歷史神話故事

A. 關於神話故事的歷史問題

不同時期都有不同的神話..只不過現在社會收羅的神話故事是流傳比較久遠
,齊全的公布出來而已..僅僅是帶動當時人們的思想..

B. 有關長江的歷史故事，民間傳說或神話故事

有關長江的歷史故事，民間傳說或神話故事有：

《赤壁之戰》《渡江戰役》《花椒的傳說》《大禹治水》《投鞭斷流》

1、《赤壁之戰》

公元208年秋天，曹操在統一了北方之後親自率號稱八十萬人的水軍沿江南下，企圖消滅劉備及孫權，統一中國。孫權與劉備結成聯盟，共同抗擊曹軍，兩軍在位於長江中游的赤壁相遇。吳蜀聯軍根據曹操士兵都是北方人，不習水戰以及他們的戰船相連行動不便等不利因素，巧設詐降火攻之計，大破曹軍。

曹操軍隊死傷無數，損失慘重，倉皇敗走華容道，逃回北方。此後曹操失去了統一天下的實力，劉備趁機奪取了益州、荊州，與魏、吳兩國形成三足鼎立之勢。

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長江發源於「世界屋脊」——青藏高原的唐古拉山脈各拉丹冬峰西南側，是中華民族的母親河。幹流流經青海、西藏、四川、雲南、重慶、湖北、湖南、江西、安徽、江蘇、上海11個省、自治區、直轄市，於崇明島以東注入東海，全長6397km，比黃河（5464km）長900餘公里，在世界大河長度僅次於非洲的尼羅河和南美洲的亞馬遜河，居世界第三位。

在世界大河水流量中，長江也居世界第三位，僅次於亞馬遜河和剛果河。但尼羅河流域跨非洲9國，亞馬遜河流域跨南美洲7國，剛果河流域跨非洲7國，長江則為中國所獨有。

C. 神話與歷史的關系

神話是在一定歷史條件下產生的，歷史具有真實性，是以文字或其他記錄方式所存在的；而神話與傳說責是根據當時的一些相關的人或事通過人們口口相傳加上了當時人們的誇張及想像，及當時當政者的思想意志的控制所產生的，其反映了當時人們及後人的思想、願望及情感的爆發。所以連著是有著基緊密關系，及嚴格的區別。

古代，神話傳說和歷史人物經常混淆不清，有的是歷史的神話化，也有的是神話的歷史化。因此，古代帝王無不有煊赫的家譜，不是源於某一天神，便是源於某一古帝。所謂歷史傳說，則指歷史上實有人物的傳說，乃在原有歷史事實的基礎上有若干程度不等的幻想。歷史是人的歷史， 神話故事是人類美好夢想和偉大智慧的結晶。

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神話的條件要求

第一，它必須是人類演化初期的故事。根據這個定義，如果將瑪麗蓮夢露和黛安娜王妃的死訊視為神話，即是錯誤的。因為她們頂多隻是「傳說」，算不上是「神話」。事實上若用英文原文來看這樣的訊息，應該用「legend」（傳說）來表達，而不能用「myth」（神話）來定義。再拿日本的例子看好了。弘海大師（即空海和尚）帶領人們挖掘而成的蓄水池，或他曾經駐足之處，這些也只能算是說明偉人事跡的「傳說」，並不會將之視為「神話」。

第二，述說神話的承傳者一定得對所述說的內容信以為真。依照這個定義來看，許多現代人所謂的神話，根本算不上是神話，那些故事是在敘述一些根本沒有信眾的神明，嚴格來說，這樣的故事不該被稱為神話。

第三，除此之外，還有一種是介於神話、傳說、典故、民間故事之間的傳奇，因深得地方百姓喜聞樂見而廣為流傳，仁者見仁、智者見智，比如中華民國開國之時流傳於嶺南廣東之——炮打瘦狗，滿清改朝的「傳說。

D. 有哪些神話故事是有歷史依據的

禹伐三苗的時候，有一隻人面鳥身的神出現，把三苗嚇尿了，這看起來很神話，然而近年來的內考古發掘很容有意思，首先，疑似夏都文化的二里頭文化被發現，然後又發現了很可能是二里頭文化前身的王灣三期文化。大量王灣三期文化因素出現，與此同時，後石家河文化中也出現大汶口文化因素，而大汶口文化對應的傳說中是皋陶的東夷，大汶口文化中出現了大量表現的人頭鳥身神的祭祀用具。如果復原神話的話，就是大禹所在的王灣三期文化和以東夷為代表的大汶口文化合力消滅了三苗的石家河文化 並催熟了王灣三期文化向新砦期轉型。

E. 中國著名的歷史故事有哪些神話故事有哪些簡短些的

歷史故事

一、卧薪嘗膽

遠古時候，在北方荒野中，有座巍峨雄偉、高聳入雲的高山。在山林深處，生活著一群力大無窮的巨人。他們的首領，是幽冥之神「後土」的孫兒，「信」的兒子，名字叫做誇父。因此這群人就叫誇父族。他們身強力壯，高大魁梧，意志力堅強，氣概非凡。而且還心地善良，勤勞勇敢，過著與世無爭，逍遙自在的日子。

那時候大地荒涼，毒蛇猛獸橫行，人們生活凄苦。誇父為使本部落的人們能夠活下去，每天都率領眾人跟洪水猛獸搏鬥。誇父常常將捉到的凶惡的黃蛇，掛在自己的兩只耳朵上作為裝飾，抓在手上揮舞，引以為榮。

有一年的天氣非常熱，火辣辣的太陽直射在大地上，烤死莊稼，曬焦樹木，河流乾枯。人們熱得難以忍受，誇父族的人紛紛死去。誇父看到這中情景很難過，他仰頭望著太陽，告訴族人：「太陽實在是可惡，我要追上太陽，捉住它，讓它聽人的指揮。」族人聽後紛紛勸阻。

有的人說：「你千萬別去呀，太陽離我們那麼遠，你會累死的。」有的人說：「太陽那麼熱，你會被烤死的。」

誇父心意已決，發誓要捉住太陽，讓它聽從人們的吩咐，為大家服務。他看著愁苦不堪的族人，說：「為大家的幸福生活，我一定要去。」

太陽剛剛從海上升起，誇父告別族人，懷著雄心壯志，從東海邊上向著太陽升起的方向，邁開大步追去，開始他逐日的征程。太陽在空中飛快地移動，誇父在地上如疾風似的，拚命地追呀追。他穿過一座座大山，跨過一條條河流，大地被他的腳步，震得「轟轟」作響，來回搖擺。

誇父跑累的時候，就微微打個盹，將鞋裡的土抖落在地上，於是形成大土山。餓的時候，他就摘野果充飢，有時候誇父也煮飯。他用三塊石頭架鍋，這三塊石頭，就成了三座鼎足而立的高山，有幾千米高。

誇父追著太陽跑，眼看離太陽越來越近，他的信心越來越強。越接近太陽，就渴得越厲害，已經不是捧河水就可以止渴的了。但是，他沒有害怕，並且一直鼓勵著自己，「快了，就要追上太陽了，人們的生活就會幸福了。」

經過九天九夜，在太陽落山的地方，誇父終於追上了它。紅彤彤、熱辣辣的火球，就在誇父眼前，他的頭上，萬道金光，沐浴在他身上。

誇父無比歡欣地張開雙臂，想把太陽抱住可是太陽熾熱異常，誇父感到又渴又累。他就跑到黃河邊，一口氣把黃河水之水喝乾；他又跑到渭河邊，把渭河水也喝光，仍不解渴；誇父又向北跑去，那裡有縱橫千里的大澤，大澤里的水足夠誇父解渴。

但是，誇父還沒有跑到大澤，就在半路上被渴死了。誇父臨死的時候，心裡充滿遺憾，他還牽掛著自己的族人，於是將自己手中的木杖扔出去。木杖落地的地方，頓時生出大片鬱郁蔥蔥的桃林。這片桃林終年茂盛，為往來的過客遮蔭，結出的鮮桃，為勤勞的人們解渴，讓人們能夠消除疲勞，精力充沛地踏上旅程。

F. 歷史學家如何得知中國神話故事的發展史

遠古人民文化現象與想像的故事。神話並非現實生活的科學反映，而是由於遠古時代人們不能科學地解釋世界、自然現象和原始社會，以他們生活經驗為藉助想像和幻想把流傳到今天。 中國神話，歷史淵深，對於我們華夏民族的優秀兒女來說，應該不會是很陌生的。這些曾經被華夏先民們創造出來的神邸們，至今對我們的影響還依稀存在。華夏民族憑借自己先進的文明和優秀的思維方式改變著自己，也改變著生活，同樣，也以這種敬業的精神把華夏民族最美好，最期待的幸福、盛會勾織成了一幅美麗的圖畫，在那裡有我們的期許，有我們的心願，有我們祖祖輩輩先進文明的豐富遺產。 對於中國數千年的神話文明，留給我們的到底是些什麼，我不必細說，今天，我在這里向大家講述關於中國神話產生和發展的幾個由來，以供大家參詳。中國數千年的神話文明首先起源於華夏先民們對於事物和人物的客觀評價。中國神話最初的發展是人民對於勞動模範的認同。在當今世界，我們稱在工作時積極努力，並且有一定有影響力的人物為勞動模範，他們不僅能夠受到國家與人民的肯定，而且對將來人民的發展擁有著相對比較重要的作用。 當今中國有勞模，上古時代的華夏民族也有勞模，比如說被我們所熟悉的燧人氏、伏羲氏、軒轅氏、神農氏、女媧氏，唐堯氏、虞舜氏、夏禹氏都是我們中華民族處於原始部落時期出現的優秀勞模，他們代會了華夏民族如何耕織、如何狩獵、如何放牧、如何養蠶、如何溝通、如何取火、如何對抗、如何醫葯等等。他們在他們的那個社會里，是人人平等的，沒有特權、沒有高貴、沒有貧賤，也正是我們執政黨同志日思夜暮的共產主義文明年代，這里處處是公平，沒人爭權奪勢，社會很和諧。在這種時代，勞模的出現無疑會讓生產力帶來大翻身，會不斷地改善人民的生活，由此而形成的華夏先民對勞模的紀念就成了神話。隨著年代久遠，這些先哲們的形象逐漸再人們的腦海里喪失了，人們也只能通過敘述來描寫繪畫那些先賢們。但中華民族卻絲毫沒有忘記他們，他們的形象模糊了，中國人就賦予了他們新的形象。比如說伏羲氏和女媧氏是人頭蛇身、神農氏是牛頭人身、軒轅氏是張四方臉、而夏禹氏則直接就是一條龍。他們的形象雖然被人們淡忘了，他們卻永遠地留存在了我們的心裡，永遠都不至於改變。 中國先民們也以自己畏怕大自然和畏怕猛獸的習慣創造了些天神。比如說有執掌天火的火神祝融、執掌天水的水神共工、執掌天雷的雷神、執掌天雨的雨師、執掌天風的風婆、執掌閃電的閃仙電母、執掌雲霧的雲神、掌管幽冥的有名之神等等。凡是不被自己所知道的，而又對人們構成威脅的因數，都被華夏先民封了神。一開始的這些天神是沒有形象的，但後來逐漸被凡人所取代，這些人往往是在某一種程度上是勞模，抑或是英雄。對於野獸和怪獸，人們也對他們產生過畏懼，而這些怪獸也逐漸成為中國神籍中的一個特殊的群體。比如說我們常說的青龍、白虎、朱雀、玄武、麒麟等等是人們賦予正義的神獸、還有些邪惡的怪獸，別說年獸、渾沌、虐鬼、窮鬼、檮杌、化蛇、窮奇、楔貐、鑿齒、饕餮、封豨魑魅魍魎等等怪獸，有許多怪獸還賦予了叛徒、惡賊、不孝子孫、頑劣民族的象徵。

G. 歷史故事有哪些.神話故事有哪些

1、退避三舍

春秋時期，晉國內亂，晉獻公的兒子重耳逃到楚國。楚成王收留並款待他，他許諾如晉楚發生戰爭晉軍將退避三舍（一舍為三十里）。後來重耳在秦穆公的幫助下重回晉國執政。晉國支持宋國與楚國發生矛盾，兩軍在城濮相遇，重耳退避三舍，誘敵深入而大勝。

2、卧薪嘗膽

春秋時期，吳王夫差打敗並俘虜了越王勾踐。勾踐給夫差餵了三年的馬，受盡折磨，回國後立志報仇復國，請范蠡幫助訓練軍隊，任用有賢能的人，自己親自參加勞動並堅持睡在柴草上，每次飯前均要嘗一個苦膽，後來終於滅掉吳國。

3、負荊請罪

戰國時，趙國有兩位重臣廉頗與藺相如，因藺相如多次立功，趙王封他為相國，廉頗不服氣，認為自己的武功蓋過他的嘴。藺相如為了國家，對廉頗多次避讓，廉頗得知他的良苦用心後慚愧不已，便背著荊條，到藺相如家門請罪，從此兩人和好，成為同生共死的交情。

4、女媧補天

遠古的時候，四根擎天柱倒了，九州大地裂開了，天不能滿蓋大地，地不能遍載萬物，大火蔓延不熄滅，洪水泛濫不止息，猛獸吞食善良的人們，凶禽捕捉老人孩子。於是女媧煉成五色石修補蒼天，斬下鰲足作擎天柱，斬殺黑龍來平息大地，積聚蘆灰制止洪水。

5、大禹治水

遠古的時候，江河提防失修，洪水成了人們的災害，於是大禹率領民眾，與自然災害中的洪水斗爭，最終獲得了勝利。

面對滔滔洪水，大禹從鯀治水的失敗中汲取教訓，改變了"堵"的辦法，對洪水進行疏導，體現出他具有帶領人民戰勝困難的聰明才智；大禹為了治理洪水，長年在外與民眾一起奮戰，置個人利益於不顧，"三過家門而不入"。

H. 傳說喀納斯的神話故事

相傳，很久以前，成吉思汗西征，途徑喀納斯湖，見到這樣一個美麗的地方，決定在這里暫住時日，休整人馬。成吉思汗喝了湖水，深得特別解渴，就問手下將領這是什麼水。

有一位聰明的將領答道：「這是喀納烏斯（蒙古語是可汗之水的意思）。」眾將士便齊聲答道：「這是可汗之水。」成吉思汗說：「那就把這個湖叫做喀納烏斯。」

於是在圖瓦人的傳說里，他們是成吉思汗的後代。成吉思汗駕崩之後，遺體就沉在喀納斯湖中，圖瓦人作為當年成吉思汗的親兵，就留在喀納斯湖中，世代守衛王陵。「湖怪」就是保衛成吉思汗亡靈不受侵犯的「湖聖」。

(8)歷史神話故事擴展閱讀：

喀納斯湖位於新疆維吾爾自治區阿勒泰地區布爾津縣境內北部，北起卡勒瑪虛，南至何烏特，東接鐵外克，西到阿爾圭薩拉。地處北緯48°81′46″，東經87°04′10″。

距布爾津縣城150公里，面積45.75㎞²，平均水深120米，最深處達到188.5米，蓄水量達53.8億立方米，是一個坐落在阿爾泰深山密林中的高山湖泊。

清代乾隆二十年（1755年），平定準噶爾部，這一地域歸烏里雅蘇台定邊左將軍管轄。清乾隆二十七年（1762年），清廷將居住在阿爾泰山之陽的阿爾泰烏梁海人編為七旗。

分為左右兩翼，設翼長總管，分別授印信，此地隸屬阿爾泰烏梁海左翼左旗扎薩克。清光緒二十九年（1903年），此地隸屬科布多辦事大臣管轄。

光緒三十二年（1906年），科布多、阿爾泰分治，此地隸屬阿爾泰辦事大臣，此時，阿爾泰辦事大臣所轄區域直屬清廷理藩院。

民國元年（1912年），沿襲清末舊制，阿爾泰地方仍直屬中央政權管轄。民國八年（1919年），阿爾泰地方劃歸新疆省，設阿山道。是年設布爾津縣，喀納斯地域隸屬新疆省阿山道布爾津縣。

新中國成立後，1980年，新疆維吾爾自治區人民政府批准設立喀納斯自然保護區。1986年，經國務院批准，確定為國家級自然保護區，隸屬新疆維吾爾自治區林業廳管理，設管理處。

2000年，成立「喀納斯環境與旅遊管理委員會」與「喀納斯國家級自然保護區管理局」，機構隸屬布爾津縣。2003年，喀納斯管理機構上劃阿勒泰地區。

改「喀納斯環境與旅遊管理委員會」為「喀納斯環境與旅遊管理局」，對該地域資源的開發、利用和保護實行統一管理。

2006年7月，阿勒泰地委、行署決定成立了中共喀納斯景區委員會和喀納斯景區管理委員會，明確了喀納斯景區10030平方公里的大旅遊管轄區域，並將布爾津縣的禾木哈納斯蒙古民族鄉、哈巴河縣的鐵熱克提鄉劃歸景區管委會統一管轄。

I. 中國歷史神話故事有哪些

中國歷史神話故事有以下這些：

1、歷史：破釜沉舟，卧薪嘗膽，草木皆兵，紙上談兵，負荊請罪，完璧歸趙，晏子使楚，程門立雪，三顧茅廬，圍魏救趙，樂不思蜀，望梅止渴，老馬識途，洛陽紙貴，指鹿為馬，聞雞起舞，高山流水，胸有成竹，覆巢無完卵，楚河漢界 。

2、神話：盤古開天闢地，女媧造人，女媧補天，後羿射日，嫦娥奔月，共工怒觸不周山，誇父逐日，精衛填海，大禹治水，鑽木取火，神農嘗百草，倉頡造字，刑天舞干戈，黃帝戰蚩尤，八仙過海，哪吒鬧海 。

3、寓言：揠苗助長，掩耳盜鈴，亡羊補牢，守株待兔，驚弓之鳥，葉公好龍，南轅北轍，鄭人買履，塞翁失馬，焉知非福，濫竽充數，邯鄲學步，東施效顰 ，班門弄斧 ，狐假虎威， 刻舟求劍，買櫝還珠。