初三語文
語文主要靠記憶,比方說基礎知識和文言文,全都是需要背的.只要勤動腦背,一遍一遍的反復記憶,基礎部分就能保證了.
我初一初二語文很一般,滿分100時最高也只考過85,當時語文老師說我們和我們班成績最好的同學相差的只是用功程度而已,後來才發奮圖強的...初三基本上單科都在110左右,語文單科能保證年級前10.
我覺得語文提高不是太大的難事,現在不要急,初三一年其實是件很充分,要先保證反復記憶那些死知識不要丟分,推薦<紅對勾>系列的基礎題集和閱讀題,現在開始有意識得做一定量的中考真題,不要害怕真題,盡管做,然後耐心按標准答案修改,有不懂得一定要問老師,別害羞...大閱讀尤其要掌握方法,這個老師會帶著你們復習,到時候好好聽就成了,也不能盲目做題,要有思考,否則會浪費初三寶貴的時間.
作文也不會太困難,如果你能考到100分的話,說明還是有潛力的.我的方法就是看一些滿分作文,當然也不是盲目模仿,而是找你可以接受的模式,當作方向努力.平時老師留的作文一定要主動找老師面批,了解自己的不足.作文的形式新穎會很吃香,題材立意稍微真誠一點,語言再比較流暢,然後最好圍繞真善美(雖然很假但我覺得有用,因為作文要求內容健康),開頭結尾點題,一般而言就會得到比較好的分數了.平時還要有意識的積累素材,小到身邊的點滴,大到每年的"感動中國",都要關注,可能以後會用到.作文不一定要寫的很大,但如果由小及大,在不跑題的基礎上可以按照"個人-家庭-學校-社會"的線索嘗試寫作,我用過很多次分數都比較靠譜(滿分60沒有低於過55)
復習的時候要弄清題型和考試范圍,最好在至少考前10天時就做好准備,文言文知識,默寫什麼的一定要背熟.文言文只要你把每個字意每個句式都摳清楚了,多摳幾篇並且真正記下來,那麼就會有很好的語感,以後再背文言文什麼得就會很輕松.作文可以看看評分標准,就是有幾類文多少分的那個大表,按照大表上的標准要求自己作文,會有比較好的效果.
總之語文是需要積累了默默努力的,需要長期的積累,如果從現在開始的話當然也來得及,離中考還有很長一段時間供你努力,即時現在沒有成效也不意味著以後沒有成效.畢竟語文是慢功夫不可急於求成.況且不到最後沒有人能決定你的成績,一切都有著不定性.我的一個朋友語文一直不理想,最後在中考居然考了語文單科第一,可見她背後要有多少努力.
祝你在接下來的一年裡取得進步!
❷ 初三語文
諷：諷諫，用暗示、比喻之類的方法，委婉的規勸
❸ 初三語文版語文上下冊目錄
人教版的：
義務教育課程標准實驗教科書語文九年級上冊
第一單元
1沁園春雪
2雨說
3星星變奏曲
4外國詩兩首
寫作.口語交際.綜合性學習雨的訴說
第二單元
5敬業與樂業
6紀念伏爾泰逝世一百周年的演說
7傅雷家書兩則
8致女兒的信
寫作.口語交際.綜合性學習演講：微笑著面對生活
第三單元
9故鄉
10孤獨之旅
11我的叔叔於勒
12心聲
綜合性學習.寫作.口語交際青春隨想
第四單元
13事物的正確答案不止一個
14應有格物致知精神
15短文兩篇
16中國人失掉自信力了嗎
綜合性學習.寫作.口語交際好讀書讀好書
第五單元
17智取生辰綱
18楊修之死
19范進中舉
20香菱學詩
寫作.口語交際.綜合性學習金錢，共同面對的話題
第六單元
21陳涉世家
22唐雎不辱使命
23隆中對
24出師表
25詞五首
寫作.口語交際.綜合性學習話說千古風流人物
課外古詩詞背誦
名著導讀
附錄
第269頁：後記
義務教育課程標准實驗教科書語文九年級下冊
第一單元
閱讀
1詩兩首
2我用殘損的手掌
3祖國啊，我親愛的祖國
4外國詩兩首
寫作·口語交際·綜合性學習
腳踏一方土
第二單元
閱讀
5孔乙己
6蒲柳人家（節選）
7變色龍
8熱愛生命（節選）
寫作·口語交際·綜合性學習
走進小說天地
第三單元
閱讀
9談生命
10那樹
11地下森林斷想
12人生
綜合性學習·寫作·口語交際
關注我們的社區
第四單元
閱讀
13威尼斯商人
14變臉（節選）
15棗兒
16音樂之聲（節選）
寫作·口語交際·綜合性學習
乘著音樂的翅膀
第五單元
閱讀
17公輸《墨子》
18《孟子》兩章
19魚我所欲也《孟子》
20《莊子》故事兩則
寫作·口語交際·綜合性學習
我所了解的孔子和孟子
第六單元
閱讀
21曹劌論戰《左傳》
22鄒忌諷齊王納諫《戰國策》
23愚公移山《列子》
24《詩經》兩首
綜合性學習·寫作·口語交際
歲月如歌——我的初中生活
課外古詩詞背誦
從軍行
月下獨酌
羌村三首（之三）
登樓
走馬川行奉送封大夫出師西征
左遷至藍關示侄孫湘
望月有感
雁門太守行
卜運算元·送鮑浩然之浙東
別雲間
名著導讀
《格列佛游記》：奇異的想像，辛辣的諷刺
《簡·愛》：人生追求的二重奏
附錄
談談散文
談談戲劇文學
❹ 初三語文
不是含蓄，而是以以近於直呼的方式，發出了最高亢最強烈的吶喊
❺ 初三語文文言文
唐雎不辱使命
秦王使人謂安陵君曰：「寡人慾以五百里之地易安陵，安陵君其許寡人！」安陵君曰：「大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受地於先王，願終守之，弗敢易！」秦王不說。安陵君因使唐雎使於秦。
秦王謂唐雎曰：「寡人以五百里之地易安陵，安陵君不聽寡人，何也？且秦滅韓亡魏，而君以五十里之地存者，以君為長者，故不錯意也。今吾以十倍之地，請廣於君，而君逆寡人者，輕寡人與？」唐雎對曰：「否，非若是也。安陵君受地於先王而守之，雖千里不敢易也，豈直五百里哉？」
秦王怫然怒，謂唐雎曰：「公亦嘗聞天子之怒乎？」唐雎對曰：「臣未嘗聞也。」秦王曰：「天子之怒，伏屍百萬，流血千里。」唐雎曰：「大王嘗聞布衣之怒乎？」秦王曰：「布衣之怒，亦免冠徒跣，以頭搶地爾。」唐雎曰：「此庸夫之怒也，非士之怒也。夫專諸之刺王僚也，彗星襲月；聶政之刺韓傀也，白虹貫日；要離之刺慶忌也，倉鷹擊於殿上。此三子者，皆布衣之士也，懷怒未發，休祲降於天，與臣而將四矣。若士必怒，伏屍二人，流血五步，天下縞素，今日是也。」挺劍而起。
秦王色撓，長跪而謝之曰：「先生坐！何至於此！寡人諭矣：夫韓、魏滅亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。」
譯文
秦始皇派人對安陵君說：我要用方圓五百里的土地交換安陵，安陵君可要答應我！安陵君說：大王結予恩惠，用大的交換小的，很好；雖然如此，但我從先王那裡接受了封地，願意始終守衛它，不敢交換！秦王不高興。安陵君因此派唐雎出使到秦國。
秦王對唐雎說：我用方圓五百里的土地交換安陵，安陵君不聽從我，為什麼呢？況且秦國滅亡韓國和魏國，然而安陵君卻憑借方圓五十里的土地倖存下來，是因為我把安陵君當作忠厚老實的人，所以不加註意。現在我用十倍的土地，讓安陵君擴大領土，但是他違背我的意願，難道不是輕視我嗎？唐雎回答說：不，不是這樣的。安陵君從先王那裡接受了封地並且保衛它，即使是方圓千里的土地也不敢交換，難道僅僅用五百里的土地就能交換嗎？
秦王氣勢洶洶的發怒了，對唐雎說：您也曾聽說過生子發怒嗎？唐雎回答說：我未曾聽說過。秦王說：天子發怒，使百萬屍體倒下，使血流千里。唐雎說：大王曾經聽說過普通平民發怒嗎？秦王說：普通平民發怒，也不過是摘掉帽子赤著腳，用頭撞地罷了。唐雎說：這是見識淺薄的人發怒，不是有膽識的人發怒。從前，專諸刺殺吳王僚的時候，慧星的光芒沖擊了月亮，聶政刺殺韓傀的時候，一般白色的雲氣穿過太陽；要離刺殺慶忌的時候，蒼鷹突然撲擊到宮殿上。這三個人都是出身平民的有膽識的人，心裡的怒氣還沒發作，禍福的徵兆就從天上降下來了，現在，專諸、聶政、要離同我一起將要成為四個人了。如果有志氣的人一定發怒，就要使兩個人的屍體倒下，使血只流五步遠，全國人民都是要穿孝服，今天就是這樣。於是拔出寶劍站立起來。
秦王的臉色馬上變軟和了，長跪著向唐雎道歉說：先生請坐！為什麼要這樣呢！我明白了：為什麼韓國、魏國滅亡，然而安陵卻憑借五十里的土地卻倖存下來，只是因為有先生啊。
隆中對
諸葛亮
亮躬耕隴畝，好為《梁父吟》。身高八尺，每自比於管仲、樂毅，時人莫之許也。惟博陵崔州平、潁川徐庶元直與亮友善，謂為信然。
時先主屯新野。徐庶見先主，先主器之，謂先主曰：「諸葛孔明者，卧龍也，將軍豈願見之乎？」先主曰：「君與俱來。」庶曰：「此人可就見，不可屈致也。將軍宜枉駕顧之。」由是先主遂詣亮，凡三往，乃見。因屏人日：「漢室傾頹，奸臣竊命，主上蒙塵。孤不度德量力，欲信大義於天大，而智太短淺，遂用猖獗，至於今日。然志猶未已，君謂計將安出？」
亮答曰：「自董卓已來，豪傑並起，跨州連郡者不可勝數。曹操比於袁紹，則名微而眾寡，然操遂能克紹，以弱為強者，非惟天時，抑亦人謀也。今操
已擁百萬之眾，挾天子而令諸侯，此誠不可與爭鋒。孫權據有江東，已歷三世，國險而民附，賢能為之用，此可以為援而不可圖也。荊州北據漢、沔，利盡南海，東連吳會，西通巴、蜀，此用武之國，而其主不能守，此殆天所以資將軍，將軍豈有意乎？益州險塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝業。劉璋暗弱，張魯在北，民殷國富而不知存恤，智能之士思得明君。將軍既帝室之胄，信義著於四海，總攬英雄，思賢如渴，若跨有荊、益，保其岩阻，西和諸戎，南撫夷越，外結好孫權，內修政理；天下有變，則命一上將將荊州之軍以向宛、洛，將軍身率益州之眾出於秦川，百姓孰敢不簞食壺漿以迎將軍者乎？誠如是，則霸業可成，漢室可興矣。」
先主曰：「善！」於是與亮情好日密。
關羽、張飛等不悅，先主解之曰：「孤之有孔明，猶魚之有水也。願諸君勿復言。」
羽、飛乃止。
譯文
諸葛亮親自耕種田地，喜愛吟唱《梁父吟》。他身高八尺，常常把自己與管仲、樂毅相比，當時的人沒有誰承認這一點。只有博陵崔州平，穎川的徐庶徐元直跟他交情很好，說是確實這樣。
當時劉備駐軍在新野。徐庶拜見劉備，劉備很器重他，徐庶對劉備說：「諸葛孔明，是卧龍啊，將軍可願意見他嗎？」劉備說：「您和他一起來吧。」徐庶說：「這個人只能到他那裡去拜訪，不能委屈他，召他上門來，您應當屈身去拜訪他。」
於是劉備就去拜訪諸葛亮，共去了三次，才見到。劉備於是叫旁邊的人避開，說：「漢朝的天下崩潰，奸臣竊取了政權，皇上逃難出奔。我沒有估量自己的德行，衡量自己的力量，想要在天下伸張大義，但是自己的智謀淺短、辦法很少，終於因此失敗，造成今天這個局面。但是我的志向還沒有罷休，您說該採取怎樣的計策呢？」
諸葛亮回答道：「自董卓篡權以來，各地豪傑紛紛起兵，占據幾個州郡的數不勝數。曹操與袁紹相比，名聲小，兵力少，但是曹操能夠戰勝袁紹，從弱小變為強大，不僅是時機好，而且也是人的謀劃得當。現在曹操已擁有百萬大軍，挾制皇帝來號令諸侯，這的確不能與他較量。孫權占據江東，已經歷了三代，地勢險要，民眾歸附，有才能的人被他重用，孫權這方面可以以他為外援，而不可謀取他。荊州的北面控制漢、沔二水，一直到南海的物資都能得到，東面連接吳郡和會稽郡，西邊連通巴、蜀二郡，這是兵家必爭的地方，但是他的主人劉表不能守住，這地方大概是老天用來資助將軍的，將軍難道沒有佔領的意思嗎？益州有險要的關塞，有廣闊肥沃的土地，是自然條件優越，物產豐饒，形勢險固的地方，漢高祖憑著這個地方而成就帝王業績的。益州牧劉玲昏庸懦弱，張魯在北面占據漢中，人民興旺富裕、國家強盛，但他不知道愛惜人民。有智謀才能的人都想得到賢明的君主。將軍您既然是漢朝皇帝的後代，威信和義氣聞名於天下，廣泛地羅致英雄，想得到賢能的人如同口渴一般，如果占據了荊州、益州，憑借兩州險要的地勢，西面和各族和好，南面安撫各族，對外跟孫權結成聯盟，對內改善國家政治；天下形勢如果發生了變化，就派一名上等的將軍率領荊州的軍隊向南陽、洛陽進軍，將軍您親自率領益州的軍隊出擊秦川，老百姓誰敢不用竹籃盛著飯食，用壺裝著酒來歡迎您呢？如果真的做到這樣，那麼漢朝的政權就可以復興了。」
劉備說：「好！」從此同諸葛亮的情誼一天天地深厚了。
關羽、張飛等人不高興了，劉備勸解他們說：「我有了孔明，就像魚得到水一樣。希望你們不要再說什麼了。」關羽、張飛才平靜下來。
出師表
前出師表
諸葛亮
臣亮言：先帝創業未半，而中道崩殂；今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛之臣，不懈於內；忠志之士，忘身於外者：蓋追先帝之殊遇，欲報之於陛下也。誠宜開張聖聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣；不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。
宮中府中，俱為一體；陟罰臧否，不宜異同：若有作姦犯科，及為忠善者，宜付有司，論其刑賞，以昭陛下平明之治；不宜偏私，使內外異法也。侍中、侍郎郭攸之、費禕、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下：愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然後施行，必得裨補闕漏，有所廣益。將軍向寵，性行淑均，曉暢軍事，試用之於昔日，先帝稱之曰「能」，是以眾議舉寵為督：愚以為營中之事，事無大小，悉以咨之，必能使行陣和睦，優劣得所也。
親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨於桓、靈也！侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞亮死節之臣也，願陛下親之、信之，則漢室之隆，可計日而待也。
臣本布衣，躬耕南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中，咨臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。後值傾覆，受任於敗軍之際，奉命於危難之間：爾來二十有一年矣。
先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐付託不效，以傷先帝之明；故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，甲兵已足，當獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸凶，興復漢室，還於舊都：此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。至於斟酌損益，進盡忠言，則攸之、禕、允等之任也。
願陛下托臣以討賊興復之效，不效則治臣之罪，以告先帝之靈；若無興德之言，則責攸之、禕、允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自謀，以諮諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激！今當遠離，臨表涕泣，不知所雲。
後)出師表
先帝慮漢、賊不兩立，王業不偏安，故托臣以討賊也。以先帝之明，量臣之才，故知臣伐賊，才弱敵強也。然不伐賊，王業亦亡。惟坐而待亡，孰與伐之？是故托臣而弗疑也。臣受命之日，寢不安席，食不甘味；思惟北征，宜先入南：故五月渡瀘，深入不毛，
今南方已定，兵甲已足，當獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸凶，興復漢室，還於舊都。此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。至於斟酌損益，進盡忠言，則攸之、棉、允之任也。
願陛下托臣以討賊興復之效，不效則治臣之罪，以告先帝之靈。若無興德之言，則責攸之、禕、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激。
今當遠離，臨表涕零，不知所言。
出師表(翻譯)
先帝開創的事業沒有完成一半，卻中途去世了。現在天下分裂成三個國家。蜀漢民力睏乏，這實在是危急存亡的時候啊。然而朝中官員在首都毫不懈怠，忠誠有志的將士在外面捨生忘死，是因為追念先帝對他們的特殊厚待，想要在陛下身上報恩啊。實在應該廣泛地聽取意見，發揚先帝遺留下來的美德，振奮有抱負的人們的志氣，不應該隨便看輕自己，說一些不恰當的話，以致堵塞人們忠言勸諫的道路啊!
皇宮中和丞相府中的人，都是國家的官員；升降官吏，評論人物，不應該因在宮中或在府中而異。如果有作姦邪事情、犯科條法令，或做了好事對國家有貢獻的，都應該交給主管的官員判定他們受罰或者受賞，來顯示陛下公正嚴明的治理，而不應當有偏袒和私心，使朝廷內外刑賞的法令不同。
侍中侍郎敦攸之、費禕、董允等人，這些都是善良誠實的人，他們的志向和思慮都忠誠純正，所以先帝把他們選拔出來留給陛下。我以為宮廷中的事情，無論大小，都拿來跟他們商量，然後實行，就一定能夠補救缺點，防止疏漏，得到更多的成效。
將軍向寵，性格品行善良平正，通曉軍事，過去任用他的時候，先帝稱贊他能幹，所以大家商議推舉他做中部督。我認為軍營中的事情，都拿來和他商量，就一定能夠使軍中團結和睦，才能高的和才能低的都得到合理安排。
親近賢臣，疏遠小人，這是先漢興旺發達的原因；親近小人，疏遠賢臣，這是後漢傾覆衰敗的原因。先帝在世時，每次和我談論這些事情，沒有不對桓、靈二帝的昏庸感到痛心遺憾的。
侍中、尚書、長史、參軍，這些人都是忠貞優秀、以死報國的大臣，希望陛下親近他們，信任他們，這樣漢朝的興隆便為時不遠了。
我本來是個平民，在南陽親自種地，只希望在亂世里苟且保全性命，並不想在諸侯中做官揚名。先帝不嫌我身份低微，見識淺陋，不惜降低身份，委屈自己，三次到草廬來探望我，向我詢問當代的大事，我因此有所感而情緒激動，就答應為先帝奔走效勞。後來遇到挫折，在軍事上失敗的時候接受重任，在危難緊迫的關頭奉命出使，從那時到現在二十一年了。
先帝知道我辦事謹慎，所以臨終的時候，把國家大事託付給我。我接受命令以來，早晚憂慮嘆息，唯恐託付給我的大事做得沒有成效，而有損於先帝的明察，所以五月渡過瀘水，深入到不長莊稼的荒涼地方。現在南方的叛亂已經平定，武器裝備已經充足，應該勉勵三軍，率領他們北上平定中原。我希望能夠奉獻平庸的才能，去鏟除那些姦邪凶惡的敵人，振興漢朝，遷回舊都洛陽。這是我報答先帝、忠於陛下的職責。至於考慮朝中政事是否可行，毫無保留地向陛下提出忠誠的勸諫，那是郭攸之、費禕、董允等人的責任了。
希望陛下把討伐曹魏興復漢室的任務交付給我，如果不能實現，就治我的罪，來告慰先帝在天之靈。如果沒有發揚聖德的忠言，就應當責罰郭攸之、費禕、董允等人的怠慢失職，指明他們的過失；陛下也應該自行謀劃，征詢治國的良策，認識、採納正確的言論，深切追念先帝的遺命。我接受您的恩澤，心中非常激動。
現在我就要遠離陛下了，面對這份奏表，禁不住流下淚水，也不知說了些什麼。
公 輸
原文：
公輸盤為楚造雲梯之械，成，將以攻宋。子墨子聞之，起於齊，行十日十夜而至於郢，見公輸盤。公輸盤曰：「夫子何命焉為？」子墨子曰：「北方有侮臣，願藉子殺之。」公輸盤不悅。子墨子曰：「請獻十金。」公輸盤曰：「吾義固不殺人。」子墨子起，再拜曰：「請說之。吾從北方，聞子為梯，將以攻宋。宋何罪之有？荊國有餘於地，而不足於民。殺所不足，而爭所有餘，不可謂智；宋無罪而攻之，不可謂仁。知而不爭，不可謂忠。爭而不得，不可謂強。義不殺少而殺眾，不可謂知類。」公輸盤服。子墨子曰：「然，胡不已乎？」公輸盤曰：「不可，吾既已言之王矣。」子墨子曰：「胡不見我於王？」公輸盤曰：「諾。」
子墨子見王，曰：「今有人於此，舍其文軒，鄰有敝輿而欲竊之；舍其錦綉，鄰有短褐，而欲竊之；舍其粱肉，鄰有穅糟，而欲竊之。此為何若人？」王曰：「必為有竊疾矣。」子墨子曰：「荊之地，方五千里，宋之地，方五百里，」此猶文軒之與敝輿也；荊有雲夢，犀兕麋鹿滿之，江漢之魚鱉黿鼉為天下富，宋所為無雉兔狐狸者也，此猶粱肉之與糠糟也；荊有長松、文梓、楩、枬、豫章，宋元長木，此猶錦綉之與短褐也。臣以王之攻宋也，為與此同類，臣見大王之必傷義而不得。」王曰：「善哉！雖然，公輸盤為我為雲梯，必取宋。」
於是見公輸盤，子墨子解帶為城，以牒為械，公輸盤九設攻城之機變，子墨子九距之。公輸盤之攻械盡，子墨子之守圍有餘。公輸盤詘，而曰：「吾知所以距子矣，吾不言。」子墨子亦曰：「吾知子之所以距我，吾不言。」楚王問其故，子墨子曰：「公輸子之意，不過欲殺臣。殺臣，宋莫能守，乃可攻也。然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器在宋城上而待楚寇矣。雖殺臣，不能絕也。」楚王曰：「善哉！吾請無攻宋矣。」
子墨子歸，過宋，天雨，庇其閭中，守閭者不內也。故曰：「治於神者，眾人不知其功，爭於明者，眾人知之。」
譯文：
公輸盤為楚國造了雲梯那種器械，造成後，將用它攻打宋國。墨子聽說了，就從齊國起身，行走了十天十夜才到楚國國都郢，會見公輸盤。公輸盤說：「您將對我有什麼吩咐呢？」墨子說：「北方有一個欺侮我的人，願藉助你殺了他。」公輸盤不高興。墨子說：「我願意獻給你十鎰黃金。」公輸盤說：「我奉行義，決不殺人。」墨子站起來，再一次對公輸盤行了拜禮，說：「請向你說說這義。我在北方聽說你造雲梯，將用它攻打宋國。宋國有什麼罪呢？楚國有多餘的土地，人口卻不足。現在犧牲不足的人口，掠奪有餘的土地，不能認為是智慧。宋國沒有罪卻攻打它，不能說是仁。知道這些，不去爭辯，不能稱作忠。爭辯卻沒有結果，不能算是強。你奉行義，不去殺那一個人，卻去殺害眾多的百姓，不可說是明智之輩。」公輸盤服了他的話。墨子又問他：「那麼，為什麼不取消進攻宋國這件事呢？」公輸盤說：「不能。我已經對楚王說了。」墨子說：「為什麼不向楚王引見我呢？」公輸盤說：「行。」
墨子見了楚王，說：「現在這里有一個人，舍棄他的華麗的絲織品，鄰居有一件粗布的短衣，卻打算去偷；舍棄他的美食佳餚，鄰居只有糟糠，卻打算去偷。這是怎麼樣的一個人呢？」楚王回答說：「這人一定患了偷竊病。」墨子說：「楚國的地方，方圓五千里；宋國的地方，方圓五百里，這就像彩車與破車相比。楚國有雲楚大澤，犀、兕、麋鹿充滿其中，長江、漢水中的魚、鱉、黿、鼉富甲天下；宋國卻連野雞、兔子、狐狸都沒有，這就像美食佳餚與糟糠相比。楚國有巨松、梓樹、楠、樟等名貴木材；宋國連棵大樹都沒有，這就像華麗的絲織品與粗布短衣相比，從這三個方面的事情看，我認為楚國進攻宋國，與有偷竊病的人同一種類型。我認為大王您如果這樣做，一定會傷害了道義，卻不能據有宋國。」楚王說：「好啊！即使這么說，公輸盤已經給我造了雲梯，一定要攻取宋國。」
於是又叫來公輸盤見面。墨子解下腰帶，圍作一座城的樣子，用小木片作為守備的器械。公輸盤九次陳設攻城用的機巧多變的器械，墨子九次抵拒了他的進攻。公輸盤攻戰用的器械用盡了，墨子的守御戰術還有餘。公輸盤受挫了，卻說：「我知道用什麼辦法對付你了，但我不說。」楚王問原因，墨子回答說：「公輸盤的意思，不過是殺了我。殺了我，宋國沒有人能防守了，就可以進攻。但是，我的弟子禽滑厘等二百人，已經手持我守御用的器械，在宋國的都城上等待楚國侵略軍呢。即使殺了我，守御的人卻是殺不盡的。」楚王說：「好啊！我不攻打宋國了。」
墨子從楚國歸來，經過宋國，天下著雨，他到閭門去避雨，守閭門的人卻不接納他。所以說：「運用神機的人，眾人不知道他的功勞；而於明處爭辯不休的人，眾人卻知道他。」
魚我所欲也
原文:
魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，捨生而取義者也。
生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也；死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者，何不用也？使人之所惡莫甚於死者，則凡可以辟（通」避」，下同）患者，何不為也？由是則生而有不用也；由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。
萬鍾則不辯禮義而受之，萬鍾於我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與（通」歟」）？鄉（通：向」過去，從前．下同）為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
譯文：
魚是我所喜愛的，熊掌也是我所喜愛的，如果這兩種東西不能同時都得到的話，那麼我就只好放棄魚而選取熊掌了。生命是我所喜愛的，大義也是我所喜愛的，如果這兩樣東西不能同時都具有的話，那麼我就只好犧牲生命而選取大義了。
生命是我所喜愛的，但我所喜愛的還有勝過生命的東西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災禍我不躲避。
如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那麼凡是能夠用來求得生存的手段，哪種手段不能用呢？如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那麼凡是能夠用來逃避災禍的事情，哪有不採用呢？採用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯採用；採用某種辦法就能夠躲避災禍，可是有的人也不肯採用。由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西（那就是「義」）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴重的事（那就是「不義」）。不僅賢人有這種本性，人人都有，不過賢人能夠不喪失罷了。
一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會餓死。可是輕蔑地、呵叱著給別人吃，過路的飢民也不肯接受；用腳踢著（或踩過）給別人吃，乞丐也不願意接受。
（可是有的人）見了「萬鍾」的優厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了。這樣，優厚的俸祿對我有什麼好處呢？是為了住宅的華麗、大小老婆的侍奉和熟識的窮人感激我嗎？先前（有人）寧肯死也不願接受，現在（有人）為了住宅的華麗卻接受了；先前（有人）寧肯死也不願接受，現在（有人）為了大小老婆的侍奉卻接受了；先前（有人）寧肯死也不願接受，現在（有人）為了熟識的窮人感激自己卻接受了。這種做法不是可以讓它停止了嗎？這就叫做喪失了人所固有的羞惡廉恥之心。
莊子故事兩則
1．惠子相梁
惠施做了梁國的國相，莊子去看望他。有人告訴惠施說：「莊子到梁國來，想取代你做宰相。」於是惠施非常害怕，在國都搜捕三天三夜。莊子前去見他，說：「南方有一種鳥，它的名字叫，你知道嗎？從南海起飛飛到北海去，不是梧桐樹不棲息，不是竹子的果實不吃，不是甜美如醴的泉水不喝。在此時貓頭鷹拾到一隻腐臭的老鼠，鳥從它面前飛過，貓頭鷹仰頭看著，發出『嚇』的怒斥聲。現在你也想用你的梁國來『嚇』我吧？」
2．莊子與惠子游於濠梁
莊子與惠施在濠水的橋上遊玩。莊子說：「白魚在河水中游得多麼悠閑自得，這是魚的快樂啊。」惠施說：「你不是魚，怎麼知道魚的快樂呢？」莊子說：「你不是我，怎麼知道我不知道魚的快樂呢？」惠施說：「我不是你，固然不知道你；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，是可以肯定的！」莊子說：「請從我們最初的話題說起。你說『你哪兒知道魚快樂』的話，說明你已經知道我知道魚快樂而在問我。我是在濠水的橋上知道的。」
愚公移山
太行王屋二山，方七百里，高萬仞。本在冀州之南，河陽之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。聚室而謀曰：「吾與汝畢力平險，指通豫南，達於漢陰，可乎？」雜然相許其妻獻疑曰：「以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？」雜曰：「投諸渤海之尾，隱士之北。」遂率子孫荷，擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運於渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節，始一返焉。
河曲智叟笑而止之曰：「甚矣，汝之不惠。以殘年餘力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？」北山愚公長息曰：「汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？」河曲智叟亡以應。
操蛇之神聞之，懼其不已也，告之於帝。帝感其誠，命誇娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。
[color=Blue][size=4][譯文][/size][/color]
太行、王屋兩座山，方圓七百里，高數萬尺。本來在冀州的南面，黃河北岸的北面。
北山有個愚公，年紀將近九十歲，住在兩座大山的正對面。愚公苦於山北面道路阻塞，出去進來都要繞遠路。召集全家人商量說：「我和你們盡力挖平兩座大山，使一直通到豫州南部，到達漢水南岸，好嗎？」大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問說：「憑您的力量，並不能削減魁父這樣的小山，能把太行、王屋怎麼樣？況且把土石放到哪裡去呢？」大家紛紛說：「把土石扔到渤海的邊上，隱土的北面。」遇公於是帶領子孫中能挑擔子的三個人，鑿石頭，挖泥土，用箕畚運送到渤海的邊上。鄰居姓京城的寡婦有個孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳去幫助他們。冬夏換季，才往返一次呢。
河曲智叟笑著阻止愚公說：「你太不聰明了。憑你的余年剩下的力氣，還不能毀掉山上的一根草，又能把泥土和石頭怎麼樣？」北山愚公長嘆一聲說：「你思想頑固，頑固到不能改變的地步，還不如寡婦和弱小的孩子。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫沒有窮盡的，可是山不會增高加大，為什麼愁挖不平？」河曲智叟沒有話來回答。
握著蛇的山神聽說了這件事，怕他不停地挖下去，向天帝報告了這件事。天帝被他的誠心感動，命令誇娥氏的兩個兒子背上兩座山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部。從此，冀州的南部，漢水的南面，沒有高山阻隔了。
❻ 關於初三語文
要注意課後及時鞏固，不是只要抄了筆記就可以的，要把知識記在自己的腦子里，回並且上課時要跟著老師答的思維一起轉，理解知識再來記憶就簡單多了，要多注意和老師的互動。復習時著重復習老師強調的內容和自己薄弱的環節，該記的記，該背的背。如果背不進去，就每天堅持把那些內容看一遍，是仔細地看一遍，而不是囫圇地看一遍。平時多看一些課外書，看多了閱讀能力也會有所提高的。你也可以請教一下自己的老師，向他討教一二。最重要的是你自己要有恆心，不放棄語文。希望對你有幫助吧。
❼ 初三如何學好語文
語文其實就分三大塊：基礎、閱讀、寫作
基礎：包括字詞、古詩默寫、文專言文閱讀、語言運用屬，前三項都是死的，只要上課老師講的、強調的，就得記住，考試時不能丟分，如果想得高分就是一定不可以丟分；語言運用就是造句、仿寫、實際運用一類的，平時多讀點書，能把話講利索就不會覺得太難。
閱讀：應該從三方面抓——1.上課認真聽老師講答題方法和答題要點，考試時答題就會有套路；2.多做閱讀練習，三大文體都要練習；3.養成看書的習慣，每天至少讀兩篇文章，要讀進去，即能概括出文章的主要內容，明白作者的寫作意圖（中心思想），在文章里至少找兩句深入體會，可以是優美的句子，可以是意蘊深刻的句子，如果有不理解的句子一定要跟別人討論，在討論中鍛煉自己的理解能力。
作文：方法只有一個，多看多寫。不必都寫成完整的作文，結合上面說的，看完書可以寫寫感想體會、可以結合身邊事情議一議，可以擴寫、續寫、仿寫，可以寫景、可以記事、可以評論……總之，隨心所欲，想些什麼就寫什麼，但應該保證每周至少寫5篇（每周保證1000—1500字），堅持積累，作文水平一定會有飛躍。
方法都是最簡單、最基本的，就看你是否能堅持下來了。
祝你成功
❽ 第一次帶初三，怎樣教好初三語文
你是老師吧。我是曾經的初中全年級前幾名。對於語文，首先，大家都知道，語文知識是靠積累的，從小學到初三的語文知識的積累。那麼對於平時就喜歡文科，經常看書的一些學生來說，天然就有優勢，因此語文知識的好壞除了在學校接受的學習之外，課外知識的補充和積累也是一個很重要的方式。
===因此，對於老師來說，如果不是從初一就跟到初三的話，那麼首先就要對班裡的學生進行知識的考察，分出不同學生對於語文不同的成績表達了什麼現象。舉個例子，首先分出哪些是語文成績好的，哪些是可以提高的，哪些是徹底成績不好的。接著，從成績好的裡面分出哪些會考試而成績好的，哪些是因為平時知識的積累而成績好的。從可以提高的學生里分出哪些是不會考試而出錯的，哪些是因為平時知識的積累而吃老本，但是面對考試卻是心裡想的和回答的不在一個點上，迷糊的。
==通過摸底考試或者平時上課的觀察，等等手段，分析出這些問題之後，針對性的加以輔導，私下提點或者授課就可以了。比如利用周末，周五雙休放學之前，或者周六來學校一個小時，一批批的一次次的留下一些人，對於這幾個人相同問題的，進行提點，比如跟古文不好的這幾個人說，平時該怎麼學，該注意什麼，可以提高成績，等等，依次把上述幾個不同類別的學生進行點撥，讓他們有針對性的自我學習自我補課自我注意。
==這樣幾個月下來，觀察成績，有進步的進行鼓勵，沒進步的進行批評或者繼續說教，就可以了。總之，語文，自己不想學，靠老師上課聽，是積累不了多少東西的，初中學生就必須得老師辛苦一點，針對不同學生不同的情況親口告訴他你想提高語文，該怎麼學，換個人，想提高該怎麼學，等等，讓他們自己心裡有個譜才行。
❾ 初三語文上下冊目錄是什麼
上冊:
沁園春 雪--毛澤東
2.雨說--鄭愁予
3.星星變奏曲--江河
4.外國詩兩首: 蟈蟈與蛐蛐--濟慈 夜--葉賽與
5.敬業與樂業--梁啟超
6.紀念伏爾泰世一百周年的演說--雨果
7.傅雷家書兩則
8.致女兒的信--蘇霍姆林斯基
9.故鄉--魯迅
10.孤獨之旅--曹文軒
11.我的叔叔於勒--莫泊桑
12.心聲--黃蓓佳
13.事物的正確答案不止一個--羅迦·費·因格
14.應有格物致知精神--丁肇中
15.短文兩篇: 談讀書--培根 不求甚解--馬南邨
16.中國人失掉自信了嗎--魯迅
17.智取生辰綱--施耐庵
18.楊修之死--羅貫中
19.范進中舉--吳敬梓
20.香菱學詩--曹雪芹
21.陳涉世家--司馬遷
22.唐ju不辱使命--《戰國策》
23.隆中對--陳壽
24.出師表--諸葛亮
25.詞五首
望江南（梳洗罷）--溫庭筠
漁家傲 秋思--范仲淹
江城子 密州出獵--蘇軾
武陵春（風住塵香花已盡）--李清照
破陣子（醉里挑燈看劍）--辛棄疾2、下冊：
1 詩兩首
2 我用殘損的手掌
3 祖國啊，我親愛的祖國
4 外國詩兩首
寫作·口語交際·綜合性學習：腳踏一方土
5 孔乙己
6 蒲柳人家（節選）
7 變色龍
8 熱愛生命
寫作·口語交際·綜合性學習：走進小說天地9 談生命
10 那樹
11 地下森林斷想
12 人生
綜合性學習·寫作·口語交際：關注我們的社區13 威尼斯商人
14 變臉
15 棗兒
16 音樂之聲
寫作·口語交際·綜合性學習
17 公輸
18 《孟子》兩章
19 魚我所欲也
20 《莊子》故事兩則
寫作·口語交際·綜合性學習：我所了解的孔子和孟子
21 曹劌論戰
22 鄒忌諷齊王納諫
23 愚公移山
24 《詩經》兩首
綜合性學習·寫作·口語交際：歲月如歌——我的初中生活
課外古詩詞背誦 從軍行
月下獨酌
羌村三首(之三)
登樓
走馬川行奉送封大夫出師西征
左遷至藍關示侄孫湘
望月有感
雁門太守行
卜運算元
別雲間
名著導讀 《格列佛游記》：奇異的想像，辛辣的諷刺
《簡·愛》：人生追求的二重奏
聆聽天籟：讀讀泰戈爾
附錄 談談散文
後記
❿ 初三語文 孟子兩篇 原文
《得道多助失道寡助》
原文
天時⑴不如地利⑵，地利不如人和⑶。三里之城⑷，七里之郭⑸，環⑹而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池⑺非不深也，兵革⑻非不堅利也，米粟非不多也，委⑼而去之，是地利不如人和也。故曰： 域⑽民不以封疆⑾之界，固⑿國不以山溪⒀之險，威天下不以兵革之利。 得道⒁者多助，失道⒂者寡助。寡助之至⒃，親戚畔（叛）⒄之。多助之至，天下順⒅之。以天下之所順，攻親戚之所畔（叛），故⒆君子有不戰，戰必勝矣。
注釋
⑴ [天時]指有利於作戰的天氣時令。
⑵ [地利]指有利於作戰的地理形勢。
⑶ [人和]作戰的人心所向，內部團結。
⑷ [三里之城]方圓三里的內城。
⑸ [郭]外城。在城外加築的一道城牆。
⑹ [環]包圍。
⑺ [池]護城河。
⑻ [兵革]泛指武器裝備。兵，武器；革，甲胄，用以護身的盔甲之類。
⑼ [委]放棄；[去]離開。
⑽ [域]這里用作動詞，是限制的意思。
⑾ [封疆]劃定的疆界。
⑿ [固]鞏固。
⒀ [山溪]地勢；山河。
⒁ [得道者]實施「仁政」的君主 者，...的人，次處特指君主 下同。
⒂ [失道者]不實施「仁政」的君主。
⒃ [至]極點。
⒄ [畔]通「叛」，背叛。
⒅ [順] 歸順，服從
⒆[故]所以。
(20)[是]這
譯文
有利於作戰的天氣條件，比不上有利於作戰的地理形勢，有利於作戰的地理形勢，比不上作戰中士兵的人心所向、內部團結。三里的內城，七里的外城，包圍著攻打它卻不能取勝。包圍著攻打它，必定是得到了有利於作戰的天氣，這樣卻不能取勝，這是因為有利於作戰的天氣條件比不上有利於作戰的地理形勢。城牆不是不高，護城河不是不深，武器裝備不是不精良，糧食不是不多，但守城者棄城而逃走，這是因為對作戰有利的地理形勢比不上作戰中的人心所向、上下團結。所以說：使百姓定居下來，不能依靠疆域的界限，鞏固國防不能靠山河的險要，威懾天下不能靠武器裝備的強大。施行仁政的人，幫助支持他的人就多，不施行仁政的人，幫助支持他的人就少。幫助他的人少到了極點，兄弟骨肉都會背叛他。幫助他的人多到了極點，天下人都歸順他。憑借天下人都歸順他的條件，攻打兄弟骨肉都背叛他的人，所以施行仁政的人要麼不作戰，作戰就一定勝利。
《生於憂患而死於安樂》（1）
孟子曰：「舜發於畎畝之中（2），傅說舉於版築之間（3），膠鬲舉於魚鹽之中（4），管夷吾舉於士（5），孫叔敖舉於海（6），百里奚舉於市（7）。故天將降大任（8）於斯（9）人也（10），必先苦其心志（11），勞其筋骨（12），餓其體膚（13），空乏（14）其身，行拂亂其所為（15），所以（16）動心忍性，曾益其所不能（18）。人恆過（19），然後能改。困於心（20），衡於慮（21），而後作（22）；征於色（23），發於聲（24），而後喻（25）。入則無法家拂士（26），出則無敵國外患者（27），國恆亡。然後知生於憂患，而死於安樂也（28）。」
注釋
（1）選自《孟子·告子下》（《十三經註疏》，中華書局1980年版）。標題是編者加的。孟子（前372年－前289年），名軻，字子輿（待考，一說字子車或子居）。戰國時期鄒國人，魯國慶父後裔。中國古代著名思想家、政治家、教育家，戰國時期儒家代表人物。著有《孟子》一書。孟子繼承並發揚了孔子的思想，成為僅次於孔子的一代儒家宗師，有「亞聖」之稱，與孔子合稱為「孔孟」。
（2）舜（shùn）發於畎（quǎn）畝之中：舜原來在歷山耕田，30歲時被堯起用，後來成了堯的繼承人。舜，傳說中的遠古帝王。發，起，指被任用。畎畝，田間，田地。
（3）傅說（yuè）舉於版築之間：傅說原在傅岩為人築牆，因以傅為姓，殷王武丁用他為相。舉，任用，選拔，這里是被選拔的意思。版築，築牆的時候在兩塊夾板中間放土，用杵搗土。築，搗土用的杵。
（4）膠鬲（gé）舉於魚鹽之中：膠鬲起初販賣魚和鹽，西伯（周文王）把他舉薦給紂。後來他又輔佐周武王。
（5）管夷吾舉於士：管仲，字夷吾，原為齊國公子糾的臣，公子小白（齊桓公）和公子糾爭奪君位，糾失敗了，管仲作為罪人被押解回國，齊桓公知道他有才能，即用他為相。士，獄官。 舉於士，從獄官手裡釋放出來並得到任用。
（6）孫叔敖舉於海：孫叔敖，春秋時期楚國人，隱居海濱，楚莊王知道他有才能，用他為令尹。
（7）百里奚舉於市：百里奚，春秋時期虞國大夫。虞亡後被俘，由晉入秦，又逃到楚。後來秦穆公用五張羊皮把他贖出來，用為大夫。所以說舉於市（集市）。
（8）任：責任，使命。
（9）是：這樣的。
（10）也：語氣助詞，用在前半句末，表示停頓，後半句將加以申說。
（11）苦其心志：使他的思想痛苦。心志，思想。
（12）勞其筋骨：使他的筋骨（身體）勞累。
（13）餓其體膚：意思是使他經受飢餓（之苦）。
（14）空乏：資財缺乏。這里是動詞，使他受到貧困之苦。
（15）行拂亂其所為：使他做事不順。行，指每一行為，每做一件事。拂，違背。亂，擾亂。其所為，指其所做的事。
（16）所以：用這些來……
（17）動心忍性：使他的心驚動，使他的性格堅強起來。動，驚動，震撼。忍，堅韌。
（18）曾益其所不能：增加他的所不具備的能力。曾，通「增」，增加。所不能，指原先所不具備的能力。曾益：增加。
（19）恆過：常常犯錯誤。恆，常。過，過失，錯失，此處是過失的意思。
（20）困於心：內心困苦。困，被難住。於，被。
（21）衡於慮：思慮阻塞。衡，通「橫」，梗塞，指不順。
（22）而後作：然後才能奮起。作：奮起，指有所作為。
（23）征於色：表現於臉色。意思是憔悴枯槁，表現在臉色上。征，征驗，此處有表現的意思，表現。色，臉色。
（24）發於聲：意思是吟詠嘆息之氣發於聲音。
（25）而後喻：（看到他的臉色，聽到他的聲音）然後人們才了解他。喻，明白，了解。
（26）入則無法家拂（通「弼」）士：國內沒有堅守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士。入：裡面，此指在國內。法家，守法度的大臣。拂（bì），通「弼」，輔佐。
（27）出則無敵國外患者：國外如果沒有與之匹敵的國家和外來國家的憂患。出：在外面，指在國外。敵國，勢力、地位相等的國家。
（28）然後知生於憂患，而死於安樂也：這樣之後才知道因有憂患而得以生存,因沉迷安樂而衰亡。生於憂患：憂患使人謀求生存。死於安樂：安逸享樂使人死亡。
譯文：
舜是從農耕的田野中被發現的，傅說是從泥水匠中被選拔出來的，膠鬲是從魚鹽販子人中被選拔出來的，管夷吾從獄官手裡釋放出來並加以任用的，孫叔敖從隱居的海邊被提拔上來的，百里奚是從集奴隸市場被贖出後加以重用的。
所以上天將要降臨重大責任在這個人身上，一定要先使他的內心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經受飢餓而體膚消瘦，使他缺乏錢財、受貧困之苦，使他所行不順，做事錯亂，用這些來使他的內心受到震撼，使他的性格堅韌，增長他過去所沒有的才能。
人常常犯錯誤，這樣以後才會改正；心意困惑，思慮堵塞，然後才能奮發；（心緒）顯露在臉色上，表達在聲音中，然後才能被人了解。（一個國家內）如果沒有執法的大臣和輔佐君主的賢士，國外沒有與之相抗衡的國家和外患的侵擾，這樣的國家常常會滅亡。
這樣以後可以知道，憂慮患害使人發展，安逸享樂使人滅亡。