啟的文言文

Ⅰ 啟予口用文言文翻譯啟

一、蚩尤與黃帝
蚩尤與黃帝的「涿鹿大戰」是中國遠古歷史上的一個重大事件。正是由於這次大戰中，黃帝戰勝了蚩尤，才奠定了華夏國家的根基，使他成為五帝之首。在有關的文獻記載中，蚩尤的形象是暴君和亂賊，是相當丑惡的。《廣雅釋詁》：「蚩，亂也。」《方言》：「蚩，悖也」（卷十二）一說尤，同由尤，腹中之蟲，很不雅觀。《尚書·呂刑》的記載更加詳細，可為此類觀點的代表：刵

蚩尤惟始作亂，延及於平民，罔不寇賊，鴟義姦宄，奪攘矯虔。苗民弗用靈（令）制以刑，惟作五虐之刑曰法。殺戳無辜，爰始淫為劓刵椓黥。越茲麗刑並制，罔差有辭。[1]

這是周穆王敘述刑法的源流時首先提到的「古訓」，說蚩尤作亂，以酷刑、殺戳統治苗民。把蚩尤、苗民都說得很壞。蚩尤原為「九黎這君」是九黎部落聯盟的首領，他與軒轅黃帝發生了矛盾，被史家看成是「作亂」。司馬遷《史記2五帝本紀》：

蚩尤作亂，不用帝命，於是黃帝乃微師諸候，與蚩尤戰於涿鹿之野，遂禽殺蚩尤，而諸候咸尊軒轅為天子，代神農氏（炎帝）是為黃帝。[2]

這些都是正統史書中的記載，已經把神話人物歷史化了，並且還以正統觀點使蚩尤成了暴虐無道的亂賊。事實上，蚩尤不僅是一個古史傳說中的歷史人物，同時也是一個有怪異神力的神話形象，據《龍魚河圖》記載：

黃帝攝政前，有蚩尤兄弟八十一人，並獸身人語，銅頭鐵額，食沙石子，造立兵杖馬戟大弩，威振天下。誅殺無道，不仁不慈。萬民欲令黃帝行天子事。黃帝仁義，不能禁止蚩尤，遂不敵，乃仰天而嘆。天譴玄女授黃帝兵信神符，制服蚩尤，以制四方……[3]

《漢學堂叢書》中的《龍魚河圖》略有不同，說：「黃帝之初，有蚩尤兄弟七十二人，銅頭鐵額，食沙石，制五兵之器，變化雲霧。」雖「七十二人」與「八十一人」有異，但皆為「多」之約數，九的位數，其內含是一致的，說明蚩尤是一個相當大的集體的代表，是一個具有很大神性的怪異人物。古書上這類記載很多，如：

《歸藏》：

「蚩尤出自羊水，八肱八趾疏首。」（啟筮）

《述異記》：

「有蚩尤神，俗雲：人自牛蹄，四目六手。今冀州人提掘地得髑髏如銅鐵者，即蚩尤之骨也。今有蚩尤齒，長二寸，堅不可碎。秦漢間說蚩尤氏耳鬢如劍戟，頭有角，與軒轅斗，以角抵人，人不能向……」[4]

顯然，這種「銅頭鐵額」、「八肱八趾」、「人身牛蹄，四目六手」、「食沙石子」等形象是非常怪異的，而《龍魚河圖》又說蚩尤「制五兵之器，變化雲霧」則又非常厲害，以致黃帝也打不過他，只好去祈求上天神靈的幫助。《山海經·大荒北經》：

蚩尤作兵伐黃帝，帝乃令應龍攻之冀州之野，應龍畜水，蚩尤請風伯雨師縱大風雨。黃帝乃下天女日魃，雨止，遂殺蚩尤。[5]

《龍魚河圖》還說在此大戰中因黃帝仁義，「遂不敵」蚩尤，「乃仰天而嘆，天遣玄女下授黃帝兵信神符」，這才制服蚩尤。又《黃帝玄女戰法》雲：

黃帝與蚩尤九戰九不勝。黃帝歸於太山，三日三夜，霧冥。有一婦人，人首鳥形，黃帝稽首再拜伏不敢起，婦人曰：『吾玄女也，子欲何問？』黃帝曰：『小子欲萬戰勝』遂得戰法焉。[6]

又《玄女兵法》亦雲：「黃帝攻蚩尤，三年城不下……」[7]「九戰九不勝」、「三年城不下」，可見蚩尤是很強大的對手，其力量與黃帝不相上下，黃帝只有求女神幫助才得到了勝利。從此次戰爭的記載可以看到蚩尤的神話形象，他不僅「獸身人語，銅頭鐵額」、「人身牛蹄，四目六手」，而且可以「靖風伯雨師大風雨」，還可以「作大霧，彌三日」，使黃帝令風後作指南車才戰勝了他。不僅蚩尤有神性，黃帝也有神力，可給風後等神下命令。

由此可見，蚩尤不僅是古史傳說中的歷史人物，而且也是一個神話人物。「蚩尤神」不僅在後世一直受人供奉，而且就在當時，也是被看成「不」之神，威鎮天下的。上引《龍魚河圖》記載黃帝得玄女兵信神符而擒殺蚩尤之後：

（蚩尤沒後），天下復擾亂不寧，黃帝遂畫蚩尤形象，以威天下，天下威謂蚩尤不，八方萬邦，皆為珍服。[8]

於此可見「蚩尤神」威力之大，不只在九黎部落之內，而且「天下」「八方萬邦」，都對他非常崇敬，使黃帝要畫出他的神象來，才能服天下。後來蚩尤神更可管下雨、農耕與疾病了。《春秋繁露·求雨》：「夏求雨……其神蚩尤。」
黃帝打敗炎帝之後，許多諸侯都想擁戴他當天子。可是炎帝的子孫不甘心向黃帝臣服，幾次三番挑起戰爭，尤以蚩尤為甚。

蚩尤是炎帝的孫子。據說，蚩尤生性殘暴好戰，他有八十一個兄弟，都是能說人話的野獸，一個個銅頭鐵額，用石頭鐵塊當飯吃。蚩尤原來臣屬於黃帝，可是炎帝戰敗後，蚩尤在廬山腳下發現了銅礦，他們把這些銅製成了劍、矛、戟、盾等兵器，軍威大振，便起野心要為炎帝報仇了。蚩尤聯合了風伯、雨師和誇父部族的人，氣勢洶洶地來向黃帝挑戰。

黃帝生性愛民，不想戰伐，一直想勸蚩尤休戰。可是蚩尤不聽勸告，屢犯邊界。黃帝不得已，嘆息道：「我若失去了天下，蚩尤掌管了天下，我的臣民就要受苦了。我若姑息蚩尤，那就是養虎為患了。現在他不行仁義，一味侵犯，我只有懲罰不義！」於是黃帝親自帶兵出征，與蚩尤對陣。

黃帝先派大將應龍出戰。應龍能飛，能從口中噴水，它一上陣，就飛上天空，居高臨下地向蚩尤陣中噴水。剎那間，大水洶涌，波濤直向蚩尤沖去。蚩尤忙命風伯雨師上陣。風伯和雨師，一個颳起滿天狂風，一個把應龍噴的水收集起來，反過來兩人又施出神威，刮風下雨，把狂風暴雨向黃帝陣中打去。應龍只會噴水，不會收水，結果，黃帝大敗而歸。

不久，黃帝重整軍隊，重振軍威，再次與蚩尤對陣。黃帝一馬當先，領兵沖入蚩尤陣中。蚩尤這次施展法術，噴煙吐霧，把黃帝和他的軍隊團團罩住。黃帝的軍隊辨不清方向，看不清敵人，被圍困在煙霧中，殺不出重圍。就在這危急關頭，黃帝靈機一動，猛然抬頭看到了天上的北斗星，斗柄轉動而斗頭始終不動，他便根據這個原理發明了指南車，認定了一個方向，黃帝這才帶領軍隊沖出了重圍。

這樣，黃帝和蚩尤一來二去打了七十一仗，結果是黃帝勝少敗多，黃帝心中非常焦慮不安。這一天，黃帝苦苦思索打敗蚩尤的方法，不知不覺昏然睡去，夢見九天玄女交給他一部兵書，說：「帶回去把兵符熟記在心，戰必克敵！」，說罷，飄然而去。黃帝醒後，發現手中果真有一本《陽符經》。打開一看，只見上面畫著幾個象形文字「天一在前，太乙在後。」黃帝頓然悟解，於是按照玄女兵法設九陣，置八門，陣內布置三奇六儀，制陰陽二遁，演習變化，成為一千八百陣，名叫「天一遁甲」陣。黃帝演練熟悉，重新率兵與蚩尤決戰。

為了振奮軍威，黃帝決定用軍鼓來鼓舞士氣。他打聽到東海中有一座流波山，山上住著一頭慢獸，叫「夔」，它吼叫的聲音就像打雷一樣。黃帝派人把夔捉來，把它的皮剝下來做鼓面，聲音震天響。黃帝又派人將雷澤中的雷獸捉來，從它身上抽出一根最大的骨頭當鼓槌。傳說這夔牛鼓一敲，能震響五百里，連敲幾下，能連震三千八百里。黃帝又用牛皮做了八十面鼓，使得軍威大振。

為了徹底打敗蚩尤，黃帝特意召來女兒女魃助戰。女魃是個旱神，專會收雲息雨。平時住在遙遠的昆侖山上。

黃帝布好陣容，再次跟蚩尤決戰。兩軍對陣，黃帝下令擂起戰鼓，那八十面牛皮鼓和夔牛皮鼓一響，聲音震天動地。黃帝的兵聽到鼓聲勇氣倍增；蚩尤的兵聽見鼓聲喪魂失魄。蚩尤看見自己要敗，便和他的八十一個兄弟施起神威，兇悍勇猛地殺上前來。兩軍殺在一起，直殺得山搖地動，日抖星墜，難解難分。

黃帝見蚩尤確實不好對付，就令應龍噴水。應龍張開巨口，江河般的水流從上至下噴射而出，蚩尤沒有防備，被沖了個人仰馬翻。他也急令風伯雨師掀起狂風暴雨向黃帝陣中打去，只見地面上洪水暴漲，波浪滔天，情況很緊急。這時，女魃上陣了，她施起神施，剎那間從她身上放射出滾滾的熱浪，她走到哪裡，哪裡就風停雨消，烈日當頭。風伯和雨師無計可施，慌忙敗走了。黃帝率軍追上前去，大殺一陣，蚩尤大敗而逃。

蚩尤的頭跟銅鑄的一樣硬，以鐵石為飯，還能在空中飛行，在懸崖峭壁上如走平地，黃帝怎麼也捉不住他。追到冀州中部時，黃帝靈感突現，命人把夔牛皮鼓使勁連擂九下，這一下，蚩尤頓時魂喪魄散，不能行走，被黃帝捉住了。黃帝命人給蚩尤戴上枷栲，把他殺了。害怕他後還作怪，便把他的身和首埋在了兩個地方。蚩尤之後，他身上的枷栲才被取下來拋擲在荒山上，變成了一片楓樹林，那每一片楓葉，都是蚩尤枷栲上的斑斑血跡。

黃帝打敗蚩尤後，諸侯都尊奉他為天子，這就是軒轅（黃帝的名字）黃帝。軒轅黃帝帶領百姓，開墾農田，定居中原，奠定了華夏民族的根基。
今年64歲的何光岳研究員是國家級有突出貢獻的專家，長期擔任湖南省社會科學院炎黃研究所所長。他通過40年來對大量典籍史料的系統研究考證認為，炎帝、黃帝在中國歷史上確有其人，渭水中游是中華炎黃文化的發祥地。

何光岳說，炎帝、黃帝均為太昊伏羲氏的後代。太昊伏羲氏在距今約6000年前生於渭水中游的天水（今甘肅省東部）境內，其部落後東徙定居並建立政權於古陳倉（今陝西省寶雞市）。炎帝、黃帝均為部落首領。歷史上以炎帝神農氏和黃帝軒轅氏稱謂載入典籍的各有8代，而最早的炎帝神農氏和黃帝軒轅氏為親兄弟，均生於今寶雞境內。其中炎帝生於今寶雞市南郊的姜水，黃帝生於今寶雞市境內岐山縣一帶的姬水（又稱岐水），這在海內外學術界看法基本上是一致的。

何光岳稱，據他對炎黃後裔眾多姓氏族譜的排列上溯推算，第一代的炎帝神農氏和黃帝軒轅氏，均生於距今約五千五六百年前後。中國許多姓氏族譜都將其祖先追溯到炎帝、黃帝。他們的世系都可連接到一百六七十代以上。如孔子、孟子、曾子族譜都追溯到黃帝；姜、方、謝等姓氏族譜都追溯到炎帝。

據何光岳考證，炎帝神農氏部落的第一、二代均在渭水中游的寶雞境內，稱帝從第二代始，其後裔後來遷徙四方，炎帝神農氏八代共相傳約520年。湖北隨州為炎帝神農氏第三代的弟弟（名柱，也稱炎帝烈山氏、連山氏）部落的遷徙地；湖南酃縣古有炎帝陵，當為第八代炎帝神農氏榆罔的陵墓，湖南省政府根據何光岳先生的建議，報經國務院批准，1994年4月將酃縣正式更名為炎陵縣。

對於軒轅黃帝部落的發展遷徙，何光岳認為今陝北黃陵縣境內的橋山上，是第二代軒轅黃帝的陵墓；河南新鄭是第八代軒轅黃帝生長、建都，統一萬國的地方；河北涿鹿則是黃帝、炎帝共同打敗蚩尤的地方。

由於上述原因，炎帝、黃帝在全國許多地方留下了遺跡，同時華夏大地眾多民族都尊崇炎黃為祖先，建廟立祠，世代祭祀，這是順理成章的。目前海外有7000多萬華僑、華人、華裔，他們尋根問祖，也都以自己是炎黃子孫為榮。

梁代任昉《述異記》列記錄了南北朝時代華北漢族人民祭「蚩尤神」的情況：

今冀州有樂名「蚩尤戲」，其民兩兩三三，頭戴牛角而相抵。漢造角抵，蓋其遺制也。太原村落間，祭蚩尤神，不用牛頭。今冀州有蚩尤川，即涿鹿之野。漢武時，太原有蚩尤神晝見，黽足蛇首；主疫，其俗遂立為祠。[9]

此書還說「涿鹿今在冀州，有蚩尤神，俗雲人身牛蹄，四目六手。」更說明在大戰的涿鹿，冀州人長久地祭祀蚩尤神，其他地方如太原、朝鮮也祭蚩尤神，[10]其為神話人物當無疑問。軒轅的形象亦復如此，不只是歷史人物，而且也是古史神話形象也。黃帝者，少典之子，姓公孫，名曰軒轅。生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而聰明。軒轅之時，神農氏世衰。諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農氏弗能征。於是軒轅乃慣用干戈，以征不享，諸侯咸來賓從。而蚩尤最為暴，莫能伐。炎帝欲侵陵諸侯，諸侯咸歸軒轅。軒轅乃修德振兵，治五氣，蓺五種，撫萬民，度四方，教熊羆貔貅貙虎，以與炎帝戰於阪泉之野。三戰，然後得其志。
蚩尤作亂，不用帝命。於是黃帝乃徵師諸侯，與蚩尤戰於涿鹿之野，遂禽殺蚩尤。而諸侯咸尊軒轅為天子，代神農氏，是為黃帝。天下有不順者，黃帝從而征之，平者去之，披山通道，未嘗寧居。東至於海，登丸山，及岱宗。西至於空桐，登雞頭。南至於江，登熊、湘。北逐葷粥，合符釜山，而邑於涿鹿之阿。遷徙往來無常處，以師兵為營衛。官名皆以雲命，為雲師。置左右大監，監於萬國。萬國和，而鬼神山川封禪與為多焉。獲寶鼎，迎日推策。舉風後、力牧、常先、大鴻以治民。順天地之紀，幽明之占，生之說，存亡之難。時播百穀草木，淳化鳥獸蟲蛾，旁羅日月星辰水波土石金玉，勞勤心力耳目，節用水火材物。有土德之瑞，故號黃帝。
黃帝二十五子，其得姓者十四人。
黃帝居軒轅之丘，而娶於西陵之女，是為嫘祖。嫘祖為黃帝正妃，生二子，其後皆有天下：其一曰玄囂，是為青陽，青陽降居江水；其二曰昌意，降居若水。
昌意娶蜀山氏女，曰昌仆，生高陽，高陽有聖德焉。黃帝崩，葬橋山。其孫昌意之子高陽立，是為帝顓頊也。
....
太史公曰：學者多稱五帝，尚矣。然尚書獨載堯以來；而百家言黃帝，其文不雅馴，薦紳先生難言之。孔子所傳宰予問五帝德及帝系姓，儒者或不傳。余嘗西至空桐，北過涿鹿，東漸於海，南浮江淮矣，至長老皆各往往稱黃帝、堯、舜之處，風教固殊焉，總之不離古文者近是。予觀春秋、國語，其發明五帝德、帝系姓章矣，顧弟弗深考，其所表見皆不虛。書缺有間矣，其軼乃時時見於他說。非好學深思，心知其意，固難為淺見寡聞道也。余並論次，擇其言尤雅者，故著為本紀書首。

《山海經-大荒北經》：蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應龍攻之冀州之野；應龍蓄水，蚩尤請風伯雨師，縱大風雨。黃帝乃下天女曰魃,雨止，遂殺蚩尤。
這應該是最早的原型 推薦看看《淮南子》

Ⅱ 文言文的啟是什麼意思

啟、動詞
1、開、打開。
啟窗而觀。——明· 魏學洢《核舟記》
不能啟口。——清· 林覺民《與妻書》
2、啟發、教育。
不憤不啟。——《論語》
3、啟奏、稟告。
堂上啟阿母。——《玉台新詠 ·古詩為焦仲卿妻作》
伏惟啟阿母。
某啟。——宋· 王安石《答司馬諫議書》

Ⅲ 文言文里某啟是什麼意思

古人書信來的格式即在正文開頭稱自「某啟」或「敬啟者」，

「啟」表寫信的人向對方表白啟告。

啟（qǐ），漢字。基本字義有：1、打開；2、開始；3、開導；4、陳述；5、書信；6、姓氏；7、夏朝君王之一。

打開：啟封，啟門，某某啟(信封上用語，表示由某人拆信)，啟齒。

也表達為親啟，親啟是一個漢語詞彙，拼音是qīn qǐ。意思是除了收信人之外的所有人請勿打開該信函閱讀，另外也請收信人不要張揚信中內容。

(3)啟的文言文擴展閱讀：

動詞性

1、會意。從戶，從口。甲骨文字形，右邊是手（又），左邊是戶（雙扇為戶，單扇為門）；用手開門，即開啟的意思。後繁化加「口」，或省去手（又）而成「啟」。本義：開，打開。

啟，開也。——《說文》

《東周列國志》第一百二回：「魏王曰：『書中必有情節，不啟不明。』」

又如：啟沃（開誠忠告，舊時指用治國之道開導帝王）；啟扉（開門）；啟請（開口詢問；請教）；啟戶（開門）。

Ⅳ 啟在古文意思

有很多：
1. 開，打開
2. 啟發
3. 指伸直腰股坐
4. 萌芽，開始
5. 陳述

Ⅳ 文言文中的「可」「啟是什麼意思

可：1、可以，允許，許可；「小子鳴鼓而攻之可也」
2、合宜，適合；其味相反，皆可於口
3、大約，約計；奪其軍，可四千餘人
4、正，當；一方明月可中庭
5、可汗 少數民族君長的稱號

啟：1、開，打開；開發，開拓「門啟而入」「齊桓公並國三十，啟地三千里」
2、啟發；「啟叔孫氏之心」
3、「啟處」指安居
4、萌芽，開始
5、陳述；啟奏陛下
————《古漢語常用字字典》302頁

Ⅵ 文言文里某啟是什麼意思

古人書信的格式即在正文開頭稱「某啟」或「敬啟者」，

「啟」表寫信專的人向對方表白啟屬告。

啟（qǐ），漢字。基本字義有：1、打開；2、開始；3、開導；4、陳述；5、書信；6、姓氏；7、夏朝君王之一。

打開：啟封，啟門，某某啟(信封上用語，表示由某人拆信)，啟齒。

也表達為親啟，親啟是一個漢語詞彙，拼音是qīn qǐ。意思是除了收信人之外的所有人請勿打開該信函閱讀，另外也請收信人不要張揚信中內容。

(6)啟的文言文擴展閱讀：

動詞性

1、會意。從戶，從口。甲骨文字形，右邊是手（又），左邊是戶（雙扇為戶，單扇為門）；用手開門，即開啟的意思。後繁化加「口」，或省去手（又）而成「啟」。本義：開，打開。

啟，開也。——《說文》

《東周列國志》第一百二回：「魏王曰：『書中必有情節，不啟不明。』」

又如：啟沃（開誠忠告，舊時指用治國之道開導帝王）；啟扉（開門）；啟請（開口詢問；請教）；啟戶（開門）。

Ⅶ 含有啟字的中國古文有哪些

「啟」是古文的常用字，古文著作里差不多都有，不能全部列舉。舉幾個例子：
門啟而入。——《左傳》
啟窗而觀。——明· 魏學洢《核舟記》
不能啟口。——清· 林覺民《與妻書》
齊桓公並國三十,啟地三千里。——《韓非子·有度》
方欲奉啟告別,遽辱惠問。——蘇軾《與王敏仲八首》
再如最常見的「啟奏」等等。

Ⅷ 文言文翻譯 出為臨川內史，將發辭武帝，於坐通啟，求募部曲。

解釋如下

出為臨川內史，將發辭武帝，於坐通啟，求募部曲。

出自南史.卷四八.陸杲傳

現代文意思是：陸杲【人名】被任命為臨川的內史一職，出發前辭別武帝的時候，當面提出要求，請求招募自己的人馬。

Ⅸ 文言文入啟笥的意思

入啟笥
進入打開籠子
《網路文言文翻譯》

Ⅹ 古文翻譯

夏後伯啟、有扈是古代的人名。淺：狹、窄小。
原文：
《夏後伯啟與版有扈戰於甘澤而不勝》權
夏後伯啟與有扈戰於甘澤而不勝。六卿請復之，夏後伯啟曰：「不可。吾地不淺，吾民不寡，戰而不勝，是吾德薄而教不善也。」於是乎處不重席食不貳味琴瑟不張，鍾鼓不修，子女不飭，親親長長，尊賢使能。期年而有扈氏服。
故欲勝人者，必先自勝；欲論人者，必先自論；欲知人者，必先自知。
翻譯：
夏後伯啟和有扈在甘澤大戰兒沒有取得勝利。大臣們要求再戰，夏後伯啟說：「不可以，我的領地不小，我的人民不少，但是卻作戰不能取得勝利，這是(因為)我德行淺薄，教化不好(的緣故)。」於是坐卧時不用多重席子，吃飯時不吃幾種菜餚，不彈琴瑟，不設鍾鼓之娛，親近親屬，敬愛長輩，尊敬賢人，任用能人。滿一年有扈氏就歸順了。
所以想要戰勝別人，就一定要先戰勝自己。想要評定別人，一定要先評定自己。想要了解別人，一定要先了解自己。
希望能幫到你，再見！
（我是在：中華軍事網站 找到的，不是我的知識體現，但希望能幫到你一些。）