語文的問題

⑴ 有關語文的問題

1.一、表達方式：記敘、描寫、抒情、說明、議論
二、表現手法：象徵、對比、烘托、設置懸念、前後呼應、欲揚先抑、托物言志、借物抒情、聯想、想像、襯托（正襯、反襯）
三、修辭手法：比喻、擬人、誇張、排比、對偶、引用、設問、反問、反復、互文、對比、借代、反語
四、記敘文六要素：時間、地點、人物、事情的起因、經過、結果
五、記敘順序：順敘、倒敘、插敘
六、描寫角度：正面描寫、側面描寫
七、描寫人物的方法：語言、動作、神態、心理、外貌
八、描寫景物的角度：視覺、聽覺、味覺、觸覺
九、描寫景物的方法：動靜結合（以動寫靜）、概括與具體相結合、由遠到近（或由近到遠）
十、描寫（或抒情）方式：正面（又叫直接）、反面（又叫間接）
十一、敘述方式：概括敘述、細節描寫
十二、說明順序：時間順序、空間順序、邏輯順序
十三、說明方法：舉例子、列數字、打比方、作比較、下定義、分類別、作詮釋、摹狀貌、引用
十四、小說情節四部分：開端、發展、高潮、結局
十五、小說三要素：人物形象、故事情節、具體環境
十六、環境描寫分為：自然環境、社會環境
十七、議論文三要素：論點、論據、論證
十八、論據分類為：事實論據、道理論據
十九、論證方法：舉例（或事實）論證、道理論證（有時也叫引用論證）、對比（或正反對比）論證、比喻論證
二十、論證方式：立論、駁論（可反駁論點、論據、論證）
二十一、議論文的文章的結構：總分總、總分、分總；分的部分常常有並列式、遞進式。
二十二、引號的作用：引用；強調；特定稱謂；否定、諷刺、反語
二十三、破折號用法：提示、注釋、總結、遞進、話題轉換、插說。
二十四、其他：
（一）
某句話在文中的作用：
1、文首：開篇點題；渲染氣氛（記敘文、小說），埋下伏筆（記敘文、小說），設置懸念（小說），為下文作輔墊；總領下文；
2、文中：承上啟下；總領下文；總結上文；
3、文末：點明中心（記敘文、小說）；深化主題（記敘文、小說）；照應開頭（議論文、記敘文、小說）
（二）
修辭手法的作用：（1）它本身的作用；（2）結合句子語境。
1、比喻、擬人：生動形象；
答題格式：生動形象地寫出了＋對象＋特性。
2、排比：有氣勢、加強語氣、一氣呵成等；
答題格式：強調了＋對象＋特性
3；設問：引起讀者注意和思考；
答題格式：引起讀者對＋對象＋特性的注意和思考

反問：強調，加強語氣等；
4、對比：強調了……突出了……
5、反復：強調了……加強語氣
（三）
句子含義的解答：
這樣的題目，句子中往往有一個詞語或短語用了比喻、對比、借代、象徵等表現方法。答題時，把它們所指的對象揭示出來，再疏通句子，就可以了。
（四）
某句話中某個詞換成另一個行嗎？為什麼？
動詞：不行。因為該詞准確生動具體地寫出了……
形容詞：不行。因為該詞生動形象地描寫了……
副詞（如都，大都，非常只有等）：不行。因為該詞准確地說明了……的情況（表程度，表限制，表時間，表范圍等），換了後就變成……，與事實不符。
（五）
一句話中某兩三個詞的順序能否調換？為什麼？
不能。因為（1）與人們認識事物的（由淺入深、由表入里、由現象到本質）規律不一致（2）該詞與上文是一一對應的關系（3）這些詞是遞進關系，環環相扣，不能互換。
（六）
段意的歸納
1．記敘文：回答清楚（什麼時間、什麼地點）什麼人做什麼事
格式：（時間＋地點）＋人＋事。
2．說明文：回答清楚說明對象是什麼，它的特點是什麼，
格式：說明（介紹）＋說明對象＋說明內容（特點）
3．議論文：回答清楚議論的問題是什麼，作者的觀點怎樣，
格式：用什麼論證方法證明了（論證了）＋論點 2.不可一概而論，句子在文章中有很多作用：1.做鋪墊 2.引起下文 3.埋下伏筆 4.總起全文5.承上啟下 6.前後呼應 7.首尾呼應 8.總結全文.點題.推動情節發展3.一、從外貌描寫切入二、從語言描寫切入三、從行動描寫切入四、從人物心理和情態描寫切入五、從側面烘托切入六、從細節描寫切入4.要注意分析關鍵詞語的作用。5.聯繫上下文，看清問題的意旨6.修辭手法
詞語運用
表達的主題

⑵ 語文的問題

語文一般涉及文字拼寫、詞語意思、句子文采，其中文字拼寫出現問題很容易解決，詞語意思就相對難一點，最難的問題是寫出有文採的句子。

⑶ 語文的問題！！！！！

學與問的成語
不愧下學、不愧下學、長材茂學、蟲魚之學、篤實好學
篤信好學、篤志好學、斷織勸學、高才大學、高才絕學
宏儒碩學、鴻儒碩學、記問之學、口耳之學、困而不學
敏而好學、詮才末學、市民文學、通才碩學、通儒碩學
晚生後學、一家之學、用非所學、真才實學

名言：
善問者，如攻堅木，先其易者，後其節目。——《禮記·學記》

好問則裕，自用則小。——《尚書·仲虺之誥》

敏而好學，不恥下問。——《論語·公冶長》

讀書好問，一問不得，不妨再問。——鄭燮

有教養的頭腦的第一個標志就是善於提問。——普列漢諾夫

不學不成，不問不知。——漢·王充《論衡·實知篇》

好問的人，只做了五分種的愚人；恥於發問的人，終身為愚人。——佚 名

君子之學必好問，問與學，相輔而行者也。非學，無以致疑；非問，無以廣識。——劉開

發明千千萬,起點是一問。禽獸不如人,過在不會問。智者問得巧,愚者問得笨。人力勝天工,只在每事問。 —— 陶行知

警句：
把學問過於用作裝飾是虛假；完全依學問上的規則而斷事是書生的怪癖。——培 根
聰明的人有長的耳朵和短的舌頭。 ——弗萊格
重復是學習之母。 ——狄慈根
當你還不能對自己說今天學到了什幺東西時，你就不要去睡覺。 ——利希頓堡
好問的人，只做了五分種的愚人；恥於發問的人，終身為愚人。
求學的三個條件是：多觀察、多吃苦、多研究。
——加菲勞
人天天都學到一點東西，而往往所學到的是發現昨日學到的是錯的。 ——B.V
我的努力求學沒有得到別的好處，只不過是愈來愈發覺自己的無知。 ——笛卡兒
學到很多東西的訣竅，就是一下子不要學很多。 ——洛 克
學問是異常珍貴的東西，從任何源泉吸收都不可恥。 ——阿卜·日·法拉茲
學習是勞動，是充滿思想的勞動。 ——烏申斯基
游手好閑的學習並不比學習游手好閑好。 ——約·
貝勒斯
有教養的頭腦的第一個標志就是善於提問。
——普列漢諾夫
★一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。 ★落日無邊江不盡，此身此日更須忙 －－陳師道
★在今天和明天之間，有一段很長的時間；趁你還有精神的時候，學習迅速辦事 －－歌德
★盛年不重來，一日難再晨。及時宜自勉，歲月不待人 －－陶淵明
★一年之計在於春，一日之計在於晨 －－蕭繹

★不學自知，不問自曉，古今行事，未之有也 －－王充
◆勤奮
★人生在勤，不索何獲－－張衡
★業精於勤而荒於嬉，行成於思而毀於隨 －－韓愈
★天才就是無止境刻苦勤奮的能力 －－卡萊爾
★聰明出於勤奮，天才在於積累 －－華羅庚
★好學而不勤問非真好學者。
★書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。
★勤勞一日，可得一夜安眠；勤勞一生，可得幸福長眠 －－達·芬奇（義大利）
★形成天才的決定因素應該是勤奮 －郭沫若
★人的大腦和肢體一樣，多用則靈，不用則廢 －茅以升
★靈感不過是「頑強的勞動而獲得的獎賞」 －－列賓
★貴有恆何必三更眠五更起，最無益只怕一日曝十日寒。
★成功＝艱苦勞動＋正確方法＋少說空話 －－愛因斯坦
★不經歷風雨，怎能見彩虹 －《真心英雄》
★寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。
★自古以來學有建樹的人，都離不開一個「苦」字。
★天才就是百分之九十九的汗水加百分之一的靈感 －－愛迪生
百川東到海,何時復西歸？少壯不努力,老大徒傷悲。(漢樂府《長歌行》)

百學須先立志。(朱熹)

寶劍鋒從磨礪出,梅花香自苦寒來。

別裁偽體親風雅,轉益多師是汝師。(杜甫)

博觀而約取,厚積而薄發。(蘇軾)

博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之。(《禮記》)

不登高山,不知天之高也;不臨深溪,不知地之厚也。(《荀子》)

⑷ 語文的問題

正飄盪在空中，韻律將一縷縷遠古的思緒帶向空靈的江南水鄉。隨著古箏清渺的音律輕盈彈奏，一幅漁舟晚歸，映襯著夕陽余輝的風景躍然眼底。我雖不是江南人氏，但憑著感覺而和，隨著音符的跳動躍向那千里之外的飄飄渺渺的水雲間。

流動的水聲是箏音的起伏迭盪，天水一色的畫面漫卷著詩情畫意而來，或緩或急，漸遠漸近，碧波萬傾的漁塘之上，波紋環繞著曲池清幽，那一葉葉扁舟順水而流，牽動著水波駛向歸家的方向……

一種深邃的意境營造著一種奇異的古色古香的氛圍，一種質朴與純厚滿載著漁人吟唱著一種快樂與欣慰。一種清香源自於水中的蓮蓬，盡現清音淡雅、回放著那些精彩的一瞬。清風拂過水面，漣漪起伏，向遠方無限伸延……

尋著、覓著、望著、觀著，沒有停留的腳步攜著不眠的夢境緩緩而行，迎著一聲聲問候，踏著舒緩的節奏，彷彿一位穿越時空的精靈，隨意飄盪、任意東西，識得歸路。

風清、月明，願隨漁舟一起輾轉歸家！

⑸ 關於語文的問題

語文的分類主要可以歸納為音、字、詞、句、段、篇這幾大類，每一大類里還包含著很版多細分的知權識點，就拿「篇」這一大類中的一項「體裁」來講，除了你列舉的之外，還有應用文、寓言、詩歌等。
語文知識方方面面，種類繁多，不一而足。
這么多知識可以歸納總稱為語文知識大全。

⑹ 語文的問題!!!

揣摩語句中兩個"老實"的不同含義
1.有人說，這老光棍大約年輕時不(老實)，害了什麼惡病，瞎掉了一隻眼。
老實：守規矩，約束自己
2.冰價相等。胡同口蹬三輪的我們大多熟識，老王是其中最(老實)的。
老實：誠實厚道
體會下列黑體詞語所表達的含義.
1.他(也許)是從小營養不良而瞎了一眼，(也許)是得了惡病，反正同是不幸，而後者該是更深的不幸。
也許：可能（一種猜測）
2.我(記不清)是十個還是二十個，因為在我記憶里多得(數不完)
記不清:記憶的不是那麼清楚
數不完：數量很多，無法計算

第一個(老實)是指品德不好，做人不正經；後一個指的是人的性格誠實可靠

⑺ 有關語文的問題~！

過秦論中有的：
謀士：寧越、徐尚、蘇秦、杜赫；
相：齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂毅；
將：吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、越奢；

縱橫家：戰國時期專門從事外交活動的一批謀士(說客) 《漢書·藝文志》列為「九流」之一。他們的主要代表人物是蘇秦和張儀。
「合縱」的主要代表人物是蘇秦：字季子(公元前344年——前284年)戰國時東周洛陽(今河南洛陽東)人。主張「合縱」，聯合六國以拒秦。曾為燕昭王親信，奉命入齊，從事反間活動，使齊國「西勞於宋，南罷(疲)於楚」， 以便削弱齊國，以防齊國謀燕。初入齊，得到齊王信任用為相。秦昭王十九年(公元前288年)自稱西帝；約齊閔王並稱東帝。他勸說齊王取消帝號，又和趙奉陽君李兌「合縱」五國攻秦，迫使秦昭王廢帝號，並歸還一部分魏、韓地、被趙封為武安君，旋又助齊閔王攻滅宋國。後燕將樂毅聯合五國兵大舉攻齊，他的反間活動暴露，被齊王車裂而死。(《漢書·藝文志》)縱橫家《蘇子》三十一篇，今佚。馬王堆漢墓出土帛書《戰國縱橫家書》保存有蘇秦的書信和游說十六章反映的情況與《史記·蘇秦列傳》所說有異。
「連橫」的主要代表人物是張儀(?——公元前310年)戰國時魏國貴族後代。秦惠文君九年(公元前329年)入秦， 次年為相，封武信君。執政時曾迫使魏惠王獻上郡十五縣於秦，又說惠文君自稱為王，推行「連橫」策略，主張六國分別以事秦，瓦解齊、楚聯盟，並出兵奪取楚漢中地。秦惠文王更元九年(公元前316年)。 與司馬錯等率軍攻滅蜀、苴、巴三國。 後一度入魏為相，被逐回，不久而卒。(《漢書·藝文志》)縱橫家有《張子》十篇，今已佚。

說到戰國謀士就不得不提到鬼穀子
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儒家，代表人物：孔子、孟子、荀子。作品：《孔子》、《孟子》、《荀子》
道家，代表人物：老子、莊子。作品：《道德經》、《莊子》
墨家,代表人物：墨子。作品：《墨子》
法家，代表人物：韓非、李斯。作品：《韓非子》
名家,代表人物：鄧析、惠施、公孫龍和桓團。作品：《公孫龍子》
陰陽家，代表人物：鄒衍
縱橫家,代表人物：蘇秦、張儀。主要言論傳於《戰國策》
雜家,代表人物：呂不韋
農家，
小說家，

儒家是戰國時期重要的學派之一，它以春秋時孔子為師，以六藝為法，崇尚「禮樂」和「仁義」，提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道，主張「德治」和「仁政」，重視道德倫理教育和人的自身修養的一個學術派別。
儒家強調教育的功能，認為重教化、輕刑罰是國家安定、人民富裕幸福的必由之路。主張「有教無類」，對統治者和被統治者都應該進行教育，使全國上下都成為道德高尚的人。
在政治上，還主張以禮治國，以德服人，呼籲恢復「周禮」，並認為「周禮」是實現理想政治的理想大道。至戰國時，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子兩派。

道家是戰國時期重要學派之一，又稱「道德家」。這一學派以春秋末年老子關於「道」的學說作為理論基礎，以「道」說明宇宙萬物的本質、本源、構成和變化。認為天道無為，萬物自然化生，否認上帝鬼神主宰一切，主張道法自然，順其自然，提倡清靜無為，守雌守柔，以柔克剛。政治理想是「小國寡民」、「無為而治」。老子以後，道家內部分化為不同派別，著名的有四大派：莊子學派、楊朱學派、宋尹學派和黃老學派。

墨家是戰國時期重要學派之一，創始人為墨翟。
這一學派以「兼相愛，交相利」作為學說的基礎：兼，視人如己；兼愛，即愛人如己。「天下兼相愛」，就可達到「交相利」的目的。政治上主張尚賢、尚同和非攻；經濟上主張強本節用；思想上提出尊天事鬼。同時，又提出「非命」的主張，強調靠自身的強力從事。
墨家有嚴密的組織，成員多來自社會下層，相傳皆能赴火蹈刀，以自苦勵志。其徒屬從事談辯者，稱「墨辯」；從事武俠者，稱「墨俠」；領袖稱「巨（鉅）子」。其紀律嚴明，相傳「墨者之法，殺人者死，傷人者刑」（《呂氏春秋·去私》）。
墨翟死後，分裂為三派。至戰國後期，匯合成二支：一支注重認識論、邏輯學、數學、光學、力學等學科的研究，是謂「墨家後學」（亦稱「後期墨家」），另一支則轉化為秦漢社會的游俠。

法家是戰國時期的重要學派之一，因主張以法治國，「不別親疏，不殊貴賤，一斷於法」，故稱之為法家。春秋時期，管仲、子產即是法家的先驅。戰國初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等開創了法家學派。至戰國末期，韓非綜合商鞅的「法」、慎到的「勢」和申不害的「術」，以集法家思想學說之大成。
這一學派，經濟上主張廢井田，重農抑商、獎勵耕戰；政治上主張廢分封，設郡縣，君主專制，仗勢用術，以嚴刑峻法進行統治；思想和教育方面，則主張禁斷諸子百家學說，以法為教，以吏為師。其學說為君主專制的大一統王朝的建立，提供了理論根據和行動方略。
《漢書·藝文志》著錄法家著作有二百十七篇，今存近半，其中最重要的是《商君書》和《韓非子》。

名家是戰國時期的重要學派之一，因從事論辯名（名稱、概念）實（事實、實在）為主要學術活動而被後人稱為名家。當時人則稱為「辯者」、「察士」或「刑（形）名家」。代表人物為惠施和公孫龍。

陰陽家是戰國時期重要學派之一，因提倡陰陽五行學說，並用它解釋社會人事而得名。這一學派，當源於上古執掌天文歷數的統治階層，代表人物為戰國時齊人鄒衍。
陰陽學說認為陰陽是事物本身具有的正反兩種對立和轉化的力量，可用以說明事物發展變化的規律。五行學說認為萬物皆由木、火、土、金、水五種原素組成，其間有相生和相勝(葜)兩大定律，可用以說明宇宙萬物的起源和變化。鄒衍綜合二者，根據五行相生相勝說，把五行的屬性釋為「五德」，創「五德終始說」，並以之作為歷代王朝興廢的規律，為新興的大一統王朝的建立提供理論根據。
《漢書·藝文志》著錄此派著作二十一種，已全部散佚。成於戰國後期的《禮記·月令》，有人說是陰陽家的作品。《管子》中有些篇亦屬陰陽家之作，《呂氏春秋·應同》、《淮南子·齊俗訓》、《史記·秦始皇本紀》中保留一些陰陽家的材料。

縱橫家是中國戰國時以縱橫捭闔之策游說諸侯，從事政治、外交活動的謀士。列為諸子百家之一。主要代表人物是蘇秦、張儀等。
戰國時南與北合為縱，西與東連為橫，蘇秦力主燕、趙、韓、魏、齊、楚合縱以拒秦，張儀則力破合縱，連橫六國分別事秦，縱橫家由此得名。他們的活動對於戰國時政治、軍事格局的變化有重要的影響。
《戰國策》對其活動有大量記載。據《漢書·藝文志》記載，縱橫家曾有著作「十六家百七篇」。

雜家是戰國末期的綜合學派。因「兼儒墨、合名法」，「於百家之道無不貫綜」(《漢書．藝文志》及顏師古注)而得名。秦相呂不韋聚集門客編著的《呂氏春秋》，是一部典型的雜家著作集。

農家是戰國時期重要學派之一。因注重農業生產而得名。此派出自上古管理農業生產的官吏。他們認為農業是衣食之本，應放在一切工作的首位。《孟子．滕文公上》記有許行其人，「為神農之言」，提出賢者應「與民並耕而食，饔饗而治」，表現了農家的社會政治理想。此派對農業生產技術和經驗也注意記錄和總結。《呂氏春秋》中的〈上農〉、〈任地〉、〈辯土〉、〈審時〉等篇，被認為是研究先秦農家的重要資料。

小說家，先秦九流十家之一，乃採集民間傳說議論，藉以考察民情風俗。《漢書·藝文志》雲：「小說家者流，蓋出於稗官。街談巷語，道聽塗說者之所造也。」

「諸子」，是指這一時期思想領域內反映各階層、階層利益的思想家及著作，也是先秦至漢各種政治學派的總稱，屬春秋後才產生的私學。"百家"表明當時思想家較多，但也是一種誇張的說法。主要人物有孔子、孟子、墨子、荀子、老子、莊子、列子、韓非子、商鞅、申不害、許行、告子
、楊子、公孫龍子、惠子、孫武、孫臏、張儀、蘇秦、田駢、慎子、尹文、鄒衍、呂不韋等。

百家爭鳴，反映出群星璀璨般的各種不同學說流派互相爭辯的異常活躍局面，其燦爛、其多彩，在我國學術史上、文化史上、思想史上寫下了光彩奪目的一頁！

關於對諸子百家的派別歸類，司馬談列舉了六家，「乃論六家之要指曰：易大傳：『天下一致而百慮，同歸而殊途。\ 夫陰陽、儒、墨、名、法、道德，此務為治者也」（《史記·太史公自序》）。《漢書·藝文志》中的劉歆《七略》的諸子略分為十家：儒、道、陰陽、法、名、墨、縱橫、雜、農、小說。除去小說家不談，所以稱"九流十家"。
諸子百家中，儒家創始人孔子因繼承三代中原文化正統，在諸子百家中脫穎而出。以致儒家學說不僅在諸子百家中地位顯著，而且還成為傳統文化的主流、核心內容，對中民民族精神形成產生了無與倫比的影響。事實上，我們可以說，儒家並非通常意義上的學術或學派，儒家學說是華夏民族的文化精華，也是華夏固有價值系統的一種表現。它已滲透傳統文化的每一根毛細血管之中，極大地影響著中國文化的每一個領域。凡是從中國土壤里產生的學說思想、宗教派別，甚至是外來文化、外來宗教，都不能避免帶上儒家文化的痕跡。於今而言，猶不止此。儒家思想亦對世界文化還產生了永久的影響（我們知道，日本和「四小龍」推崇儒學也是在它們已實現或者基本現代化後，為解決現代化所帶來的信仰危機、道德滑坡問題而採取的補偏救弊措施。所謂「東南亞文化圈」，基本上就是以儒學為主體的文化構成模式。它有力地推動了東南亞的社會文明與進步。隨著歷史的發展，儒家倫理正在進入西方國家）。

由於春秋戰國時期的分裂局面，各個學派在建立時大都有一定的地域性，如鄒魯（山東曲阜）是儒、墨的發祥地；三晉（山西翼城）是法家的溫床；南方是道家的搖藍；而燕、齊（河北北部、山東臨淄）是陰陽家的誕生地。

諸子所以說是政治學派的總稱，是因為其各家的基本宗旨大都是為國君提供政治方略。儒家主張以德化民；道家主張無為而治；法家主張信賞必罰；墨家主張兼愛尚同；名家主張去尊偃兵。漢代以後，墨家和名家成為絕學，農家獨立成一門技術性學科，陰陽家演化為神秘的方術。因此對後來大一統王朝政治產生影響的只有儒、道、法。
諸子百家的許多思想給後代留下了深刻的啟示。如儒家的「仁政」、、「己所不欲，勿施於人」的「恕道」；孟子的古代民主思想；道家的辯證法；墨家的科學思想；法家的唯物思想；兵家的軍事思想等，在今天依然閃爍光芒。便是那「詭辯」的名家，也開創了中國哲學史上的邏輯學領域。我們可以、也應該鑒借儒家的剛健有為精神，來激勵自己發憤圖強；鑒借儒家的公忠為國精神，來培育自己的愛國情懷；鑒借儒家的"以義制利"精神，來啟示自己正確對待物質利益，鑒借儒家的仁愛精神，來培育自己熱愛人民的高尚情操；鑒借儒家的氣節觀念，來培育自己的自尊、自強的獨立人格；也鑒借墨家的"兼愛"、"尚賢"、"節用"；道家的「少私寡慾」、「道法自然」；法家的"廢私立公"，等等思想。

故事：
秦昭襄王聽到魏國和楚國發兵去救趙國，就派人去對魏安王說：「邯鄲早晚得給秦國打下來。誰要去救，我就先打誰！」
魏安王嚇得連忙派使者去追晉鄙，叫他在當地安營。晉鄙把魏國的十萬兵馬駐扎在鄴城（今河北臨漳西南）。春申君也不再前進，在武關駐紮下來。秦王叫大將王加緊攻打邯鄲。趙孝成王只好再打發使者偷偷地跑到魏國，催魏安王快點進兵救趙。
魏安王想要進兵，怕得罪秦國；不進兵吧，又怕得罪趙國。他只好不進不退地耗著。平原君也派人上鄴城請魏國大將晉鄙進兵。晉鄙回答，不敢自作主張。平原君又給魏公子信陵君寫信，大意說：邯鄲萬分危急，敝國眼看快要亡了。您姐姐（平原君的夫人是信陵君的姐姐）黑天白日地哭著，公子也得替您姐姐想一想啊！
信陵君接到了這封信，再三央告魏安王叫晉鄙進兵。魏安王始終不答應。信陵君對門客們說：「大王不願意進兵，我自己上趙國去，要死就跟他們死在一起。」他預備了車馬，決計去跟秦軍拚命。有一千多個門客也願意跟著他一塊兒去。
路過東門，信陵君下車去跟他的朋友、守門人侯贏辭別。侯贏冷淡地說：「公子保重。我老了，不能跟您一塊兒去。」信陵君向他告別後就走了。走不多遠，信陵君越想越覺得不對勁兒，侯生連一句體貼的話都沒有，忍不住再回去問問。
侯生見信陵君回來了，就說：「我料定公子准得回來！」
信陵君說：「我想我一定有得罪先生的地方，特地回來請先生指教。」
侯生說：「公子收養了幾十年的門客，你這么上秦國的兵營里去，正像綿羊去跟狼拚命，不是白白去送死嗎？」
侯生接著對信陵君說：「咱們大王最寵愛的是如姬。當初如姬的父親被人害死，她請大王給她報仇，後來還是公子叫門客去給如姬報的仇，把仇人的腦袋給她送了去。如姬為了這件事非常感激公子。她就是替公子死，也甘心情願。公子只要請她把兵符偷出來，拿了兵符去奪取晉鄙的軍隊，才能跟秦國打仗。」
信陵君被侯生提醒了，就去跟如姬商量。如姬當晚就把兵符偷了出來交給信陵君。信陵君拿著兵符再上東門去跟侯生辭別。侯生說：「我的朋友朱亥，是天下數一數二的大勇士。要是晉鄙不把兵權交出來，公子就叫朱亥殺了他。」
信陵君帶著朱亥和一千多個門客到了鄴城見了晉鄙，對他說：「大王特地派無忌來接替將軍。」說著，就拿出兵符驗過。
可晉鄙起了疑心說：「這軍機大事，我還得奏明大王……」他的話還沒說完，朱亥從袖子里拿出一個四十斤重的鐵錘，沖著晉鄙的腦袋一砸，晉鄙的腦袋被打得粉碎。
信陵君拿著兵符給將士們下令：「父親和兒子都在軍隊里的，父親可以回去；哥哥和弟弟都在軍隊里的，哥哥可以回去；獨子可以回去養活老人；有病的或者身子弱的，也可以回去。其餘的人都跟我去救趙國。」
信陵君重新編排隊伍，總共有八萬精兵。他指揮這八萬將士向秦國的兵營沖殺。秦將王沒想到魏國的軍隊突然會來攻打，手忙腳亂地抵抗了一陣。平原君也開了城門，帶著趙國的軍隊殺了出來。兩邊夾攻，打得秦國的軍隊就像山崩似的倒了下來。
多少年來，秦國沒打過這么一個大敗仗。秦昭襄王趕緊下令退兵，已經死傷了一半人馬。鄭安平的兩萬人給魏國的軍隊切斷了退路，變成了孤軍，他帶領兩萬人投降了信陵君。
趙孝成王親自到魏國兵營來給信陵君道謝，說：「全仗公子救了趙國！」信陵君也謙遜了一番，他不敢回國，就把兵符和軍隊交給魏國的將軍帶回去，自己留在趙國。

千秋二壯士，
煊赫大梁城。
縱死俠骨香，
不慚世上英。

⑻ 語文的問題

（
敦煌鳴沙山
)
敦煌鳴沙山位於祖國西北，是絲綢之路上神奇瑰麗的旅遊勝地之一。
出敦煌城向南6公里，一眼就看到連綿起伏的鳴沙山。它東枕西北明珠莫高窟，西至黨
河口，延綿40千米，南北寬20千米，高度100米左右，最高峰170多米。山全由細沙聚積
而成，沙粒有紅、黃、藍、白、黑五種顏色，晶瑩透亮，一塵不染。沙山形態各異：有的像
月芽兒，彎彎相連，組成沙鏈；有的像金字塔，高高聳起，有稜有角；有的像蟒蛇，長長而
卧，延至天邊；有的像魚鱗，丘丘相接，排列整齊。
由於山勢陡峭，攀登只能緩緩而上。下山時，沙粒會隨人流動，發出管弦鼓樂般的隆隆
聲響，真是扣人心弦。
1.給短文加個題目
2.將敦煌城，黨
河口，莫高窟，鳴沙山四處地名，按北是（
鳴沙山），南是（
敦煌城
），西是（黨
河口
），東是（
莫高窟
）寫出
3.理解詞語
勝地：（
好地方
）
連綿起伏：（
群山一個接一個
）
4.敦煌鳴沙山有3個特點，分別是（
連綿起伏
），（
丘丘相接
），（
排列整齊
）

⑼ 關於語文的問題

其實我初中老師說的一句話我覺得挺有道理的：語文大部分是靠被。你說文言文看不懂，那你們現在應該學必修四了，該背的全部得死記硬背，別老想什麽方法，像人家說的再理解的基礎上背是對於基礎比較好的學生來說的，基礎不好的就該先死記硬背下了，然後再在做題與聽講的時候慢慢理解。反正就是要背。
作文麽，你們應該訓練議論文了，最重要的事立意，最好寫前先列好提綱，因為這樣議論文可以有調理的寫，最好用「五段論」——開頭中心論點，中間列三個分論點，結尾重申下論點做到首尾呼應。
開頭結尾各100字，3個分論點各200字，這樣800就有了。要是你歷史學得好，作文里的名人名言就好寫了。
所以我覺得語文要想考好就應該被，我現在上高三，我在高一時也放棄過學習，可是我語文考下來都是90分以上，就是被出來的 。
詩歌鑒賞一定要注意題目給的「注」和「朝代」。就比如說杜甫得詩，如果題目給你「注」是寫於安史之亂，那應該就有憂國憂民的情懷了。
這個太多了，一時也說不清，只能說這麽多了。語文要考高分還是要看你肯不肯花時間背的。