孔融之子文言文

1. 出自孔融父子皆早惠的成語覆巢之下，焉有完卵什麼意思

孔融被捕,朝廷內外都很驚恐.當時,孔融的兒子大的才九歲,小的八歲,兩個孩子依舊在玩琢釘戲,一點也沒有恐懼的樣子.孔融對前來逮捕他的差使說:"希望懲罰只限於我自己,兩個孩子能不能保全性命呢 "這時,兒子從容地上前說:"父親難道看見過打翻的鳥巢下面還有完整的蛋嗎 "隨即,來拘捕兩個兒子的差使也到了。

2. 為什麼三國志沒有孔融傳孔融是孔子的後人，又是建安七子之一，陳壽為何沒給他立傳

曹操用不孝的罪名將孔融一家殺害，
孔融大有名氣，所以曹操用不孝之名將其殺害！
漢朝最注重就是孝，百行以孝為先！
所以直到晉朝陳壽也不敢給他作傳

3. 孔融被收孔融之子的性格

跌盪放言 剛直見殺
東漢末年，時局動盪，社會思潮漸趨解放，儒家思想已經不能完全規范人們的行為准則了。孔融雖然身為聖裔，自幼習儒，但由於時代風氣的影響，再加上他耿介豪縱的性格，其言論行為常有出格之處，也就是很自然的事了。孔融時常不穿官服，不戴頭巾，便裝出行。在孔融心中，所謂孝道也是不足守的，他甚至說：「父之於子，當有何親？論其本意，實為情慾發耳。子之於母，亦復奚為？譬如物寄瓶中，出則離矣。」這種離經叛道的言論，誰能想到竟然出自他這位孔聖人的子孫之口呢？我們再聯繫到當時漢代統治者提倡「以孝治天下」，什麼王祥卧冰、郭巨埋兒等無稽之談不斷見諸正史，那麼，我們不得不佩服孔融的膽識了。
孔融是當時比較正直的士族代表人物之一，他剛直耿介，一生傲岸。早年剛剛踏入仕途，他就初露鋒芒，糾舉貪官，「陳對罪惡，言無阿撓。」董卓操縱朝廷廢立時，他又每每忤卓之旨，結果由虎賁中郎將左遷為議郎。後來在許昌，孔融又常常發議論或寫文章攻擊嘲諷曹操的一些措施。太尉楊彪因與袁術有姻親，曹操遷怒於彪，打算殺他。孔融知道後，顧不得穿朝服就急忙去見曹操，勸說他不要橫殺無辜，以免失去天下人心。並且聲稱：「你如果殺了楊彪，我孔融明天就撩起衣服回家，再也不做官了。」（《三國志·崔琰傳》注引《續漢書》）由於孔融的據理爭辯，楊彪才得免一死。建安九年，曹操攻下鄴城，其子曹丕納袁紹兒媳甄氏為妻，孔融知道後寫信給曹操說：「武王伐紂，以姐己賜周公。」曹操不明白這是對他們父子的譏刺，還問此事出何經典，孔融回答道：「以今度之，想當然耳。」當時連年用兵，又加上災荒，軍糧十分短缺，曹操為此下令禁酒，孔融又一連作書加以反對。對於孔融的一再與自己作梗，曹操是早懷嫉恨的，只因當時北方形勢還不穩定，而孔融的名聲又太大，不便對他怎樣。到了建安十三年，北方局面已定，曹操在著手實施他的統一大業的前夕，為了排除內部干擾，開始對孔融下手了。他授意丞相軍謀祭酒路粹誣告孔融「欲規（謀劃）不軌」，又曾與禰衡「跌盪放言」。罪狀就是孔融以前發表的關於父母子女關系的那段言論。這樣，在建安十三年八月，孔融被棄市，妻子兒女同時遇害。
孔融的死固然很大原因是他自己造成的，但與曹操的妒賢害能也不無關系。今天為曹操翻案的人無不稱道他的愛賢、求賢、用賢，然而同時也忽略了曹操有時不免心胸狹窄，妒忌賢才、扼殺賢才的另一面。曹操的誅戮孔融、楊修、崔琰、華佗，以及借刀殺禰衡，不都是最明顯的例證嗎？

4. 孔融被譽為安溪之子之首，你知道其他六位文學家都是誰嗎

建安七子（又稱鄴中七子）是漢建安年間（196—220年）孔融、陳琳、王粲、徐幹、阮瑀、應瑒和劉楨七位文學家的合稱。這七人大體上代表了建安時期除曹氏父子之外的文學成就，故有「七子」之說。 「

5. 孔融軾母的故事

小的時候大家估計都聽過孔融讓梨的故事，是誇贊恐龍這種良好的知道謙讓的道德品質，但是你能想像孔融他之後成年的時候有過一番言論，為當時的時代所不容，甚至說到現在的時代仍然是不被認可和容納的。

一個人物他是活生生的人，他是不可能只有優點沒有缺點，就算是被譽為聖人的孔子孟子，他們雖然本身的言行品德能力似乎都不錯，但他們也不是完全沒有缺點的，就算是被譽為軍閥頭子的吳佩孚，張作霖等人，他們也不是沒有自身的優點，所以看一個人物要從中國角度去看，看那些鮮血淋漓的真實的事件，而不是那些枯燥無味的歷史結論，真相到底如何，在你心中自己去定義。

6. 建安七子之孔融簡歷

孔融
孔融，魯國曲阜人，家學淵源，是孔子的二十世孫。他年少時曾讓大梨給兄弟，自己取小梨，因此名垂千古，這也就是『孔融讓梨』的故事了。早年加入討伐董卓行列，後來為曹操辦事，但因勸阻曹操攻打劉備而被處死。

為建安七子之首，文才甚豐。現存作品只有散文和詩。散文如《薦禰衡表》、《與曹公論盛孝章書》辭藻華麗，駢儷氣息較多；《與曹操論禁酒書》則有詼諧意味。其《雜詩》第二首，以白描手法寫喪子之痛，哀婉動人。

孔融(153～208)，東漢文學家。字文舉。魯國（今山東曲阜）人。靈帝時，辟司徒楊賜府。中平初(185),舉高第，為侍御史，與中丞不合，託病辭歸。後辟司空府為僚屬，拜中軍候，遷虎賁中郎將。獻帝初平元年(190),因忤董卓，轉為議郎,出至黃巾軍最盛的青州北海郡為相。興平二年(195)，劉備表薦他領青州刺史。建安元年(196),袁紹之子袁譚攻青州，孔融隻身出奔，妻子被俘。曹操遷獻帝都許昌，征孔融為將作大匠，遷少府。在許昌,不滿曹操雄詐,多所乖忤，被奏免官。後復拜太中大夫，退居閑職，好士待客，座上客滿，獎掖推薦，聲望甚高。終為曹操所忌，枉狀構罪，下獄棄市。

孔融是東漢末年一代名儒，繼蔡邕為文章宗師，亦擅詩歌。魏文帝曹丕懸賞徵募他的文章（《後漢書·孔融傳》）,譽為建安七子之首,嘆為"揚（雄）、班(固)儔也"（《典論·論文》）。文章以議論為主，內容大抵為申張教化，宣揚仁政，薦賢舉能，評論人物，多針對時政直抒己見，頗露鋒芒，個性鮮明。在藝術上，文句整飭，辭采典雅富贍，引古論今，比喻精妙，氣勢充沛。《薦禰衡疏》力薦青年才士禰衡，要求"令衡以褐衣召見"，稱贊禰衡"忠果正直，志懷霜雪，見善若驚，疾惡若仇"，盛誇他"飛辯騁辭，溢氣坌涌，解疑釋結，臨敵有餘"；《與曹公論盛孝章書》引經據典，反復論證，從人情友道、宰相惜賢等方面諷諭曹操解救被孫權圍困的盛孝章，義不容辭；至於諷刺曹丕納袁熙妻為妾，比喻為"武王伐紂,以妲己賜周公"(《與曹公書》);嘲弄曹操遠征烏桓,可以把從前"肅慎氏不貢□矢,丁零盜蘇武牛羊"一並查究；反對曹操禁酒，則發怪論說"堯非千鍾，無以建太平；孔非百觚，無以堪上聖"（《難曹公表制酒禁書》）等；都可見文如其人，以才氣取勝。所以曹丕論其文"體氣高妙,有過人者,然不能持論，理不勝詞，以至乎雜以嘲戲"（《典論·論文》）。

孔融詩今存5首。《臨終詩》抒泄忠悃孤憤之情:"讒邪害公正,浮雲翳白日。靡辭無忠誠,華繁竟不實。"風格與無名氏古詩相近。題一作《折楊柳行》（《北堂書鈔》）卷一百五十八），亦可見當時古詩與樂府五言往往相混。其六言詩 3首敘漢末董卓作亂及曹操遷許史事，為詠史一類,而語言通俗,敘史簡明。此外，《古文苑》載有孔融《雜詩》2首,但《文選》李善注引屢作李陵詩，真偽莫定。而其詩亦近無名氏古詩一類，逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩》系入《李陵錄別詩》。

孔融著述，《隋書·經籍志》載《孔融集》9卷,已散佚。今存其集都是明、清人輯本，通行本有《漢魏六朝百三家集·孔少府集》 1卷。孔融文又見嚴可均《全上古三代秦漢三國六朝文·全後漢文》，其詩又見丁福保《全漢三國晉南北朝詩·全漢詩》和逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩·漢詩》。

漢末大名士——孔融

「為人子，方少時，親師友，習禮儀。……融四歲，能讓梨，弟於長，宜先知。」

這是舊時為學童開蒙的基礎教材《三字經》中的一段話，如今的青年人對它大約是陌生的。這里所說的四歲讓梨的孩童就是東漢末年的大名士孔融。

孔融（153-208），字文舉，漢末魯國人，孔子的二十世孫。父親孔宙，做過太山都尉。孔融少時成名，幾次辭謝了州郡的辟舉，於靈帝時「辟司徒楊賜府」（《後漢書·孔融傳》，以下引文凡未另註明者均出此傳），開始步入仕途。因出任北海（東漢郡國名，治所在今山東昌樂西）相頗有政聲，時人又稱他為「孔北海」。建安年間，孔融先後擔任將作大匠、少府、太中大夫等職。這時曹操專權，他與曹操政治上頗有分歧，每多乖忤，終於在建安十三年（208）被曹操所殺。孔融生值漢室之亂，歷經桓、靈、少、獻四朝，一生「負其高氣，志在靖難，而才疏意廣，迄無成功」。終因書生氣太足、鋒芒太露而不見容於當權者。然而孔融生性耿介，揚善嫉惡，不僅名重當時，「海內英俊皆信服之」，而且很受後人稱譽：「懍懍焉，皜皜焉，其與琨玉秋霜比質可也。」那麼，這位漢末大名士的性格和為人究竟如何呢？

從神童到名士

《後漢書·本傳》稱孔融「幼有異才」。又據《融家傳》記載，孔融兄弟七人，他排行第六。在他四歲時，每次兄弟們一起食梨，哥哥們都拿大的，他卻總是揀小的。家中大人問他緣故，他回答說：「我小兒，法當取小者。」為此，他受到孔氏宗族的誇贊。十歲那一年，孔融隨父親來到首都洛陽，當時河南尹李膺名聲極大，「士有被其容接者，名為登龍門」（《後漢書·李膺傳》）。但是他「不妄接賓客」，不是當世名人和通家都不獲接見。而孔融還是個孩子，卻偏要見見李膺，他對李府守門者說：「我是李君通家子弟，請通報。」李膺請他進來後問他道：「高明（稱對方的敬詞）祖、父與仆有恩舊乎？」孔融答道：「然。先君孔子與君先人李老君同德比義而相師友，則融與君累世通家。」在座的人聽了無不驚嘆他小小年紀如此聰慧，是個「異童」（《世說新語·言語》注引《融別傳》）。李膺也稱贊他將來「必為偉器。」

三年後，父親亡故，孔融居家守喪。他此時好學勤讀，博涉該覽，漸為州里所重。東漢桓靈之際，黨錮之禍迭起，宦官把持朝政，蔽塞言路，打擊異己，在朝野大肆搜捕誅殺正直之士。當時山陽張儉為中常侍（宦官首領）侯覽所怨，被迫四處亡命。張儉因與孔融之兄孔褒有舊，逃避到孔家，恰巧孔褒外出，只有十六歲的孔融在家。張儉見他年少，起初不信任他，孔融說：「兄長雖然在外，難道我就不能為你做些什麼嗎？」於是把張儉藏在了家中。不料事情泄露，孔融與其兄孔褒一同被捕入獄，兄弟二人爭死，郡縣疑不能決，只好呈請上司處理，結果上面下詔問了孔褒之罪，孔融反倒因而聲名顯揚了。當時平原的陶丘洪、陳留的邊讓都是一時俊秀，孔融與二人齊名，成了當時的大名士。

孔融雖然是「大聖之後」，又在時事動亂的年代成了名士，也曾自許大志，表示要濟危靖難，匡扶漢室，但他卻缺乏政治識見與匡濟大才。在任北海相期間，他的主要政績是在建立學校、表顯儒術、薦舉賢良、弔死問生等方面，至於說到用兵打仗，這位大名士可就出盡洋相了。他在北海曾多次被黃中起義軍和哀紹的人馬所圍困，以至於「不能保障四境，棄郡而去」（《三國志·崔琰傳》注引《九州春秋》）。一次他在都昌被黃巾軍管亥部所困，多虧劉備派兵救援才解圍而去。又一次在建安元年，袁紹之子袁譚率兵把孔融圍在青州，一連數月，城內守兵只剩下百十來人，形勢危在旦夕，而孔融卻「憑幾安坐，讀書議論自若」（同前）。結果只落得「城壞眾亡」，自己僅以身免，妻子兒女全都做了俘虜。一方面由於自視過高，議論不切實際，另一方面又因為所任非才，這樣，在豪強紛爭、群雄割據的東漢末年，孔融雖然「不肯碌碌如平居郡守」（同前），但終究是無所建樹，充其量只能做個名士而已。

薦舉賢良 誘益後進

孔融一方面高才倨傲，自以為「當時豪俊皆不能及」（《九州春秋》），另一方面也頗具知人之賢。他寬容好士，有誰當面指出他的缺點，他在背後便要稱道這個人的優點；如果了解別人的才能而未加薦舉，就認為是自己的過失；其餘哪怕有一毫之善者，也無不受到他的禮遇。正因為如此，他歷官期間，「薦達賢士，多所獎進」。在北海時，他先後薦舉了彭璆、王修、邴原等人，又表請朝廷為當時著名大儒鄭玄在故里高密特立「鄭公鄉」。孔融做太中大夫時，每日賓客盈門，他感慨地說：「坐上客常滿，樽中酒不空，吾無憂矣。」

孔融這種「喜誘益後進」的作風是始終不渝的，晚年任職少府時，還向曹操竭力推薦吳國名士盛孝章。他在《論盛孝章書》中十分同情「困於孫氏」、「孤危愁苦」的老友，慨嘆「海內知識，零落殆盡」。希望曹操能向賢士伸出援助之手，大有「殘年哭知己」之感（謝翱《西台哭所思》）。建安元年，孔融結識了比自己小二十歲的禰衡。禰衡也是一位嶔崎磊落之士，他恃才剛傲，疾惡如仇，唯獨與同他性格相投的孔融、楊修友善，而孔融也非常賞識禰衡的德才，上書給曹操稱道他「淑質貞亮，英才卓犖。……忠果正直，志懷霜雪」（《薦禰衡表》）。但就是這樣一位年輕的很有才華的建安作家，終於因為性格狂傲，不容於當世，而過早地招致了殺身之禍。禰衡的死，無疑是預示了孔融命運的結局。

跌盪放言 剛直見殺

東漢末年，時局動盪，社會思潮漸趨解放，儒家思想已經不能完全規范人們的行為准則了。孔融雖然身為聖裔，自幼習儒，但由於時代風氣的影響，再加上他耿介豪縱的性格，其言論行為常有出格之處，也就是很自然的事了。孔融時常不穿官服，不戴頭巾，便裝出行。在孔融心中，所謂孝道也是不足守的，他甚至說：「父之於子，當有何親？論其本意，實為情慾發耳。子之於母，亦復奚為？譬如物寄瓶中，出則離矣。」這種離經叛道的言論，誰能想到竟然出自他這位孔聖人的子孫之口呢？我們再聯繫到當時漢代統治者提倡「以孝治天下」，什麼王祥卧冰、郭巨埋兒等無稽之談不斷見諸正史，那麼，我們不得不佩服孔融的膽識了。

孔融是當時比較正直的士族代表人物之一，他剛直耿介，一生傲岸。早年剛剛踏入仕途，他就初露鋒芒，糾舉貪官，「陳對罪惡，言無阿撓。」董卓操縱朝廷廢立時，他又每每忤卓之旨，結果由虎賁中郎將左遷為議郎。後來在許昌，孔融又常常發議論或寫文章攻擊嘲諷曹操的一些措施。太尉楊彪因與袁術有姻親，曹操遷怒於彪，打算殺他。孔融知道後，顧不得穿朝服就急忙去見曹操，勸說他不要橫殺無辜，以免失去天下人心。並且聲稱：「你如果殺了楊彪，我孔融明天就撩起衣服回家，再也不做官了。」（《三國志·崔琰傳》注引《續漢書》）由於孔融的據理爭辯，楊彪才得免一死。建安九年，曹操攻下鄴城，其子曹丕納袁紹兒媳甄氏為妻，孔融知道後寫信給曹操說：「武王伐紂，以姐己賜周公。」曹操不明白這是對他們父子的譏刺，還問此事出何經典，孔融回答道：「以今度之，想當然耳。」當時連年用兵，又加上災荒，軍糧十分短缺，曹操為此下令禁酒，孔融又一連作書加以反對。對於孔融的一再與自己作梗，曹操是早懷嫉恨的，只因當時北方形勢還不穩定，而孔融的名聲又太大，不便對他怎樣。到了建安十三年，北方局面已定，曹操在著手實施他的統一大業的前夕，為了排除內部干擾，開始對孔融下手了。他授意丞相軍謀祭酒路粹誣告孔融「欲規（謀劃）不軌」，又曾與禰衡「跌盪放言」。罪狀就是孔融以前發表的關於父母子女關系的那段言論。這樣，在建安十三年八月，孔融被棄市，妻子兒女同時遇害。

孔融的死固然很大原因是他自己造成的，但與曹操的妒賢害能也不無關系。今天為曹操翻案的人無不稱道他的愛賢、求賢、用賢，然而同時也忽略了曹操有時不免心胸狹窄，妒忌賢才、扼殺賢才的另一面。曹操的誅戮孔融、楊修、崔琰、華佗，以及借刀殺禰衡，不都是最明顯的例證嗎？

「體氣高妙」「雜以嘲戲」的文章

孔融不僅是個名士，也是個文學家，被曹丕列為「建安七子」之一（見《典論·論文》）。他死後，曹丕曾為他募集遺文共二十五篇。但這為數有限的遺文，後世又有所散佚，大多隻是片斷流傳，其中詩歌僅存八首。就其傳世的作品來看，他的散文勝於詩歌。曹丕在《典論·論文》中說：「孔融體氣高妙，有過人者；然不能持論，理不勝辭，至於雜以嘲戲。及其所善，揚、班儔也。」在對他作出較高評價的同時，也指出了其不足之處。孔融散文的特色是以文筆的犀利詼諧見長的，前面提到過的孔融嘲諷曹操父子的書信可以略見一斑。他的兩篇《難曹公表制禁酒書》也具有強烈的諷刺性。前篇歷數古代哲王聖賢、文臣武將因酒成事，建立功業，得出「由是觀之，酒何負於政哉」的結論。第二篇更是極盡諷刺揶揄之能事，曹操說酒可以亡國，非禁不可，孔融反唇相譏道：也有因婦人失天下的，何以不禁婚姻？臨了乾脆一針見血地揭出曹操的老底：「疑但惜谷耳，非以亡王為戒也。」孔融在文中強詞奪理，反對禁酒是毫無道理的，只能藉以顯示他跌宕的性格和犀利的筆鋒，這或許就是曹丕批評他「理不勝辭，至於雜以嘲戲」的原因吧。

孔融的散文除了以上特色之外，也不乏深沉委婉的風致，如前文提到的那篇有名的《論盛孝章書》。總起來看，他的散文講究辭藻的華美和字句的對稱，具有濃重的駢儷氣息，這是孔融有別於同時其他作家的地方。同時人們指出他的文章「體氣高妙」，「奮筆直書，以氣運詞」（劉師培《中古文學史講義》），這又體現了建安時期文學創作的共同風尚。

與散文相比較，孔融的詩歌顯得遜色。其《雜詩》第二首抒寫幼子夭折的悲痛，哀婉動人，不失為當時抒情詩中較好的作品。

孔融詩歌中較有認識價值的是他的《臨終詩》，詩中悲憤地揭露了「讒邪害公正，浮雲翳白日」的社會現實，因為他被殺的罪名多半出於郗慮、路粹等人的深文周納。在封建社會里，一切正直剛傲、不阿權貴的人士大約總免不了蒙冤遭害的不幸命運。「生存多所慮，長寢萬事畢。」這聲調固然是悲觀絕望的，但它畢竟是孔融對黑暗現實發出的最後控訴。

7. 跟楊氏之子類似的智慧巧答故事 古文加翻譯

原文：孔文舉年十歲，隨父到洛。時李元禮有盛名，為司隸校尉。詣門者皆俊才清稱及中表親戚，乃通。文舉至門，謂吏曰：「我是李府君親。」既通，前坐。元禮問曰：「君與仆有何親？」對曰：「昔先君仲尼與君先人伯陽有師資之尊，是仆與君奕世為通好也。」元禮及賓客莫不奇之。太中大夫陳韙後至，人以其語語之。韙曰：「小時了了，大未必佳。」文舉曰：「想君小時，必當了了。」韙大踧踖。
翻譯：孔融十歲時，隨父親孔宙到洛陽。當時李元禮名望很高，任司隸校尉（糾察百官行為的官員），上門造訪的人都是社會名流和親戚，親屬，才能進見。孔融到了（李元禮）家門門口，對守門的人說：「我是李府君的親戚。」通報後，到前廳坐下。李元禮問道：「您和我有什麼親戚關系呢?」（孔融）回答說：「過去（我的）祖先孔子和您的祖先老子是師生關系，所以我和您是幾代好友。」李元禮和（在座的）賓客無不對此感到驚奇。太中大夫陳韙後來才到，有人把孔融的話告訴他，陳韙說：「小時候這么聰明，長大了未必很能幹。」孔融聽後答道：「想必您小的時候一定很聰明吧。」陳韙（被說得）非常尷尬。

8. 建安七子之首到底是孔融還是王粲

建 安 七 子 之 首 應 該 是【王 粲】

建安七子指東漢末建安時期曹氏父子之外的七位著名詩人。他們是，孔融、陳琳、王粲、徐幹、阮瑀、應瑒、劉楨。「七子」之稱，始於曹丕所著《典論·論文》：「今之文人，魯國孔融文舉，廣陵陳琳孔璋，山陽王粲仲宣，北海徐幹偉長，陳留阮瑀元瑜，汝南應瑒德璉，東平劉楨公幹。期七子者，於學無所遺，於辭無所假，咸以自騁驥錄於千里，仰齊足而並馳。」七子中除了孔融與曹操政見不合外，其餘六家人雖然各自經歷不同，但都親身受過漢末離亂之苦，後來投奔曹操，地位發生了變化，才有了安定、富貴的生活。他們多視曹操為知已，想依賴他干一番事業。故爾他們的詩與曹氏父子有許多共同之處。因建安七子曾同居魏都鄴中，又號「鄴中七子。」宋嚴羽《滄浪詩話》：「建安體，漢末年號，曹子建父子及鄴中七子之詩。」這一時期，三曹、七子、蔡琰等人並出，詩風「慷慣以任氣，磊落以使才，造懷指事，不求纖密之巧，驅詞逐貌，唯取昭晰之能。」(《文心雕龍·明詩》)後世稱這種風格為「建安風骨」、「漢魏風骨」，又稱為「建安體。」北齊邢邵《廣平王碑文》：「方見建安之體，復用正始之音。」「七子」中，各人又都有並稱。曹植與王粲、劉楨並稱「曹王」、「曹劉」。南朝肖綱《與湘東王書》：「遠則揚馬、曹王，近則潘陸、顏謝。」鍾嶸《詩品》：「昔曹劉殆文章之聖。」王榮與劉楨並稱「王劉」。胡應麒《詩藪·內篇》：「王劉以降，敷衍成篇。」

建安七子簡介：

王粲(177-217)
字仲宣，山陽高平(今山東鄒縣)人，為建安七子之一，並在七子中成就最高。他的《七哀詩》和《登樓賦》最能代表建安文學的精神。《七哀詩》之一《西京亂無象》寫他由長安避亂荊州時途中所見飢婦棄子場面，深刻揭示漢末軍閥混戰造成的慘象及人民深重災難，使人怵目驚心。《登樓賦》是荊州時登麥城城頭所作，主要抒發思鄉之情和懷才不遇的愁恨，富於感人力量，是抒情小賦的名篇。

孔融(153-208)
孔融其實家學淵源，他是孔子的二十世孫，魯國曲阜人，後來為曹操所用。他年少時曾讓大梨給兄弟，自己取小梨，因此名垂千古，這也就是『孔融讓梨』的故事了。早年加入討伐董卓行列，後來為曹操辦事，但因勸阻曹操攻打劉備而被處死.孔融為建安子子之首，文才甚豐。現存作品只有散文和詩。散文如《薦彌衡表》、《與曹公論盛孝章書》辭藻華麗，駢儷氣息較多；《與曹操論禁酒書》則有詼諧意味。其《雜詩》第二首，以白描手法寫喪子之痛，哀婉動人。

陳琳(?-217)
字孔璋，廣陵(今江蘇江都)人，為建安七子之一，擅長章奏書記。《飲馬長城窟》為他的詩歌代表作，假借秦代築長城故事，揭露當時繁重的徭役給民間帶來的苦難，尤為深刻。

徐幹(171-217)
字偉長，北海(今山東濰坊市)人，建安七子之一。主要著作是《中論》，曹丕稱贊此書『成一家之言，辭義典雅，足傳於後。』(《與吳質書》)其情詩《室思》也寫的一往情深。

阮瑀(?-212)
字元瑜，陳留尉氏(今河南開封)人，建安七子之一。所作章表書記很出色，名作有《為曹公作書與孫權》。詩有《駕出北郭門行》，描寫孤兒受後母虐待的苦難遭遇，比較生動形象。

應瑒(?-217)
字德璉，汝南(今河南汝南縣東南)人，建安七子之一。擅長作賦，有文賦數十篇，代表性詩作《侍五官中郎將建章台集詩》，音調悲切。

劉楨(?-217)
字公幹，東平(今山東東平縣)人，建安七子之一。今存詩十五首，《贈從弟》三首為代表作，言簡意明，平易通俗，長於比與。

9. 孔融年少聰明，且為建安七子之首，為何最後卻慘死

孔融年少聰明，且為建安七子之首，孔融讓梨的故事現在也作為現代教育的一個典型例子，而至於他最後為何卻慘死，曹操為什麼要孔融死，有一個必然的原因，最致命的原因是孔融的傲慢自大，孔融，具有很高的才華，雖然他很熟悉規則和政策，古今變革。但他與各地的人針鋒相對，他的挖苦是尖銳的。

10. 4歲讓梨的孔融為何長大後說「父之於子，有何恩義可言」

感謝兄弟姐妹百忙之中閱讀本文，本期笑談歷史為你帶來，眾所周知，孔融4歲就知道讓梨，小時候我經常聽到老一輩的人，都在傳孔融讓梨的事情，宣傳尊老愛幼，可是大家知道嗎，長大後的孔融，說出了一句大逆不道的話，這還是那個懂事聽話的孩子嗎？

孔融讓梨是弘揚中華傳統美德的經典故事之一。長大後，孔融是不是還和小時一樣呢？據記載，當年以孝悌聞名於世的孔融，長大後居然宣稱：「父之於子，有何恩義可言？」這樣大逆不道的話來。更是聲稱：「當初父親製造兒子的時候，無非是出於情慾。母親之於兒子，也是如此。」如此離經叛道與我們認識的孔融真是大相徑庭。是什麼原因造成的呢？這要從獨尊儒術說起。

漢武帝採納董仲舒的建議，罷黜百家，獨尊儒術，剛開始的時候，儒家思想並沒有如何的尊貴，但方向一定，變化一點點的就顯現出來了。隨著儒生隊伍的狀大，如何選拔人才就擺在了當權者的面前。原先的選拔標准很實用，就是看誰更有才華，更加能辦事。但到了西漢後期，，儒生越來越多選誰不選誰要如何判斷？於是舉薦」孝廉「就應運而生了。每年地方都需要通過」群眾評議「推舉」孝廉「。起初，只要老實巴交，認真讀書，孝敬父母就可以得到好評，時間一長，競爭加劇，各種各樣的歪門邪道也就出現了。

從東漢到西晉，是中國歷史上出的孝子最多的時期。什麼黃冬香給父親溫席，夏天打扇子還比較正常一點，像丁蘭父母雙亡，刻木為親，天天侍奉，妻子稍有」虐待「木人之舉，就將之休掉，就有點過了。而郭巨為了讓母親吃的更好而埋掉自己的兒子就顯得殘忍了。但，當時的風氣如此。大家對這樣的事非常的追捧。如此風氣的影響下，孔融四歲就知道讓梨實屬正常了。而陸績八歲在席間偷桔子，被人發現就說母親愛吃，拿回去孝敬母親，實在是被逼得機智了。

這種做樣子的」孝廉「，時間短還可以，時間一長可就真讓人受不了。有人為了表示孝敬父母，父母死後搬到墓道里去居住，不吃葷腥，不近女色，後來被人舉報在墓道里生出了孩子，成為一個笑話。孔融就在這樣扭曲的環境中長大，一面追捧孝廉，一面心裡明白這都是假的，做的樣子而己。終於，在與至友飲酒時說出了」父之於子，有何恩義可言？「這樣離經叛道的話來。

正如魯迅先生所言，是由於社會生活虛偽的太厲害，老實人太認真，結果受不了，於是當了憤青。

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