爾雅文化地理
將「地理」二字與西文的 Geography相對應，認為它是一門研究地球表面自然現象和人文現象分布規律及其成因的科學，包括自然地理學和人文地理學等分支領域，這是晚清以來西學東漸的結果。從這一意義而言，地理學的現代概念完全是外來的。
但我們中國的傳統文化中並非沒有地理學的觀念，而且其形成和發展過程與西方相比自成體系。「地理」一詞最先見於《易·系辭上》：「仰以觀於天文，俯以察於地理」。孔穎達疏：「地有山川原隰，各有條理，故稱理也。」這一闡釋較為含糊，大略可以理解為山川形勢。因而地球表面具有地域差異的事象在古代一切均可以「地理」二字出之。如《漢書·郊祀志下》稱：「三光，天文也；山川，地理也。」這指的是自然環境要素；《漢書·王莽傳下》載：「予製作地理，建封五等」，這大體指一種地緣政治形勢。由此引申出來的還有《博物志》卷一所言：「地理廣大，四海八方」，這簡直指整個地表范圍；而《京本通俗小說·碾玉觀音》稱：「寫了他地理角色與來人」，這又具體指地址以及行走線路。
如果當作一門學問，「地理」在中國古代也有兩種含義。其一是將山川形勢與星象、陰陽相結合的相地術，即風水地理。如《四庫全書總目》子部術數類存目二所錄明李國木撰《地理大全一集》三十卷《二集》二十五卷，明羅珏撰《地理總括》三卷，以及不著撰人名氏的《地理玉函纂要》二卷，都是這一類的東西。這一門學問起源甚早，自唐末以後大盛於世。元人稱：「極於宋末，儒之家家以地理書自負，塗之人人人以地理術自售」
地理作為科學意義上的一門學問，其在中國形成始於漢代。東漢班固為西漢一代撰述國史，編成《漢書》，其中關於地理方面的專篇即為《地理志》。這是我國第一部以「地理」為名的地理學著作，它的出現標志著我國傳統的地理學至此已形成一個完整的體系。
當然我國的地理學知識並不自《漢書·地理志》始，最早的典籍當推成書於戰國時期的《禹貢》。《禹貢》是《尚書》中的一篇，包含九州、導山導水、五服三個部分。歷史上曾長期認為它是大禹治水成功的紀錄，而九州是當時曾實行的政治制度。實際上它只是戰國時期人的偽托，大一統思潮興起之後的產物。
與《禹貢》差相同時的地理著作還有著名的《五藏山經》，即現存《山海經》中的《山經》部分。有人認為它成書於《禹貢》之前，如顧頡剛先生；也有人認為它受到了《禹貢》的影響，如王成祖先生。但大體說來，認為它成書於戰國時期，應該是沒有太大問題的。它包括南山經、西山經、北山經、東山經、中山經五個部分，共26篇，儼然將地面分為五大區，通過山列的走向記載各地的礦產、奇異的動植物乃至巫醫、神話傳說。它記事帶有很明顯的誇誕、浪漫的特徵，難以徵信，因而其地理價值根本不能與平實質朴的《禹貢》相提並論。
在《禹貢》與《漢書·地理志》之間還有一些其它的典籍含有部分與地理相關的內容，如《管子》、《呂氏春秋》、《爾雅》、《周禮》、《史記》。託名管仲所作的《管子》實際上主要是戰國後期的作品，其《地數》、《地員》、《度地》諸篇涉及到礦藏、土壤、水文、植被等自然要素，不妨認為是自然地理知識的萌芽，只是這些知識並沒有對傳統的地理學體系產生影響。《呂氏春秋》的《有始覽》包含著對「地有九州、土有九山、山有九塞、澤有九藪、風有八等、水有六川」諸概念的解釋，但這些概念及解釋都不很可靠，頗有向壁虛構之嫌。
同樣提出了九州概念的還有《爾雅》和《周禮》，這些九州與《禹貢》中的劃分各有異同。《爾雅》大約成書於漢初，是我國最早解釋詞義的專書，其《釋天》、《釋地》、《釋丘》、《釋山》、《釋水》諸篇包含許多地理知識；盡管受體例的限制，這些知識彼此之間缺乏足夠的有機聯系，但由此可以了解到許多地理名詞的來歷，其中有不少在後世已經發生了變化。《周禮》與地理相關的內容主要集中在《職方氏》一篇，過去傳說它是周代的制度，實際上不過是西漢末年劉歆為王莽篡漢製造輿論而編造的。《職方氏》中的九州方案，每州都列出山鎮、澤藪、川、浸、出產、居民男女比例、畜宜、谷宜，其敘述內容與《禹貢》大體相仿而文句更為整齊單調；所謂「川」、「浸」、「澤藪」彼此的區別並不很清楚；況且各州之間也沒有交待具體的界限，一望而知是以《禹貢》為藍本而炮製出來的。
《史記》是班固在修《漢書》時著重參考的我國第一部紀傳體史書。過去不少人喜歡比較班（固）、馬（司馬遷）優劣，普遍認為司馬遷更為傑出；實際上持此論者不過是覺得《史記》行文生動，閱讀時可以獲得一種審美的愉悅；若以專業的角度視之，《漢書》在許多方面無疑更勝：它語言平實，好用古字，這些頗受非議的地方都是其學術氣味更濃的表現。以地理方面而言，盡管我們用現代地理學的眼光可以發現《史記》中有不少地理內容，如《貨殖列傳》、《平準書》可謂是經濟地理專篇，《貨殖列傳》中還提出了我國第一份內容相當翔實的經濟地理區劃；此外《河渠書》可謂是水利、河道變遷專篇，《封禪書》包含有不少宗教地理、自然地理資料；但按照傳統地理學觀念，司馬遷的意識終究還是不夠的。例如，從戰國到秦社會變遷那麼劇烈的一個時代，《史記》中竟沒有一個相當於後世《地理志》之類的專篇，以致後世對於當時的地理狀況雖努力研究，卻一直不能有滿意的了解，這不能不說是一個很深的遺憾。
《漢書·地理志》正是在這樣的歷史背景中問世的。它的內容包括三個部分：開頭引錄《禹貢》全文和《周禮·職方氏》的九州部分，中間以西漢的行政建置為綱，將山川、物產、古跡等各項地理資料分條附記於其中，末尾輯錄劉向的《域分》和朱贛的《風俗》，並記載了一些海外交通的情況。
這一結構充分地反映了班固對於「地理」的理解。他在《漢書·敘傳下》中稱：「自昔黃、唐，經略萬國，燮定東西，疆理南北；三代損益，降及秦、漢，革剗五等，制立郡縣，略表山川，彰其剖判，述《地理志》第八」。就是說，他觀念中的「地理」雖然也包括了山川形勢，但更關心的是對它的「疆理」、「剖判」，亦即行政建置。因而他對《禹貢》給予充分的尊重，在《漢書·地理志》開頭將其全文照錄，並不是象我們今天這樣意識到《禹貢》對於地理學所具有的意義，而只是將其當作行政制度之一種，恰好在傳說中它曾實行於夏禹時代。同理，他將傳為周代行政制度的《職方氏》九州也一並照錄，而不辨析其來歷及真實與否。正因為如此，當歷史行進到秦漢時代，五等之封已經革剗，傳說中的九州也已成為過去，此時的「剖判」是通過郡縣。班固順應時變，在正文中將「地理」的綱領由《禹貢》、《職方氏》的九州一變而至於漢代的郡國，這不能不說具有開創之功。這份功勞本應該屬於太史公司馬遷的。
對「地理」的這種理解也很典型地反映了中國古代科學的一個重要特點：重實用、重功利，而輕視學理上的探討。《漢書·李尋傳》載傳主之言雲：「仰視天文，俯察地理，觀日月消息，侯星辰行伍，揆山川變動，參人民謠俗，以製法度，考禍福」。很明顯，當時人將地理當作一種應用之學。無論自然要素（山川變動）還是人文狀況（人民謠俗），研究的目的都是為了經世濟民（法度、禍福）。班固在敘述完西漢的行政建置和相應的地理資料之後，還將當時「猶未宣究」的劉向《域分》和朱贛《風俗》輯而論之，不能不說有其深意存焉。
這一觀念再滲透到地理學中，那便是形成一種很強烈的思維定勢，即輕自然而重人文。《漢書·地理志》而後，歷代正史修撰《地理志》形成一個傳統，但內容不過照著《漢書·地理志》亦步亦趨，有些簡單的甚至只有光禿禿的政區綱目，其它內容如山川、物產、古跡、水利等一概沒有。沈約在《宋書·州郡志》序中稱：「地理參差，其詳難舉，實由名號驟易，境土屢分，或一郡一縣，割成四五，四五之中，亟有離合；千回百改，巧歷不算，尋校推求，未易精悉」。文中直接將「地理」當作「政區」的同義語，這可以說是古代對於「地理」一詞最為極端的理解。
也正因為如此，地理學在我國傳統中一直被當作歷史學的附庸。一方面，以地理為標的的著作往往成為歷史著作中的專篇，如國史或地方誌中的《地理志》。另一方面，這樣的地理之學往往帶有歷史地理的性質。即便體例不受《地理志》影響，內容也往往不免帶有濃厚的歷史色彩。如《水經注》，它以水道為綱，是一部不折不扣的地理學著作，但從內容看，它又是一部十足的歷史著作。——當然，它同時還是一部文學名著。
體例不受《地理志》影響、內容又不帶歷史色彩，這樣的地理學著作在我國傳統中固然也不乏，而且它們也得以分享「地理」這一稱號，但它們一直沒有成為地理學的正宗。史載南朝時庾仲容曾抄「眾家地理書二十卷」行於世
周振鶴先生提出，到了晚明，由於《徐霞客游記》和王士性《廣志繹》兩大著作的行世，已使得中國傳統的地理學脫離歷史學附庸的地位而獨立
在清中葉修撰的《四庫全書》中，地理類作為史部十五類中的一類，下分宮殿疏、總志、都會郡縣、河渠、邊防、山川、古跡、雜記、外紀九屬。這一分類將自《隋書·經籍志》以來歷代公私書目中籠而統之的「地理類」條分縷析，直觀地顯示了傳統地理學發展到極致時它所擁有的知識體系。與《漢書·地理志》的時代相比，此時地理學的知識積累已龐大了許多，但知識結構並未發生實質性變化。《徐霞客游記》被編入外紀之屬，而《廣志繹》被列為外紀之屬存目。這與《漢書·地理志》在敘完西漢的行政建置及一應地理資料之後，將朱贛《風俗》輯而論之並附載域外地理的做法如出一轍。可以說，《四庫全書》地理類各屬的知識類型在《漢書·地理志》中都已經出現了。
自晚清輸入現代地理學的觀念以後，我國傳統的地理學被稱為「沿革地理」。上世紀50年代，在侯仁之先生、譚其驤先生等老一輩歷史地理學家的呼籲、倡導下，沿革地理最終被改造為歷史地理學，由此實現了地理學在我國從傳統到現代的轉化。
二、沿革地理述略
沿革地理現在已成為一個歷史名詞，在民國它曾盛極一時。「沿革」具有兩層含義：其一，「沿」和「革」分別作為動詞，前者指沿襲前代，後者指對前代的建置有所變革；其二，當它們組合成為名詞的時候，一般特指行政建置的變化。沿革地理指的是以沿革為中心的地理，其研究對象以疆域政區為主，其研究方法主要是比勘不同時代的變化，而極少進行更廣的考察和更深的探索。也有人稱之為地理沿革。
沿革地理的發展具有兩條主線。其一是疆域政區的建置沿革，這方面的鼻祖是《漢書·地理志》。它開頭徵引《禹貢》和《職方氏》，旨在表明古今疆域政區的異同；主體部分以西漢的行政建置為綱，「采獲舊聞，考跡《詩》《書》，推表山川，以綴《禹貢》、《周官》、《春秋》，下及戰國、秦、漢」；其歷史地理意義十分明顯。此後歷代正史十分注重《地理志》的修纂，凡有志便有《地理志》，二十四史中共有《漢書·地理志》、《續漢書·郡國志》、《晉書·地理志》、《宋書·州郡志》、《南齊書·州郡志》、《魏書·地形志》、《隋書·地理志》、《舊唐書·地理志》、《新唐書·地理志》、《舊五代史·郡縣志》、《新五代史·職方考》、《宋史·地理志》、《遼史·地理志》、《金史·地理志》、《元史·地理志》、《明史·地理志》十六部地理志。
在這十六部地理志中，最重要的是《漢書·地理志》和《隋書·地理志》。《漢書·地理志》不僅自我作古，開百世典型，而且它還是修得最好的一部。這一方面表現在它的內容非常豐富。它以西漢郡縣作為綱目，注文中記載了各郡國和若干大縣的戶口數，當時四百多條水道的源流，政府設在各地的鹽、鐵、工、服等手工業管理機構，以及各地的名山、礦藏、陂澤、神祠、有歷史意義的城邑鄉聚、重要的關塞亭障等等，後來的地理志沒有哪一部堪與比肩。其篇末所輯的朱贛《風俗》更是堪稱獨步，後來的地理志只有《南齊書·州郡志》、《隋書·地理志》、《宋史·地理志》有一些簡略的相似內容，而資料的價值不可同日而語。
另一方面，它的體例相對較為嚴謹。地理資料是具有時效性的，行政建置尤其如此。中國歷史上的政區變化有一個特點，即每個朝代初建的時候，出於安定團結的需要，往往對前代建置變革無多；而一旦形勢穩定，才漸次進行大幅度的更張。因而歷史上的政區差異在兩個朝代之間往往不及一個朝代內部來得劇烈。地理志要反映一個朝代的行政建置，比較合理的做法是選取一個時間斷面，最好是該朝代疆域最大時的一個斷面，將所有的政區在同一時間平面上作橫向展開；然後在每個政區下分別敘述其來龍去脈，反映出縱向的變化。《漢書·地理志》正是這樣做的。它在戶口資料首次出現時標明其時效為元始二年（公元2年），政區資料未標明時間，其中郡國級政區與戶口資料相匹配，縣級政區時效清儒錢大昕考定為元延、綏和之際（公元前8年）。這固然是班固為例不純之處，但與後世地理志相比，《漢書·地理志》總體上仍然是最嚴謹的。後來的地理志對於時代斷限大多很含糊，有些甚至根本就無所謂時代斷限；以至於志中所載行政建置從來就不曾存在過，還使得不少讀者誤以為整個朝代的政區便是如此。這都是傳統文人「好讀書不求甚解」之弊。
《隋書·地理志》之所以重要，關鍵在於它反映了從南北朝後期到隋代的行政建置。《梁書》、《陳書》、《北齊書》、《北周書》都沒有志。唐初修《隋書》的時候，本來也是沒有志的。唐太宗命令修《五代史志》，以配合這五部史書；起先它是單行的，後來被編入《隋書》，也就被稱作《隋志》。因而《隋書》中的各志都很重要。《隋書·地理志》在總序中敘及南北朝的政區概要，正文以隋大業五年（公元609年）為斷限，注文記載此前的沿革；還穿插著按《禹貢》九州的區劃記載了各州的人文地理概況。雖然與《漢書·地理志》相比，《隋書·地理志》在內容的豐富性、資料的系統性、組織的合理性等各方面都大為不如，但比其它正史地理志則明顯高出一籌。
從唐代開始，出現了單獨的全國地理總志。最早的是貞觀十五年（641）魏王泰主持修成的《括地誌》。它以貞觀十三年（639）的政區為綱，敘述建置沿革、兼記山嶽形勝、河流溝渠、風俗物產、往古遺跡以及人物故實，共555卷。可惜後來散佚了，只有其《序略》和零星被引用的條文保存了下來。傳世最早的地理總志是成書於元和八年（813）的《元和郡縣志》。其編者為當時的宰相李吉甫。該書以貞觀時規劃的十道為綱，配合當時的47方鎮，分鎮記載府、州與屬縣的等級，戶、鄉的數目，四至八到，開元、元和的貢賦，以及建置沿革、山川、鹽鐵、墾田、軍事設施、兵馬配備等項。其中，所記元和時的行政建置以及戶、鄉等地理情況為其它資料中所不載，而縣以下山、川、宮、戍、故城之類小地名遠較兩《唐書》地理志為多。該書本來是有圖的，稱《元和郡縣圖志》，每鎮一圖一志；南宋時圖已散佚，故只稱《元和郡縣志》。現存文字內容也有殘缺。
宋代的地理志總志非常發達，有北宋《太平寰宇記》、《元豐九域志》、《輿地廣記》、南宋《輿地紀勝》、《方輿勝覽》共5部。其中，《太平寰宇記》成書於宋初，內容非常豐富，體例較《元和郡縣志》亦有所創新，所記多宋以前事，尤以唐代占很大比重。《元豐九域志》以元豐八年（1085）政區為准，當時政區及戶口資料現存僅此一份，但其它內容較為簡略。《輿地廣記》開頭敘歷代疆域，分區論述形勢，此後按宋代政區敘述其沿革，所列為北宋政和（1111-1118）中之制。《輿地紀勝》和《方輿勝覽》是兩部以保存人文地理資料見長的總志，前者記述歷代地方建置沿革其詳盡程度不亞於《元和郡縣志》和《太平寰宇記》，而可信程度又有過之。它對資料都註明出處，對不同的說法詳加考訂，所記宋代監司的沿革尤為其它總志所無。相對而言，《方輿勝覽》對於政區沿革較為馬虎。
元代出現了官修的全國地理總志《大元一統志》。該書1300卷，分建置沿革、坊郭鄉鎮、里至、山川、土產、風俗形勝、古跡、宦跡、人物、仙釋等門類。可惜這部規模空前的巨制在明代就已經散佚，如今只能看到輯本。受其影響，明天順五年（1461）也有《大明一統志》90卷之作。其山川湖泊、津梁館驛、土特物產、寺觀祠廟、學校書院等資料均勝於《明史·地理志》。客觀地講，唐以後的正史地理志讓人感覺未能達到《漢書·地理志》和《隋書·地理志》的水平，全國性地理總志的興起不能不說是一個重要原因。
清代對於一統志的編撰更是慎重其事，先後凡三修，從康熙延續至嘉慶，最後修成《嘉慶重修天下一統志》560卷，簡稱《大清一統志》。它以嘉慶二十五年（1820）政區為斷， 按省、府州、縣三級敘述。其古跡部分對歷史上大量的故城、廢縣作了精密考訂，既用史實說明其興廢年代，又考訂其今地，堪稱沿革地理的集大成之作。
明清時期還有兩部著名的私修地理總志：顧炎武的《天下郡國利病書》和顧祖禹的《讀史方輿紀要》。前者120卷，主要講各地的利病，即資源、水利、賦役、民情等等。後者130卷，主要講形勢，即「山川險易，古今用兵戰守攻取之宜、興亡成敗得失之跡」；它先敘述歷代州域形勢，即歷代的疆域政區，主體部分按明代兩京十三布政使司詳述各地的形勢、城鎮、山川、關隘、橋梁、驛站等，對歷史地名的考訂極為精詳。
清中葉乾嘉漢學興起以後，對沿革地理的研究曾形成一股熱潮。這一熱潮一直延續至清末、民國。其中，有對缺志朝代的補苴之作，如洪亮吉的《東晉疆域志》、洪齮孫的《補梁疆域志》、臧勵龢的《補陳疆域志》；也有對歷代正史地理志的考訂和糾正，如全祖望的《漢書地理志稽疑》、楊守敬的《隋書地理志考證》。這些工作就具體結論而言有不少至今仍值得重視，但總體看來，已只有資料薈集的作用。尤其那些補志，高明得實在有限。
沿革地理的另一條主線是水道變遷。我國處於東亞季風氣候區，降水的時間分布和空間分布都很不均衡，作為農業基礎的水利，自來便關繫到國計民生。《史記》創立《河渠書》的篇目，此後《漢書》有《溝洫志》，《宋史》、《金史》、《元史》、《明史》都有《河渠志》。這些《河渠志》主要記載以黃河為中心的水道變遷與水利興修，其出現與否完全取決於該朝代黃河是否安定。其中，《河渠書》記載了春秋戰國以至漢武帝時各地的運河及灌溉渠道，以及西漢前期規模較大的兩次河患。《溝洫志》則詳細保存了漢武帝以後黃河決溢、改道、成災、治理及其影響的資料，從中可以了解到當時黃河河道、河性、河床、含沙量等自然特徵，還保留了一些先秦時期黃河的信息。
東漢以後，黃河安流了近八百年，因而這段時間的正史里也就不再有《河渠志》的位置。五代以後，黃河為患愈益猖獗，宋、金、元、明諸史便不得不將其作為常設篇目。《宋史·河渠志》是各《河渠志》中篇幅最大也是質量最高的一部，其覆蓋范圍遍及宋代全境，在內容中又吸收了當時自然科學方面的成果，對於水利事業的重要資料網羅無遺。相對而言，《金史·河渠志》便顯得粗疏，它只記述黃河、漕渠、盧溝河、滹沱河、漳河五條大河，而且內容頗多掛漏。《元史·河渠志》的粗疏猶有過之，除局部間有可取之外，從內容到組織都相當混亂。《明史·河渠志》基本上反映了有明一代黃河變遷及各省水利建設的概貌，它將海運、淮河列為專篇，具有當時的時代特點，每一篇的敘述組織也清晰得當。
除了正史河渠志，還有一些記述水道變遷的專著。這方面，最著名的當然是北魏酈道元所撰的《水經注》。我國古代一直有撰寫《水經》的傳統，如《山海經·海內東經》所附26條水道、《說文解字》水部所據資料，都應該是不同時期成書的《水經》。酈道元所注的《水經》從內容推斷應該成書於三國時期。它本來只是簡略地記載全國137條河流的發源、流經和匯入之地，酈道元採取作注的形式，「輒述《水經》，布廣前文」，將掌握的資料分別編織到《水經》相關的字句之下，「脈其枝流之吐納，診其沿路之所躔，訪瀆搜渠，緝而綴之」
《水經注》之後，唐代李吉甫有《刪水經》10卷，金代蔡正甫有《補正水經》3卷，但都沒有流傳下來。明清時期這一類著作也有不少。黃宗羲有《今水經》，較為簡略。齊召南有《水道提綱》28卷，用《水經》遺意，以海為綱，所舉地名以乾隆時期為准。徐松又有《西域水道記》，仿《水經注》之體，記述11個湖泊流域的河流及地理狀況。另外較著名的又有《行水金鑒》和《續行水金鑒》，系統地匯集了黃河、淮河、長江、運河諸流域的水道變遷、水利工程以及行政管理的文獻資料。前者176卷，傅澤洪、鄭元慶編，成書於雍正三年（1725），所輯資料自上古至康熙末；後者157卷，道光時黎世序、張井、潘錫恩等編，所輯資料自雍正至嘉慶末。
在疆域政區、水道變遷兩條主線之餘，過去講沿革地理的也有人旁及都邑。這方面，古代也有不少著作，如《三輔黃圖》、宋代程大昌《雍錄》、明顧炎武《歷代帝王宅京記》、清代徐松《唐兩京城坊考》等等，現在大抵屬於歷史城市地理學的研究范圍，但在過去的沿革地理中並不受重視。
『貳』 爾雅文化地理線上課程論文2000字
為了強調某個意思，表達某種感情，
有意重復某個詞語句子。反復的種類：
連續反復和間隔反復，連續反復中間無其他詞語間隔。
『叄』 梁祝體現了民間文化什麼特點 爾雅文化地理
梁祝傳說富有江南地方特色，清風楊柳，纏綿悱惻，這種柔美的藝術形式，反映了江南百姓的審美心理特點，也顯示出梁祝傳說產生的地域環境特色；奇麗的情節結構體現了人類對於愛情的忠貞精神；梁祝傳說在流傳過程中被鼓詞、故事、歌謠、傳奇、木魚書、戲劇、曲藝、音樂等藝術形式接受，從而使梁祝傳說在民間廣為流傳，成為中國最具輻射力的口頭和非物質文化藝術，並形成了龐大獨特的梁祝文化。
『肆』 文化地理爾雅課程是人文類還是科學類
人文地理學簡來而言之就是是研究人文源現象與地理環境相互關系的科學。 文化地理學簡而言之就是是研究文化現象與地理環境相互關系的科學。 那麼其區別就在於「人文」與「文化」了。 而人文與自然相對應，是包括文化的，所以文化地理學屬於人文地理學，是...
『伍』 文化地理爾雅答案文化悖論與增值
上小學的時候，有個同學老是因為不愛惜公物受到老師的批評，他痛下決心，牢記教訓，把「一定要愛惜公物」幾個字用刀子刻在了他面前的課桌上，結果受了比批評厲害得多的處分。老師又好氣又好笑，順便講了一個故事：古代有個書獃子，寫字老是弄得渾身是墨，臟兮兮的，也就老是挨父母的罵。他於是拿墨筆在絲綢長衫胸前從上到下通體寫上「小心墨跡」。
『陸』 爾雅通識課重復選問題
1，可以再選的，第一次沒考試或者總分不及格沒有過的，下學期都可以重選。
2，一般都是按自己學校公布的時間來，不是爾雅網站統一規定的，你要注意看考試時間，不要錯過。