改造我們的文化歷史觀

⑴ 辯證唯物主義和歷史唯物主義原理

1、辯證唯物主義的原理它是把唯物主義和辯證法有機地統一起來的科學世界觀。辯證唯物主義認為世界在本質上是物質的。

辯證唯物論批判了唯心論和唯物論抽象的、僵死的形而上學的認識觀點和方法，以辯證的理論思維方式發展了唯物論，既承認了世界的本源是物質，也承認了意識對客觀世界的能動反映。辯證唯物論科學的解決了哲學的基本問題，為人們解決疑難問題提供了科學的方法。

2、歷史唯物主義的原理是認為一切重要歷史事件的終極原因和動力是社會的經濟發展，它是生產方式和交換方式的改變，它是由此產生的社會被劃分為不同的階級，也是這些階級互相博弈的結果。

歷史唯物主義指出：歷史發展是有其特定規律的，即生產力決定生產關系，生產關系對生產力有反作用，生產關系一定要適應生產力的發展。伴隨著生產力的發展，人類社會從原始社會，奴隸社會，封建社會，資本主義社會，社會主義社會，最終走向共產主義社會。

(1)改造我們的文化歷史觀擴展閱讀

1、馬克思主義哲學即辯證唯物主義和歷史唯物主義，而辯證唯物主義是由辯證的唯物論和唯物的辯證法、辯證唯物主義認識論三部分組成。辯證唯物主義是馬克思在批判地繼承了人類文化的優秀成果。

特別是在批判地吸收了黑格爾辯證法的「合理內核」和費爾巴哈唯物主義的「基本內核」的基礎上創立的。辯證唯物主義的誕生是哲學史上的偉大變革，它克服了古代樸素唯物主義、近代機械唯物主義的不徹底性，真正實現了唯物主義與辯證法的有機統一。

辯證唯物主義（辯證唯物論）是馬克思主義的一種哲學理論，它是把唯物主義和辯證法有機地統一起來的科學世界觀。產生於19世紀40年代。它是唯物主義的高級形式。辯證唯物主義認為世界在本質上是物質的。

2、歷史唯物主義，亦稱唯物史觀，是哲學中關於人類社會發展一般規律的理論，馬克思主義哲學的重要組成部分。科學的社會歷史觀和認識、改造社會的一般方法論，其與歷史唯心主義相對。

用「歷史唯物主義」這個名詞來表述這一解釋歷史事件發生的觀點：「認為一切重要歷史事件的終極原因和動力是社會的經濟發展，它是生產方式和交換方式的改變，它是由此產生的社會被劃分為不同的階級，也是這些階級互相博弈的結果。」

與階級相適應的組織形式和訴求是階級沖突的主要著力點。馬克思的歷史觀點交叉了社會學研究與歷史研究，從階級入手分析歷史事件產生的原因。

⑵ 請不要再糟蹋我們的文化 閱讀理解

1 商業化改造歷史街區、古村古鎮；不尊重歷史，胡編亂造影視作品。（3分）重新打造的文化遺產失去了文化內涵；傷害了公眾的文化情懷和歷史觀；影響中華文化的傳承。（3分）
2 文章先列舉歷史街區改造和影視作品改編中出現的文化糟蹋現象，再分析此類現象產生的社會根源，最後告誡人們「不要糟蹋自己的文化」（6分）
3．歷史街區的改造應保留歷史的內涵，文化的意蘊、本土氣質和獨特的精神；宣傳歷史名人應尊重歷史，不能借歷史戲說，更不能無中生有；歷史文化建設應保持莊重感、神聖感、厚重感、甚至美感。（6分，每點2分）馮驥才《請不要糟蹋我們的文化》閱讀答案

⑶ 改造我們的文化歷史觀的內容簡介

現在的右派是唯美國馬首是瞻，愛美國沒商量，動不動就是「今夜我是美國人」，投懷送抱，不管你要不要我，反正槍打不走，彈打不飛，我和你是同一個世界，同一個夢。而左派動不動就是重新當老大的強國夢，「中國模式」獨步天下呼之欲出，其實都是春秋大夢。
一個健康的民族，總要有勇氣面對歷史，對外國，對中國都一樣。已經過去的歷史，無論是好是壞，是對是錯，都需要敢子直面，因為歷史是無法封鎖更不能篡改，用不著解構更不用重構，大可不必費此無補之?力，無論如何以現代化劃線塗抹，自卑自大來回翻烙餅，終是不如李零來得直白清楚。
現在中國的許多毛病，有遠因，有近因，有內因也有外因。但中國的事搞不好、搞得好與中國的傳統沒什麼關系，歸根到底的責任是我們自己，不能總幻聽幻覺。現代化的問題，用現代化的方法解決，用不著找傳統，找什麼古玩秘籍。

⑷ 《馬克思主義基本原理概論》的學習心得怎麼寫啊

1、要加強和深化對馬克思主義的整體性認識
《馬克思主義基本原理概論》主要有三大部分組成，即馬克思主義哲學、馬克思主義政治經濟學和科學社會主義。三者相輔相成，不可分割。因此，在講授中必須處理好三者的關系。 在教學時要以課本為主，但同時又不唯課本，。馬克思主義是一個涵蓋范圍比較廣泛的理論體系，它包羅萬象，囊括了自然和社會。因此，在實際教學中，我們要以課本為主線，重點講述馬克思主義哲學、政治經濟學和科學社會主義內容，但不應只局限書本內容。因為課本教材內容比較簡單，難以窺一般見全貌，只有在教學中以課本為主，但不唯課本，認真備好課前內容，要努力體現馬克思主義的整體性。

2、要牢牢的把握住馬克思主義學說的精神靈魂。我們學習的目的不是發現問題，而是要改造客觀世界，這才是馬克思主義學說的精神靈魂。因為馬克思主義不是僵化的思想，不是一門單純的學說，而是改造客觀世界的理論工具。故，在課堂上講授時，一方面不應機械的為講而講，要聯系當下的世界和社會及學生的生活環境。另一方面，在講課時要把握好一條主線。即什麼是馬克思主義，為何要堅持馬克思主義，怎樣堅持馬克思主義？如何看待當下的馬克思主義？怎樣才能正確的理解馬克思主義的基本立場、觀點和方法？

3、注重理論聯系實際。學生之所以不太喜歡這門課程的很重要的一個原因是現實中用不上。我們在講課時講的大道理過多，理論性過強，跟學生相聯系的過少，以致造成了理論跟實踐脫節過於嚴重。所以在教學中盡量反映學生現實中碰到的問題，以引起他們的共鳴，從而達到對馬克思主義世界觀方法論的把握。如，針對大學生努力學習而學習成績提高不明顯的情況，我們要用量變和質變關系的理論，讓他們明白，只有量變達到一定得度之後才能發生質變，要有一顆平靜的心，不要拔苗助長，在生活中樹立正確的學習觀。

4、要處理好有限的課時與大量的教學內容之間的矛盾的關系
在教授《馬克思主義基本原理概論》時，大家普遍會遇到一個現實問題，就是該課程的課時短，而該課程又涵蓋了較多的知識內容。如何能在有限的課時里，盡最大可能的講好馬克思主義，個人認為應該採用以線穿點、以點帶面的方法,抓住重點內容進行講解,講透,使馬克思主義基本原理既有整體性,渾然一體,又能使學生將馬克思主義的精髓,馬克思主義的立場、觀點和方法有一個基本的了解和掌握。

5、.客觀正確的處理意識形態與學術的關系，提高馬克思主義理論課的吸引力。 高校的《馬克思主義基本原理概論》，肩負著幫助當代大學生樹立和培養馬克思主義科學世界觀、人生觀、價值觀的重要責任，在高校思想政治理論課中不僅具有重要的政治意義，還。 決定了其鮮明的意識形態性。因此,在教學過程中，一方面必須要大力宣傳馬克思主義。另一方面在大力宣傳的同時,還要以研究人員和學者的身份開展深度的科學研究。教師要樹立學科意識,積極開展科研活動,尋求學術平台,關注學術前沿,以科研帶動教學,為教學工作不斷提供支撐和活力

⑸ 民族團結教育的內容是什麼

1、反對壓迫。民族團結包括不同民族之間的團結，也包含著民族內部的團結。最後就是中華民族的團結，各黨派之間的團結。中國共產黨和政府還運用行政和法律等手段禁止一切形式的民族壓迫和歧視行為。

2、共同發展。各族人民齊心協力，共同促進祖國的發展繁榮。民族團結是社會主義社會發展進步的必要前提。

3、維護統一。反對民族分裂，維護祖國統一。民族團結的原則要求各族人民熱愛祖國、維護統一，反對一切破壞團結、分裂祖國的活動。

(5)改造我們的文化歷史觀擴展閱讀

民族團結是各民族之間的團結和各民族內部的團結。中國共產黨處理民族關系問題的一項准則。

中華人民共和國憲法第4條規定：「中華人民共和國各民族一律平等。國家保障各少數民族的合法的權利和利益，維護和發展各民族的平等團結互助和諧關系。禁止對任何民族的歧視和壓迫，禁止破壞民族團結和製造民族分裂的行為。」

⑹ 職業道德的名詞解釋

1
職業道德名詞解釋（2011年7月11日）
1、 道德----是人類生活所特有的，以善惡為標准，依靠宣傳教
育，社會輿論，傳統習俗和內心信念來調整人與 人，人與社會以及人與自然之間相互聯系的行為規范的總和。 2、 職業----是人們從事的比較穩定且有合法收入的工作。 3、 職業道德----是同人們的職業活動緊密聯系的符合職業特點
所要求的道德准則、道德情操與道德品質的總和，它既是對本職人員在職業活動中行為的要求，同時又是職業對社會所負的道德責任與義務。
4、 素質----是人在先天稟賦的基礎上，通過環境和教育的影響
而形成和發展起來的性對穩定的內在的基本品質。 5、 職業素質----是指從業者在一定的生理和心理條件基礎上，
通過教育，社會實踐和自我修養等途徑，形成和發展起來的職業活動中發揮作用的內在基本品質。
6、 職業道德修養----是指一定的職業活動中自覺按照職業道德
原則，規范和理想進行自我教育，自我改造自我鍛煉的過程，以及由此形成的職業道德境界。
7、 職業理想----是指一定的職業道德原則和職業道德規范在一
定職業和從業者人格上的實現，是從業人者對符合自己意願的職業工作種類以及所要達到的成就的追求和嚮往。 8、 職業態度----是指從業者對所從事的職業的評價和表現出的
行為傾向，是從業者對其他職業和廣大社會成員 履行職業義務的基礎。
9、 職業責任----是職業團體和從業者被賦予的職權、職責及對
社會，對人民所承擔的責任和義務要求。
10、職業能力----是指從業者完成本職工作，承擔職業責任所必
須具備的科學文化知識。
11、職業紀律----是一種行為規范，他要求從業者在職業生活中
遵守秩序（制度）、執行命令和履行自己的責任，他是調整從業者與他人、單位、社會以及職業生活中局部與全局關系的重要形式。
12、職業良心----是人們在履行義務過程中形成的道德責任感、
向善的意念和自我評價的能力。是一定道德觀念、道德情感、道德意識和道德信念的統一。
13、職業榮譽----一方面就是對職業行為的社會價值所做的公認
的客觀評價和正確的主觀意識，是社會用以評價從業者為價值的尺度，也就是對從業者履行職業職責的道德行為的贊賞；另一方面，是指從業者對自己職業活動所具有的社會價值以及對職業的社會贊賞和自尊自愛意識。
14、職業作風----是指從業人員在其職業活動中表現出來的，具
體其職業特點的態度和風格，是社會對職業特定的共同要求。
15、敬業----是指專心專心致志從事學業和事業，表現為對學業
和事業的熱愛、執著和專注。
16、獻身----獻身:是指會出自我，換來他人的幸福和利益的高尚
品德，它包括奉獻和犧牲。表現為付出、吃虧、放棄、謙讓和捐軀。
17、個人主義----是私有制的產物，它是一切剝削階級在解決職
業首先問題時所遵循的基本原則。個人主義一個人為核心，一切為了自己，總是把自己放在同社會、他人的兩極中去考慮。
18、二種精神----指為國家富強和人民富裕而艱苦奮斗的獻身精
神，實事求是、獨立思考、用於創造的科學精神。
19、愛崗敬業----就是熱愛自己的本職工作，用一種恭敬地態度
對待自己的工作。
20、守信----是誠實的具體表現，在職業生活中，要遵守信譽，
言行一致，表裡如一，言必行，行必果，不輕許諾言。 21、誠實守信----是指真實無欺，遵守承諾和契約的品德及行為。 22、辦事公道----是指從業人員在辦事情處理問題時，要站在公
正的立場，按照統一標准和統一原則辦事的職業規范。 23、服務群眾----就是為人民服務。
24、奉獻社會----就是一心為社會做貢獻，是為人民服務精神的
最高體現。
25、本質----是事物根本性質以及此一事物和其他事物的內部聯
系，它對該事物的發展和變化起著決定性的作用。
26、職業道德素質----是指人們在長期職業實踐中形成的職業道
德觀念素質和職業道德行為素質的總和。職業道德觀念包括職業道德認識、職業道德情感、職業道德意志和職業道德信念等內容。
27、職業道德認識----主要是指從業者正確認識社會主意職業道
德理論、原則和規范等知識，逐步形成社會主意職業觀念，努力提高社會主意職業道德自我評價能力和職業道德行為能力。
28、職業道德情感----是從業者在職業活動中，依據一定的職業
道德觀念，在處理職業道德關系，評價職業道德行為所產生和確立起來的內心情緒體驗。
29、職業道德意志----是從業者在履行職業道德責任義務過程中，
所表現出來的客服困難和障礙的力量和毅力。
30、職業道德行為----是指從業者在一定的職業道德認識、情感、
意志支配下所產生的自覺行為。
31、慎獨----是指在個人獨立工作，無人監督，有做各種壞事的
時候，仍能謹慎地遵守道德原則，不做壞事。
32、社會公德----是指在人類長期社會實踐中逐漸形成的，要求
每個社會公民在履行社會義務或涉及社會公眾利益的活動中應當遵循的道德准則。
33、公民道德----是作為一個社會公民所應遵循的道德要求，是
衡量一個公民精神文明水平高低的重要標尺。
34、道德原則----是一定社會或階級根據其利益或需要並在道德
生活實踐中形成的，用以調節人們行為和相互關系的，在一定領域里普遍遵循的准則。它是區分不同道德類型的基本標志。
35、自重----即自我尊重，自我重視。
36、自省----就是自我省悟，自我反省。
37、自警----是來自內部的和外界的力量通過內化，時常在警示
自己要按照道德規范去做。
38、自勵----是自我激勵自我鼓勵，無論遇到什麼樣的挫折和如
何沮喪的心境都要朝著既定的修養目標邁進。
39、公民----是指具有一個國家國籍的自然人，國籍是一個人作
為某一個國家成員的法律資格。
40、權利----是指公民依照憲法和法律的規定，從事某種行為的
可能性，即可以為，也可以不為。
41、義務----是指憲法和法律規定的公民必須履行的某種責任。 42、政治自由----是指公民表達自己政治意願的自由。
43、人身自由權----是指無正當理由公民的活動不受約束的權利，
是公民所應當享受的最起碼的權利。
44、正當防衛----為了使國家、公共利益、本人或者他人的人身、
財產和其他權利免受正在進行的不法侵害，而採取的制止不法侵害的行為，對不法侵害造成損害的，屬於正當防衛，不負刑事責任。
45、宗教信仰自由----是指公民內心的信念，自願地信仰宗教的
自由。
46、行政行為----是指行政主體行駛性質職權所做出的能夠產生
行政法律效果的行為。
47、行政復議----是指公民、法人或者其他組織認為行政機關的
具體行政行為侵犯其合法權益。依法向復議機關提出申請，復議機關依法對該具體行為審查並做出的法律制度。 48、行政訴訟----是行政相對人認為行政機關的具體行政侵犯其
合法權益，依法向人民法院提出訴訟，人民法院依法定程序審查行政機關的具體行政行為並做出裁決的活動。 49、行政賠償----是指行政機關及其工作人員違法行使職權侵犯
公民、法人和其他合法權益造成損害的，由國家給予受害人的賠償。
50、民法----是調整平等主體的公民之間、法人之間、公民和法
人之間或其他組織之間的財產關系和人身關系的法律規范的總稱。
51、行政法----是指調整和規定國家行政職權活動的法律規范的
總和。
52、行政機關----按照憲法和相關組織法的規定而設立的，依法
行使國家行政職權、對國家各項事務進行組織、管理的國家機關。一般依據於地域和職能標准可劃分為不同種類。 53、民事權利----是民法賦予民事主體在具體的民事法律關系中
依法所享有的各種權利。
54、法人----是具有民事權利能力和民事行為能力，依法獨立享
有民事權利和承擔民事義務的組織。
55、知識產權----是指民事主體對智力勞動成果依法享有的專有
權利。
56、民事責任----是民事法律責任的簡稱，是民事主體因違反民
事義務或者侵犯他人的民事權利所應當承擔的法律後果。
57、合同----是指平等主體的自然人、法人、其他組織之間設立、
變更、終止民事權利義務關系的協議。
58、刑法----是規定犯罪與刑罰的法律規范的總和。 59、哲學----理論化、系統化的世界觀。
60、世界觀----就是人們對包括世界、社會和人類思維在內的整
個世界的根本觀點。
61、人生觀----是世界觀的一部分，是人們用世界觀去觀察和對
待人生問題，人生觀是人們對人生目的和價值的根本看法和態度。
62、客觀規律----物質運動過程中本身所固有的本質的、必然的聯系。
63、聯系----事物之間以及事物內部諸要素之間的相互影響、相
互制約和相互作用的關系。
64、發展----指事物有低級向高級、由簡單向復雜、由無序向有
序運動。其本質是新事物的產生和舊事物的滅亡。
65、實踐----是人能動地改造客觀世界的物質性活動。
66、社會歷史觀----是人們關於社會以及人與社會之間關系的總
的看法和根本觀點。
67、社會存在----是人們社會物質生活條件的總和，包括地理環
境、人口因素和物質資料的生產方式。
68、社會意識----使人們的社會精神生活過程。
69、生產力----是人類利用和改造自然，從自然界獲取物質資料
的能力。
70、生產關系----是在生產過程中形成的人與人之間的經濟關系。 71、經濟基礎----是一定社會中各種生產關系的總和。
72、上層建築----是建立在一定經濟基礎之上的政治、法律、宗
教、藝術、道德、哲學的觀點，以及同這些觀點相適應的政治、法律制度和設施。
73、鄧小平理論----是馬克思列寧主義的基本原理同中國實際和
時代特徵相結合的產物，是毛澤東思想在新的歷史條件下的繼承和發展，是全黨全國人民智慧的結晶。鄧小平理論是馬克思主義在中國發展的新階段，是當代中國的馬克思主義。 74、科學發展觀----是指堅持以人為本，全面、協調、可持續的
發展觀。
75、黨的執政能力----就是黨提出和運用正確的理論、路線、方
針、政策和策略，領導制定和實施憲法和法律，採取科學的領導制度和領導方式，動員和組織人民依法管理國家和社會事物、經濟和文化事業，有效治黨治國治軍，建設社會主義現代化國家的本領。
76、與時俱進----就是黨的全部理論和工作要體現時代性，把握
規律性，賦予創造性。
77、實事求是----毛澤東在《改造我們的學習》中論述：事實就
是客觀存在的一切事物，「是」就是客觀事物的內部聯系，即規律性，「求」就是我們去研究。它是馬列主義的精髓，也是毛澤東思想和鄧小平理論的精髓。
78、解放思想----鄧小平論述為：在馬克思主義指導下打破習慣
勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題。 79、公平----指正確處理社會經濟中的各種利益關系，實現合理
分配，包括起點公平、機會或規則公平、結果公平等。

⑺ 改造我們的文化歷史觀的介紹

《改造我們的文化歷史觀》是由張木生編著，軍事科學出版社於2010年出版的一本圖書。

⑻ 辯證唯物主義與歷史唯物主義 和 馬克思主義哲學有什麼關系

歷史唯物主義是 關於人類社會發展一般規律的科學。馬克思主義哲學的重要
組成部分，科學的社會歷史觀和認識、改造社會的一般方法論。又稱唯物史觀。歷史唯物主義為馬克思和恩格斯所創立。他們稱它為唯物主義歷史理論或唯物主義歷史觀。列寧稱歷史唯物主義為科學的社會學，唯一的科學的歷史觀和社會科學的唯一科學方法即唯物主義的方法。E.伯恩斯坦等則把它歪曲為經濟唯物論。歷史唯物主義作為科學的歷史理論，它既是特定的社會歷史條件的產物，又是人類認識發展的必然結果。自從馬克思和恩格斯在19世紀40年代創立了這一嶄新的歷史觀以後，它不斷在實踐中接受檢驗，內容上不斷充實，形式上日臻完善，正在並且還將在新的實踐中繼續發展。歷史唯物主義是人類科學思想中的偉大成果，為人類認識開辟了一個新的廣闊的科學領域。實現了整個社會歷史觀的變革，實現了哲學的變革，為馬克思主義政治經濟學和科學社會主義的哲學奠定了歷史理論基礎。
歷史唯物主義是 關於人類社會發展一般規律的科學。馬克思主義哲學的重要組成部分，科學的社會歷史觀和認識、改造社會的一般方法論。又稱唯物史觀。歷史唯物主義為馬克思和恩格斯所創立。他們稱它為唯物主義歷史理論或唯物主義歷史觀。列寧稱歷史唯物主義為科學的社會學，唯一的科學的歷史觀和社會科學的唯一科學方法即唯物主義的方法。E.伯恩斯坦等則把它歪曲為經濟唯物論。歷史唯物主義作為科學的歷史理論，它既是特定的社會歷史條件的產物，又是人類認識發展的必然結果。自從馬克思和恩格斯在19世紀40年代創立了這一嶄新的歷史觀以後，它不斷在實踐中接受檢驗，內容上不斷充實，形式上日臻完善，正在並且還將在新的實踐中繼續發展。歷史唯物主義是人類科學思想中的偉大成果，為人類認識開辟了一個新的廣闊的科學領域。實現了整個社會歷史觀的變革，實現了哲學的變革，為馬克思主義政治經濟學和科學社會主義的哲學奠定了歷史理論基礎。
辯證唯物主義這一術語最早出現在J.狄慈根1886年出版的《一個社會主義者在哲學領域中的漫遊》一書中，狄慈根用這一概念表述馬克思主義世界觀。後來G.V.普列漢諾夫也是這樣表述的。列寧、斯大林、毛澤東在講到馬克思主義世界觀時，還用過完備的唯物主義、唯物辯證法等概念。在馬克思主義世界觀中，唯物主義和辯證法是互相滲透密不可分的，它們的有機統一構成了馬克思主義的哲學理論基礎。辯證唯物主義是徹底的唯物主義，是客觀世界的最一般規律的自覺反映。它看到物質的原因是自然界和人類社會一切現象的基礎，世界的統一性在於它的物質性。它認為意識是物質世界長期發展的產物，是人腦這一高度組織的物質的機能，是人腦對客觀世界的能動的反映。辯證唯物主義又是徹底的辯證法，是最完整深刻而無片面性弊病的關於發展的學說。它揭示了事物內部矛盾雙方的相互聯系和相互斗爭是事物發展的內在原因，是一切現象自我運動的根據的客觀真理。
辯證唯物主義是人類認識發展史的科學總結，它建立在現代科學和先進社會實踐的基礎上，並隨著科學和實踐的發展而不斷豐富發展。辯證唯物主義的產生，是人類認識史和哲學史上的偉大革命，它把偉大的認識工具給了人類，特別是給了工人階級。它是人類認識世界和改造世界的銳利武器。在哲學發展的歷史中貫串著唯物主義和唯心主義的斗爭，同時也交織著辯證法和形而上學的斗爭，辯證唯物主義是對哲學發展中積極方面，即唯物主義因素和辯證法因素的吸取、發展和升華。
本專題老師主要講述的是馬克思主義哲學部分，馬克思主義哲學主要包括辯證唯物主義和歷史唯物主義以及認識論。在本專題中老師主要講了馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義，辯證唯物主義有兩部分組成既辯證的唯物論和唯物的辯證法，唯物論的基本原理：物質決定意識，意識是物質的反應。物質和意識何者為第一性的是區分唯物論和唯心論的根本的觀點。通過對本專題的學習我明白了歷史唯物主義和辯證唯物主義之間的關系，由辯證唯物論可以推導出歷史唯物主義，理清了辯證法與唯物論的關系，從唯物論中可以找到辯證法的依據，唯物論也可以找到對應的辯證法，唯物論和辯證法是對應的。歷史唯物主義研究人類社會生活中生產力和生產關系之間的關系，揭示了人類社會的發展規律。認識論中講到實踐是認識的來源，實踐人類是改造世界的活動，認識來源於實踐又高於實踐。
辯證唯物主義是馬克思主義的哲學的核心部分，是貫穿馬克思主義的一條紅線，老師在對本專題講述的時候，課堂中有很多的師生互動，調動學生的課堂參與的積極性，通過對本專題的學習，使我認識到我有很多的問題在本科階段還沒有搞清楚，老師的問題設置的很有針對性，思路清晰，講述的恰到好處。在讀研究生之前，我從來沒想到思想政治這個讓大家都都疼的問題，竟然可以上的這么有意思。以前覺得很簡單的問題老師現在提及要我們作答總給不出圓滿的答案，只是知其然不知其所以然。學完本專題我更多的體會是認識到了做學問猶如建一棟大廈，基礎不牢，猶如空中樓閣，搖搖欲墜。要在研究生階段學到東西必須要有一種追本溯源的毅力，一定要打牢基礎。

⑼ 請問誰有關於"實事求是"1000字左右的論文啊急求!謝謝了，大神幫忙啊

實事求是是鄧小平理論的精髓，要深入理解鄧小平理論，就必須全面理解實事求是的理論內涵。以往，人們較多注意的是實事求是的唯物論內涵，而對於其辯證法內涵，則尚未給予應有的重視。因而，在必要提出和認真研究實事求是的辯證法內涵問題。 「實事求是」本是句古語，自從毛澤東在《改造我們的學習》中對它做了辯證唯物主義的解釋，用它來概括我們黨的馬克思主義學風，它就具有了嶄新的理論內涵，特別是唯物辯證法的理論內涵。關於實事求是的理論內涵，鄧小平明確指出：「馬克思、恩格斯創立了辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，毛澤東同志用中國語言把它概括為『實事求是』四個大字。」（《鄧小平文選》第2卷第278頁）這一論斷表明，實事求是概括的是辯證唯物主義和歷史唯物主義思想路線，它的理論內涵應是整個馬克思主義哲學的基本精神，其中理所當然地包括唯物辯證法。 首先，「實事求是」這一命題本身就隱涵著對「實事」和「是」的對立統一關系的承認。所謂「隱涵」，是指通過邏輯分析，可以揭示出一個命題的隱內涵。一方面，在「實事」的基礎上「求是」之所以是必要的，是因為「實事」和「是」是有差別的、對立的。因而，了解了「實事」，僅解決了現象問題，還沒有達到對事物的完整認識，只有經過「求」（研究），才能把握「是」，解決本質問題，從而完成認識的任務。反過來說，如果「實事」與「是」之間不存在差別和對立，那麼認識的任務就簡化了，可以歸結為不斷擴展見聞知識，而無需進行更深一層的研究。然而實際上，「實事」與「是」是存在差別和對立的，大量的科學事實證明了這一點。例如，人們在日常生活中所看到的現象是：太陽每天從東方升起，到西方落下，似乎在圍繞著我們轉，「地心說」與人們的這種日常意識基本一致。但是，進一步的觀測和研究表明，不是太陽圍繞地球轉，而是地球圍繞太陽轉，「日心說」才是正確的理論。 另一方面，在「實事」的基礎上「求是」之所以是可能的，是因為「實事」與「是」是互相聯系的、統一的。任何「實事」中都包含著「是」，任何「是」都要通過「實事」表現出來。假如「實事」與「是」沒有聯系，那麼，「實事求是」也就達不到目的。緣木求魚的「求」，之所以是蠢舉，就是因為「木」與「魚」沒有內在聯系。「實事求是」的「求」之所以可能，就是因為「實事」與「是」有內在聯系。內容決定形式，作為認識內容的「實事」與「是」的對立統一關系，決定了認識的兩種基本形式——感性認識和理性認識的對立統一關系及其辯證運動。 其次，「求是」，從根本上說，就是認識事物的主要矛盾及其主要方面。毛澤東把「是」解釋為「客觀事物的內部聯系，即規律性」。（《毛澤東選集》第3卷，第801頁）而「規律就是關系……本質的關系或本質之間的關系」，（列寧：《哲學筆記》，人民出版社1974年版第161頁）所以，在更根本和更深刻的意義上說，「求是」也就是探求和把握事物的本質。那麼，什麼是本質呢？毛澤東在60年代初的一篇讀書批註中指出：「什麼叫本質，只能說是事物的主要矛盾和主要矛盾方面」（《毛澤東著作選讀》下冊，第847頁）。所以，「求是」最終歸結為把握事物的主要矛盾和主要矛盾方面，正是它們決定著事物的性質和運動發展的基本方向。要准確地把握事物的主要矛盾和主要矛盾方面，就必須全面研究事物的各種矛盾和矛盾的各方面。如果只研究事物的一種矛盾，那還無法確定它是不是主要矛盾；如果只研究事物的一部分矛盾及其相互關系，雖然也可以認定其中某一矛盾是主要矛盾，但這種認定還具有或然性。並且，即使這時關於主要矛盾的認定是正確的，但由於尚有一些矛盾未研究，對主要矛盾與尚未研究的矛盾之間的關系也無法確定，因而這種認識還是不完全的。只有全面研究了事物的各個矛盾及其相互關系，才能准確把握事物的主要矛盾，並全面揭示主要矛盾與其他矛盾的相互關系。同理，只有全面研究矛盾的各方面，才能准確把握矛盾的主要方面。 再次，為了達到「求是」的目的，對「實事」的了解要力求全面，要兼顧內外兩方面情況。由於規律不僅包括「本質的關系」，而且包括「本質之間的關系」，即一事物與他事物的矛盾關系，所以，要全面地把握規律，就必須既研究事物的內部矛盾，又研究事物的外部矛盾。毛澤東說：「唯物辯證法的宇宙觀主張從事物的內部，從一事物同他事物的關系去研究事物的發展」，「外因是變化的條件，內因是變化的根據，外因通過內因而起作用。」（《毛澤東選集》第1卷，第361、362頁）因為事物發展的原因包括內因和外因兩個方面，所以，對「實事」的了解也應包括內外兩個方面。毛澤東在《改造我們的學習》中，在講到實事求是的第一環節即對客觀情況的了解時說：「我們要從國內外、省內外、縣內外、區內外的實際情況出發」。（《毛澤東選集》第3卷，第801頁）這里連用了四個「內外」，實質上是提出了唯物辯證法對全面了解情況的基本要求。這同單純地講世界范圍的、全面范圍的等等，在方法上是不同的。這種兼顧事物自身和外部環境的觀察方法，也得到了現代系統論關於系統與環境相互作用理論的印證。

⑽ <請不要糟蹋我們的文化>簡要概括文中糟蹋歷史文化的表現及後果

商業化改造歷史街區、古村古鎮；不尊重歷史，胡編亂造影視作品。（3分）重新打造的文化遺產失去了文化內涵；傷害了公眾的文化情懷和歷史觀；影響中華文化的傳承。（3分）