文言文巧繩

Ⅰ 與王昆繩書文言文翻譯

譯文：
方苞叩頭[ 1 ]：
從書齋中分手[ 2 ]，不能再見面。接寫，義深而文辭質朴，即使是古代的為交的人難道有錯嗎。包括從事朋黨交往，間近十年，心事氣味相同[ 3 ]，知道他的深處，有如我兄弟的嗎！
走出都門，運輸船南浮，離開風沙塵埃的痛苦，耳目開朗；又違背膝下臉色很久[四]，能回家探望[五]，很忘身的貧賤。回想幾個朋友隔離不同地[ 6 ]，聯合不可以期，夢中時時看見哥哥和褐甫抵掌[ 7 ]，所以現在盡情玩樂叫[八]，醒來後悲傷增加離散的遺憾[ 9 ]。
在十月下旬到你家苞，停留八天，就飢餓驅使宣、歙之間[ 10 ]。流入涇河[液]，路見左右高峰刺天，水清涼見底[這]，崖岩參差萬疊，風雲往來，古樹、奇藤、修竹林郁盤有生氣[學習]，村落居民相貌很忙，團想到古代的莊周、陶潛的人[ 14 ]，逍遙縱脫[十五]，岩居住而川觀看[做]，沒有一件事是他的心。天地、日月山川之精[自己]，灌注用憂郁的奇特胸臆，所以他的父親都像用出[或]。在這里有一個讓石苞畝的宮[十九]、幾頃田地耕作和培養，窮經而寫的書，肋中豁然，不為外物侵擾，他的成就，不一定就比古人。這一年我我向人索取衣食[表達]，有的山行水過夜，跌倒怵迫[朋友]，有的易於技系綁在塵世事[她]，不能一天寬閑的身心。君子固然窮[連接]，不害怕自己辛苦憔悴，恐怕神智慧滑昏[一般]，學習種植荒涼[二十五]，抱著無窮的願望而最終事情不成功的。
包含的生二十六年了，使磋跎黃昏忽然常常像以往[業]，那麼由此而四十、五十，哪裡有困難嗎！沒有什麼能比身體，沒有什麼能在後，這將與眾人同他的蔑視蔑視的[叢生]。每當想到這件事，如病情的附其身[中]，半夜起身，繞屋彷徨。僕夫童奴感到驚奇，也不知道所謂，包含的心事誰能告訴我去？我哥哥是怎麼認為包含策略呢[聚會]！
我哥哥得到推薦[ 30 ]。朋友之間很少有不相慶，而包含我有害怕了。退之說[誦讀]：「眾人的進，未嘗不為退。我當時覺得自己的」。
包括近來想追查諸經[起]，打破舊說的藩籬[生產]，而要求他所認為的意思。即使冒著風雪，進入旅店，不敢一刻從廢。
時間疾行，只有各自勉勵以安慰獨居[底]。
石苞叩頭。

Ⅱ 文言文中繩的多種解釋

繩
shéng
(2)
繼承,通「承」 [inherit;carry on]
繩其祖武。――《詩·大雅·下武》
(3)
又如:繩法(繼承效法);繩祖(繼承祖先業跡)
(4)
衡量版 [weigh;judge]
未可明詔大號權以繩天下之梅也。――清·龔自珍《病梅館記》
(5)
又如:繩尺(衡量);繩量(衡量)
(6)
糾正 [correct]
故舉兵繩之。――《孫臏兵法》
(7)
又如:繩愆(糾正過失);繩正(以墨線正曲直。引申為糾正錯誤);繩逐(糾正挑剔別人的過失而加以斥退);繩愆糾繆(糾正過失錯誤);繩劾(彈劾;糾正)
(8)
約束;制裁 [restrain]
繩之以法,斷之以刑。――桓寬《鹽鐵論·大論》
(9)
又如:繩約(拘束,限制);繩之以法(以法律糾治不法之人。指犯罪者接受法律的制裁);繩束(約束;束縛);繩按(亦作「繩案」。約束制裁)
(10)
稱贊 [praise]
繩息媯以語楚子。――《左傳·庄公十四年》

Ⅲ "墨繩」在古文中的意思

重垂線在古時候的叫法是「墨繩」。古代建築工人在測量看房子砌得直不直回的時候是用墨繩。把繩子一頭答繫上物體，然後在繩子上塗上墨，將繩子拿起，一頭系著的重物就因為地球引力豎直向下，這樣放在牆邊上，如果牆跟繩子平行，就說明牆是直的，否則就是歪的。這里所說的墨繩即指的是重垂線。「墨繩」這件工具也在荀子的《勸學》中被提到過。

Ⅳ 文言文中繩的意思

繩
shéng
(2)
繼承,通「承」 [inherit;carry on]
繩其祖武。――《詩·大雅·下武》
(3)
又如:繩法專(繼承效法);繩祖(繼承祖先業屬跡)
(4)
衡量 [weigh;judge]
未可明詔大號以繩天下之梅也。――清·龔自珍《病梅館記》
(5)
又如:繩尺(衡量);繩量(衡量)
(6)
糾正 [correct]
故舉兵繩之。――《孫臏兵法》
(7)
又如:繩愆(糾正過失);繩正(以墨線正曲直。引申為糾正錯誤);繩逐(糾正挑剔別人的過失而加以斥退);繩愆糾繆(糾正過失錯誤);繩劾(彈劾;糾正)
(8)
約束;制裁 [restrain]
繩之以法,斷之以刑。――桓寬《鹽鐵論·大論》
(9)
又如:繩約(拘束,限制);繩之以法(以法律糾治不法之人。指犯罪者接受法律的制裁);繩束(約束;束縛);繩按(亦作「繩案」。約束制裁)
(10)
稱贊 [praise]
繩息媯以語楚子。――《左傳·庄公十四年》

Ⅳ 文言文中以法見繩見的意思

"以法見繩"中的"見"用在名詞"繩"前，應該是動詞，可以理解為"當作"。即把法度當作準繩。

Ⅵ 原化記中繩技文言文翻譯

白話釋義：

獄吏領囚犯到了戲場，別的節目已經開始表演了，後來才叫這人表演。只見這人拿著一百多尺長的繩團，放在地上，將一根繩頭拋向空中，繩子筆直。

開始時拋了兩三丈，然後到四五丈。繩子很直，就像有人牽著似的，大家感到很驚奇。後來，竟拋到二十多丈，抬頭看不到繩頭，這人便手握繩子，身子離地。

最後，他扔掉了繩子，在空中像鳥一樣，越飛越高越遠，向遠處飛去。他就在那天借機逃出了監獄。

原文：

明日，吏領戲場。諸戲既作，次喚此人，令效繩技。遂捧一團繩，計百餘尺，置諸地，將一頭，手擲於空中，勁如筆。初拋三二丈，次四五丈，仰直如人牽之，眾大驚異。

後乃拋高二十餘丈，仰空不見端緒。此人隨繩手尋，身足離地，拋繩虛空，其勢如鳥，旁飛遠颺，望空而去。脫身行狴，在此日焉。

此文出自唐·皇甫氏所著的《原化記》

(6)文言文巧繩擴展閱讀

寫作背景：

光祿屠者條所記為文宗大和（827～835）中事，書當成於開成、會昌年間。「華亭堰典」條後有「洞庭子曰」的評論，「洞庭子」或為皇甫氏之號，作者或為荊楚人。

是書所載多求仙訪道或高僧方士之種種靈異，但是也有一些是破除迷信的，比較引人注意的是《畫琵琶》，寫得比較生動。另外是書中還寫了一些女俠的故事，也比較有特色。《通志略》著錄一卷，《太平廣記》收佚文六十餘則，今據《太平廣記》整理。

古代中國傳奇小說集。皇甫氏著。所敘內容以神仙冥報，龍虎異變為主，內容簡單又往往沿襲前作，如《周邯》篇取自裴鉶《傳奇·周邯》，而篇幅僅為後者之四分之一。

按主題分九十二大類，下面又分一百五十多小類，例如畜獸部下又分牛、馬、駱駝、驢、犬、羊、豕等細目，查起來比較方便。

從內容上看，收得最多的是故事，實際上可以說是一部宋代之前的故事的總集。其中有不少書已經失傳了，只能在本書里看到它的遺文。許多唐代和唐代以前的故事，就靠《太平廣記》而保存了下來。