初中語文教學隨筆語文
初中語文教學反思
李村三中石正效
一、突出人文性，但不能淡化工具性，
初中語文教學反思。
「語文是最重要的交際工具，是人類文化的主要組成部分。工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點。」新課程標准把情感態度和價值觀等人文性因素放在教學目標的突出地位，突出了語文教育應有的豐富內涵，充分展示語文自身的無窮魅力，還語文以本來的面目。
但要注意的是教學中我們在突出體現語文人文性的同時，不能忽視其工具性，應當使語文的工具性與人文性水乳交融。語文學科的人文性和工具性是相輔相成的，是高度統一的。葉聖陶先生說過：語文教學的根本在聽說讀寫，是聽說讀寫之內的挖掘與創新，而不是游離於聽說讀寫之外的花樣翻新。
時下語文課堂中的有些做法值得反思。有不少老師認為，新一輪語文課程改革是在削弱基礎，淡化知識。課堂上特別重視對語文人文精神的挖掘，但對字詞句等基礎知識教學，幾乎沒有提及，有的教師甚至認為搞這些教學就顯得落後、過時，平時教學不重視了，上公開課更是不教這些不能「出彩」的「添頭」。課堂教學熱熱鬧鬧，教學形式變化多樣，可就是聽不到朗朗讀書聲，看不到對語言文字的揣摩品味，欣賞不到對優美精彩文段的必要的獨到分析見解，沒有了必要的訓練，缺少了必要的積累，短短的課文學生讀起來結結巴巴。試想，如果一個學生連一些極常用的字詞也不會讀，不會寫，一寫作文就是錯別字、病句連篇，那麼即使他文學感悟力很強，也是難以表達出來的。如果我們的語文課堂長期如此，少了聽說讀寫基礎知識的掌握和基本技能的訓練，那麼可想而知其他的一切活動也都將成會空中樓閣。
因此，教學中要扎扎實實抓好語文基礎知識的傳授和語文基本能力的培養，把提升人文素養滲透於扎實的語言文字的訓練之中，真正做到了語文的人文性和工具性的統一，語文教學的理想境界才有可能實現。
二、強調自主性，但不能放任自流
新課程下的教學設計注重生成與建構，淡化預設與講授。課程改革要求課堂教學要體現以學定教，因需施教，增加靈活度。教師的主要任務是組織課堂教學，把主要的時間讓給學生進行自主學習，教學反思《初中語文教學反思》(http://www.unjs.com)。
「把語文課堂交給學生」，許多教師經過短暫的困惑後馬上接受下來並付諸實踐：既然要把課堂上的時間交給學生，豈不正好解放了自己嗎？於是出現了一種我們不願意看到的現象：老師講授少了，課堂上亂烘烘的討論看似熱烈卻沒有主題，學生海闊天空胡言亂語還受表揚說有創新。課堂上教師淡化出場，一切讓學生自己說了算。如在文本的誦讀與理解中，在沒有充分引導虛設情境的情況下讓學生「想讀哪一段就讀哪一段」，「想和誰交流就和誰交流」，「用自己喜歡的方式來交流讀書感受」，而教師又不能及時發揮主導作用，一堂課給學生大量的時間自讀，終結是：甲也正確，乙也不錯，丙很好，丁真棒。整堂課學生跑野馬，想說啥就說啥。一節課上完了還弄不明白老師想在這節課上完成什麼任務，達到什麼目標。
教師引導孩子積極發表自己的想法是好的，然而語文教學長期的「多樣性」「模糊性」「獨特性」會給學生什麼樣的影響？」長期「不假思索地說」，「無根據地說」，「任意地說」，「編造著說」，「不負責任地說」，致使學生對語文學習產生新的誤解，不少學生無所適從、無從下手，表面上獲得了自由，實際上卻是「放羊式」的放任自流。
因此，要使課堂高效，學生的「自主」一定要與教師的「主導」有機結合。教師要具備在課堂上進行「二度備課」的能力。
⑵ 初中語文筆記
同學，你好，我是初中的一名教師
我雖然不了解你們老師的教學風格，但我認為，課前，需做好充分的預習准備，這樣，你會學得更有興趣，也容易明白，課堂，認真聽講，不管你在課堂有多重要的事，聽好那幾十分鍾，是對自己最有用的，課後，認真去復習，只有復習好今天的功課，才能把它消化，去學明天的東西啊，這樣的學習對你的效果是很大的。
如果你想找預習筆記，就去網路文庫找，再輸入你想找的課文，就可以了，我就是如此。
同學，希望能幫助你，願你：
好好學習！
天天向上！
學習進步！
⑶ 求初中語文公開課隨筆
生命的感悟——初中語文教學隨感(逄春佳） 上世紀末全國性的對語文教學的大圍剿我們還記憶猶新，新課改無疑是一次反圍剿的「大突圍」，四年下來，成果頗豐富。這次以「最近發展區」、多元認識、建構主義為理論支撐的課改理念，使教學向「人」邁進了一步。尋找有生命感的文化定位歷史是延續的，過去發生的一切都沉澱在我們記憶的深處，打入民族集體潛意識，文化的東西都滲透在我們血管里。千年的語文教學，不會因新課改幾年、使用了若干西洋學術術語而脫胎換骨，面目全非。正像中國社科院文學研究所所長楊義先生講的：「西方的每一個術語的形成都有它的一個生命過程，一個術語就是一部精神生命史。在西方，在它們的歷史文化積蓄中，他們可能是一種智慧，但是如果我們把它們游離於這個歷史文化背景之外，它們就可能凝結成一種知識。智慧是可以產生結果的生命過程，知識則是游離於生命過程的結果。」語文教學該向何處去？是以西方的理念引領我們走出困境，還是回到「私塾」來逃避社會對語文的討伐？是用「滿堂問」式的花架子支撐門面，還是仍舊以強化式的訓練博取高分？在世紀之初，我們必須弄清這個問題，以免貽誤時機，拖累了整個民族的復興。人民對語文教學的不同看法不證明我們已經落伍於時代了嗎？「所謂世紀，是世界公用的紀年方式，自然包含著海禁開放以後的一種世界視野。」我們是否應該在一個新的歷史層面上審視語文教學?著名教師魏書生說：教育就是讓人們形成一個好習慣。這是從教育的外在形式上講的，從內化的精神講，教育還是擔任著民族文化傳承的重任。而語言的作用，不是只是交流的工具，古今中外皆知，它更是民族精神靈性的載體，對一個民族的凝聚力起著重大的作用。文化最重要的內容就是語言，語言的內核又是思想，而思想鍛造了人的存在方式。就是說，語言是生命的投射。如果承認這一點，那麼，我們就必須承認，語文學習應是感知和體驗生命的過程，語文教學就成了一個引導學生如何感知和體驗文本中的生命的過程，或者說，語文老師應該做的是，怎樣搭建一個能讓學生自由出入作者生命狀態的平台。在這個意義上，師生同處於民族語言的強大的文化場中，都是民族語言的學習者，探索者，都是民族文化血肉築就的生命體。確立了這樣的文化定位，我們才可以進行語文教學，即以生命的本體激活文本的生命。還原漢字的原生生命力識字是閱讀的基礎。漢字，一個個方塊字本身就是能引起人無限感情的寶庫。漢字不僅是記錄漢語的文字元號，而且是負載著古代科學知識和文化觀念的全息標志；漢字的間架結構，每一個筆畫部首都以特定的含義和美感出現在整個漢字中，形成了獨一無二的書法藝術。50年代印度總理尼赫魯曾對女兒說：「世界上有一個偉大的國家，她的每一個字都是一首美麗的詩，一幅美麗的畫，我說的這個國家就是中國。」漢字是象形文字，它是從原始圖畫演變成圖形，又從不規則圖形線條演變成現在的橫、豎、撇、捺、折五種規范的筆畫，所以從本質上來說，漢字是一種圖。學漢字的過程，首先是個識圖的過程，這個過程就是識字階段，這是由漢字的特點決定。蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》里說：「只有當識字對兒童來說變成一種鮮明的、激動人心的生活情景，裡面充滿了活生生的形象、聲音、旋律的時候，讀寫教學的過程才能比較輕松。要讓兒童牢記的東西，首先必須是有趣的東西。識字教學應當跟圖畫緊密結合起來。」……莎莉文老師把我的一隻手放在噴水口下，已故清涼的水在我手上流過。她在我的另一隻手上拼寫『water』——「水」字，起先寫得很慢，第二遍就寫得快一些。我靜靜地站著，注意她手指的動作。突然間，我恍然大悟，有一種神奇的感覺在我腦中激盪，我一下子理解了語言文字的奧秘了，知道了「水」這個字就是正在我手上流過的這種清涼而奇妙的東西。水喚醒了我的靈魂，並給予了我光明、希望、快樂和自由。字母文字尚能與圖畫相聯系，更何況漢字本身就是由畫而來的呢？先人在造字之初就是從生活中取材，所以它是生氣勃勃的，充滿鮮活的生命的美。如果教師能懷著虔敬的心，走進漢字的博大恢宏的殿堂，采擷漢字的原生的生命精髓，還原漢字活生生的生命狀態，願意以自身不懈的努力，引領學生展開想像的翅膀，每個字真的就是一首詩，一幅畫，一個故事，我們的基礎教育定然能獲得新生。練就洞悉生命存在的功力北師大心理系博士劉翔平也說：「在現代社會，閱讀是一項極重要的能力，因為幾乎所有的現代信息都要通過閱讀來獲取，盡管計算機已十分普及，但計算機並不能代替人的閱讀，相反，它更有賴於閱讀……閱讀成為人類的必不可少的一種能力。」閱讀教學是語文教學的重中之重。教育家第惠斯多說過：「教學藝術的本質不在於傳授，而在於激勵、喚醒和鼓舞。」如何在閱讀教學中「激勵、喚醒和鼓舞」學生們呢？任何戲劇都不如生活精彩，同樣，生活中最精彩的莫過於生命。生命是自然的精華，是自然的靈魂。如果課堂上只充斥著術語和知識，就失去了它的靈性，失去了生命。知識和智慧的區別，在於知識是脫離了生命過程的結果，智慧是能夠結出果實的生命過程。遵循生命的規律，體驗生命的律動，這應該是閱讀課主旋律。楊義先生曾經這樣說過他的閱讀：「我說李白的詩是寫給我看的，而不是寫了之後給唐人看完，宋人又看，宋人看完，元明清的人又看，看完之後我們的前輩又看，然後我才去撿起來看。而是說李白昨天晚上跟我一塊喝酒，他拿起杯子來就做了這首詩。我直接面對這么個生命，我先讀它，讀了之後得出了我的第一感覺，得出了我對它的作品的體驗和解釋，我才去跟宋元明清的人去對話。」這是一種擁有淋漓的元氣的豪邁的氣魄！比之我們拿教參、找教案，然後再次咀嚼一些不知別人嚼過了多少次的饅頭，到課堂上喂給學生，應該說，我們是對燦爛的文明的犯罪，對創造了文化精品的絢爛的生命的大不敬。在現行的教育體制下，語文老師們就是因為們未曾活出自己，未曾在經典中讀出自己，更未曾教學生這樣讀過古人先賢，所以很累，而且越累越萎縮，因為我們把身後深厚的文化底蘊拋棄了、割裂了。家長走多遠，孩子走多遠；教師能走多遠，學生就能走多遠。從這個意義上講，語文教師的重任無人可替代，能做好一名中國的語文教師的確了不起。他首先得是一位民族文化的熱愛者，還須有鑽探千年的經典的勇氣和力量，還要能在各種 「苛捐雜稅 」化險為夷；其次，他必須懂孩子，懂得兒童的心理，能照顧到孩子的心理需求。這樣，他才可以擔負起不負明天的歷史的重任。閱讀教學法林林總總，講閱讀技巧的書也多種多樣，但最不是技巧的技巧——也可以說是一切技巧的根本——就是用心去體驗，尋找一個全新的視角在文本中讀出自己來。每個人都這樣做了，於是一百個人就有一百個哈姆雷特，就呈現出一派生機盎然的春意，心底的生命呼喚起來了，本體的生命和文本的生命有了對話、交融，彼此都獲得了新生。觀念出方法。當語文教師能把自己融入傳統文化背景和世界文明發展的坐標中，並能找到自己的位置，直面經典，給自己充滿靈性的第一感覺以一席之地，正視講究「悟」是我們民族文化中重要的思維特點這個事實，並在教學中尊重感悟在教和學方面的重要性，以「悟」促「悟」，語文教學最終會獲得解放。最後，我們應該記著，「兒童應該生活在美、游戲、童話、音樂、圖畫、幻想、創造的世界裡。當我們想教會他們讀和寫的時候，仍然應當使他們置身於這個世界裡。」原地址： http://www.qiuzhen.qde.net/1107qiuzhen/yueqin/news_detail.asp?id=92
⑷ 初中語文教學工作隨筆 這幾天，我
通過兩年多的課改教學實踐，我總結出點撥教學的三個方面。
一、適量點撥
課堂上緊扣教學目標篩選有價值的，又容易被忽視的詞句、重點語段進行點撥。因為這些詞句「不僅有顯隱題旨之功，更有聚光、凝神之能，而且能起到制約全文各部分的作用」。學生搞懂了這些詞句，對理解文章有重要作用。如教小說《孔乙己》，我就從課文中找出可以把學生引到深處的東西，選擇「孔乙己是站著喝酒而穿長衫的唯一的人」這個句子進行點撥，立片言以居要，使學生深刻認識到孔乙己是一個可憐可笑可悲，迂腐寒酸而又正直善良的舊時代的小知識分子。 另外，我會在每一課選擇一個重點段進行點撥教學，引導學生反復閱讀、多方訓練綜合分析。這樣做意義很多，抓住了重點段落，就抓住了主題，就突出了重點，就突破了難點，也就能帶來牽一發動全身，以少勝多的效果。
二、適度點撥
課堂點撥力求點撥出語文味來，即真正使學生嚼出一點味道來或者把學生引向語文審美閱讀的軌道，使學生得到美的享受。 教朱自清的《春》，老師推敲那句「山朗潤起來了，水漲起來了，太陽的臉紅起來了」。［］咬文嚼字，深究一番，嚼出了一些味道來：春天來了，春日融融，春水渙渙，山也變得明朗潤澤了。還有的老師緊扣「太陽的臉紅起來了」一句設疑點析：春天來了，太陽給人什麼感覺？「紅」字變動詞有何含義？這句話的弦外之音是什麼？由生活經驗入手，啟動學生的審美想像，比較自如地把學聯想到春天的色彩，欣賞了桃杏艷紅、百花爭妍的美，產生了明媚春光的那種溫暖、欣悅的感受。
三、適時點撥
課堂點撥關鍵是教師能明察學生思維的火花，及時加一把火。適時點撥一方面是在學生遇到疑難時，採用藝術化的點撥，及時解決學生的疑難問題。另一方面是學生在遇到疑難、把握不準時，教師及時指點思考分析的途徑，撥通知識理解上的關卡，撥繁為簡，化難為易，使學生的研討活動得以繼續進行。適時點撥還包括在學生思維誤入歧途時，教師迅速捕捉，作為新的教學內容，憑機智的點撥把學生的思維引導到正確的軌道上來。
總之，實施點撥教學的經驗告訴我：點撥是一把促使學生的思維放出火花。語文課堂教學中教師的藝術化點撥，能有目的引導學生去發現、去創造，從而達到教學效果的最優化 。