後羿射日的文言文

⑴ 後羿射日文言文和寓意

文言文：
逮至堯之時，十日並出。 焦禾稼，殺草木，而民無所食。 猰後羿射日貐、鑿齒、九嬰、大風、封豨、修蛇皆為民害。 堯乃使羿誅鑿齒於疇華之野，殺九嬰於凶水之上，繳大風於青邱之澤，上射十日，而下殺猰貐，斷修蛇於洞庭，擒封豨於桑林。 萬民皆喜，置堯以為天子。 ——《淮南子·本經訓》
寓意：
後羿射日的故事出自江蘇省射陽縣，射陽縣相傳由精衛填海而成後羿射日陸，後羿射日而得名。為紀念後羿射日，射陽建成地標性建築——中華後羿壇和著名旅遊景點——後羿公園。根據「射陽」縣名的來歷及「後羿射日」的傳說，在公園入口處設置八面景觀牆，上置八個石球，與不遠處的「中華後羿壇」遙相呼應，寓意後羿射下九顆太陽，降福人間。此外，園內的每一處特色景觀，都與「後羿射日」的文化相聯，串起了一個古老而又美麗動人的傳說。
另說，羿射十日，即羿射殺夏後「相」，蓋因古書傳抄之誤，將夏後「相」字誤寫成了「十日」。羿射十日，實為後羿射死相。
太康失國後不久死去，族人立其弟仲康，流落於洛水附近，仲康死，子相立，後相在後羿的追殺下，逃往帝丘（今河南濮陽）依同姓之諸侯於斟尋氏以及斟灌氏。這時斟尋氏已從伊洛平原遷往豫東北，斟灌氏則在今豫魯接界處的范縣北。寒浞為防止夏後相勢力復興，命澆率師「殺斟灌以伐斟尋，滅夏後相」。然後封澆於過（今山東掖縣北，或疑在今河南太康縣東南），封豷於戈（在宋、鄭間，約當今豫中偏東部）以控制東方。當寒浞攻殺後相之時，其妻後緡東逃至魯西南母家有仍氏（有任氏，今任城）之地，生下遺腹子少康。
又，《山海經》：「甘水之間，有羲和之國。有女子名曰羲和，方浴日於甘淵。羲和者，帝俊之妻，生十日。」更加令學者確信，「十日」絕不是什麼是十個太陽，而是人名！「十日」即「相」。夏後仲康之子相，被後羿、寒浞射死後，相之子少康逃奔有仍氏，在有仍氏、有虞氏幫助下，一舉發兵滅掉寒浞，成功復國，光伏夏朝，史稱「少康中興」。

簡介：
後羿射日是我國古代傳說，故事內容大致為古時候天上有十山海經個太陽，人們難耐高溫。後羿力大無比，射掉了九個太陽，剩下現在的一個太陽，使溫度適宜人們居住。
後羿，又稱「夷羿」，相傳是夏王朝東方族有窮氏的首領，善於射箭。當時夏王「啟」的兒子「太康」耽於游樂田獵，不理 後羿政事，被後羿所逐。太康死後，後羿立太康之弟仲康為夏王，實權操縱於後羿之手。但後羿只顧四齣打獵，後來被親信「寒浞」所殺。
神話傳說「後羿」是「嫦娥」的丈夫。後羿在的時候，天上有十個太陽，燒得草木，莊稼枯焦，後羿為了救百姓，一連射下九個太陽，從此地上氣候適宜，萬物得以生長。他又射殺死了猛獸毒蛇，為民除害。民間因而奉他為「箭神」。

⑵ 後羿射日文言文

[原文]
夏王使羿射於方尺之皮①，徑寸之的②。乃命羿曰：「子射之，中③，則賞子以萬金之費；不中，則削子以千邑之地④。」羿容無定色⑤，氣戰於胸中⑥，乃援弓而射之⑦，不中，更射之，又不中。夏王謂傅彌仁曰⑧：「斯羿也⑨，發無不中！而與之賞罰, 則中的者，何也？」傅彌仁曰：「若羿也，喜懼為之災，萬金為之患矣。人能遺其喜懼⑩，去其萬金，則天下之人皆不愧於羿矣（11）。
（選自《苻子》）
[注釋]
①羿（yì）—— 又稱後羿，傳說是夏王太康時東夷族首領，是著名的射箭手。方尺之皮——指用一尺見方的獸皮做的箭靶。
②徑寸之的（dì）——直徑為一寸的靶心。
③中（zhòng——動詞，射中。
④邑（yì）—— 古代人民聚居的地方，大的叫都，小的叫邑。這里指夏王分封給後羿的土地。
⑤羿容無定色——後羿的面色紅一陣白一陣，變化不定。
⑥援——拉，引。
⑦傅（fù）——保傅，古代官職。
⑧斯——這個。
[譯文]
夏王讓後羿把箭射在一平方尺的獸皮、直徑為一寸的靶心上,於是告訴後羿說：「你射這個，射中了,就賞你一萬兩黃金；射不中，剝奪你擁有的封地。」
後羿聽後臉色不定,呼吸緊張局促。於是後羿拉開弓射靶，沒中；再次射靶,又不中。
夏王對大臣傅彌仁說：「這是後羿,射箭是百發百中的；但對他賞罰,就不中靶心了呢？」傅彌仁說：「就像後羿,高興和恐懼成為了他的災難,萬兩黃金成為了他的禍患。
人們若能拋棄他們的高興和恐懼,捨去他們的萬兩黃金,那麼普天之下的人們都不會比後羿的本領差了。
參考資料： http://ke..com/view/35914.htm

⑶ 後羿射日文言文

[原文]
夏王使羿射於方尺之皮①，徑寸之的②。乃命羿曰：「子射之，中③，則賞子以萬金之費；不中，則削子以千邑之地④。」羿容無定色⑤，氣戰於胸中⑥，乃援弓而射之⑦，不中，更射之，又不中。夏王謂傅彌仁曰⑧：「斯羿也⑨，發無不中！而與之賞罰, 則中的者，何也？」傅彌仁曰：「若羿也，喜懼為之災，萬金為之患矣。人能遺其喜懼⑩，去其萬金，則天下之人皆不愧於羿矣（11）。
（選自《苻子》）
[注釋]
①羿（yì）—— 又稱後羿，傳說是夏王太康時東夷族首領，是著名的射箭手。方尺之皮——指用一尺見方的獸皮做的箭靶。
②徑寸之的（dì）——直徑為一寸的靶心。
③中（zhòng——動詞，射中。
④邑（yì）—— 古代人民聚居的地方，大的叫都，小的叫邑。這里指夏王分封給後羿的土地。
⑤羿容無定色——後羿的面色紅一陣白一陣，變化不定。
⑥援——拉，引。
⑦傅（fù）——保傅，古代官職。
⑧斯——這個。
[譯文]
夏王讓後羿把箭射在一平方尺的獸皮、直徑為一寸的靶心上,於是告訴後羿說：「你射這個，射中了,就賞你一萬兩黃金；射不中，剝奪你擁有的封地。」
後羿聽後臉色不定,呼吸緊張局促。於是後羿拉開弓射靶，沒中；再次射靶,又不中。
夏王對大臣傅彌仁說：「這是後羿,射箭是百發百中的；但對他賞罰,就不中靶心了呢？」傅彌仁說：「就像後羿,高興和恐懼成為了他的災難,萬兩黃金成為了他的禍患。
人們若能拋棄他們的高興和恐懼,捨去他們的萬兩黃金,那麼普天之下的人們都不會比後羿的本領差了。

⑷ 後羿射日文言文單字解釋

巜楚辭章句》
原文
堯時十日並出，草木焦枯，堯命羿射十日，中其九日，日中九烏皆死，墮其羽翼，故留其一日也。
(選自《楚辭章句》卷三《天問》的注文.
注釋
（1）並：一起。
（2）命：命令。
（3）中：射中。
（4）皆：都。
（5）墮：掉下。
（6）故：所以。

⑸ 文言文翻譯《後羿射日》

剛好到了堯在世的時候，十個太陽同時出來了。
燒焦了莊稼，乾死了花草樹木，並且百姓沒版有權吃的東西了。
猰貐、鑿齒、九嬰、大風、封豨、修蛇這些都來危害百姓。
堯於是派遣後羿去為人民除害，先是在疇華的郊外殺死鑿齒，然後又在凶水上殺死九嬰，在青邱的沼澤地里殺死了大風，射下了天上的太陽，又殺死了地上的猰貐，在洞里斬殺修蛇，在桑林擒獲封豨。
天下百姓都很高興，推舉堯，使他成為領導人。

⑹ 文言文後羿射日原文和翻譯

後羿射箭
夏王使羿射於方尺之皮①，徑寸之的②。乃命羿曰：「子射之，中③，則賞子以萬金之費；不中，則削子以千邑之地④。」羿容無定色⑤，氣戰於胸中⑥，乃援弓而射之⑦，不中，更射之，又不中。夏王謂傅彌仁曰⑧：「斯羿也⑨，發無不中！而與之賞罰，, 則不中的者，何也？」傅彌仁曰：「若羿也，喜懼為之災，萬金為之患矣。人能遺其喜懼⑩，去其萬金，則天下之人皆不愧於羿矣（11）。（選自《苻子》）

①羿（yì）—— 又稱後羿，傳說是夏王太康時東夷族首領，是著名的射箭手。方尺之皮——指用一尺見方的獸皮做的箭靶。
②徑寸之的（dì）——直徑為一寸的靶心。
③中（zhòng——動詞，射中。
④邑（yì）—— 古代人民聚居的地方，大的叫都，小的叫邑。這里指夏王分封給後羿的土地。
⑤羿容無定色——後羿的面色紅一陣白一陣，變化不定。
⑥援——拉，引。
⑦傅（fù）——保傅，古代官職。
⑧斯——這個。

後羿是古代著名的神箭手。有一天，夏王讓他表演箭術，靶子是用一尺見方的獸皮製成的，正中畫了直徑為一寸的紅心。後羿微微一笑，毫不在意。臨射前，夏王突然宣布：「你射中了，就賞你一萬兩黃金；射不中，剝奪你擁有的封地。」後羿聽了，頓時緊張起來，臉色一陣紅一陣白，胸脯一起一伏，怎麼也平靜不下來。就這樣，他拉開了弓，射出第一支箭。箭身擦著靶子，飛到一邊去了。後羿更加緊張了，拿弓的手也開始顫抖起來。他勉強射出了第二支箭。羽箭遠離靶子落在地上。圍觀的人連連發出噓聲。夏王問大臣彌仁：「後羿平時射箭是百發百中的，為什麼今天連射兩箭都脫靶了呢？」彌仁說：「後羿是被患得患失的情緒害了。大王定下的賞罰條件成了他的包袱，所以，他的表現很不正常。如果人們能夠排除患得患失的情緒，把厚賞重罰置之度外，再加上刻苦訓練，那麼，普天下的人都可以成為神箭手，一點兒也不會比後羿差的。」

⑺ 後羿射日的文言文和嫦娥奔月的文言文

後羿射日
【前言】
試圖戰勝乾旱、洪水及其它自然災害，是我國和世界各民族所流傳下來的遠古神話的共同主題之一。我國古代神話之一的「後羿射日」，其主題就是黃帝、堯統治時期的先民，對乾旱所作的反應——把箭對著太陽，瘋狂地進行「射日」。而且，本傳說還說明先民們已經大功告成，射殺了九個太陽，只有當今我們所看到的這唯一的一個，不知是什麼原因，竟然得到了倖免。
【原文】
逮至堯之時，十日並出。
焦禾稼，殺草木，而民無所食。
猰貐、鑿齒、九嬰、大風、封豨、修蛇皆為民害。
堯乃使羿誅鑿齒於疇華之野，殺九嬰於凶水之上，繳大風於青邱之澤，上射十日，而下殺猰貐，斷修蛇於洞庭，擒封豨於桑林。
萬民皆喜，置堯以為天子。
——《淮南子·本經訓》

嫦娥奔月

空格相傳，遠古時候有一年，天上出現了十個太陽，直烤得大地冒煙，海水枯乾，老百姓眼看無法再生活去。

空格這件事驚動了一個名叫後羿的英雄，他登上昆侖山頂，運足神力，拉開神弓，一氣射下九個多餘的太陽。

空格後羿立下蓋世神功，受到百姓 的尊敬和愛戴，不少志士慕名前來投師學藝。奸詐刁鑽、心術不正的蓬蒙也混了進來。

空格不久，後羿娶了個美麗善良的 妻子，名叫嫦娥。後羿除傳藝狩獵外，終日和妻子在一起，人們都羨慕這對郎才女貌的恩愛夫妻。

空格一天，後羿到昆侖山訪友求道，巧遇由此經過的王母娘娘，便向王母求得一包不死葯。據說，服下此葯，能即刻升天成仙。

空格然而，後羿捨不得撇下妻子，只好暫時把不死葯交給嫦娥珍藏。嫦娥將葯藏進梳妝台的百寶匣里，不料被蓬蒙看到了。

空格三天後，後羿率眾徒外出狩獵，心懷鬼胎的蓬蒙假裝生病，留了下來。

空格待後羿率眾人走後不久，蓬蒙手持寶劍闖入內宅後院，威逼嫦娥交出不死葯。

空格嫦娥知道自己不是蓬蒙的對手，危急之時她當機立斷，轉身打開百寶匣，拿出不死葯一口吞了下去。

空格嫦娥吞下葯，身子立時飄離地面、沖出窗口，向天上飛去。由於嫦娥牽掛著丈夫，便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。

空格傍晚，後羿回到家，侍女們哭訴了白天發生的事。後羿既驚又怒，抽劍去殺惡徒，蓬蒙早逃走了。氣得後羿捶胸頓足哇哇大叫。悲痛欲絕的後羿，仰望著夜空呼喚愛妻的名字。這時他驚奇地發現，今天的月亮格外皎潔明亮，而且有個晃動的身影酷似嫦娥。

空格後羿急忙派人到嫦娥喜愛的後花園里，擺上香案，放上她平時最愛吃的蜜食鮮果，遙祭在月宮里眷戀著自己的嫦娥。

空格百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息後，紛紛在月下擺設香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。從此，中秋節拜月的風俗在民間傳開了。

嫦娥奔月的故事以鮮明的態度和絢麗的色彩歌頌、贊美了娥娥，與古文獻有關嫦娥的記載相比較，可見人們對嫦娥奔月的故事做了很多加工，修飾，使娥娥的形象與月同美，使之符合人們對美的追求。 與現代流傳甚廣的「嫦娥奔月」相左，《全上古文》輯《靈憲》則記載了「嫦娥化蟾」的故事：「嫦娥，羿妻也，竊王母不死葯服之，奔月。將往，枚占於有黃。有黃占之：曰：『吉，翩翩歸妹，獨將西行，逢天晦芒，毋驚毋恐，後且大昌。』嫦娥遂託身於月，是為蟾蜍。」嫦娥變成癩蛤蟆後，在月宮中終日被罰搗不死葯，過著寂寞清苦的生活，李商隱曾有詩感嘆嫦娥：「嫦娥應悔偷靈葯，碧海青天夜夜心。」

累死我了！！

⑻ 後羿射日文言文翻譯

後羿射日
【原文】
逮至堯之時，十日並出。
焦禾稼，殺草木版，而民無所食。
猰貐、鑿齒、九嬰、大風權、封豖希、修蛇皆為民害。
堯乃使羿誅鑿齒於疇華之野，殺九嬰於凶水之上，繳大風於青邱之澤，上射十日而下殺猰貐，斷修蛇於洞庭，擒封豖希於桑林。
萬民皆喜，置堯以為天子。」
——《淮南子本經訓》
【譯文】
到了堯統治的時候，有十個太陽一同出來。
灼熱的陽光曬焦了莊稼，花草樹木乾死，老百姓連吃的東西都沒有。
還有其它多種災害，諸如……
於是，堯派後羿去為民除害。
後羿把這些災害一一清除。

⑼ 有沒有關於後羿射日的古詩文

唐人成玄英《山海經·秋水》疏引《山海經》雲："羿射九日，落為沃焦"。該九日當為九黎內或多個部落容方國的代名詞。

宋代類書《錦綉萬花谷》前集卷一引《山海經》雲："堯時十日並出，堯使羿射十日，落沃焦"。

《淮南子·本經訓》雲："俊賜羿彤弓素矰，以扶下國，羿是始去恤下地之百艱。逮至堯之時，十日並出，焦禾稼，殺草木，而民無所食。猰貐、鑿齒、九嬰、大風、封豨、修蛇皆為民害。堯乃使羿誅鑿齒於疇華之野，殺九嬰於凶水之上，繳大風於青邱之澤，上射十日，而下殺猰貐，斷修蛇於洞庭，擒封豨於桑林。萬民皆喜，置堯以為天子。

⑽ 後羿射日原文（文言文）

逮至堯之時，十日並出，焦禾稼，殺草木，而民無所食。猰貐、鑿齒、九嬰、大風、封豨、修蛇，皆為民害。堯乃使羿誅鑿齒於疇華之野，殺九嬰於凶水之上，繳大風於青邱之澤，上射十日而下殺猰貐，斷修蛇於洞庭，禽封豨於桑林，萬民皆喜。
上古之世，十日並出，河海乾涸，草木不長，民不聊生。

而就在這同時，天下也不太平，各種各樣的妖怪、猛獸都出來害人，以至於生靈塗炭，百姓生活在水深火熱之中。

這個時候，距離女媧補天已經很多萬年了，昔日女媧捨生設下的「聖凡禁網」也發生了一些變化。

十日並出的天象，實際上就是當年大戰之後的神、魔、人死亡之後的怨氣凝結而成，這種太陽，被稱為「邪日」。

此外，在「禁網」的一些薄弱地帶，出現了一些漏洞或者說「通道」，已經完全足夠神或者魔出入了。

幸好，這樣的通道並不大，神魔只能夠單人出入，而且這通道也需要很久的時間才會開放一次。

而且，由於人界乃是陰陽二氣形成的，而神魔卻只擁有單一的屬性，因此如果神魔的修為不夠，在人界將無法生存。

這樣一來，來到人界的神魔雖然不多，卻都是強者！不過他們並不象其先輩那樣將人類當成自己的奴僕或者工具，而是當成了與自己平等的生靈。他們隱藏了自己的身份，融入到了當時的人類社會。人魔、人神混血兒開始出現。（遠古時候，神魔看不起卑下的人類，更不用說與之婚配了。因此也不可能出現人神、人魔混血兒。）

十日並出的可怕天象，也影響到了他們的生活。他們集中起來，為改變這一可怕景象而出力。

終於，他們找到了解決這一天象的方法：製作一把強大的神弓，將那些邪日射下來！

於是他們以弱水的建木為干，以東海囚牛之角為角，以吳西雷澤中的鼉龍筋為筋，以泰澤的龍龜製成龜膠，以北極冰蠶的天蠶絲為絲，以虢山漆為漆。他們冬治弓干，春治角，夏治筋，秋合攏諸材，寒冬時把弓置於排檠內以定體形，嚴冬極寒時修治外表。

最後，他們再以蛟龍的筋製成弓弦，以自身元靈融合於弓上為其靈，再將其置身於昆侖之巔，吸取日精月華，天地靈氣。最後，弓上的器靈化成蛟龍飛升而起，弓終於製成了！

從開始制弓到弓成，已經過了七七四十九年！此弓製成之日，天驚地動，日月無光，仿似世界末日！昆侖之巔，竟然在此弓出世時的晴空霹靂下，被硬生生劈短了八百丈之高！從此，原本上可接天，直抵雲霄，號稱天下第一山的昆侖山，就失去了天下最高的稱號。

這樣煉成的神弓，被稱為「射日弓」。

煉制箭支的材料，乃是女媧補天遺留下來的玄石，一共製成一百零八隻玄石箭！因為玄石又叫做「補天石」，因此又叫做「補天箭」。

弓成之日，一共九九八十一位神魔因為耗盡精力，嘔血而死！

他們死後的精血噴灑在補天箭之上，令得那些補天箭也有了自己的靈氣，上可殺神，下可弒魔，更有種種玄妙之處，不一而足。

弓成之日，當時的人間之主帝俊首先得到了射日神弓。

帝俊是人間少有的超一流強者之一，但是就算是他，仍然沒有辦法使用擁有無比靈性能夠自動擇主的射日弓承認，因此也無法使用這把射日神弓。

帝俊於是廣告天下，將射日弓置於大荒山之上，任天下英雄豪傑前來試驗拉弓，希望其中有人能夠獲得射日弓的承認。

然而，自射日弓鑄成之後，一共八年間，沒有任何人能夠獲得射日弓的認可，從而能夠使用射日弓。

這個時候，十日並出的天象，已經過去足足六十年了。

六十年一個甲子，天下眾生，也承受了一個甲子的痛苦煎熬。

黎民百姓呼喚著英雄的出現。天下蒼生也呼喚著英雄的出現。

終於有一天，一個大英雄出現了，他看到了眾生的苦難，發誓要為眾生射下那多出來的九個邪日！

他的名字叫做羿，又被叫做後羿。

羿的來歷十分神秘，沒有人知道他的父母是誰，故鄉何處，也沒有人知道他那一身本事從何處而來。關於羿的故事，後來有很多的傳說，但是有一點可以肯定，羿的身世跟當年補天的女媧有著非常密切的關系。

羿挺身而出，來到大荒山上，一把就拿起了射日神弓。他引弓伸臂，射日神弓應手而開！

射日神弓終於有了主人！

帝俊就將射日弓與那補天箭賜給了後羿，讓他射日而除害，體恤百姓，鏟除妖魔野獸。

於是後羿便引射日弓，發補天箭，一鼓作氣，凡九箭，射九日。天下因此而安.