歷史教學論文
除了基本的歷史知識點，對於歷史教學，我們還應該留給學生什麼呢？我覺得應該是歷史的經驗教訓，歷史中體現的人文素養，應該是正確評價歷史人物、歷史事件的方法。
現在的歷史教材，在揭示人類社會普遍規律的前提下，注入了更多的人文精神，提高學生的人文素養也是非常的重要的。列寧說：「愛國主義就是千百年來鞏固起來的對自己的祖國的一種最深厚的感情。」在學習《中華文化的勃興》一課中屈原，通過人民過端午節懷念屈原和簡單的分析《離騷》這一首詩，希望同學們從中感受到屈原強烈的愛國主義精神。古往今來，多少仁人志士有一顆愛國心，這就為後人做了榜樣。種種歷史實例，滲透著中華民族的優良傳統，愛國主義是民族的精神所在。歷史學習為他們在心中播下愛國主義的種子，引導他們熱愛祖國而且還需要努力學習實現祖國的強大，這就是學生需要從歷史教學中學習到的。
人類的歷史是一部不斷創新、勇於發展的歷史。歷史上，通過改革創新為社會帶來大治的事實數不勝數：齊桓公通過改革使齊國強大起來並且成為春秋時期的第一個霸主，商鞅變法為秦朝的統一奠定了一個基礎，孝文帝改革使民族得到了融合國家得到了發展……這些改革無不體現出銳意創新、不墨守陳規的改革精神，而且克服了改革過程中出現的重重挫折阻礙。學生在吸取歷史知識的同時學習他們改革的勇氣和大無畏的精神。
在中學以前，很多學生知道所知道的歷史是從影視作品藝術品中得到的，所以有時候對於歷史的認識，他們存在偏頗，例如他們對秦始皇的評價。還沒學習第十課「秦王掃六合」之前，很多學生認為，秦始皇是一個暴君，除了他的暴政之外，他們對於秦始皇一概不知，所以讓他們評價秦始皇，他們第一個就是說「我認為秦始皇是一個暴君。」所以在上第十課之前，我就跟同學們說了，秦始皇到底是一個怎樣的人，在學習完第十課和十一課之後我們再來定論。那麼在學習了第十課和十一課之後，我開展了一個小小的辯論《你心目中的秦始皇》，通過這個辯論，讓學生懂得，秦始皇是對中國歷史發展有巨大貢獻的傑出的歷史人物，同時也是一個殘酷的暴君。他的功績是主要方面，但不能因此掩蓋罪惡；他的罪惡是深重的，但也不應因此抹煞其巨大的歷史功績。在評價無論是評價歷史人物還是歷史事件，一定要放在特定的歷史條件下進行分析和評價，運用辯證法和歷史唯物主義的方法敘述，同時也要求他們不要用現代人的標准去衡量古人。在歷史教學中，需要學生學習辯證的方法，看問題要一分為二，要從歷史中獲得人生的啟迪。
以銅為鏡可正衣冠，以人為鏡可知得失，以史為鏡可知興替。歷史教學讓學生有了一定的知識積累，但是歷史教學不單單是記住了幾件事，幾個人，同時希望在學生成長的道路上，真正發揮歷史學科的作用，讓積累體驗歷史中的人文精神，塑造健全的人格，知道正確地對待人和事的方法。
Ⅱ 初中歷史教學論文 如何讓我們的歷史課堂更
理論聯系實際原則，是指教學要以學習基礎知識為主導，從理論與實際的聯繫上去理解知識，並注重學以致用，發展動手能力，領悟知識的價值。
Ⅲ 歷史教學論文發表在哪裡發
可以直接去官網投稿，《歷史教學》《歷史教學問題》都是北大核心期刊，用過的早發表網的都可以投。
Ⅳ 如何在核心期刊發一篇中學歷史教學論文
核心期刊是期刊中學術水平較高的刊物，是我國學術評價體系的一個重要組成部分專。它主要體現在對科屬研工作者學術水平的衡量方面，如在相當一批教學科研單位申請高級職稱、取得博士論文答辯資格、申報科研項目、科研機構或高等院校學術水平評估等，都需要在在核心期刊上發表一篇或若干篇論文。所以，只有具備了以上一定的條件就可以在核心期刊上發表訁侖文了，網頁輸入壹品優能發裱。。
Ⅳ 論文結合教育歷史研究特點談談如何正確認識傳統教育
歷史教育是人文學科的核心課程，其核心是人格的養成。無論從歷史教學的性質、教學任務、教學目標，我們都應充分發揮歷史學科的社會功能，根據本學科自身特點，培養學生的道德素質、文化素質、智能素質和心理素質是歷史教學的基本任務。「增強愛國主義情感，繼承和發揚中華民族的優秀文化傳統，樹立民族自尊心和自信心」、「學習和繼承人類的傳統美德，從人類社會歷史發展的曲折歷程中理解人生的價值和意義，逐漸形成正確的世界觀、人生觀和價值觀」是課程標准明確提出的歷史教學的基本要求。歷史課程在培養學生愛國主義情感、發揚中華民族優秀傳統文化方面有著不可替代的作用。
中華民族五千多年的傳統文化可謂源遠流長、燦爛奪目、博大精深。無論是在文學藝術、科學技術、還是在思想道德等方面，都對人類社會都產生過深遠的影響。也是中華民族長期雄立於世界之林的基礎。發揚中國傳統文化之精髓，是如今每一個中國人都應承擔的責任和追求的目標，更是我們歷史學科的重要任務。
下面我就結合自己的教學實際，談談在歷史教學中如何幫助學生正確認識傳統文化中的精華、繼承並發揚中華民族的優秀文化傳統。
一、教師要深入挖掘,引領學生走進傳統文化之門
關於中國傳統文化，初中歷史教材中沒有專題講述，而是散亂於整個歷史發展過程中，這就要求教師在平常教學中要深入挖掘，在講解過程中要有意識地去滲透、總結，並適當地加以拓展延伸，將中國傳統文化的基本知識點和發展歷程恰當地融入平時的教學中。例如在講授春秋戰國時期「百家爭鳴」時，就應引領學生感受、分析諸子百家思想的精髓，讓學生明白這一時期的百家學說是中國傳統文化的一個重要組成部分，且影響深遠。然後再進一步聯系現實生活，讓學生深切地感受到這一時期的學說，尤其是儒學不僅對中國，而且對世界文化的影響都非常大，從而讓學生感受到中華文明有著強大的生命力和感召力，從而增強民族自豪感和自尊心。同時又注意在以後的教學過程中，引領學生把中國思想文化的演變、發展的歷程理清，以便讓學生從整體上去感知和領會中華民族的優秀傳統文化。
二、讓學生充分參與，切身感受並汲取中國傳統文化之精華
中華五千年的文明孕育了輝煌燦爛的優秀傳統文化，給我們留下了一筆豐厚的知識寶藏，這一點貫穿於整個歷史教材中。教學中，教師在充分挖掘這些知識的前提下，應組織學生充分參與，通過思考、探討、交流等方式，，以期對中國傳統文化現象有一個深入的了解和適時的啟發，讓學生切身去感受並最大限度地汲取這些文化營養，充實自己的頭腦，演化為自身的涵養。也就是我們常說的，通過學生的充分參與，讓他們把書本上的知識變為自己想要的東西，以便在平常的生活和學習過程中加以繼承和運用。
讓學生充分參與和感受的一個重要環節就是指導學生在課外閱讀一些史學專著或原著。因為僅靠課本的介紹和老師的講解、補充，要想准確、完整地把握某些具體文化的精髓是很難的，甚至有時還可能會造成誤解。比如，在歷史教材中對道家思想的介紹，主要側重於強調道家思想的消極性，從而使得一些學生就失去了進一步了解道家思想的興趣，甚至於對它產生了極大的誤解。在這種情況下，老師可以幫助學生選擇一些能突出反映其思想特點的名著或原著（也可是其中的某一部分）供學生閱讀、欣賞、思考，讓他們對其有一個比較全面的認識。當然在這一過程中，老師一定要考慮到學生的實際情況，給予適當的指導和幫助，否則是沒有效果的。
組織開展講歷史故事比賽，也是讓學生親身參與歷史學習的一種重要途徑。這種方式，一方面可以激發學生學習歷史的興趣，同時在老師確定故事主題後，讓學生通過自主收集、閱讀相關材料，也可以加深對中國傳統文化的感知。比如通過開展講述「以天下為已任」的主題故事會，不僅可以增強學生的民族責任感，也可讓他們感受到如張騫、班超志在四方，立功邊疆的遠大志向；霍去病的「不滅匈奴，何以為家」、顧炎武「天下興亡，匹夫有責」、林覺民「為天下人謀永福」的高尚情操等。讓學生充分體會「愛國主義」這一傳統美德，並自覺地去繼承和發揚這種光榮傳統，為建設有中國特色的社會主義現代化國家而奮斗。
三、聯系現實生活，讓學生從現實生活中去感受歷史並弘揚民族文化之精神
很多學生對歷史感興趣，源於歷史的故事性，而對一些抽象且有一定理解難度的知識，興趣並不大。因而在平常的教學中，老師一定要將那些抽象的歷史知識具體化，重要的方法就是將它與現實生活相聯系，讓學生從生活中去感受歷史。如在分析古代道家思想時，就可引導學生結合中國現代生活中存在的環境惡化、「形象工程」、「三農」問題等，都是因為違背了道家的「無為而治」的思想而導致的。老子說：「治大國如烹小鮮」。當代世界被公認的最先進的管理理念是「管得最少的政府是最好的政府。」這不是與兩千多年前老子的主張不謀而合嗎？或者更准確地說，兩千多年前老子就已告訴了我們正確的作法，只是我們現在才醒悟。現代社會人與人、人與自然的激烈沖突和矛盾等問題，在中國古代天人合一、返樸歸真、出相而離相的哲學里，在中國古代寧靜閑適、悠然自得、充滿情調的藝術精神里都能找到靈丹妙葯。又如學習戰國時期「百家爭鳴」時，也可聯系現實生活分析諸子百家的進步思想，直到今天都產生著深刻的影響。中華民族自古以來就是極具崇尚道德的民族，傳統文化也帶有濃厚的道德色彩，他們崇尚「天下為公」，推崇「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」的精神、品德。這種尚德、重義的道德修養，在今天依然是我們所提倡的，在現實中有許多優秀的民族脊樑們還在親身踐行著，學生從這些活生生的現實人物的身上，更能體會這些傳統文化的生命力和感召力。由於歷史的種種原因，今天我們還暫時落後於西方。在當前市場經濟大潮的沖擊下，人們的行為准則、價值觀、道德觀正在發生深刻的變化。改革開放的今天，難免魚龍混雜，特別是青少年學生受到拜金主義、享樂主義、利己主義的影響，不能正確對待東西方文化，盲目崇拜西方。在這種歷史條件下，中國古代優秀傳統文化、道德，對培養學生誠實的品格和知善惡、明是非的能力，不斷培養學生愛國主義情操大有裨益，充分發揮傳統文化中的尚德精神，有利於幫助學生形成高尚的道德觀、正確的世界觀。
四、取其精華，去其糟粕，全面、准確地繼承民族優秀文化
中華民族在漫長的歷史長河中形成的道德觀、人生觀、價值觀要認真分析，全面把握，繼承其精華，摒棄其糟粕。
比如，在我國古代傳統道德中，以「仁、義、禮、智、信」為核心的道德規范體系長期居於主導地位。它集中體現了中華民族的傳統美德，在兩千多年的社會生活中產生了巨大影響，包含著許多超越時代的為人處世的基本准則，是中華民族的寶貴財富。我們要繼承「仁、義、禮、智、信」內容上的合理內核。以仁愛之心對待他人、人與人之間要互相關心、互相幫助，構建相親相愛的和諧人際關系；對待他人、社會應當承擔責任和義務，確立自身追求的價值目標；人際交往中誠實守信，真誠相待，不欺我欺已，掌握科學知識，具有區分是非、明辨善惡的能力等。同時我們也應看到古代儒家道德體系，是長期在封建社會中形成的，是為維護封建社會秩序服務的，其中包含有許多封建性糟粕，應該摒棄。這就要求我們在教學過程中引導學生正確分析，全面、准確地去把握，教育學生形成正確的情感、態度、價值觀、人生觀。
Ⅵ 歷史教學論文在哪裡發
論文寫好了可以去找期刊社發，但有的時候期刊社也是有檔期的，不見得這個月發，下個月就可以見刊，後來是找了早發表網，審核通過就馬上給錄了發了。
Ⅶ 歷史教學論文發表的要求
你好，建議你在發表論文之前，先查看一下本單位認可的雜志名錄，不同內的單位對於雜容志社的要求一般是不一樣的，以免耽誤自己的評審；確定要雜志社之後，可以直接聯系雜志社進行投稿，也可以選擇專業的服務平台進行操作，希望有所幫助
Ⅷ 歷史教學論文：淺析如何培養學生學習歷史的興趣
明白歷史是什麼，歷史的重要性，對個人對國家，歷史是什麼，歷史就是過去的事，了解過去才能知道現在明白未來，才能准確的分析情況採取合適的措施，借鑒經驗教訓，增加知識，歷史可以按時期分，也可以按種類分，敬重歷代抗擊異族先烈，有正氣勇敢，自然就能承擔責任，這對人的成長是有幫助的，不講式樣文章，加入一些思考，自己的認識，與學生連在一起。
Ⅸ 歷史教學論文發表如何發
聯系期刊雜志社的編輯，或者找他們的社內投稿郵箱，不過你想想，他們每天收大量論文，還有一些約稿，最終發出來的只有十幾篇，自行投稿被徵用率是很低的。早發表網就很好！
Ⅹ 我是怎樣寫歷史教學論文的
教學總結是歷史教師撰寫歷史論文的主要內容
以教學總結為基礎寫歷史教學論文，不等於教學總結就是論文。教學總結與論文的區別及聯系是應予研討的。歷史論文類型有多少?很難機械地界定；各類歷史論文怎樣分工?也沒法生硬地劃分，實際上必然縱橫交錯，互有聯系。
眾所周知，客觀歷史本身是一個復雜的有機聯系的整體，它的各個部分、各個側面，本是不能跟別的部分、別的側面割裂開來認識掌握的；只是在論述、研究時，因側重點之不同，不得不突出什麼、約略什麼，於是表現為不同的歷史論文類型與內容。從撰寫人來說，仍應力爭掌握史事全貌，才能從總體聯系中深刻認知所要寫的部分，才能在歷史發展的長河中精確把握你要截而論之的各個階段。為此，下些苫工夫、硬工夫是必要的，在這個基礎上才能廣收精選，厚積薄發，深人淺出，由博返約。
歷史教學論文與教學總結雖然關系密切，但畢竟還有不同。教學任務，是依照教學大綱要求，依據課文內容，完整地、全面地講給學生，各部分不能畸輕畸重，不可過詳過簡。對教學過程所作的總結，也自然受到制約，基本上需是全面總結。論文則有所不同，除全面總結性作品之外，可選擇某一特定環節、章題、段落，選擇整個教學過程的某個側面，加以研究、總結，形成論文。也就是說，論文比起總結來，有更大的靈活性、選擇性、伸縮性，能更深更廣地進行探討。可以認為，論文是在總結的基礎上，知識的優化過程。論文源於總結，論文高於總結。
這主要表現在以下三個方面:
(1)在理性認識上，亦即在理論分析上，論文比總結有所提高。
(2)在對象范圍上，亦即就哪些內容來論述上，論文較總結有所跨越或擴展。
(3)在社會效應上，亦即在所寫出的作品的影響上，論文應比總結貢獻更大。