郭原平傳文言文翻譯

① 郭原平傳主要記敘了哪幾件事

1、郭原平品德高尚，竭盡全力贍養雙親。他外出做工，賺錢養家，家中斷炊，從不獨自飽食。照顧病父，積年累月始終不懈；父親去世後，他三十多年不吃魚肉。
2、郭原平為人寬厚，常常顧及他人感受。出市賣物，只收半價，以致買者加價付錢。他家種竹，有人偷筍，他掘出竹筍放在籬外，盜者感到慚愧，不再偷盜。
3．太守王僧朗舉察郭原平為孝廉，他不願接受。太守蔡興宗私人送米給他，他堅決推辭；有人勸他別拒絕，原平謙虛地說，自己沒有一點善行，不當受到賞賜。

② 《宋書 郭原平傳》的文言文閱讀

原文：郭原平字長泰，稟至行，養親必己力。性閑木功，佣賃以給供養。性謙虛，每為人作匠，取散夫價。主人設食，原平自以家貧，父母不辦有餚味，唯餐鹽飯而已。若家或無食，則虛中竟日，義不獨飽，要須日暮作畢，受直歸家，於里中買糴，然後舉爨。父抱篤疾彌年，原平衣不解帶，口不嘗鹽菜者，跨積寒暑。父喪既終，自起兩間小屋，以為祠堂。每至節歲烝嘗，於此數日中，哀思，絕飲粥。父服除後，不復食魚肉，於母前，示有所啖，在私室，未曾妄嘗，自此迄終，三十餘載。高陽許瑤之居在永興，罷建安郡丞還家，以綿一斤遺原平，原平不受，送而復反者前後數十，瑤之乃自往曰：「今歲過寒，而建安綿好，以此奉尊上下耳。」原平乃拜而受之。每出市賣物，人問幾錢，裁言其半，如此積時，邑人皆共識悉，輒加本價與之，彼此相讓，欲買者稍稍減價，要使微賤，然後取直。居宅下濕，繞宅為溝，以通淤水。宅上種少竹，春月夜有盜其筍者，原平偶起見之，盜者奔走墜溝。原平自以不能廣施，至使此人顛沛，乃於所植竹處溝上立小橋，令足通行，又采筍置籬外。鄰曲慚愧，無復取者。又以種瓜為業。世祖大明七年大旱，瓜瀆不復通船，縣官劉僧秀愍其窮老，下瀆水與之。原平曰：「普天大旱，百娃俱因，豈可減溉田乏水，以通運瓜之船。」乃步從他道往錢唐貨賣。每行來，見人牽埭未過，輒迅楫助之，己自引船，不假旁力。若自船已渡，後人未及，常停住須待，以此為常。太守王僧朗察孝廉，不就。太守蔡興宗臨郡，深加貴異，以私米饋原平及山陰朱百年妻，原平固讓頻煩，誓死不受。人或問曰：「府君嘉君淳行，愍君貧老，故加此贍，豈宜妊辭。」原平日：「府君若以吾義行邪，則無一介之善，不可濫荷此賜。若以其貧老邪，耋齒甚多，屢空比室，非吾一人而巴。」終不肯納。百年妻亦辭不受。 (節選自《宋書·郭原平傳》) 譯文：郭原平，字長泰，宋朝會稽郡永興縣人。他生性孝順，為人正直寬厚，樂於行善，總是處處先人後己，不貪圖計較個人的私利。郭原平很孝順，他一定要依靠自己的力量來侍養父母。他會做木工，常靠給人做工供養雙親。他生性謙虛，每次給人做工，只取一般木匠的工錢。僱主招待他吃飯時，郭原平想到自己家中貧窮，父母不曾吃葷菜，所以自己只吃鹹菜下飯就算了。家裡有時沒飯吃，他就整日空腹幹活，和家裡人一同挨餓；等到傍晚收工，得了工錢回家，在村裡買米，然後燒火做飯。父親得了重病整一年，郭原平衣不解帶，口不嘗鹽漬的蔬菜，這樣過了一冬一夏，連覺都沒躺下睡過一次。郭原平每次去市場賣東西，別人問多少錢，他總是栽減成市價的一半，這樣時間長了，城裡的人都認識他，於是加還本價給他，賣者買者彼此總要互相推讓。郭原平總想使買的人稍稍減價，等價錢低廉然後才收錢。郭原平住的房屋下面潮濕，他便繞著宅基挖了條水溝疏通淤水。他在房子旁邊種了一些竹子，春季夜裡有人來偷竹筍，有一次，郭原平偶爾起來撞見了，偷筍的人奔逃掉進了水溝。郭原平認為自己不能廣施善行，而使偷者摔跤，於是在種竹筍地方的水溝上搭一座小橋，使偷者行走方便，又采了些竹筍放在籬笆外面。偷筍人感到很慚愧，從此再也沒有人去他家偷筍。郭原平以種瓜為業。宋世祖大明七年發生大旱災，他的運瓜水道不再能通船，縣令劉僧秀憐惜他貧窮年老，放其他溝渠的水給他。郭原平說：「普天下大旱，百姓都很困難，怎麼能減少灌溉稻田的水，用來通行運瓜的船呢？」於是他步行改走他道去錢塘賣貨。每次行船來錢塘，看見旁人的船被堵在水壩下還沒有牽過去，就迅速操槳過去幫助，自己的船自己牽引，不要旁人的幫助。若是自己的船已經通過了水壩，後面的人還沒趕上來，他常常停船等待，似乎這樣已成了習慣。因為郭原平的德行令人欽佩，所以太守王僧朗推舉他為「孝廉」，郭原平沒有接受。太守蔡興宗來到該郡，對郭原平的為人行事也很欽佩，感到驚異，於是便把自己的米饋贈給郭原平和山陰縣朱百年的妻子。郭原平堅決的一再推讓，誓死不受。有人問他說：「府君嘉獎你淳厚的德行，憐憫你年老貧窮，所以才有贍養之贈，豈能苦苦推辭呢？」郭原平回答說：「府君如果因我的孝義行為而給以賞賜，則不止我一個人做得好，所以不能隨便承受這種賞賜；如果因我貧窮衰老而饋贈，而八九十歲的老人很多，家家都很貧困，並非只是我一個罷了。」他始終不肯接受，朱百年的妻子也推辭不接受

③ 《短章一束》文言文 翻譯 其中10篇 。。

2董宣為洛陽令。時湖陽公主蒼頭③白日殺人，因匿主家，吏不能得。及主出行，而以奴驂乘，宣於夏門亭候之，乃駐車扣馬。以刀畫地，大言數主之失，叱奴下車，因格殺之。主即還宮訴帝，帝大怒，召宣，欲簍④殺之。宣叩頭曰：「願乞一言而死。」帝曰：「欲何言?」宣曰：「陛下聖德中興，而縱奴殺良人，將何以理天下乎?臣不須.炮，請得自殺。」即以擊楹，流血被面。帝令小黃門持之。使宣叩頭謝主，宣不從，強使頓之，宣兩手據地，終不肯俯。主曰：「文叔為白衣時。藏亡匿死，吏不敢至門。今為天子，威不能行一令乎?」帝笑曰：「天子不與白衣同。」因救強項令出。賜錢三十萬，宣悉以班諸吏。由是搏擊豪強，莫不震慄，京師號為「卧虎」。
33晉書列傳第五十 王羲之（子玄之 凝之 徽之 徽之子楨之 徽之弟操之 獻之） 許邁

王羲之，字逸少，司徒導之從子也，祖正，尚書郎。父曠，淮南太守。元帝之過江也，曠首創其議。羲之幼訥於言，人未之奇。年十三，嘗謁周顗，顗察而異之。時重牛心炙，坐客未啖，顗先割啖羲之，於是始知名。及長，辯贍，以骨鯁稱，尤善隸書，為古今之冠，論者稱其筆勢，以為飄若浮雲，矯若驚龍。深為從伯敦、導所器重。時陳留阮裕有重名，為敦主簿。敦嘗謂羲之曰：「汝是吾家佳子弟，當不減阮主簿。」裕亦目羲之與王承、王悅為王氏三少。時太尉郗鑒使門生求女婿於導，導令就東廂遍觀子弟。門生歸，謂鑒曰：「王氏諸少並佳，然聞信至，咸自矜持。惟一人在東床坦腹食，獨若不聞。」鑒曰：「正此佳婿邪！」訪之，乃羲之也，遂以女妻之。

起家秘書郎，征西將軍庾亮請為參軍，累遷長史。亮臨薨，上疏稱羲之清貴有鑒裁。遷寧遠將軍、江州刺史。羲之既少有美譽，朝廷公卿皆愛其才器，頻召為侍中、吏部尚書，皆不就。復授護軍將軍，又推遷不拜。揚州刺史殷浩素雅重之，勸使應命，乃遺羲之書曰：「悠悠者以足下出處足觀政之隆替，如吾等亦謂為然。至如足下出處，正與隆替對，豈可以一世之存亡，必從足下從容之適？幸徐求眾心。卿不時起，復可以求美政不？若豁然開懷，當知萬物之情也。」羲之遂報書曰：「吾素自無廊廟志，直王丞相時果欲內吾，誓不許之，手跡猶存，由來尚矣，不於足下參政而方進退。自兒娶女嫁，便懷尚子平之志，數與親知言之，非一日也。若蒙驅使，關隴、巴蜀皆所不辭。吾雖無專對之能，直謹守時命，宣國家威德，固當不同於凡使，必令遠近咸知朝廷留心於無外，此所益殊不同居護軍也。漢末使太傅馬日磾慰撫關東，若不以吾輕微，無所為疑，宜及初冬以行，吾惟恭以待命。」

羲之既拜護軍，又苦求宣城郡，不許，乃以為右軍將軍、會稽內史。時殷浩與桓溫不協，羲之以國家之安在於內外和，因以與浩書以戒之，浩不從。及浩將北伐，羲之以為必敗，以書止之，言甚切至。浩遂行果為姚襄所敗。復圖再舉，又遺浩書曰：

知安西敗喪，公私惋怛，不能須臾去懷，以區區江左，所營綜如此，天下寒心，固以久矣，而加之敗喪，此可熟念。往事豈復可追，顧思弘將來，令天下寄命有所，自隆中興之業。政以道勝寬和為本，力爭武功，作非所當，因循所長，以固大業，想識其由來也。

自寇亂以來，處內外之任者，未有深謀遠慮，括囊至計，而疲竭根本，各從所志，竟無一功可論，一事可記，忠言嘉謀棄而莫用，遂令天下將有土崩之勢，何能不痛心悲慨也。任其事者，豈得辭四海之責！追咎往事，亦何所復及，宜更虛己求賢，當與有識共之，不可復令忠允之言常屈於當權。今軍破於外，資竭於內，保淮之志非復所及，莫過還保長江，都督將各復舊鎮，自長江以外，羈縻而已。任國鈞者，引咎責躬，深自貶降以謝百姓。更與朝賢思布平政，除其煩苛，省其賦役，與百姓更始。庶可以允塞群望，救倒懸之急。

使君起於布衣，任天下之重，尚德之舉，未能事事允稱。當董統之任而敗喪至此，恐闔朝群賢未有與人分其謗者。今亟修德補闕，廣延群賢，與之分任，尚未知獲濟所期。若猶以前事為未工，故復求之於分外，宇宙雖廣，自容何所！知言不必用，或取怨執政，然當情慨所在，正自不能不盡懷極言。若必親征，未達此旨，果行者，愚智所不解也。願復與眾共之。

復被州符，增運千石，征役兼至，皆以軍期，對之喪氣，罔知所厝。自頃年割剝遺黎，刑徒竟路，殆同秦政，惟未加參夷之刑耳，恐勝廣之憂，無復日矣。

又與會稽王箋陳浩不宜北伐，並論時事曰：

古人恥其君不為堯舜，北面之道，豈不願尊其所事，比隆往代，況遇千載一時之運？顧智力屈於當年，何得不權輕重而處之也。今雖有可欣之會，內求諸己，而所憂乃重於所欣。《傳》雲：「自非聖人，外寧必有內憂。」今外不寧，內憂已深。古之弘大業者，或不謀於眾，傾國以濟一時功者，亦往往而有之。誠獨運之明足以邁眾，暫勞之弊終獲永逸者可也。求之於今，可得擬議乎！

夫廟算決勝，必宜審量彼我，萬全而後動。功就之日，便當因其眾而即其實。今功未可期，而遺黎殲盡，萬不餘一。且千里饋糧，自古為難，況今轉運供繼，西輸許洛，北入黃河。雖秦政之弊，未至於此，而十室之憂，便以交至。今運無還期，徵求日重，以區區吳越經緯天下十分之九，不亡何待！而不度德量力，不弊不已，此封內所痛心嘆悼而莫敢吐誠。

往者不可諫，來者猶可追，願殿下更垂三思，解而更張，令殷浩、荀羨還據合肥、廣陵，許昌、譙郡、梁、彭城諸軍皆還保淮，為不可勝之基，須根立勢舉，謀之未晚，此實當今策之上者。若不行此，社稷之憂可計日而待。安危之機，易於反掌，考之虛實，著於目前，願運獨斷之明，定之於一朝也。

地淺而言深，豈不知其未易。然古人處閭閻行陣之間，尚或干時謀國，評裁者不以為譏，況廁大臣末行，豈可默而不言哉！存亡所系，決在行之，不可復持疑後機，不定之於此，後欲悔之，亦無及也。

殿下德冠宇內，以公室輔朝，最可直道行之，致隆當年，而未允物望，受殊遇者所以寤寐長嘆，實為殿下惜之。國家之慮深矣，常恐伍員之憂不獨在昔，麋鹿之游將不止林藪而已。願殿下暫廢虛遠之懷，以救倒懸之急，可謂以亡為存，轉禍為福，則宗廟之慶，四海有賴矣。

時東土飢荒，羲之輒開倉振貸。然朝廷賦役繁重，吳會憂甚，羲之每上疏爭之，事多見從。又遺尚書僕射謝安書曰：

頃所陳論，每蒙允納，所以令下小得蘇息，各安其業。若不耳，此一郡久以蹈東海矣。

今事之大者未布，漕運是也。吾意望朝廷可申下定期，委之所司，勿復催下，但當歲終考其殿最。長吏尤殿，命檻車送詣天台。三縣不舉，二千石必免，或可左降，令在疆塞極難之地。

又自吾到此，從事常有四五，兼以台司及都水御史行台文符如雨，倒錯違背，不復可知。吾又瞑目循常推前，取重者及綱紀，輕者在五曹。主者蒞事，未嘗得十日，吏民趨走，功費萬計。卿方任其重，可徐尋所言。江左平日，揚州一良刺史便足統之，況以群才而更不理，正由為法不一，牽制者眾，思簡而易從，便足以保守成業。

倉督監耗盜官米，動以萬計，吾謂誅翦一人，其後便斷，而時意不同。近檢校諸縣，無不皆爾。餘姚近十萬斛，重斂以資奸吏，令國用空乏，良可嘆也。

自軍興以來，征役及充運死亡叛散不反者眾，虛耗至此，而補代循常，所在凋困，莫知所出。上命所差，上道多叛，則吏及叛者席捲同去。又有常制，輒令其家及同伍課捕。課捕不擒，家及同伍尋復亡叛。百姓流亡，戶口日減，其源在此。又有百工醫寺，死亡絕沒，家戶空盡，差代無所，上命不絕，事起成十年、十五年，彈舉獲罪無懈息而無益實事，何以堪之！謂自今諸死罪原輕者及五歲刑，可以充此，其減死者，可長充兵役，五歲者，可充雜工醫寺，皆令移其家以實都邑。都邑既實，是政之本，又可絕其亡叛。不移其家，逃亡之患復如初耳。今除罪而充雜役，盡移其家，小人愚迷，或以為重於殺戮，可以絕奸。刑名雖輕，懲肅實重，豈非適時之宜邪！

羲之雅好服食養性，不樂在京師，初渡浙江，便有終焉之志。會稽有佳山水，名士多居之，謝安未仕時亦居焉。孫綽、李充、許詢、支遁等皆以文義冠世，並築室東土，與羲之同好。嘗與同志宴集於會稽山陰之蘭亭，羲之自為之序以申其志，曰：

永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。

是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內，或因寄所託，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期於盡。古人雲，死生亦大矣，豈不痛哉！

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作，後之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。後之覽者，亦將有感於斯文。

或以潘岳《金谷詩序》方其文，羲之比於石崇，聞而甚喜。

性愛鵝，會稽有孤居姥養一鵝，善鳴，求市未能得，遂攜親友命駕就觀。姥聞羲之將至，烹以待之，羲之嘆惜彌日。又山陰有一道士，養好鵝，羲之往觀焉，意甚悅，固求市之。道士雲：「為寫《道德經》，當舉群相贈耳。」羲之欣然寫畢，籠鵝而歸，甚以為樂。其任率如此。嘗詣門生家，見棐幾滑凈，因書之，真草相半。後為其父誤颳去之，門生驚懊者累日。又嘗在蕺山見一老姥，持六角竹扇賣之。羲之書其扇，各為五字。姥初有慍色。因謂姥曰：「但言是王右軍書，以求百錢邪。」姥如其言，人競買之。他日，姥又持扇來，羲之笑而不答。其書為世所重，皆此類也。每自稱「我書比鍾繇，當抗行；比張芝草，猶當雁行也」。曾與人書雲：「張芝臨池學書，池水盡黑，使人耽之若是，未必後之也。」羲之書初不勝庾翼、郗愔，及其暮年方妙。嘗以章草答庾亮，而翼深嘆伏，因與羲之書雲：「吾昔有伯英章草十紙，過江顛狽，遂乃亡失，常嘆妙跡永絕。忽見足下答家兄書，煥若神明，頓還舊觀。」

時驃騎將軍王述少有名譽，與羲之齊名，而羲之甚輕之，由是情好不協。述先為會稽，以母喪居郡境，羲之代述，止一弔，遂不重詣。述每聞角聲，謂羲之當候己，輒灑掃而待之。如此者累年，而羲之竟不顧，述深以為恨。及述為揚州刺史，將就征，周行郡界，而不過羲之，臨發，一別而去。先是，羲之常謂賓友曰：「懷祖正當作尚書耳，投老可得僕射。更求會稽，便自邈然。」及述蒙顯授，羲之恥為之下，遣使詣朝廷，求分會稽為越州。行人失辭，大為時賢所笑。既而內懷愧嘆，謂其諸子曰：「吾不減懷祖，而位遇懸邈，當由汝等不及坦之故邪！」述後檢察會稽郡，辯其刑政，主者疲於簡對。羲之深恥之，遂稱病去郡，於父母墓前自誓曰：「維永和十一年三月癸卯朔，九日辛亥，小子羲之敢告二尊之靈。羲之不天，夙遭閔凶，不蒙過庭之訓。母兄鞠育，得漸庶幾，遂因人乏，蒙國寵榮。進無忠孝之節，退違推賢之義，每仰詠老氏、周任之誡，常恐死亡無日，憂及宗祀，豈在微身而已！是用寤寐永嘆，若墜深谷。止足之分，定之於今。謹以今月吉辰肆筵設席，稽顙歸誠，告誓先靈。自今之後，敢渝此心，貪冒苟進，是有無尊之心而不子也。子而不子，天地所不覆載，名教所不得容。信誓之誠，有如皦日！」

羲之既去官，與東土人士盡山水之游，弋釣為娛。又與道士許邁共修服食，采葯石不遠千里，遍游東中諸郡，窮諸名山，泛滄海，嘆曰：「我卒當以樂死。」謝安嘗謂羲之曰：「中年以來，傷於哀樂，與親友別，輒作數日惡。」羲之曰：「年在桑榆，自然至此。頃正賴絲竹陶寫，恆恐兒輩覺，損其歡樂之趣。」朝廷以其誓苦，亦不復征之。

時劉惔為丹陽尹，許詢嘗就惔宿，床帷新麗，飲食豐甘。詢曰：「若此保全，殊勝東山。」惔曰：「卿若知吉凶由人，吾安得保此。」羲之在坐，曰：「令巢許遇稷契，當無此言。」二人並有愧色。

初，羲之既優游無事，與吏部郎謝萬書曰：

古之辭世者或被發陽狂，或污身穢跡，可謂艱矣。今仆坐而獲逸，遂其宿心，其為慶幸，豈非天賜！違天不祥。

頃東游還，修植桑果，今盛敷榮，率諸子，抱弱孫，游觀其間，有一味之甘，割而分之，以娛目前。雖植德無殊邈，猶欲教養子孫以敦厚退讓。或以輕薄，庶令舉策數馬，彷彿萬石之風。君謂此何如？

比當與安石東游山海，並行田視地利，頤養閑暇。衣食之餘，欲與親知時共歡宴，雖不能興言高詠，銜杯引滿，語田裡所行，故以為撫掌之資，其為得意，可勝言邪！常依陸賈、班嗣、楊王孫之處世，甚欲希風數子，老夫志願盡於此也。

萬後為豫州都督，又遺萬書誡之曰：「以君邁往不屑之韻，而俯同群辟，誠難為意也。然所謂通識，正自當隨事行藏，乃為遠耳。願君每與士之下者同，則盡善矣。食不二味，居不重席，此復何有，而古人以為美談。濟否所由。實在積小以致高大，君其存之。」萬不能用，果敗。

年五十九卒，贈金紫光祿大夫。諸子遵父先旨，固讓不受。

有七子，知名者五人。玄之早卒。次凝之，亦工草隸，仕歷江州刺史、左將軍、會稽內史。王氏世事張氏五斗米道，凝之彌篤。孫恩之攻會稽，僚佐請為之備。凝之不從，方入靖室請禱，出語諸將佐曰：「吾已請大道，許鬼兵相助，賊自破矣。」既不設備，遂為孫所害。

徽之字子猷。性卓犖不羈，為大司馬桓溫參軍，蓬首散帶，不綜府事。又為車騎桓沖騎兵參軍，沖問：「卿署何曹？」對曰：「似是馬曹。」又問：「管幾馬？」曰：「不知馬，何由知數！」又問：「馬比死多少？」曰：「未知生，焉知死！」嘗從沖行，值暴雨，徽之因下馬排入車中，謂曰：「公豈得獨擅一車！」沖嘗謂徽之曰：「卿在府日久，比當相料理。」徽之初不酬答，直高視，以手版柱頰雲：「西山朝來致有爽氣耳。」

時吳中一士大夫家有好竹，欲觀之，便出坐輿造竹下，諷嘯良久。主人灑掃請坐，徽之不顧。將出，主人乃閉門，徽之便以此賞之，盡嘆而去。嘗寄居空宅中，便令種竹。或問其故，徽之但嘯詠，指竹曰：「何可一日無此君邪！」嘗居山陰，夜雪初霽，月色清朗，四望皓然，獨酌酒詠左思《招隱詩》，忽憶戴逵。逵時在剡，便夜乘小船詣之，經宿方至，造門不前而反。人問其故，徽之曰：「本乘興而行，興盡而反，何必見安道邪！」雅性放誕，好聲色，嘗夜與弟獻之共讀《高士傳贊》，獻之賞井丹高潔，徽之曰：「未若長卿慢世也。」其傲達若此。時人皆欽其才而穢其行。

後為黃門侍郎，棄官東歸，與獻之俱病篤，時有術人雲：「人命應終，而有生人樂代者，則死者可生。」徽之謂曰：「吾才位不如弟，請以余年代之。」術者曰：「代死者，以己年有餘，得以足亡者耳。今君與弟算俱盡，何代也！」未幾，獻之卒，徽之奔喪不哭，直上靈床坐，取獻之琴彈之，久而不調，嘆曰：「嗚呼子敬，人琴俱亡！」因頓絕。先有背疾，遂潰裂，月余亦卒。子楨之。

楨之字公幹，歷位侍中、大司馬長史。桓玄為太尉，朝臣畢集，問楨之：「我何如君亡叔？」在坐咸為氣咽。楨之曰：「亡叔一時之標，公是千載之英。」一坐皆悅。

操之字子重，歷侍中、尚書、豫章太守。

獻之字子敬。少有盛名，而高邁不羈，雖閑居終日，容止不怠，風流為一時之冠。年數歲，嘗觀門生樗蒱，曰：「南風不競。」門生曰：「此郎亦管中窺豹，時見一斑。」獻之怒曰：「遠慚荀奉倩，近愧劉真長。」遂拂衣而去。嘗與兄徽之、操之俱詣謝安，二兄多言俗事，獻之寒溫而已。既出，客問安王氏兄弟優劣，安曰：「小者佳。」客問其故，安曰：「吉人之辭寡，以其少言，故知之。」嘗與徽之共在一室，忽然火發，徽之遽走，不遑取履。獻之神色恬然，徐呼左右扶出。夜卧齋中而有偷人入其室，盜物都盡。獻之徐曰：「偷兒，氈青我家舊物，可特置之。」群偷驚走。

工草隸，善丹青。七八歲時學書，羲之密從後掣其筆不得，嘆曰：「此兒後當復有大名。」嘗書壁為方丈大字，羲之甚以為能，觀者數百人。桓溫嘗使書扇，筆誤落，因畫作烏駁牸牛，甚妙。

起家州主簿、秘書郎，轉丞，以選尚新安公主。嘗經吳郡，聞顧辟強有名園。先不相識，乘平肩輿徑入。時辟強方集賓友，而獻之游歷既畢，傍若無人。辟強勃然數之曰：「傲主人，非禮也。以貴驕士，非道也。失是二者，不足齒之傖耳。」便驅出門。獻之傲如也，不以屑意。

謝安甚欽愛之，請為長史。安進號衛將軍，復為長史。太元中，新起太極殿，安欲使獻之題榜，以為萬代寶，而難言之，試謂曰：「魏時陵雲殿榜未題，而匠者誤釘之，不可下，乃使韋仲將懸橙書之。比訖，須鬢盡白，裁余氣息。還語子弟，宜絕此法。」獻之揣知其旨，正色曰：「仲將，魏之大臣，寧有此事！使其若此，有以知魏德之不長。」安遂不之逼。安又問曰：「君書何如君家尊？」答曰：「故當不同。」安曰：「外論不爾。」答曰：「人那得知！」尋除建威將軍、吳興太守，征拜中書令。

及安薨，贈禮有同異之議，惟獻之、徐邈共明安之忠勛。獻之乃上疏曰：「故太傅臣安少振玄風，道譽泮溢。弱冠遐棲，則契齊箕皓；應運釋褐，而王猷允塞。及至載宣威靈，強猾消殄。功勛既融，投AX高讓。且服事先帝，眷隆布衣。陛下踐阼，陽秋尚富，盡心竭智以輔聖明。考其潛躍始終，事情繾綣，實大晉之俊輔，義篤於曩臣矣。伏惟陛下留心宗臣，澄神於省察。」孝武帝遂加安殊禮。

未幾，獻之遇疾，家人為上章，道家法應首過，問其有何得失。對曰：「不覺餘事，惟憶與郗家離婚。」獻之前妻，郗曇女也。俄而卒於官。安僖皇後立，以後父追贈侍中、特進、光祿大夫、太宰，謚曰憲。無子，以兄子靜之嗣，位至義興太守。時議者以為羲之草隸，江左中朝莫有及者，獻之骨力遠不及父，而頗有媚趣。桓玄雅愛其父子書，各為一帙，置左右以玩之。始羲之所與共游者許邁。

許邁，字叔玄，一名映，丹陽句容人也。家世士族，而邁少恬靜，不慕仕進。未弱冠，嘗造郭璞，璞為之筮，遇《泰》之《大畜》，其上六爻發。璞謂曰：「君元吉自天，宜學升遐之道。」時南海太守鮑靚隱跡潛遁，人莫之知。邁乃往候之，探其至要。父母尚存，未忍違親。謂餘杭懸溜山近延陵之茅山，是洞庭西門，潛通五嶽，陳安世、茅季偉常所游處，於是立精舍於懸溜，而往來茅嶺之洞室，放絕世務，以尋仙館，朔望時節還家定省而已。父母既終，乃遣婦孫氏還家，遂攜其同志遍游名山焉。初采葯於桐廬縣之桓山，餌術涉三年，時欲斷谷。以此山近人，不得專一，四面籓之，好道之徒欲相見者，登樓與語，以此為樂。常服氣，一氣千餘息。永和二年，移入臨安西山，登岩茹芝，眇爾自得，有終焉之志。乃改名玄，字遠游。與婦書告別，又著詩十二首，論神仙之事焉。羲之造之，未嘗不彌日忘歸，相與為世外之交。玄遺羲之書雲：「自山陰南至臨安，多有金堂玉室，仙人芝草，左元放之徒，漢末諸得道者皆在焉。」羲之自為之傳，述靈異之跡甚多，不可詳記。玄自後莫測所終，好道者皆謂之羽化矣。

贊曰：書契之興，肇乎中古，繩文鳥跡，不足可觀。末代去朴歸華，舒箋點翰，爭相跨尚，競其工拙。伯英臨池之妙，無復余蹤；師宜懸帳之奇，罕有遺跡。逮乎鍾王以降，略可言焉。鍾雖擅美一時，亦為回絕，論其盡善，或有所疑。至於布纖濃，分疏密，霞舒雲卷，無所間然。但其體則古而不今，字則長而逾制，語其大量，以此為瑕。獻之雖有父風，殊非新巧。觀其字勢疏瘦，如隆冬之枯樹；覽其筆蹤拘束，若嚴家之餓隸。其枯樹也，雖槎枿而無屈伸；其餓隸也，則羈羸而不放縱。兼斯二者，故翰墨之病歙！子雲近出，擅名江表，然僅得成書，無丈夫之氣，行行若縈春蚓，字字如綰秋蛇；卧王蒙於紙中，坐徐偃於筆下；雖禿千兔之翰，聚無一毫之筋，窮萬谷之皮，斂無半分之骨；以茲播美，非其濫名邪！此數子者，皆譽過其實。所以詳察古今，研精篆素，盡善盡美，其惟王逸少乎！觀其點曳之工，裁成之妙，煙霏露結，狀若斷而還連；鳳翥龍蟠，勢如斜而反直。玩之不覺為倦，覽之莫識其端，心慕手追，此人而已。其餘區區之類，何足論哉！ 999999 我國民間流傳著許多有關包公的傳說，稱他為「包青天」、「青天大老爺」，稱贊他執法嚴明，鐵面無私，為老百姓做主。確實，歷史上有這樣一個清官，他就是宋朝的包拯。 包拯(999年一1062年)是安徽合肥人，在地方和朝廷都做過官。他在做縣官時，據說有一次，他的堂舅犯了法。包拯不講私情，照樣依法辦事，派人把他抓到官府，判了死刑。許多親戚趕來求情，包拯說：不是我沒有情義，誰叫他犯法呢? 後來，包拯又到朝廷做官，他也不怕得罪大官。有一年開封發大水，威脅到老百姓的安全。包拯發現漲水的原因是河道被阻塞了。原來一些大官在河道上修築了花園亭台。為了保證開封的安全，包拯立刻下命令，要這些人把河道上的建築全部拆掉。即使是皇親國戚，違反了法令，包拯也毫不留情。 對受冤枉的老百姓，包拯卻充滿了同情。每次遇到這樣的案情，他總是深入調查，詳細分析，替百姓伸冤。人們感激他公正執法，都稱他為「包青天」。 包拯做了大官，家裡的生活也沒什麼變化，穿衣吃飯，跟普通老百姓一樣。包拯死了以後，留下一份遺囑說：後代子孫做了官，如果犯了貪污罪，不許回老家；死了以後，也不許葬在包家墳地上。 包拯一生做官清清白白，受到老百姓的敬仰，民間流傳著許多他的故事，大家習慣上都叫他「包公」，包拯的本名倒很少有人提起了。 包拯一生清廉，從不貪污：受賄。他在端州——今天的廣東肇慶市，當了將近三年官。端州有一種著名的特產——端硯。筆、墨、紙、硯合稱為文房四寶，而湖筆、徽墨、宣紙、端硯被稱為四寶之最。端硯石質堅實溫潤，紋理細密，發墨快而不易干，書寫流利生輝，從唐代起就很有名，是上貢皇帝的貢品。包拯以前的縣官常常徵收老百姓的端硯，用來賄賂朝中權貴。包拯當縣官時不加征端硯，也不賄賂權貴。雖然他十分喜歡書法，但他離開端州時竟然連一塊端硯也沒帶走。

④ 翻譯<宋書.郭原平傳>

郭原平字長泰，稟至行，養親必己力。性閑木功，佣賃以給供養。性謙虛，每為人作匠，取散夫價。主人設食，原平自以家貧，父母不辦有餚味，唯餐鹽飯而已。若家或無食，則虛中竟日，義不獨飽，要須日暮作畢，受直歸家，於里中買糴，然後舉爨。父抱篤疾彌年，原平衣不解帶，口不嘗鹽菜者，跨積寒暑。父喪既終，自起兩間小屋，以為祠堂。每至節歲烝嘗，於此數日中，哀思，絕飲粥。父服除後，不復食魚肉，於母前，示有所啖，在私室，未曾妄嘗，自此迄終，三十餘載。高陽許瑤之居在永興，罷建安郡丞還家，以綿一斤遺原平，原平不受，送而復反者前後數十，瑤之乃自往曰：「今歲過寒，而建安綿好，以此奉尊上下耳。」原平乃拜而受之。每出市賣物，人問幾錢，裁言其半，如此積時，邑人皆共識悉，輒加本價與之，彼此相讓，欲買者稍稍減價，要使微賤，然後取直。居宅下濕，繞宅為溝，以通淤水。宅上種少竹，春月夜有盜其筍者，原平偶起見之，盜者奔走墜溝。原平自以不能廣施，至使此人顛沛，乃於所植竹處溝上立小橋，令足通行，又采筍置籬外。鄰曲慚愧，無復取者。又以種瓜為業。世祖大明七年大旱，瓜瀆不復通船，縣官劉僧秀愍其窮老，下瀆水與之。原平曰：「普天大旱，百娃俱因，豈可減溉田乏水，以通運瓜之船。」乃步從他道往錢唐貨賣。每行來，見人牽埭未過，輒迅楫助之，己自引船，不假旁力。若自船已渡，後人未及，常停住須待，以此為常。太守王僧朗察孝廉，不就。太守蔡興宗臨郡，深加貴異，以私米饋原平及山陰朱百年妻，原平固讓頻煩，誓死不受。人或問曰：「府君嘉君淳行，愍君貧老，故加此贍，豈宜妊辭。」原平日：「府君若以吾義行邪，則無一介之善，不可濫荷此賜。若以其貧老邪，耋齒甚多，屢空比室，非吾一人而巴。」終不肯納。百年妻亦辭不受。 (節選自《宋書·郭原平傳》) 郭原平，字長泰，，生性孝順，侍養父母一定要依靠自己的力量。他熟習木工，常靠給人做木匠，只取一般幹活人的工錢。僱主招待他吃飯時，郭原平想到自己家中貧窮，父母不曾吃葷菜，所以自己只吃鹽菜下飯就算了。（於海生譯）家裡有時沒飯吃，他就整日空腹幹活，堅持義節補自己吃飽；等到傍晚收工，得了工錢回家，在村裡買米，然後燒火做飯。父親得了重病整一年，郭原平衣不解帶，口不嘗鹽漬的蔬菜，這樣過了一冬一夏，連覺都沒躺下睡過一次。父親喪事辦完後，自己蓋了兩間小屋，把這作為祠堂。每到節日祭祀，就在這里待上數日，心中充滿哀思，不喝水不吃飯。為父親的服喪期滿除掉喪服後，不再吃魚和肉，在母親面前，有吃的表示，在自己的屋裡，未曾胡亂吃。從這到死去，三十多年。高陽許瑤之居住在永興，不擔任建安丞的官職回家，把一斤綿送給郭原平，郭原平不接受，送回來又送過去的情形前後有數十次，許瑤之就親自前往（郭原平的家）說：「今年太寒冷，但是建安的綿好，拿這奉送給您家輩分高的人和輩分低的人罷了。」郭原平才拜謝接受了。郭原平每次去市場賣東西，別人問多少錢，他總是栽減成市價的一半，這樣時間長了，城裡的人都認識他，於是加還本價給他，賣者買者彼此總要互相推讓。（於海生譯）郭原平總想使買的人稍稍減價，（等價錢低廉）然後才收錢。郭原平住的房屋下面潮濕，他便繞著宅子挖了條水溝。他在房子旁邊種了一些竹子，春季夜裡有人來偷竹筍，郭原平偶爾起來撞見了，偷筍的人奔逃掉進了水溝。郭原平認為自己不能廣泛施捨，致使這人跌倒，於是在種竹處的溝上搭起小橋，讓人足以通行，又采了些竹筍放在籬笆外面。鄰居感到很慚愧，沒有人再去他家偷筍。郭原平又以種瓜為業。宋世祖大明七年發生大旱災，他的運瓜水道不再能通船，縣令劉僧秀憐惜他貧窮年老，放其他溝渠的水給他。郭原平說：「普天下大旱，百姓都很困難，怎麼能減少灌溉稻田的水，用來通行運瓜的船呢？」 （於海生譯）於是他步行改走他道去錢塘賣貨。每次行船來錢塘，看見旁人的船被堵在水壩下還沒有牽過去，就迅速操槳過去幫助，自己的船自己牽引，不要旁人的幫助。若是自己的船已經通過了水壩，後面的人還沒趕上來，他常常停船等待，把這樣當成了習慣。太守王僧朗推舉他為「孝廉」，郭原平沒有接受。太守蔡興宗來到該郡，對郭原平的為人行事也很欽佩，感到驚異，把自己的米饋贈給郭原平和山陰縣朱百年的妻子。郭原平堅決的一再推讓，誓死不接受。有人問他說：「府君嘉獎你淳厚的德行，憐憫你貧窮年老，所以才有這贍養之贈，怎麼能苦苦推辭呢？」郭原平回答說：「府君如果因我的善義行為而給以賞賜，那麼我沒有一點微薄的善行，不能隨便承受這種賞賜；如果因我又窮又老的話，老人很多，家家戶戶經常貧困，不只是我一個人而已。」他始終不肯接受，朱百年的妻子也推辭不接受

⑤ 《郭原平傳》翻譯

譯文：
郭原平，字長泰，生性孝順，侍養父母一定要依靠自己的力量。他熟習木工，常靠給人做木匠，只取一般幹活人的工錢。僱主招待他吃飯時，郭原平想到自己家中貧窮，父母不曾吃葷菜，所以自己只吃鹽菜下飯就算了。家裡有時沒飯吃，他就整日空腹幹活，堅持義節補自己吃飽；等到傍晚收工，得了工錢回家，在村裡買米，然後燒火做飯。父親得了重病整一年，郭原平衣不解帶，口不嘗鹽漬的蔬菜，這樣過了一冬一夏，連覺都沒躺下睡過一次。父親喪事辦完後，自己蓋了兩間小屋，把這作為祠堂。每到節日祭祀，就在這里待上數日，心中充滿哀思，不喝水不吃飯。為父親的服喪期滿除掉喪服後，不再吃魚和肉，在母親面前，有吃的表示，在自己的屋裡，未曾胡亂吃。從這到死去，三十多年。高陽許瑤之居住在永興，不擔任建安丞的官職回家，把一斤綿送給郭原平，郭原平不接受，送回來又送過去的情形前後有數十次，許瑤之就親自前往（郭原平的家）說：「今年太寒冷，但是建安的綿好，拿這奉送給您家輩分高的人和輩分低的人罷了。」郭原平才拜謝接受了。郭原平每次去市場賣東西，別人問多少錢，他總是栽減成市價的一半，這樣時間長了，城裡的人都認識他，於是加還本價給他，賣者買者彼此總要互相推讓。郭原平總想使買的人稍稍減價，（等價錢低廉）然後才收錢。郭原平住的房屋下面潮濕，他便繞著宅子挖了條水溝。他在房子旁邊種了一些竹子，春季夜裡有人來偷竹筍，郭原平偶爾起來撞見了，偷筍的人奔逃掉進了水溝。郭原平認為自己不能廣泛施捨，致使這人跌倒，於是在種竹處的溝上搭起小橋，讓人足以通行，又采了些竹筍放在籬笆外面。鄰居感到很慚愧，沒有人再去他家偷筍。郭原平又以種瓜為業。宋世祖大明七年發生大旱災，他的運瓜水道不再能通船，縣令劉僧秀憐惜他貧窮年老，放其他溝渠的水給他。郭原平說：「普天下大旱，百姓都很困難，怎麼能減少灌溉稻田的水，用來通行運瓜的船呢？」 於是他步行改走他道去錢塘賣貨。每次行船來錢塘，看見旁人的船被堵在水壩下還沒有牽過去，就迅速操槳過去幫助，自己的船自己牽引，不要旁人的幫助。若是自己的船已經通過了水壩，後面的人還沒趕上來，他常常停船等待，把這樣當成了習慣。太守王僧朗推舉他為「孝廉」，郭原平沒有接受。太守蔡興宗來到該郡，對郭原平的為人行事也很欽佩，感到驚異，把自己的米饋贈給郭原平和山陰縣朱百年的妻子。郭原平堅決的一再推讓，誓死不接受。有人問他說：「府君嘉獎你淳厚的德行，憐憫你貧窮年老，所以才有這贍養之贈，怎麼能苦苦推辭呢？」郭原平回答說：「府君如果因我的善義行為而給以賞賜，那麼我沒有一點微薄的善行，不能隨便承受這種賞賜；如果因我又窮又老的話，老人很多，家家戶戶經常貧困，不只是我一個人而已。」他始終不肯接受，朱百年的妻子也推辭不接受。《宋書·郭原平傳》原文：郭原平字長恭，又稟至行，養親必以己力，佣賃以給供養。性甚巧，每為人作正，取散夫價。[三]主人設食，原平自以家貧，父母不辦有餚味，唯飧鹽飯而已。若家或無食，則虛中竟日，義不獨飽。須日暮作畢，受直歸家，於里糴買，然後舉爨。父篤疾彌年，原平衣不解帶，口不嘗鹽菜者，跨積寒暑，又未嘗睡卧。父亡，哭踴慟絕，數日方蘇。以為奉終之義，情禮自畢，塋壙凶功，不欲假人。本雖巧而不解作墓，乃訪邑中有營墓者，助人運力，經時展勤，久乃閑練。又自賣十夫以供眾費，窀穸之事，儉而當禮。性無術學，因心自然。葬畢，詣所買主執役無懈，與諸奴分務，讓逸取勞。主人不忍使，每遣之。原平服勤未嘗暫替，佣賃養母，有餘聚以自贖。既學構冢，尤善其事，每至吉歲，求者盈門。原平所起必自貧始，既取賤價，又以夫日助之。及父喪終，自起兩間小屋以為祠堂，每至節歲，常於此數日中哀思，絕飲粥。父服除後，不復食肉。高陽許瑤之罷建安郡丞還家，以綿一斤遺之，不受。瑤之乃自往，曰：「今歲過寒，而建安綿好，以此奉尊上下耳。」[四]原平乃拜而受之。及母終，毀瘠彌甚，僅乃免喪。墓前有數十畝田，不屬原平，每至農月，耕者恆裸袒。原平不欲使人慢其墳墓，乃貿家資，貴買此田，三農之月，輒束帶垂泣，躬自耕墾。每出賣物，裁求半價，邑人皆共識悉，輒加本價與之，彼此相讓，要使微賤，然後取直。宅上種竹，夜有盜其筍者，原平遇見之，盜者奔走墜溝。原平乃於所植竹處溝上立小橋令采筍置籬外，隣里慚愧，無復取者。宋文帝崩，原平號慟，日食麥{飠半}一枚，如此五日。人曰：「誰非王臣，何獨如此？」原平泣而答曰：「吾家見異先朝，蒙襃贊之賞，不能報恩，私心感動耳。」[五]又以種瓜為業，大明七年大旱，瓜瀆不復通船。縣令劉僧秀愍其窮老，下瀆水與之。原平曰：「普天大旱，百姓俱困，豈可減溉田之水，以通運瓜之船。」乃步從他道往錢唐貨賣。每行來見人牽埭未過，輒迅檝助之。己自引船，不假旁人。若自船已度，後人未及，常停住須待，以此為常。嘗於縣南郭鳳埭助人引船，遇有鬭者為吏所錄，鬭者逃散，唯原平獨住，吏執以送縣。縣令新到，未相諳悉，將加嚴罰，原平解衣就罪，義無一言。左右大小咸稽顙請救，然後得免。由來不謁官長，自此乃始修敬。太守蔡興宗臨郡，深加貴異，以私米饋原平及山陰朱百年妻各百斛。原平誓死不受，百年妻亦固辭。會稽郡貴重望計及望孝，盛族出身，不減秘、著。明帝泰始七年，興宗欲舉山陰孔仲智子為望計，原平次息為望孝。仲智會土高門，原平一邦至行，欲以相敵。會明帝別敕用人，故二選並寢。興宗徵還都，表其殊行，舉為太學博士。會興宗薨，事不行。卒於家。三子一弟，並有門行。《宋書·郭原平傳》譯文： 郭原平，字長恭，宋朝會稽郡永興縣人。他生性孝順，為人正直寬厚，樂於行善，總是處處先人後己，不貪圖計較個人的私利。郭原平很孝順，他一定要依靠自己的力量來侍養父母。他會做木工，常靠給人做工供養雙親。他生性謙虛，每次給人做工，只取一般木匠的工錢。僱主招待他吃飯時，郭原平想到自己家中貧窮，父母不曾吃葷菜，所以自己只吃鹹菜下飯就算了。家裡有時沒飯吃，他就整日空腹幹活，和家裡人一同挨餓；等到傍晚收工，得了工錢回家，在村裡買米，然後燒火做飯。父親得了重病整一年，郭原平衣不解帶，口不嘗鹽漬的蔬菜，這樣過了一冬一夏，連覺都沒躺下睡過一次。郭原平每次去市場賣東西，別人問多少錢，他總是栽減成市價的一半，這樣時間長了，城裡的人都認識他，於是加還本價給他，賣者買者彼此總要互相推讓。郭原平總想使買的人稍稍減價，等價錢低廉然後才收錢。郭原平住的房屋下面潮濕，他便繞著宅基挖了條水溝疏通淤水。他在房子旁邊種了一些竹子，春季夜裡有人來偷竹筍，有一次，郭原平偶爾起來撞見了，偷筍的人奔逃掉進了水溝。郭原平認為自己不能廣施善行，而使偷者摔跤，於是在種竹筍地方的水溝上搭一座小橋，使偷者行走方便，又采了些竹筍放在籬笆外面。偷筍人感到很慚愧，從此再也沒有人去他家偷筍。郭原平以種瓜為業。宋世祖大明七年發生大旱災，他的運瓜水道不再能通船，縣令劉僧秀憐惜他貧窮年老，放其他溝渠的水給他。郭原平說：「普天下大旱，百姓都很困難，怎麼能減少灌溉稻田的水，用來通行運瓜的船呢？」於是他步行改走他道去錢塘賣貨。每次行船來錢塘，看見旁人的船被堵在水壩下還沒有牽過去，就迅速操槳過去幫助，自己的船自己牽引，不要旁人的幫助。若是自己的船已經通過了水壩，後面的人還沒趕上來，他常常停船等待，似乎這樣已成了習慣。因為郭原平的德行令人欽佩，所以太守王僧朗推舉他為「孝廉」，郭原平沒有接受。太守蔡興宗來到該郡，對郭原平的為人行事也很欽佩，感到驚異，於是便把自己的米饋贈給郭原平和山陰縣朱百年的妻子。郭原平堅決的一再推讓，誓死不受。有人問他說：「府君嘉獎你淳厚的德行，憐憫你年老貧窮，所以才有贍養之贈，豈能苦苦推辭呢？」郭原平回答說：「府君如果因我的孝義行為而給以賞賜，則不止我一個人做得好，所以不能隨便承受這種賞賜；如果因我貧窮衰老而饋贈，而八九十歲的老人很多，家家都很貧困，並非只是我一個罷了。」他始終不肯接受，朱百年的妻子也推辭不接受。郭原平從小到大與人交往，從來沒有頂撞的言辭，與他居住一起的人相處數十年，不曾見過他喜怒的臉色。他有三個兒子、一個弟弟，都有家族的德行。長子伯林，被舉薦為孝廉，次子靈馥，被聘為儒林祭酒，都沒有接受。

⑥ 郭原平傳的文言文試題（2009年高考語文全國卷二）

郭原平，字長泰，又稟至行，養親必已力。性閑木功，佣賃以給供養。
稟：天賦 閑：熟習
性謙虛，每為人作匠，取散夫價。主人設食，原平自以家窮，父母不辦有餚味，唯飧鹽飯而已。
匠：木工
若家或無食，則虛中竟日，義不獨飽；要須日暮作畢，受直歸家，於里中買里中買糴，然後舉爨。
竟：從頭到尾 直：工錢
糴（dí）：買進糧食——對應「糶」（tiào）：賣出糧食
爨（cuàn）：燒火做飯
父抱篤疾彌年，原平衣不解帶，口不嘗鹽菜者，跨積寒暑；又未嘗睡卧。
篤：（病）重 彌：長久
……父喪既終，自起兩間小屋，以為祠堂。每至節歲烝嘗，於此數日中，哀思，絕飲粥。
父服除後，不復食魚肉。於母前，示有所啖，在私室，未曾妄嘗。自此迄終，三十餘載。
迄：至，到
高陽許瑤之居在永興，罷建安郡丞還家，以綿一斤遺原平。原平不受，送而復反者前後數十。
遺（wèi）：給於，贈送
瑤之乃自往曰：「今歲過寒，而建安綿好，以此奉尊上下耳。」原平乃拜而受之。
過：勝過，本文譯為「特別」
……每出市賣物，人問幾錢，裁言其半，如此積時，邑人皆共識悉，輒加本價與之。
積時：很長時間
彼此相讓，欲買者稍稍減價，要使微賤，然後取直。居宅下濕，繞宅為溝，以通淤水。
直：錢
宅上種少竹，春月夜有盜其筍者，原平偶起見之，盜者奔走墜溝。
奔走：逃跑
原平自以不能廣施，至使此人顛沛，乃於所植竹處溝上立小橋，令足通行，又采筍置籬外。
顛沛：跌倒，倒下
鄰曲慚愧，無復取者。
……又以種瓜為業。世祖大明七年大旱，瓜瀆不復通船，縣官劉僧秀愍其窮老，下瀆水與之。
瓜瀆：運瓜的河道 愍（mĭn）：憐憫，哀憐 窮老：貧窮年老
原平曰：「普天大旱，百姓俱困，豈可減溉田之水，以通運瓜之船。」乃步從他道往錢唐貨賣。
每行來，見人牽埭未過，輒迅楫助之；己自引船，不假旁力。
埭（dài）：土壩
若自船已渡，後人未及，常停住須待，以此為常。
須：等待
……太守王僧郎察孝廉，不就。太守蔡興宗臨郡，深加貴異，以私米饋原平及山陰朱百年妻，
……原平固讓頻煩，誓死不受。人或問曰：「府君嘉君淳行，敏君貧老，故加此贍，豈宜必辭。」
固：堅持
原平曰：「府君若以吾義行邪，則無一介之善，不可濫荷此賜。
若以其貧老邪，耋齒甚多，屢空比室，非吾一人而已。」
耋（dié）：年老
終不肯納。百年妻亦辭不受。 郭原平，字長泰。他生性孝順，侍養父母必定是依靠自己的力量。他會做木工，常靠給人做工供養雙親。他生性謙虛，每次給人做工，只取一般木匠的工錢。僱主招待他吃飯時，郭原平想到自己家中貧窮，父母不曾吃葷菜，所以自己只吃鹹菜下飯就算了。家裡有時沒飯吃，他就整日空腹幹活，和家裡人一同挨餓；等到傍晚收工，得了工錢回家，在村裡買米，然後燒火做飯。父親得了重病整一年，郭原平衣不解帶，口不嘗鹽漬的蔬菜，這樣過了一冬一夏。
父親死了以後，自己建起了兩間小屋，作為祠堂。每到了祭祀的日子，在這幾天中，哀傷，思念父親，不喝粥。等到喪期結束以後，自己不再吃魚肉。到母親面前，給她看有吃的，獨自在房間里時，從沒有偷偷品嘗過。這樣一直到母親死了，三十多年了。高陽的許瑤之居住在永興，不做郡安縣丞回到了家鄉，贈送給郭原平一斤棉花。郭原平不肯接受，送過來又送回去，前後有幾十次。於是許瑤之親自前往，說：「今年特別寒冷，建安棉不錯，用這個來尊奉家裡人吧」，郭原平才拜謝接受。
郭原平每次去市場賣東西，別人問多少錢，他總是栽減成市價的一半，這樣時間長了，城裡的人都認識他，於是加還本價給他，賣者買者彼此總要互相推讓。郭原平總想使買的人稍稍減價，等價錢低廉然後才收錢。郭原平住的房屋下面潮濕，他便繞著宅基挖了條水溝疏通淤水。他在房子旁邊種了一些竹子，春季夜裡有人來偷竹筍，郭原平偶爾起來撞見了，偷筍的人逃跑時掉進了水溝。郭原平認為自己不能廣施善行，而使偷者摔跤，於是在種竹筍地方的水溝上搭一座小橋，使偷者行走方便，又采了些竹筍放在籬笆外面。偷筍人感到很慚愧，從此再也沒有人去他家偷筍。
郭原平又以種瓜為業。宋世祖大明七年發生大旱災，他的運瓜水道不再能通船，縣令劉僧秀憐惜他貧窮年老，放其他溝渠的水給他。郭原說：「普天下大旱，百姓都很困難，怎麼能減少灌溉稻田的水，以使運瓜的船能通行呢？」於是他步行改走他道去錢塘賣貨。每次行船來錢塘，看見旁人的船被堵在水壩下還沒有牽過去，就迅速操槳過去幫助，自己的船自己牽引，不藉助他人的力量。若是自己的船已經通過了水壩，後面的人還沒趕上來，他常常停船等待，似乎這樣已成了習慣。
太守王僧朗推舉他為「孝廉」，郭原平沒有接受。太守蔡興宗來到該郡，對郭原平的為人行事也很欽佩，感到驚異，於是便把自己的米饋贈給郭原平和山陰縣朱百年的妻子。郭原平堅決的一再推讓，誓死不接受。有人問他說：「府君嘉獎你淳厚的德行，憐憫你年老貧窮，所以才有贍養之贈，豈能苦苦推辭呢？」郭原平說：「府君如果因我的孝義行為而給以賞賜，則不止我一個人做得好，所以不能隨便承受這種賞賜；如果因我貧窮衰老而饋贈，而八九十歲的老人很多，家家都很貧困，並非只有我一個罷了。」他始終不肯接受，朱百年的妻子也推辭不接受。 8、對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是（）
A.稟至行，養親必己力 稟：賜與
B.性閑木功，佣賃以給供養 閑：熟習
C.日暮作畢，受直歸家 直：報酬
D.於里中買糶，然後舉爨 爨：做飯
答案：A
解析：稟：天賦，賦予。
9、以下各組句子中，分別表示郭原平孝敬父母和仗義助人的一組是（）
A.①唯餐鹽飯而已 ②後人未及，常停住須待
B.①父抱篤疾彌年 ②要使微賤，然後取直
C.①於母前，示有所啖 ②豈可減溉田之水
D.①原平乃拜而受之 ②己自引船，不假旁力
答案：A
解析：B項後一句表明郭原平不賺便宜；C項後一句表明郭原平先人後己，不計較私利；D項分別表明郭原平不隨便接受別人東西和不願麻煩別人。
10、下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是（）
A.郭原平品德高尚，竭盡全力贍養雙親。他外出做工，賺錢養家，家中斷炊，從不獨自飽食。照顧病父，積年累月始終不懈；父親去世後，他三十多年不吃魚肉。
B.郭原平為人寬厚，常常顧及他人感受。出市賣物，只收半價，以致買者加價付錢。他家種竹，有人偷筍，他掘出竹筍放在籬外，盜者感到慚愧，不再偷盜。
C.郭原平以種瓜為業，曾遇大旱，運瓜的溝渠不能通船。縣官劉僧秀要引農田中水注入瓜渠讓他運瓜，他不肯接受。運瓜時他見有人遇到困難，卻能迅速相助。
D．太守王僧朗舉察郭原平為孝廉，他不願接受。太守蔡興宗私人送米給他，他堅決推辭；有人勸他別拒絕，原平謙虛地說，自己沒有一點善行，不當受到賞賜。
答案：C
解析：不是「引農田中水注入瓜渠」，而是「放其他溝渠的水注入運瓜水道」。「運瓜時」應為「每次行船來錢塘」。
11、把第Ⅰ卷文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
（1）自以不能廣施，至使此人顛沛，乃於此植竹處溝上立小橋，令足通行。 譯文：
（2）若以其貧老邪，耋齒甚多，屢空比室，非吾一人而已。 譯文：
答案：（1）郭原平自認為不能廣泛施捨，致使這人跌倒，於是在種竹處的溝上搭起小橋，讓人足以通行。
（2）如果因我又窮又老的話，老人很多，家家戶戶經常貧困，不只是我一個人而已。
解析：（1）注意「以」「顛沛」「乃」「立」「令」「足」的翻譯。
（2）注意「若」「以」「其」「耋齒」「屢空比室」的翻譯。文言文翻譯要嚴格執行直譯的原則；找准得分點：重點實詞、活用詞、句式特點、重要虛詞、通假、偏義復詞；保持譯句流暢通順讓，譯句和原文語境吻合。

⑦ 翻譯文言文「自以不能廣施，致使此人顛沛，乃於所植竹溝上立小橋，令足通行。」

郭原平自認為不能廣泛施捨，致使這人跌倒，於是在種竹處的溝上搭起小橋，讓人足以通行

⑧ 若以其貧老邪,耋齒甚多,屢空比室,非吾一人而已怎麼翻譯

翻譯：如果因為我又窮又老的話，老人很多，家家戶戶經常貧困，不止是我一個人而已。

出處：《郭原平傳》。

原文：

太守蔡興宗臨郡，深加貴異，以私米饋原平及山陰朱百年妻，原平固讓頻煩，誓死不受。人或問曰:「府君嘉君淳行，愍君貧老，故加此贍，豈宜必辭。」原平曰:「府君若以吾義行邪，則無一介之善，不可濫荷此賜。若以其貧老邪，耋齒甚多，屢空比室，非吾一人而已。」終不肯納。

選文翻譯：

太守蔡興宗來到該郡，對郭原平的為人行事也很欽佩，感到驚異，於是便把自己的米饋贈給郭原平和山陰縣朱百年的妻子。郭原平堅決的一再推讓，誓死不受。有人問他說：「府君嘉獎你淳厚的德行，憐憫你年老貧窮，所以才有贍養之贈，豈能苦苦推辭呢？」

郭原平回答說：「府君如果因我的孝義行為而給以賞賜，則不止我一個人做得好，所以不能隨便承受這種賞賜；如果因我貧窮衰老而饋贈，而八九十歲的老人很多，家家都很貧困，並非只是我一個罷了。」他始終不肯接受，朱百年的妻子也推辭不接受。

(8)郭原平傳文言文翻譯擴展閱讀：

《郭原平傳》寫了郭原平的幾個事跡，表明了他的高貴品質：

1、郭原平品德高尚，竭盡全力贍養雙親。他外出做工，賺錢養家，家中斷炊，從不獨自飽食。照顧病父，積年累月始終不懈；父親去世後，他三十多年不吃魚肉。

2、郭原平為人寬厚，常常顧及他人感受。出市賣物，只收半價，以致買者加價付錢。他家種竹，有人偷筍，他掘出竹筍放在籬外，盜者感到慚愧，不再偷盜。

3、郭原平以種瓜為業，曾遇大旱，運瓜的溝渠不能通船。縣官劉僧秀要放其他溝渠的水注入運瓜水道，他不肯接受。運瓜時他見有人遇到困難，卻能迅速相助。

4、太守王僧朗舉察郭原平為孝廉，他不願接受。太守蔡興宗私人送米給他，他堅決推辭；有人勸他別拒絕，原平謙虛地說，自己沒有一點善行，不當受到賞賜。