，而且丟失錢的人可能另有自己的主人，可能遭到鞭刑責罵，甚至可能有人會逼他償還這筆錢從而會逼死他。(母親)催促他回到撿錢的地方等待,剛好丟錢的人到了,於是還給他。那人拿到錢立馬就走，市場中的人都責怪他沒有感謝李姓男子。眾人要他拿出一部分錢酬謝李姓男子，他不肯，狡辯說：「我丟的錢本來是50兩，他卻從其中藏匿了五兩錢，這樣又何必有給他酬謝呢？」市民都嘩然。 剛好一個官員到了。問了這個事情的原委，假裝對賣菜的李氏發怒，打了他五板子 ，打開裝金子的信封，指出其中寫過的字對丟金的人說：你丟掉的錢是50兩，但是信封上卻寫著45兩，這不是你的錢》』拿著這個錢給賣菜的李氏說：你沒有罪：但是卻受到了我的笞刑，這是我的過錯，現在就把這個補償給你，但是她的母親所說的不祥的事前已經驗證了。」馬上就給了他，百姓都舉手稱快。
故事中的母親：本分，不貪不義之財，懂得教育子女走正道。
❼ 白話文翻譯成文言文！因為沒有財富，希望各位達人能好心幫個忙！
好幸福的文字 、
今日於汝乃非凡之時，蓋汝之賤民之時將生異變於今。
余欲以皓月之光證之，然天意不可測，日月皆晦，故志殘年之自由以秉燭之明。
-。- 打字打著打著電腦抽了 傷心了 不打了。、
❽ 召信臣為民興利的翻譯
召信臣，字翁卿，是九江壽春人。因為明經甲科而擔任郎官，後來離開京城補任谷陽縣長官。後因官吏考績列為優等而升任上蔡長官。他管理上蔡時視民如子，一直受到任地老百姓的稱贊。
後來越級提拔為零陵太守，不久因病歸退。（後來）又被徵召為諫議大夫，升為南陽太守，仍然同在上蔡時一樣治理百姓。召信臣為人勤奮努力有辦法有謀略，喜歡替老百姓興辦有益的事。
一心要使他們富足。他親自鼓勵百姓從事農業生產，在田間小路出入，停留和住宿都不在鄉里的亭館中，很少有安閑地休息的時候。他巡視郡中的水流泉源，開通溝渠。
修築水閘和其他能放水堵水的設施總共幾十處，以便擴大灌溉面積，水田年年增加，多達三萬頃。百姓得到了這樣做的好處，有了多餘的糧食來貯藏。召信臣為百姓制定了均衡分配水源的規定。
刻在石碑上樹立在田邊，來防止爭斗。下令禁止嫁娶送終時鋪張浪費，一定要從節儉出發。府縣官吏家中子弟喜歡閑游，不把耕田勞作當重要的事看待，他就斥責罷免他們。
嚴重的還要追究他們，用行為不法的罪名處治他們，用這種做法顯示他崇尚勞動厭棄懶惰的態度。他管治的地方教化得以廣泛推行，,郡中的人沒有誰不盡力從事農業生產，百姓歸依他。
住戶人口成倍增長，盜賊和訴訟案件減少以至於停息。官吏百姓親近愛戴召信臣，稱他為「召父」。荊州刺史上報召信臣替百姓做好事。
他管轄的郡因此充實富足，皇帝賞賜召信臣黃金四十斤。他被升職任河南太守，政績品行常常被評定為第一，皇帝又多次增加官階賞賜黃金給他。
原文：
召信臣字翁卿，九江壽春人也。以明經甲科為郎，出補谷陽長。舉高第遷上蔡長。其治視民如子，所居見稱述。超為零陵太守，病歸。復征諫議大夫，遷南陽太守，其治如上蔡。
信臣為人勤力，有方略，好為民興利，務在富之。躬勸耕農，出入阡陌，止舍離鄉亭，稀有安居時。行視郡中水泉，開通溝瀆，起水門提閼，凡數十處，以廣溉灌，歲歲增加，多至三萬頃。
民得其利，蓄積有餘。信臣為民作均水約束，刻石立於田畔，以防紛爭。禁止嫁娶送終奢靡，務出於儉約。府縣吏家子弟好游敖，不以田作為事，輒斥罷之，甚者案其不法，以視好惡。
其化大行，郡中莫不耕稼力田，百姓歸之，戶口增倍，盜賊獄訟衰止。吏民親愛信臣，號之曰召父。荊州刺史奏信臣為百姓興利，郡以殷富，賜黃金四十斤。遷河南太守，治行常為第一，復數增秩賜金。
(8)為民生財文言文翻譯擴展閱讀：
賞析：
在本文之中，召信臣一心「為民興利」，不少措施在一定程度上促進了當地經濟的發展和文明的進步。在少府之職時，召信臣認為皇上吃暖房種植的不合時令的蔬菜對健康不利。
於是果斷地奏請停止生產和供應此類蔬菜。元始四年，皇上下詔書祭祀有益於民的官員，召信臣榜上有名，這說明雖然他已不在人世，但其在百姓中的威望還是很高的。
召信臣不僅大力興修水利工程，也注重管理。他「為民作均水約束，刻石立於田畔，以防分爭」。由於建設與管理並重，使得南陽水利得以長盛不衰，呈現一片興旺景象。
東漢張衡在《南都賦》中，生動地描繪了南陽水利的盛況：「於其陂澤，則有鉗盧、玉池、赭陽、東陂，貯水於民，亘望無涯。……其水則開竇灑流，浸彼稻田。
溝澮脈連，堤塍相輑…其原野則有桑漆麻薴，菽麥稷黎。百穀蕃廡，翼翼與與。」繼召信臣之後，東漢建武七年（公元31年）任南陽太守的杜詩同樣重視發展農業。
「修治陂池，廣拓土田，郡內比室殷足」。他還發明了在水利機械史上有重大意義的「水排」，用以鼓風煉鐵，冶鑄農具。二人被百姓並稱為「前有召父，後有杜母」。
元始四年（公元4年）漢平帝詔令各地推舉為民謀利的已故官員士紳，以行祭祀，九江郡推選了召信臣。《漢書》中，兩次將召信臣列為西漢「治民」的名臣之一。
可見在當時召信臣也已聲名卓著。清代齊召南評述說：召信臣對南陽的貢獻足以和李冰對四川（修都江堰）、史起對鄴縣（引漳灌溉）的貢獻相媲美。
❾ 文言文翻譯啊！！
【原文】
景德二年春，表請歸洛。陛辭日，肩輿至東園門，命二子掖以升殿，因言：「遠人請和，弭兵省財，古今上策，惟願陛下以百姓為念。」上嘉納之，因遷從簡太子洗馬，知簡奉禮郎。蒙正至洛，有園亭花木，日與親舊宴會，子孫環列，迭奉壽觴，怡然自得。大中祥符而後，上朝永熙陵，封泰山，祠後土，過洛，兩幸其第，錫賚有加。上謂蒙正曰：「卿諸子孰可用？」對曰：「諸子皆不足用。有侄夷簡，任穎州推官，宰相才也。」夷簡由是見知於上。
富言者，蒙正客也。一日白曰：「兒子十許歲，欲令入書院，事廷評、太祝。」蒙正許之。及見，驚曰：「此兒他日名位與吾相似，而勛業遠過於吾。」令與諸子同學，供給甚厚。言之子，即弼也。後弼兩入相，亦以司徒致仕。其知人類如此。
【注釋】
1、指朝官離開朝廷，上殿辭別皇帝。宋蘇軾 《張文定公墓誌銘》：「過都，留判尚書都省，請知鄆州。陛辭論天下事。」明余繼登《典故紀聞》卷六：「翰林院侍讀學士武周文致仕陛辭。成祖賜坐與語。」2、肩輿：亦作「肩轝」「肩舁」。轎子。《晉書·王導傳》：「會三月上巳，帝親觀禊，乘肩轝，具威儀。」唐白居易《東歸》詩：「翩翩平肩舁，中有醉老夫。」《京本通俗小說·拗相公》：「荊公道：『要往江寧，欲覓肩輿一乘，或騾或馬三匹，即刻便行。』」這里是動詞，乘坐轎子。南朝宋劉義慶《世說新語·簡傲》：「謝中郎是王藍田女婿，嘗著白綸布，肩輿徑至揚州聽事。」《新唐書·李叔明傳》：「（叔明）後朝京師，以病足，賜錦輦，令宦士肩舁以見。」《舊五代史·晉書·少帝紀五》：「帝舉族出封丘門，肩轝至野。」宋歐陽修《文正范公神道碑銘》：「公益病，又求知潁州，肩舁至徐，遂不起。」3、掖：叉著人的胳膊。4、升殿：登殿。《新唐書·禮樂志九》：「應升殿者詣東、西階，至解劍席，脫舃，解劍，升。」《資治通鑒·晉惠帝永寧元年》：「帝自端門入，升殿，群臣頓首謝罪。」5、因：趁機。6、遠人：遠方的人；關系疏遠的人。指外族人或外國人。《周禮·春官·大司樂》：「以安賓客，以說遠人。」《論語·季氏》：「故遠人不服，則修文德以來之。」唐元稹《授入朝契丹首領達於只枕等二十九人果毅別將》：「朕聞德教加於四海，則遠人斯屆。」《明史·雲南土司傳二·麓川》：「帝謂蠻眾攻奪常事，執一二人罪之，不足以革其俗，且曲直未明，遽罪其使，失遠人心。」7、請和：求和。《左傳·襄公四年》：「無終子嘉父使孟樂如晉，因魏莊子納虎豹之皮，以請和諸戎 。」《三國志·魏志·董卓傳》：「傕使公卿詣汜請和，汜執之。」清馬建忠《巴黎復友人書》：「而所征國都有各不相下之心，無割地請和之說，交涉之道猶未起也。」8、弭兵：平息戰事；停止戰爭。《左傳·襄公二十七年》：「晉楚許之，我焉得已。且人曰弭兵，而我弗許，則固攜吾民矣，將焉用之？」宋陸游《南唐書·元宗紀》：「及福州、湖南再喪師，知攻取之難，始議弭兵務農。」明錢嶪《憫黎詠》：「息火當息薪，弭兵當弭飢。」9、省財：節省財用。10、惟願：只希望。11、以百姓為念：把百姓放在心上。12、嘉納：贊許並採納。多為上對下而言。《漢書·循吏傳·黃霸》：「天子嘉納敞（張敞）言，召上計吏，使侍中臨飭如敞指意。」《資治通鑒·唐高祖武德九年》：「上厲精求治，數引魏徵入卧內，訪以得失；徵知無不言，上皆欣然嘉納。」清袁枚《隨園詩話》卷五：「祝太史芷塘以詩集見示，予小獻芻蕘，太史深為嘉納。」13、因：於是。14、遷：升遷。15、親舊：猶親故。親戚和故交舊友。《三國志·魏志·王朗傳》：「雖流移窮困，朝不謀夕，而收恤親舊，分多割少，行義甚著。」《新唐書·崔祐甫傳》：「帝嘗謂曰：『人言卿擬官多親舊，何耶？』」16、環列：圍繞布列。《隋書·音樂志中》：「九關洞開，百靈環列。」金元好問《李參軍友山亭記》：「九山環列，潁水中貫。」清嚴遂成《孱陵吊孫夫人》詩：「妹也女中一人傑，侍婢明妝劍環列。」17、奉壽觴：即稱觴舉壽，同「稱觴上壽」。 舉杯飲酒，表示祝壽。漢崔寔《四民月令》：「子婦孫曾，各上椒酒於其家長，稱觴舉壽，欣欣如也。」《陳書·侯安都傳》：「明日，安都坐於御坐，賓客居群臣位，稱觴上壽。」《北史·宇文護傳》：「每四時伏臘，武帝率諸親戚，行家人禮，稱觴上壽，榮貴之極，振古未聞。」18、而後：以後。19、後土：指土神或地神。亦指祀土地神的社壇。《周禮·春官·大宗伯》：「王大封，則先告後土。」鄭玄註：「後土，土神也。」《禮記·檀弓上》：「君舉而哭於後土。」鄭玄註：「後土，社也。」《漢書·武帝紀》：「朕躬祭後土地祇，見光集於靈壇，一夜三燭。」唐張說《大唐祀封禪頌》：「（陛下）前年祈後土，人獲大穰。」20、第：府邸；住宅。21、錫賚：賞賜。南朝梁劉勰《文心雕龍·指瑕》：「夫賞訓錫賚，豈關心解。」《舊唐書·郭曖傳》：「大歷中，恩寵冠於戚里，歲時錫賚珍玩，不可勝紀。」明張四維《雙烈記·策封》：「享千鍾厚祿，錫賚天廚。」清夏燮《中西紀事·通番之始》：「念其遠道輸忱，從優錫賚。」這里指賞賜之物。《舊唐書·牛仙客傳》：「仙客既居相位……所有錫賚，皆緘封不啟。」清龔自珍《送廣西巡撫梁公序》之三：「又知夫美其德，紀其旬宣，頌其燕喜福祿，而侈大其受命於王，車旗之庶、錫賚之多者，古之賓客，用拜辟席，擇言之所言也。」22、有加：又增加。這里指很多。23、由是：從此。24、見知：受到知遇。北魏酈道元《水經注·汾水》：「飛廉以善走事紂，惡來多力見知。周武王伐紂，兼殺惡來。」宋胡仔《苕溪漁隱叢話前集·王逢原》：「王逢原見知王荊公，一時附麗之徒，日滿其門，進譽獻諛，初不及文字間也。」清王士禛《池北偶談·談獻二·劉元子》：「嵩陽守重慶，銅梁大司馬張襄憲公佳胤以童子見知，愛如己子。」25、廷評：亦作「廷平」。即廷尉平。官名，漢時為廷尉屬官。宣帝地節三年，初置廷尉平四人：稱左右平，秩六百石。東漢光武帝省右平，唯有左平一人，掌平決詔獄事。魏晉以後不分左右，直謂之廷尉評。北魏、北齊及隋各設廷尉評一人。隋文帝開皇三年罷。至煬帝及唐太宗時復置評事，屬大理寺，但一般仍以「廷評」稱之。《漢書·刑法志》：「今明主躬垂明聽，雖不置廷平，獄將自正。」晉潘岳《閑居賦》序：「逮事世祖武皇帝，為河陽、懷令，尚書郎，廷尉平。」《北史·元順傳》：「時三公曹令史朱事錄書高陽王雍，雍欲以為廷尉評，頻煩托順不為用。」唐杜甫《送重表侄王砅評事使南海》詩：「廷評近要津，節制收英髦。」唐李商隱《偶成轉韻七十二句贈四同舍》詩：「廷評日下握靈蛇，書記眠時吐彩鳳。」參閱《漢書·百官公卿表上》、《後漢書·百官志二》、《通典·職官七》。26、名位：官職與品位；名譽與地位。《左傳·庄公十八年》：「王命諸侯，名位不同，禮亦異數。」三國魏曹植《釋愁文》：「沉溺流俗，眩惑名位。」宋吳處厚《青箱雜記》卷一：「人皆謂其寒薄，獨一善相者目之曰：『公名位俱極，但祿氣不豐耳。』」27、勛業：功業。《三國志·魏志·傅嘏傳》：「子志大其量，而勛業難為也，可不慎哉！」唐李頎《贈別張兵曹》詩：「勛業河山重，丹青錫命優。」清管同《〈方植之文集〉序》：「由是言之：性命修於身，勛業皆其末跡也。」28、供給：以物資、錢財等給人而供其所需。《管子·地圖》：「論功勞，行賞罰，不敢蔽賢有私，供給軍之求索。」《史記·封禪書》：「使者存問供給，相屬於道。」唐薛用弱《集異記補編·葉法差》：「詔衢、婺、括三州助葬，供給所須。」清沈復《浮生六記·閨房記樂》：「芸既長，嫻女紅，三口仰其十指供給。」這里指指生活所需之錢物。唐杜甫《有客》詩：「不嫌野外無供給，乘興還來看葯欄。」《二刻拍案驚奇》卷十一：「（焦大郎）吩咐店小二道：『滿大哥官人供給，只管照常支應。』」清焦循《憶書》六：「自備供給，而以應用之費分給諸生飯食。」29、入相：入朝為宰相。《史記·曹相國世家》：「蕭何卒，參聞之，告舍人趣治行，『吾將入相』。」唐崔顥《江畔老人愁》詩：「兩朝出將復入相，五世疊鼓乘朱輪。」宋沈括《夢溪筆談·故事一》：「舊傳居此閤者，多至入相。」清梅曾亮《原仕予告大學士戴公墓碑》：「惟公與兄子文瑞公，相繼皆以是入相，天下以為榮。」30、致仕：辭去官職。《公羊傳·宣公元年》：「退而致仕。」何休註：「致仕，還祿位於君。」《北史·韋孝寬傳》：「孝寬每以年迫懸車，屢請致仕。」唐白居易《不致仕》詩：「七十而致仕，禮法有明文。」
31、知人：謂能鑒察人的品行、才能。《書·皋陶謨》：「知人則哲，能官人。」《史記·宋微子世家》：「宋宣公可謂知人矣，立其弟以成義，然卒其子復享之。」宋曾鞏《贈黎安二生序》：「二生固可謂魁奇特起之士，而蘇君固可謂善知人者也。」清錢謙益《兵部職方清吏司主事徐日久授承德郎制》：「擇將如擇醫，以知人為能事。」32、類：大抵；大都。三國魏曹丕《與吳質書》：「觀古今文人，類不護細行。」宋司馬光《訓儉示康》：「走卒類士服。」
【譯文】
景德二年（1005）春，（呂蒙正）上表請求回洛陽。到朝廷辭別皇帝的那一天，乘坐轎子到東園門，命兩個子叉著他的胳膊扶著他上殿，趁機說：「外族人求和，停止戰爭節省財用，這是從古到今治理國家的上策，只希望陛下把百姓放在心上。」皇帝贊許並採納了他的意見，於是升遷（呂蒙正的兒子）呂從簡為太子洗馬，升遷呂知簡為奉禮郎。呂蒙正回到洛陽，（他的府邸內）有園亭花木，每日與親友宴會，子孫環繞，輪著向他舉杯祝壽，怡然自得。大中祥符以後，皇帝朝拜永熙陵，封禪泰山，祭祀土神，經過洛陽，兩次到他家，賞賜之物很多。皇帝對呂蒙正說：「您的幾個兒子中誰可以重用啊？」（呂蒙正）回答說：「我的幾個兒都不值得重。（不過我）有個侄子呂夷簡，（現在）擔任穎州推官，（他有）宰相之才。」呂夷簡從此受到皇帝的禮遇。
富言是呂蒙正的門客。有一天他對呂蒙正說：「我兒子十來歲，想讓他進人書院，在廷評、太祝身邊做事。」呂蒙正答應了。等到後來見到了富言的兒子，大驚道：「這位小兒將來有一天的官職與品位與我相似，而功業則會遠遠超過我。」於是讓他與自己的幾個兒子一起學習，提供的生活所需之錢物非常優厚。富言的兒子，就是富弼。後來富弼兩次入朝為宰相，最後也以司徒的身份辭去官職。他（呂蒙正）能夠識鑒人才大都像這樣。
❿ 請大家翻譯三句話（文言文翻譯成白話文）！急！謝謝了！
1、聖人上承天之意，下為民之主，其要在安利之。的意思是皇帝要聽上天的，可他是平名的老大。最主要的是安利於名。