文言文倫

1. 文言文《論仁》原文

孟子曰：「是焉得為大丈夫乎！子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：『往之女家，必敬必戒，無違夫子！』以順為正者，妾婦之道也。」
「居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。」

2. 古文《禮倫》釋義

《禮論》，是荀子著作中最重要的一篇，系統論述「禮」的起源、內容和作用。以「性惡論」為基礎，認為「人生而有欲」，欲而不得，就會產生爭奪和混亂。制定禮義調節人的慾望，避免紛爭，保持安定。禮有「養」和「別」，「養」即「養人之欲，給人之求」，滿足人的物質慾望和需求，「別」即「貴賤有等，長幼有差，貧富輕重皆有稱者」，兩者相互依存。文章詳細分析禮的內容，重點論述喪祭之禮，提出「隆禮」的觀點，指出禮是治國的根本，是「人道之極」，「天下從之者治，不從者亂，從之者安，不從者危，從之者存，不從者亡」。
節選
禮起於何也？曰：人生而有欲，欲而不得，則不能無求：求而無度量分界，則
不能不爭；爭則亂，亂則窮。先王惡其亂也，故制禮義以分之，以養人之欲，給人之求，使欲必不窮於物，物必不屈於欲，兩者相持而長，是禮之所以起也。

故禮者養也。芻豢稻梁，五味調香，所以養口也；椒蘭芬苾，所以養鼻也；雕琢刻鏤，黼黻文章，所以養目也；鍾鼓管磬，琴瑟竽笙，所以養耳也；疏房檖貌，越席床笫幾筵，所以養體也。故禮者養也。
翻譯禮是在什麼情況下產生的呢？回答說：人生本來就有慾望；如果想要什麼而不能得到，就不能沒有追求；如果一味追求而沒有個標准限度，就不能不發生爭奪；一發生爭奪就會有禍亂，一有禍亂就會陷入困境。古代的聖王厭惡那禍亂，所以制定了禮義來確定人們的名分，以此來調養人們的慾望、滿足人們的要求，使人們的慾望決不會由於物資的原因而得不到滿足，物資決不 會因為人們的慾望而枯竭，使物資和慾望兩者在互相制約中增長。這就是禮 的起源。所以禮這種東西，是調養人們慾望的。牛羊豬狗等肉食和稻米穀子等粗糧，五味調和的佳餚，是用來調養嘴巴的；椒樹蘭草香氣芬芳，是用來調養鼻子的；在器具上雕圖案，在禮服上繪彩色花紋，是用來調養眼睛的；鍾、鼓、管、磬、琴、瑟、竽、笙等樂器，是用來調養耳朵的；窗戶通明的房間、深邃的朝堂、柔軟的蒲席、床上的竹鋪、矮桌與墊席，是用來調養軀體的。所以禮這種東西，是調養人們慾望的。

3. 文言文翻譯1倫鴃棄官奔喪，號泣闕下不絕聲2匹夫所執強於三軍

1倫鴃放棄官職，回家奔喪，在階下大聲哭泣不斷聲。
2個人所堅持的比三軍還堅強（難以改變）。

4. 古文的"倫"的意義是何義

◎ 倫 lún【名詞】
⑴ (形聲。從人,侖( lún）聲。本義：輩，類）
⑵ 同本義
倫，輩也。——《說文》
人倫並處。——《荀子·富國》
儗人必於其倫。——《禮記·曲禮下》
毛猶有倫。——《禮記·中庸》
廉頗趙奢之倫。—— 漢· 賈誼《過秦論》
⑶ 又如：倫輩（倫匹，倫黨，倫伍）;倫序（流輩；等類）；倫表（流輩之上）；倫品（等類品第）；倫侯（秦爵名。與列侯相類而無封邑）；倫望（流輩中的聲望）；倫族（所屬之族）
⑷ 條理，順序
悌乃知序，序乃倫；倫不騰上，上乃不崩。——《逸周書》
⑸ 又如：倫敘（有條理，有順序）；倫次（條理次序）；倫緒（條理秩序）
⑹ 人倫，人與人之間的道德關系。倫常，綱紀，封建禮教規定的人與人之間正常關系，特指尊卑長幼之間的關系
只是父親伯叔兄弟之倫，因是聖人遺訓，不敢違忤。——《紅樓夢》
欲潔其身，而亂大倫。——《論語》
⑺ 又如：天倫（古代指父子、兄弟等關系）；倫物（人倫物理）；倫經（天道人倫的常則）；倫質（人倫道德之理）；倫誼（人倫大義）。
⑻ 道理，義理
我不知其彝倫攸敘。——《書·洪範》
⑼ 又如：倫脊（道理；條理）
⑽ 意義
夫祭有十倫焉。——《禮記·祭統》
⑾ 通「論」
有倫有義。——《莊子·齊物論》
⑿ 姓。----傳樂官伶倫被皇帝賜以名為姓，從此改姓為「倫」。
◎ 倫 lún【動詞】
⑴ 順其紋理
析開必倫。——《周禮》
⑵ 類比，匹敵
德倫三五，配皇作烈。——三國 魏· 曹植《學宮頌》
暴殄天物之罪，豈有倫哉！——康有為《大同書》
⑶ 又如：倫列（等比，類比）；倫儕（比並）
⑷ 選擇。通「掄」。如：倫色（選擇合適的顏色）；倫膚（選擇精美的肉類）；倫黨（揀選同類的人）
⑸ 通「論」。議論
有倫、有義、有分、有辯。——《莊子·齊物論》

5. 文言文中『』鎖倫『什麼意思』

可能你摘詞（前後斷開的地方）有誤，文言文沒有這個說法。

6. 倫在文言文中的意思

作名詞，意思是輩。例如：
廉頗趙奢之倫。—— 漢· 賈誼《過秦論》

7. 倫以賊入時文言文翻譯

譯文 彭倫因為寇賊侵入時。

出處 《明史》卷一百六十六·列傳第五十四

原文 倫以賊入時，道邛水諸寨，不即邀遏，乃下令，賊入境能生致者予重賞，縱者置諸法。

譯文 彭倫因為寇賊侵入時，取道邛水各寨，不能立即截擊遏止，於是下令，能將侵入的寇賊活捉到的給予重賞，放賊寇逃跑的就按法令處置。

(7)文言文倫擴展閱讀：

彭倫(1423～1497)，永定衛指揮使彭善孫，出生在今臨澧境內，承襲指揮使職務，元年(1465)，隨僉都御吏韓雍鎮壓廣西潯州（今桂嚴）瑤、壯少數民族起義「有功」，指揮使，屯守貴州清浪衛。

彭倫用兵善於深思熟慮，先計後戰；有時為出一計，通宵達旦，端坐不倦；依計作戰，常打勝仗。他因多謀善斷，深得主帥李震、趙輔器重，晉升副總兵、前軍都督僉事等職。彭倫鎮守邊境20餘年，盡心邊疆保衛，對那裡的山川形勢了如指掌。

開始，臻、剖、六洞「苗蠻」，侵犯熟苗田土，既不交田賦，又不供驛馬糟糧，有時，還肆意抓人，索取賄賂，危害邊疆安寧。

他到任後，令諸寨以樹牌為界，凡輕易越界者，輕的割掉耳鼻，重的格殺無論，致使生苗懾服，不敢再犯，熟苗得到安撫，能安居樂業，都稱他帶領的軍隊為彭家軍。鎮遠為邊境重鎮，彭倫把鎮遠當雲貴的門戶，又把印水當鎮遠的咽喉，修築堅固碉堡，屯軍駐守，確保了邊民的安寧。

同時，在珠沙、平陽、關口、羊兒四處構築碉堡，從而遏止了犯敵的進路。後來御吏鄧癢、員外郎費碹勘事貴州，總兵吳經等受到彈劾，唯獨薦舉彭倫智謀老成。弘治元年(1488)，吳經去職，彭倫升為總兵。倫年逾七旬，方准告老還鄉。

8. 古文（倫語）中一句：懷德仰正，請解釋文言文

君子懷德，就是提醒自己要做一個有道德仁義的人。仰正，是嚮往正氣，對高尚的東西有仰望之情。論語中有「懷德仰正」這句嗎？

9. 文言文論詩翻譯

問題何在？

那麼就是這個？
清·褚人獲《堅瓠集》
東坡與小妹、黃山谷論詩。妹回雲：「輕風細柳，澹月答梅花。中要加一字作腰，成五言聯句。」坡雲：「輕風搖細柳，澹月映梅花。」妹雲：「隹矣；未也。」黃曰：「輕風舞細柳，澹月隱梅花。」妹雲：「隹矣，猶未也。」坡雲：「然則妹將何說？」雲：「輕風扶細柳，澹月失梅花。」二人撫掌稱善。

蘇東坡，一次與他的妹妹蘇小妹及詩友黃山谷一起論詩，互相題試。小妹說出「輕風細柳」和「淡月梅花」後，要哥哥從中各加一字，說出詩眼。蘇東坡當即道：前者加「搖」，後句加「映」，即成為「輕風搖細柳，淡月映梅花」。不料蘇小妹卻評之為「下品」。蘇東坡認真的思索後，得意的說：「有了，『輕風舞細柳，淡月隱梅花。』」小妹微笑道：「好是好了，但仍不屬上品。」一旁的黃山谷忍不住了，問道：「依小妹的高見呢？」蘇小妹便念了起來：「輕風扶細柳，淡月失梅花。」蘇東坡、黃山谷吟誦著，玩味著，不禁托掌稱妙。

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10. 愛好人倫的人倫的古文含義

人倫：《說文》 ：倫，輩也。古代儒家學說強調倫理，認為人與人之間的關系必須有嚴格的道德倫理規范。「五倫」是人倫的具體內容。
五倫包括：父子、君臣、夫婦、兄弟、朋友等五個方面。父子親，君臣義，夫婦順，長幼有敘，朋友有信，是天下最通暢的達道、最重要的人道。因此，人倫是人與人之間的道德關系。