王衍字夷甫文言文答案
1. 帶口的字成語有哪些
心直口快、口是心非、脫口而出等，具體如下：
2. 誰能幫忙翻譯下 王衍字夷甫,神情明秀……時年五十六
王衍字夷甫，神態表情清明秀美，風度姿態端詳優雅。童年時曾經拜訪山濤(205～283，「竹林七賢」之一)，山濤(為之)嘆息很長時間，(王衍)離開後，(山濤)目送他說：「是哪個老太婆，生出這么個孩子啊!然而貽誤天下百姓的，未必不是這個人哪。」王衍十四歲時在京都，拜訪僕射羊祜(221—278，晉朝著名政治家、軍事家，出身名門，以清德聞於天下)，陳述事件情狀，言辭甚是明白清楚。羊祜的名望德行尊貴顯赫，而王衍小小年紀卻毫無屈從卑下的神色，眾人都認為他非同尋常。楊駿(?—291，西晉大臣。因女為晉武帝皇後，受武帝寵信，勢傾天下)想把女兒許配給他，王衍以和他結親為恥，於是假裝瘋癲使自己躲過這樁婚事。晉武帝聽說他的名聲，問王戎(234—305，西晉名士，「竹林七賢」之一，王衍從兄)說：「王夷甫和當今在世的哪個人不相上下?」王戎說：「沒見過當世哪個人和他不相上下，應當從古人中去找這樣的人。」
王衍已有高才美貌，(又)聰明穎悟如神，常常自比為子貢(姓端木，名賜，是孔子的得意門生，「孔門十哲」之一。敏而好學，聞一知二，有治才，善辭令，甚至被認為「賢於仲尼」)，加上聲威名望很高，令當世之人欽佩敬慕。善發玄遠之言，只以談論《老子》《莊子》為事。經常握著白玉為柄的麈尾，和(潔白的)手同一顏色。如果所談道理有不穩妥之處，隨口就能更改，世人送他名號為「口中雌黃」。在朝在野之人對其一致稱頌，稱之為「一世龍門」。(王衍)歷居顯要官職，後進士人無不仰慕仿效他，推選察舉士人入朝為官，都把王衍作為樣板，高傲自大、虛浮妄誕，於是成為時風流俗。
王衍雖然身居宰輔的重要職位，卻不把治理國家放在心上，只考慮保全自身的辦法。等到東海王司馬越(?—311，西晉宗室，「八王之亂」中最後的勝利者，西晉後期獨攬朝政)病死，眾人共同推舉他為元帥。王衍因為賊寇(指不斷侵擾西晉的劉淵為首的少數民族部落)紛起(非常)恐懼不敢當此重任，推辭說：「我從小就沒有做官的志趣，只不過按部就班升遷，才做到現在這個職位。今天這樣的緊急大事，怎能讓我這本無才能之人定奪呢?」沒過多久晉朝全軍被石勒部隊擊破，石勒喚王公和王衍見面，向王衍詢問西晉潰敗的原因。王衍向(他)陳說西晉遭受災禍與失敗的緣由，(並)說所有謀劃都與自己無關。石勒非常愛慕他(的才華)，和(他)談了很長時間。王衍說自己從年少時就不參與政事，希望自己以此免於處置，還勸石勒稱尊號當皇帝。石勒大怒說：「你的名望超過四海之人，身居朝廷重任，年輕時入朝為官，一直做到滿頭白發，怎能說從不參與政事呢?使國家破亡風俗敗壞，正是你的罪過。」(石勒)命左右之人(將王衍)扶出(帳外)，對他的同夥孔萇說：「我走過天下的地方也夠多了，卻從沒見過像這樣的人，應該讓他活命嗎?」孔萇說：「他是晉朝位居三公的高官，肯定不會替我們盡力，又有什麼值得珍惜的呢?」石勒說：「總之不能用刀殺他啊。」讓人夜裡推倒牆埋殺了他。王衍臨死時，回頭(對從人)說：「嗚呼!我輩即使比不上古人，如果從前不效法提倡浮華虛無，合力來匡救天下，還可不至於弄到今日這步田地。」死時五十六歲
3. 信必什麼行必什麼的成語
沒有信必什麼行必什麼的成語，信開頭的成語有信誓旦旦、信口開河、信以為真、信口雌黃、信馬由韁
一、信誓旦旦
【解釋】：信誓：表示誠意的誓言；旦旦：誠懇的樣子。誓言說得真實可信。
【出自】：《詩經·衛風·氓》：「言笑晏晏，信誓旦旦。」
【譯文】：「談笑平靜，信誓旦旦定終身。」
二、信口開河
【解釋】：比喻隨口亂說一氣。
【出自】：元·王實甫《西廂記》第二本第三折：「你那裡休聒，不當一個信口開合知。」
【譯文】：「你那裡休煩，不在一個隨口開合知。」
三、信以為真
【解釋】：相信他是真的。指把假的當作真的。
【出自】：明·馮夢龍《醒世恆言·李汧公窮邸遇俠客》：「只因他平日冒稱是宰相房玄齡之後，在人前誇炫家世，同僚中不知他的來歷，信以為真，把他十分敬重。」
【譯文】：「只因他平日冒稱是宰相房玄齡的後面，在人前炫耀炫耀家族世代，同事中不知道他們的來歷，相信是真，讓他十分敬重。」
四、信口雌黃
【解釋】：信：任憑，聽任；雌黃：即雞冠石，黃色礦物，用作顏料。古人用黃紙寫字，寫錯了，用雌黃塗抹後改寫。比喻不顧事實，隨口亂說。
【出自】：晉·孫盛《晉陽秋》：「王衍，字夷甫，能言，於意有不安者，輒更易之，時號口中雌黃。」
【譯文】：「王衍，字夷甫，能說，在心有不安的，就更容易的，人們口中修改。」
五、信馬由韁
【解釋】：信、由：聽任。騎著馬無目的地閑逛。比喻隨便走走。也比喻無主見，隨外力而轉移。
【出自】：清·李綠園《歧路燈》第八十六回：「卻說王氏是一個昏天黑地的母親，紹聞是一個信馬由韁的兒子。」
【譯文】：「卻說王氏是一個昏天黑土地的母親，袁紹聽說是一個信馬由韁的兒子。」
4. 西晉王衍這個人怎麼樣。竹林七賢應該很不錯，有的書說他沒骨氣被殺死。求解。不要百度百科
王衍(公元年-311年)就是一位處在這種尖銳矛盾中的名士，他在經世和玄談之間選擇了後者。然而，歷史是那樣的無情，他最終死在石勒的鐵騎之下。經世與玄談的沖突，王衍字夷甫，外表清明俊秀，風姿安詳文雅。當他還是少年時，有一次曾去拜訪當時的名士山濤。山濤看見他後，感嘆了很長時間。王衍走的時候，山濤目送他走出很遠，感慨地對別人說：「不知道是哪位老婦人，竟然生出了這樣俊美的兒子!然而誤盡天下老百姓的，未必就不是這個人啊!」王衍的父親曾任平北將軍，經常有公文事務，派使者呈送，但常常不能按時得到答復。王衍14歲的時候，人在京城，常到僕射羊祜那裡申報陳述公文的內容，言辭非常清晰明白。羊祜是當時很有名望的人，德高望重，他的對手和朋友吳國陸抗(東吳陸遜之子)曾評價羊祜的德量可與樂毅和諸葛亮相比。但少年王衍在他面前卻沒有自卑低下的神色，大家都覺得十分驚異，都說他是一個奇士。太傅楊駿想把女兒嫁給他為妻，王衍卻以此為恥，就假裝發狂得免。王氏一門名士，王衍的從兄王戎，是竹林七賢之一，素有善於鑒賞人物的高名。晉武帝司馬炎聽到王衍的名聲，就問王戎當世哪個人可以跟王衍相比。王戎說：「沒有見到當世誰能跟夷甫(王衍的字)相比，應該從古人中去尋求。」對他十分推重。終於釀成了一幕悲劇。晉武帝泰始八年(公元273年)，皇帝下詔書要求舉薦可以安定邊疆的人才。王衍起初喜歡談論連橫合縱的游說之術，所以尚書盧欽把他舉薦為遼東太守，但王衍沒有就任。從此以後，他不再談論世事，整日里只是吟詠詩賦，清談玄虛而已。他曾托族人辦事，但好久沒有迴音。有一次聚會宴飲，就問那個人說：「近來托您辦的事，為什麼沒有消息？」沒想到那個人很惱怒，舉起酒器就砸他的臉。王衍開始沉默不語，領著王導一起乘車而去，但心裡很是憤憤不平。他在車中用鏡子自照，對王導說：「你看我的眼光還是在牛背上呢!」王衍的父親在北平去世後，朋友族人送的喪葬錢財很多，因而許多親戚熟人向他借貸，王衍就把錢財分給他們。沒有幾年時間，家裡的財產就幾乎用光了。在沒有辦法的情況下，王衍只好搬到靠近洛陽城西的田園中居住，過了一陣子悠閑寧靜的田園生活。不久，王衍便開始步人仕途，先任太子舍人，後又升為尚書郎，之後出京城任元城(今河北大名東)縣令，整天還是清談，但縣里的大小事務也還算理順。不久，他又回到京城，任中庶子、黃門侍郎(皇帝侍從官)。
5. 《晉書 王衍》的翻譯····急用
《晉書 王衍》
王衍字夷甫，神情明秀，風姿詳雅。總角嘗造山濤，濤嗟嘆良久，既去，目而送之曰：「何物老嫗，生寧馨兒！然誤天下蒼生者，未必非此人也。」衍年十四，時在京師，造僕射羊祜，申陳事狀，辭甚清辯。祜名德貴重，而衍幼年無屈下之色，眾咸異之。楊駿欲以女妻焉，衍恥之，遂陽狂自免。武帝聞其名，問（王）戎曰：「夷甫當世誰比？」戎曰：「未見其比，當從古人中求之。」
衍既有盛才美貌，明悟若神，常自比子貢，兼聲名籍甚，傾動當世。妙善玄言，唯談《老》《庄》為事。每捉玉柄麈尾，與手同色。義理有所不安，隨即改更，世號「口中雌黃」。朝野翕然，謂之「一世龍門」矣。累居顯職，後進之士，莫不景幕放效，選舉登朝，皆以為稱首，矜高浮誕，遂成風俗焉。
衍雖居宰輔之重，不以經國為念，而思自全之計。及東海王越薨，眾共推為元帥。衍以賊寇鋒起，懼不敢當，辭曰：「吾少無宦情，隨牒推移，遂至於此。今日之事，安可以非才處之？」俄而舉軍為石勒所破，勒呼王公與之相見，問衍以晉故。衍為陳禍敗之由，雲計不在己。勒甚悅之，與語移日。衍自說少不豫事，欲求自免，因勸勒尊號。勒怒曰：「君名蓋四海，身居重任，少壯登朝，至於白首，何得言不豫世事邪？破壞天下，正是君罪。」使左右扶出，謂其黨孔萇曰：「吾行天下多矣，未嘗見如此人，當可活不？」 萇曰：「彼晉之三公，必不為我盡力，又何足貴乎？」勒曰：「要不可加以鋒刃也。」使人夜排牆填殺之。衍將死，顧而言曰：「嗚呼！吾曹雖不如古人，向若不祖尚浮虛，戮力以匡天下，猶可不至今日。」時年五十六。
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王衍字夷甫，神態表情清明秀美，風度姿態端詳優雅。童年時間經拜訪山濤（205~283，「竹林七賢」之一），山濤（為之）嘆息很長時間，（王衍）離開後，（山濤）目送他說：「是哪個老太婆，生出這么個孩子啊！然而貽誤天下百姓，未必不是這個人哪。」王衍十四歲時在京都，拜訪僕射羊祜（221—278，晉朝著名政治家、軍事家，出身名門，以清德聞於天下），陳述事件情狀，言辭甚是明白清楚。羊祜的名望德行尊貴顯赫，而王衍小小年紀卻豪無屈從卑下的神色，眾人都認為他非同尋找。楊駿（？—291，西晉大臣。因女為晉武帝皇後，受武帝寵信，勢傾天下）想把女兒許配給他，王衍以和他結親為恥，於是假裝瘋癲使自己躲過這樁婚事。晉武帝聽說他的名聲，問王戎（234—304，西晉名士，「竹林七賢」之一，王衍從兄）說：「王夷甫和當今在世的哪個人不相上下？」王戎說：「沒見過當世哪個人和他不相上下，應當從古人中去找這樣的人。」
王衍已有高才美貌，（又）聰明穎悟如神，常常自比為子貢（姓端木，名賜，是孔子的得意門生，「孔門十哲」之一。敏而好學，聞一知二，有治才，善辭令，甚至被認為「賢於仲尼」），加上聲威名望很高，今當世之人欽佩敬幕。善發玄遠之言，只以談論《老子》《莊子》為事。經常握著白玉為柄的麈尾，和（潔白的）手同一顏色。如果所談道理有不穩妥之處，隨口就能更改，世人送他名號為「口中雌黃」。在朝在野之人對其一致稱頌，稱之為「一世龍門」。（王衍）歷居顯要官職，後進士人無不仰慕仿效他，推選察舉士人入朝為官，都把王衍作為樣板，高合傲自大、虛浮妄誕，於是成為時風流俗。
王衍雖然身居宰鋪的重要職位，卻不把治理國家放在心上，只考慮保全自身的辦法。等到東海王司馬越（？—311，西晉宗室，「八王之亂」中最後的勝利者，西晉後期獨攬朝政）病死，眾人共同推舉他為元帥。王衍因為賊寇（指不斷侵擾西晉的劉淵為首的少數民族部落）紛起（非常）恐懼不敢當此重任，推辭說：「我從小就沒有做官的志趣，只不過按部就班升遷，才做到現在這職位，今天這樣的緊急大事，怎能讓我這本地才能之人定奪呢？」沒過多久晉朝全軍被石勒部隊擊破，石勒喚王公和王衍見面，向王衍詢問西晉潰敗的原因。王衍向（他）陳說西晉遭受災禍與失敗的緣由，（並）說所有謀劃都與自己無關。石勒非常愛慕他（的才華），和（他）談了很長時間。王衍說自己從年少時就不參與政事，希望自己以此免於處置，還勸石勒稱尊號當皇帝。石勒大怒說：「你的名望超過四海之人，身居朝廷重任，年輕時入朝為官，一直做到滿頭白發，怎能說從不參與政事呢？使國家破亡風俗敗壞，正是你的罪過。」（石勒）命左右之人（將王衍）扶出（帳外），對他的同夥孔萇說：「我走過天下的地方也夠多了，卻從沒見過像這樣的人，應該讓他活命嗎？」孔萇說：「他是晉朝位居三公的高官，肯定不會替我們盡力，又有什麼值得珍惜的呢？」石勒說：「總之不能用刀殺他啊。」讓人夜裡推倒牆埋殺了他。王衍臨死時，回頭（對從人）說：「嗚呼！我輩即使比不上古人，如果從前不效法提倡浮華虛無，合力來匡救天下，還可不至於弄到今天之步田地。」死時五十六歲。
6. 信口雌黃的由來是什麼
「信口雌黃」一詞的由來
人們常用成語「信口雌黃」來形容那種不顧事實、隨口亂說的言行。「信口」即隨口，形容出言不假思索，這一點大多數人都知道。然而若說到「雌黃」，許多人可能就說清楚了。
其實，「雌黃」原本是一種礦物，其化學成分為三硫化二砷，其晶體多呈檸檬黃色，略透明，燃燒時可釋放出強烈的大蒜氣味，常與另外一種礦物——雄黃（俗稱「雞冠石」
，其化學成分為硫化砷。許多詞典及文章中皆說「雌黃」又俗稱「雞冠石」，實為張冠李戴之誤也。）共生在一起。
那麼，身為一種礦物的「雌黃」為什麼會和「信口」聯系在一起呢？
原來，雌黃這種礦物可用來製成顏料或做褪色劑，而古代寫字用的紙多為黃色，古人在抄書或校書時一旦遇有錯字誤書處，往往要用雌黃將錯誤處塗掉，然後改寫。如宋人范正敏在其《遁齋閑覽》一書說：「有誤字，以雌黃滅之，為其與紙色相類。」北宋科學家沈括在《夢溪筆談·故事》中亦曰：「館閣新書凈本有誤書處，以雌黃塗之，嘗校改字之法：刮洗則傷紙，紙貼之又易脫，粉塗則字不沒，塗數遍方能漫滅。惟雌黃一漫則滅，仍久而不脫。」後來，人們又進一步將用雌黃塗改、修正錯誤字句的動作亦稱為「雌黃」，並將其義引申為評論和修改別人的詩文，如范正敏在《遁齋閑覽》即說：「故可否人文章，謂之『雌黃』。」隋朝顏之推在《顏氏家訓》一書中亦說：「觀天下書未遍，不得妄下雌黃。」
「信口」與「雌黃」從西晉開始被聯系在一起。魏晉時期，社會上盛行一種清談之風，西晉人王衍便是當時一個有名的清談家。他喜愛老子和莊子的學說，並且在談論老莊玄理的時候，總是穿著寬袍大袖的衣服，手執玉柄麈尾，侃侃而談，看上去有滿腹的學問。其實，他那套玄妙空虛的理論常常前後矛盾、漏洞百出。但是，當別人提出疑問或指出錯誤時，他卻毫不在乎，往往不假思索地隨口更改，然後又神情自若、滔滔不絕地講下去，當時有人把他的這種行為稱為「口中雌黃」（事見唐代房玄齡等人編纂的《晉書》卷四十三《王衍傳》：「（衍）妙善玄言，惟談老莊為事。每捉玉柄麈尾，與手同色。義理有所不安，隨即改更，世號『口中雌黃』。」此外，南朝梁代昭明太子蕭統主持編纂的《文選》一書中所收的梁代劉峻《廣絕交論》一文中有句雲：「雌黃出其唇吻，紫由其月旦。」，唐代李善注引晉代孫盛《晉陽秋》曰：「王衍，字夷甫，能言，於意有不安者，輒更易之，時號『口中雌黃』」）。□
7. 信口雌黃的典故與哪一位人物有關
「信口雌黃」這句成語，其意思是有些人不顧事實，隨便亂說，信口二字人們容易明白，是隨口說話，但為何與一個礦物名字——雌黃聯在一起呢?
雌黃是一種礦物，其成分為三硫化二砷，檸檬黃色，多為細粒狀、片狀或柱塊狀，也有為腎狀者，多為珍珠光澤。在古時人們寫字時用的是黃紙，如果把字寫錯了，用這種礦物塗一塗，就可以重寫，所以，成語的源由就出於此。
原於《晉書·王衍傳》。王衍是西晉人，有名的清談家。他喜歡老莊學說，每天談的多半是老莊玄理。但是往往前後矛盾，漏洞百出，別人指出他的錯誤或提出質疑，他也滿不在乎，甚至不假思索，隨口更改。於是當時人說他是「口中雌黃」。《顏氏家訓》中也有「觀天下書未遍，不得妄下雌黃」之論。這就是這則成語的來源。
故事：
晉朝清談家王衍擔任元城縣令時很少辦公事，經常約人在一起沒完沒了地閑聊。他最喜歡老子和莊子的玄理，清談時手裡拿著麈尾拂塵，侃侃而談，經常前後矛盾，漏洞百出，有人質疑時，他隨口更改，隨心所欲。人們說他是「口中雌黃」。
晉代，都城洛陽名士雲集，人才輩出。但大家最喜歡研究的並非經世之學，而是圍繞老子和莊子的學說展開清談，玄妙而又空虛。王衍，就是其中的代表人物之一，「信口雌黃」這個成語也因他而產生。
史料記載，王衍，字夷甫，琅琊臨沂（今山東臨沂）人，生於公元256年。他出身名門望族，父親曾任平北將軍，「竹林七賢」中的王戎為其堂兄。
王衍少年時隨家人在京城生活，他在當時可是非常有名的一個美男子，身姿俊秀，雙目如神，言談舉止安詳文雅，連名士山濤看到後也禁不住對朋友感慨道：「不知是哪位婦人，竟生出如此俊美的兒子！」
王衍從小博覽群書，才華出眾，長大後步入仕途，頻頻提升，年紀輕輕就做到了黃門侍郎這種皇帝侍從官的官職。由於受到當時社會風氣的影響，他漸漸地迷上了玄學。他精通玄理，出口成章，為世人所傾慕。當時，人們清談時必定要手執一種用木條和獸毛做成的工具，名叫塵尾，它本是用於驅蟲﹑撣塵，但相沿成習就成為一種名流雅器。王衍常常拿持在手的塵尾很特別，柄為白玉做成。每當清談的時候，人們一邊聽著他的高談闊論，一邊看著他那和塵尾玉柄一樣白皙的手，無不目瞪口呆。
與友人談玄論道，王衍有一個習慣：感覺別人講的經義玄理中有什麼不妥當的地方，立刻就要進行批駁更改，有時甚至搞得連自己的話也前後矛盾。當時，人們用黃紙寫字，發現寫錯了，就拿黃色的雌黃來塗抹，然後再予更正。大家見王衍這樣喜歡更改別人的言論，於是便給他起了一個綽號——「口中雌黃」。
崇尚玄談的王衍後來在官場上也出盡了風頭，曾經做過晉朝的尚書令、司空、司徒、太尉等重要官職，位極人臣。經過「八王之亂」等政治動盪，西晉迅速走向衰亡，王衍56歲那年在一次兵敗後被人推倒牆壁砸死。
望採納
8. 晉朝有哪幾個王衍
晉朝只有一個來出名的王自衍，就是王夷甫(公元256年一311年)
王衍，字夷甫
資料
http://ke..com/view/54453.htm
五代時也有一個王衍，是後蜀的末代皇帝。
王衍（899～926），字化源，原名宗衍，許州舞陽（今河南）人，五代前蜀國主，公元918～925年在位。有文才，喜為浮艷之詞。
資料
http://www.bashu.net/people/w/wangyan.htm
9. 「王衍字夷甫,神情明秀……時年五十六」怎麼翻譯
王衍字夷甫，神態表情清明秀美，風度姿態端詳優雅。童年時曾經拜訪山濤(205～283，「竹林七賢」之一)，山濤(為之)嘆息很長時間，(王衍)離開後，(山濤)目送他說：「是哪個老太婆，生出這么個孩子啊!然而貽誤天下百姓的，未必不是這個人哪。」王衍十四歲時在京都，拜訪僕射羊祜(221—278，晉朝著名政治家、軍事家，出身名門，以清德聞於天下)，陳述事件情狀，言辭甚是明白清楚。羊祜的名望德行尊貴顯赫，而王衍小小年紀卻毫無屈從卑下的神色，眾人都認為他非同尋常。楊駿(?—291，西晉大臣。因女為晉武帝皇後，受武帝寵信，勢傾天下)想把女兒許配給他，王衍以和他結親為恥，於是假裝瘋癲使自己躲過這樁婚事。晉武帝聽說他的名聲，問王戎(234—305，西晉名士，「竹林七賢」之一，王衍從兄)說：「王夷甫和當今在世的哪個人不相上下?」王戎說：「沒見過當世哪個人和他不相上下，應當從古人中去找這樣的人。」
王衍已有高才美貌，(又)聰明穎悟如神，常常自比為子貢(姓端木，名賜，是孔子的得意門生，「孔門十哲」之一。敏而好學，聞一知二，有治才，善辭令，甚至被認為「賢於仲尼」)，加上聲威名望很高，令當世之人欽佩敬慕。善發玄遠之言，只以談論《老子》《莊子》為事。經常握著白玉為柄的麈尾，和(潔白的)手同一顏色。如果所談道理有不穩妥之處，隨口就能更改，世人送他名號為「口中雌黃」。在朝在野之人對其一致稱頌，稱之為「一世龍門」。(王衍)歷居顯要官職，後進士人無不仰慕仿效他，推選察舉士人入朝為官，都把王衍作為樣板，高傲自大、虛浮妄誕，於是成為時風流俗。
王衍雖然身居宰輔的重要職位，卻不把治理國家放在心上，只考慮保全自身的辦法。等到東海王司馬越(?—311，西晉宗室，「八王之亂」中最後的勝利者，西晉後期獨攬朝政)病死，眾人共同推舉他為元帥。王衍因為賊寇(指不斷侵擾西晉的劉淵為首的少數民族部落)紛起(非常)恐懼不敢當此重任，推辭說：「我從小就沒有做官的志趣，只不過按部就班升遷，才做到現在這個職位。今天這樣的緊急大事，怎能讓我這本無才能之人定奪呢?」沒過多久晉朝全軍被石勒部隊擊破，石勒喚王公和王衍見面，向王衍詢問西晉潰敗的原因。王衍向(他)陳說西晉遭受災禍與失敗的緣由，(並)說所有謀劃都與自己無關。石勒非常愛慕他(的才華)，和(他)談了很長時間。王衍說自己從年少時就不參與政事，希望自己以此免於處置，還勸石勒稱尊號當皇帝。石勒大怒說：「你的名望超過四海之人，身居朝廷重任，年輕時入朝為官，一直做到滿頭白發，怎能說從不參與政事呢?使國家破亡風俗敗壞，正是你的罪過。」(石勒)命左右之人(將王衍)扶出(帳外)，對他的同夥孔萇說：「我走過天下的地方也夠多了，卻從沒見過像這樣的人，應該讓他活命嗎?」孔萇說：「他是晉朝位居三公的高官，肯定不會替我們盡力，又有什麼值得珍惜的呢?」石勒說：「總之不能用刀殺他啊。」讓人夜裡推倒牆埋殺了他。王衍臨死時，回頭(對從人)說：「嗚呼!我輩即使比不上古人，如果從前不效法提倡浮華虛無，合力來匡救天下，還可不至於弄到今日這步田地。」死時五十六歲
10. 何謂阿堵物
阿堵物
「阿堵」，是六朝和唐時的常用語，相當於現代漢語的「這個」。《世說·巧回藝》載：東晉時著名答畫家顧愷之，字長康，擅長畫人物。他畫人像，有時畫了幾年都不點眼睛。別人問他為什麼，他指著眼睛回答道：「四體妍媸，本無關於妙處，傳神為照，正在阿堵中（四肢的美醜，是無關緊要的，畫像要能傳神，關鍵就在這個里頭）！」
《晉書·王衍傳》還有這么一段傳說：王衍，字夷甫（參看「信口雌黃」）。此人標榜清高，從來不說「錢」字。他的妻子郭氏，曾多次設法逗他說「錢」，都沒有成功。有一天晚上，郭氏趁王衍睡熟時，叫婢女悄悄把一串串的銅錢，圍繞著床，堆放在地下，讓王衍醒來，無法下床行走。她以為這樣一定能逼得他說出「錢」字來。不料第二天早晨，王衍見此情景，就把婢女喚來，指著床前的錢，說：「舉卻阿堵物（拿走這個東西）。」
「阿堵物」本意即「這個東西」。但由於上述王衍的故事，「阿堵物」從此成了「錢」的別名，並且帶有輕蔑的意味。舊時人們還以「口不言錢」作為成語，形容清高廉潔，不講錢財。