歷史論
歷史循環論
主張人類社會的變化是簡單的重復循環過程的歷史理論。「歷史循版環」是一種權古老的觀念。中國戰國末期的鄒衍曾提出五德終始說，用當時流行的五行解釋歷史的變遷和王朝的更換。他認為歷史是所謂五德的相繼更替、周而復始的循環。18世紀義大利思想家G.B.維科認為歷史的變化經過3個階段：神的時代、英雄時代、凡人時代。歷史變化經歷了這個階段以後，就會重新回復到原始時代，如此周而復始，循環不已。後來的一些資產階級學者也宣揚過資本主義社會是人類歷史上最好的社會，歷史的繼續只能是從這個頂點倒退到原始時代的觀點。歷史循環論承認歷史按一定秩序變化，但曲解了歷史變化的客觀規律。社會從低級向高級的發展並不是簡單的循環，更不是以資本主義為終點的封閉的圓圈，而是基於生產力發展的生產關系和社會形態不斷發展和上升的過程。
『貳』 歷史論文(2000字)
漢文化，是取代秦文化而在全中國佔主導地位的文化。它是西漢皇朝的政治統治在全中國確立的過程中初步形成，然後又隨兩漢(前206—220)的歷史進程進一步發展起來的。漢文化固然不是秦文化，但也不是楚文化。漢文化是全新的綜合性的新文化並非直接來源於單一的文化，而是繼承多種文化而形成的。無論較之秦文化還是楚文化，它都更為開放，更具兼融性，內容更為豐富，氣魄更為宏大。
據說，北宋蘇軾官翰林學士時，其幕下士曾以「柳郎中詞只合十八七女郎，執紅牙板，歌『
楊柳岸曉風殘月』；學士詞須關西大漢，銅琵琶，鐵綽板，唱『大江東去』」來概括柳永、
蘇軾詞作的不同風格。那麼，我們能不能舉出一些最能代表秦文化、楚文化和漢文化不同風格的事物來呢？
「文化」一詞的內涵是極為豐富的，因此，對它的使用，必須十分嚴謹而慎重。
說到「秦文化」，必須認識，其意義是多重疊合的。它本是中國歷史上春秋戰國時期的一種區域文化，其分布的腹地、范圍大致上是今中國西北部的陝西、甘肅一帶。它為秦人(秦族)
所有，存在於西部的諸侯國秦國的領地內。它又有一個很長的發展歷史，經過許多世紀，達到頂峰，有一個極短的歷史時期內成為以政治統一為背景的全國性的文化——這就是秦朝文化。
春秋、戰國期間秦國的佔領范圍不斷擴大(到公元前3世紀初，已拓取今四川大部、湖北西部等地)。隨著秦的軍事征服、勢力擴張、人員遷動，秦文化所影響和覆蓋的地區不斷擴大。
在這樣一個很長的歷史過程中，秦文化對其他文化也有吸收，內容是越來越豐富的。
到秦朝完成統一，實現了對全中國的統治，進而又採取許多措施鞏固和發展統一，包括實行一系列的政策，有意識地統一思想、文化，以至於「車同軌，書同文，行同倫」。《史記
·禮書》指出：「至秦有天下，悉內六國禮儀，采擇其善，雖不合聖制，其尊君抑臣，朝廷濟濟，依古以來」[2]，這是說，秦朝對六國文化是加以吸收而能予以兼容
的。但是，秦朝在政治文化方面，確定的原則是不師古，不崇經，以法為治，以吏為師。推行這些政策的極致，就是實行「焚書坑儒」的野蠻舉措，予文化以嚴重的摧殘，對思想和學
術自由更是沉重的打擊。因此，秦文化對於中原傳統文化又並非主要是「依古以來典法行之
」。
由於秦朝統治的時間很短，其目的在於統一思想文化的政策並未來得及完全實施，亦未取得預期的成效。與此同時，秦文化也未能在政治統一的新的歷史條件下，對其他文化予以充分
吸收和消化。因此，在秦朝統一的短時期內，秦文化並沒有和東方六國文化融為一體，其作為全中國的主導文化的地位，也沒有來得及完全得以確立。在原屬東方六國的廣大地區內，
各區域文化繼續表現著它們的特色和活力。
隨著秦政權的被推翻，秦文化所依倚的政治支柱倒折了，秦文化也由文化融合的主體變為客體，其作為全中國統治文化的短暫時期也就宣告結束。不過，在代之而起的漢代，秦文化的
要素繼續存在，而且還保持著強有力的影響。「自秦以後，朝野上下，所行者，皆秦之制也
」[3]。秦文化奠定了大一統國家形態和大一統國家觀念的基礎，也就是奠
定了中央集權政治制度的基礎。秦文化在中國歷史上最有建樹、對後世逐步發展起來的中國傳統文化影響最為深遠的，應當說是它的政治文化、制度文化。
『叄』 歷史著作
二十五史：《
史記
》（漢·司馬遷）
《
漢書
》（漢·班固）
《
後漢書
》（南朝宋·范曄）
《
三國志
》（晉·陳壽）
《
晉書
》（唐·房玄齡等）
《
宋書
》（南朝梁·沈約）
《
南齊書
》（南朝梁·蕭子顯）
《
梁書
》（唐·姚思廉）
《
陳書
》（唐·姚思廉）
《
魏書
》（北齊·魏收）
《
北齊書
》（唐·李百葯）
《
周書
》（唐·令狐德棻等）
《
隋書
》（唐·魏徵等）
《
南史
》（唐·李延壽）
《
北史
》（唐·李延壽）
《
舊唐書
》（後晉·劉昫等）
《
新唐書
》（宋·歐陽修、宋祁）
《
舊五代史
》（宋·薛居正等）
《
新五代史
》（宋·歐陽修）
《
宋史
》（元·脫脫等）
《
遼史
》（元·脫脫等）
《
金史
》（元·脫脫等）
《
元史
》（明·宋濂等）
《
明史
》（清·張廷玉等）
《
新元史
》（清末民初·柯劭忞）
四書五經，清有「六經皆史」之說：《
論語
》《
孟子
》《
大學
》《
中庸
》《
詩經
》《
尚書
》《
禮記
》《
周易
》《
春秋
》
當然，除了「二十五史」紀傳體正史之外，還有其他的:
編年體史書:《
資治通鑒
》《
續資治通鑒
》《
續資治通鑒長編
》等；
實錄體
史書：《
清實錄
》《
明實錄
》等；
紀事本末體
史書：《
通鑒紀事本末
》《
宋史紀事本末
》《
明史紀事本末
》《
聖武記
》等；
典志體史書：「十通」《
通典
》《
通志
》《
文獻通考
》《
續通典
》《
續通志
》《
續文獻通考
》《
清通典
》《
清通志
》《
清文獻通考
》《
清朝續文獻通考
》等；
會要體史書（當然也可歸為典志體）：《
唐會要
》《
宋會要輯稿
》《
元典章
》等；
史評史考類史書：《
史通
》《
文史通義
》《
宋論
》《
讀通鑒論
》《
日知錄
》「清三史」《
廿二史考異
》《
廿二史札記
》《
十七史商榷
》等；
學術史類史書：《
明儒學案
》《
宋元學案
》《
清儒學案
》等；
方誌地理類史書：《
山海經
》《
水經注
》《
華陽國志
》《
元和郡縣圖志
》《
大唐西域記
》《
洛陽珈藍記
》等；
筆記文集類史書：《
世說新語
》《
夢溪筆談
》《
南村輟耕錄
》《
潛研堂文集
》等；
類書目錄類史書：《
太平御覽
》《
冊府元龜
》《
永樂大典
》《
古今圖書集成
》《
郡齋讀書志
》《
四庫全書總目提要
》等都可以看……
放心這些就夠了，一輩子都看不完的……都是中華民族的巨大財富。
PS：如《
紅樓夢
》《
西遊記
》《
水滸傳
》《
三國演義
》《
隋唐演義
》《
清史演義
》等小說不是史書，但可以作為興趣參考用……
『肆』 歷史論文
論北魏孝文帝改革
北魏孝文帝改革就是指在北魏統治面臨危機的情況下，孝文帝拓跋宏在位期間進行的改革，包括文明太後執政和孝文帝執政兩個時期的改革，其性質是馮太後和孝文帝自上而下掀起的一次改變北魏社會面貌的封建化改革運動。改革的目的在於緩和民族對立和社會矛盾，發展生產，鞏固統治，使北魏政權擺脫危機。
從公元471-499年為改革前期。前期主要以建新制為重點。內容主要是：
一、制定官吏俸祿制以班俸制代替斷祿制，整頓吏治。這就使得北魏吏治得到改善，農民賦役負擔減輕，北方農業得到迅速恢復和發展。
二、推行均田制。此後，農民的生產積極性大大提高，同時大片荒地被開墾，推動了北方經濟的恢復和發展，促進了北魏政權的封建化，推動著鮮卑族經濟的轉型，加強了民族大融合。
三、改宗主督護制為三長制。鄰長、里長、黨長合稱三長，直屬州郡，負責清理戶口和田畝，征發徭役和兵役。使國家從中央到基層的政治體製得以完善，並保證了國家對人民有效地控制，有利於中央集權的鞏固。
從公元490-499年主要是在孝文帝主持下的以漢化為重點的後期改革。其主要措施有：
一、遷都洛陽。為了便於接受漢族文化，消除鮮卑族與漢族之間的隔閡，以便進一步拉攏漢族地主士大夫，加強對中原地區的統治，鞏固北魏政權，孝文帝決心把都城從平城(今山西大同)，遷到洛陽。
二、移風易俗，大力推行漢化政策。主要內容是：第一，禁止穿鮮卑服裝，一律改穿漢族服裝；第二，禁止用鮮卑語，改說漢話；第三，改鮮卑復姓為漢姓，孝文帝把自己皇族拓跋姓改為元姓，禁止鮮卑族同姓通婚，提倡鮮卑貴族同漢家世族通婚。第四，在鮮卑中建立門閥制度，把漢族地主的門閥制度推廣到鮮卑族當中去。第五，改鮮卑官制、法律、禮儀、典章為漢制，革除鮮卑舊制。
不僅如此，在改革中，他還以身作則，將皇族改為元姓，自己改名為元宏，帶頭娶漢族大臣的女兒做皇妃，將自己的女兒嫁給漢族人為妻。
孝文帝這些漢化措施，使北方少數民族在語言、服飾、風俗習慣上與漢族逐漸趨同，使中原文化得到了豐富和發展，少數民族的食物、服飾、藝術、生活用具等，逐漸融入漢族人民的生活之中。使少數民族生活方式封建化的同時，更為重要的是促進了民族融合。
也正是由於改革順應了民族融合的歷史潮流，孝文帝個人的膽略和卓識再加上措施得當，從整頓吏治入手，並且不僅進行經濟改革，而且重視文化習俗上的改革，全面配套，從實際出發，切實可行，並且取得了廣泛的社會支持使得改革可以順利推進並且較為成功，影響深遠。
總之，孝文帝的改革，加速了鮮卑和北方的封建化(即漢化)過程，促進了北方民族的大融合。改革在一定程度上緩和了階級矛盾，使北魏政權得以鞏固。北魏孝文帝的改革對於中國統一的多民族國家歷史的發展作出了積極的貢獻，有著極其深遠的影響。鮮卑祖作為一個民族雖然不存在了，但是已經和漢族融為一體，共同為偉大祖國的繁榮與復興作貢獻。
『伍』 歷史論文
中國走向近代化的歷史，始於1861年，自此，中國的近代化運動，走過了自強、變法、革命的歷程。……中國走向近代化的歷史路程清晰在目，但留下的腳步並非一條直線。從器物層面到制度層面，再到觀念層面，國人每向前邁進一步都異常艱難，但卻是一種不斷提高的過程。 摘自《世紀之交的回望與斷想》
一、含義：經濟工業化；政治上反侵略，實現民族獨立，同時反封建，爭取民主自由；思想文化上學習西方，思想解放。經濟工業化是核心，思想近代化是前提，政治近代化是保證。
二、任務：一是民族、國家獨立；二是實現工業化，使中國走上繁榮富強之路。
三、基本概況：
過程
事件
思想核心
作用
結果
器物變革
洋務運動
師夷長技以自強
刺激了中國資本主義的產生（近代化的起步）
失敗
制度變革
維新變法
辛亥革命
君主立憲
民主共和
社會上起到了思想啟蒙的作用
使民主共和觀念深入人心
失敗
觀念
新文化運動
民主與科學
是近代史上一次規模空前的思想解放運動，弘揚了民主與科學的思想，啟發了人們的覺悟。
失敗
問題1、從近代化的過程指出近代化的特點：由技術到制度再到思想觀念的變化，由表及裡層層推進。
2、說明了：①民族、國家的獨立是中國近代化的前提。②地主階級、資產階級、激進的民族主義不能使中國走繁榮富強的道路。③只有中國共產黨，才能領導中國人民獲得民族獨立和國家的繁榮和富強。
四、近代化相伴隨的幾個問題：
1、理論對實踐的指導作用：（思想近代化）
（1）器物變革命階段的理論與實踐活動：
理論：地主階級林則徐、魏源的「師夷長技以制夷」的主張，利用西方先進的技術來維護清朝的統治，最早舉起了中國近代化的的大旗。
實踐：地主階級掀起了洋務運動，前期「自強」創辦了軍事工業，後期「求富」興辦了民用工業，但由於沒有觸及封建制度最終以失敗。
（2）制度變革命階段的理論與實踐活動：
①理論方面：嚴復《天演論》大量介紹和宣傳「西學」理論，對積極探索救國真理的知識分子以極大的啟迪，為維新的變法運動提供了理論武器。
實踐方面：19世紀末，在民族危機的情況下，資產階級維新派主張經濟上發展資本主義，政治上實行君主立憲，維新變法運動涉及政治、經濟、軍事、文化等各下方面，在社會上起了思想啟蒙的作用。
②理論方面：孫中山把同盟會的政治綱領闡發為「民族」「民權」「民生」三大主義，在為辛亥革命的指導思想。
實踐方面：20世紀初資產階級民主革命思想廣泛傳播，主張推翻封建君主專制，建立資產階級共和國，辛亥革命結束了2000多年的封建君主制度，使民主共和觀念深入人心，促進了民族資本主義的發展。
（2）新文化運動：20世紀初激進的民主主義者掀起了新文化運動，宣傳資產階級的民主、科學，把矛頭對准封建正統思想。
2、近代三次思想解放
第一次：戊戌變法要求實行君主立憲法制，在社會上起了思想啟蒙的作用。
第二次：辛亥革命實行資產階級共和國，使民主共和觀念學入人心。
第三次：新文化運動以民主和科學為口號，是近代史上一次規模空前的思想解放運動，弘揚了民主與科學的思想，啟發了人們的覺悟。（
3、近代民族工業的發展情況（經濟工業化）
1、產生：十九世紀六七十年代，隨著中國商品經濟的發展，在外國資本主義的刺激下，在洋務運動的誘導下，民族工業在沿海地區產生。民族資產階級誕生。
2、初步發展：甲午中日戰爭後，清政府為償還貸款，擴大稅源，允許民間辦廠，民族工業初步發展。民族資產階級作為獨立力量登上歷史舞台。掀起戊戌變法和辛亥革命。
3、短暫春天：一戰期間，帝國主義忙於戰爭，暫時放鬆了對中國的經濟侵略，加上辛亥革命的影響，中國民族工業出現了短暫的春天。無產階級力量壯大起來，為新民主主義革命的到來以及中國共產黨的誕生奠定了階級基礎。
4、政治民主化的進程：君主立憲、資產階級共和國
五、對中國近代化的整體認識：
（1）經濟領域：學習和引進西方先進技術與設備，進行機器生產。政治領域：實現政治民主化。思想領域：向西方學習。
（2）中國民族資本主義的產生和發展是中國近代化在經濟領域里的重要表現，而近代化在政治領域里的政治民主化運動、思想領域里的解放運動又以民族資本主義經濟的發展為物質基礎和根本動力。資產階級的政治斗爭和思想運動與資本主義經濟發展密切相關。
（3）解放思想，更新觀觀念是推動近代化的首要條件。
六、中國近代化的啟示：
（1）實現中國的近代化，首要任務是推翻帝國主義、封建主義和官僚資本主義，爭取國家的獨立和民族的解放。
（2）解放思想、更新觀念是推動近代化的首要條件。
（3）實行對外開放，放眼世界，國家才能跟上時代的步伐。
『陸』 關於歷史論述
有幾個問題商量一下：
1:何階段的歷史
2:論述的目的是什麼
3:題目是什麼
就是寫我寫個俄國歷史題材的你也用不了啊！！！兄弟！
『柒』 歷史論文要怎麼寫
歷史小論文寫作要領
一、立論。立論就是確定歷史小論文的中心論點。即作者贊成什麼，反對什麼，歌頌
什麼，批判什麼。或對某一歷史人物、歷史事件表示自己的觀點和看法。在考慮中心論
點時應注意：
1．立論的科學性
所謂立論的科學性就是作者的觀點和搜集的資料信息要有理論根據和事實依據。即作
者的觀點要符合辯證唯物主義和歷史唯物主義原理，要堅持四項基本原則，要有利於社
會主義事業，講述的史實要有依據或明確的出處，不可以想當然，更不應該憑空臆造。
只有這樣的立論才有價值。
2．立論的前衛性
立論的前衛性就是超前意識。
立論要新，就是要寫沒有人寫過或很少有人寫過的題材。
這就要求學生對近幾年的學術動態應該有大致的了解，以免撞車，還有人雲亦雲之嫌。
3．立論的指導性
立論的指導性又稱立論的實用性。論文出來是給別人看的，作品要能給讀者以啟迪，
對讀者有所幫助、有所鼓舞、有所收獲。這就是我們通常所說的
「古為今用，洋為中用
」這就是論文的價值。如果有人反其道而行之，去歌頌義和團運動的盲目排外，或者為反
面人物歌功頌德，這類文章即使寫得再好，也是不可取的。
二、命題論文的中心論點決定以後，給論文定一個新穎、明確、有吸引力的題目，用
來表達文章主題是十分重要的。從某種意義上說，論文的命題比論文寫作更難。
1．題目要新
在重視科學性的前提下，論文命題要新，要有創意，切忌平淡無奇，要力爭做到語不驚人死不休。
2．題目要奇
命題要奇，不是指搞文字游戲或故弄玄虛，而是要用科學的態度，實事求是的態度為
自己的論文命題，以達到文章能引人入勝的效果。
3．題目要小
歷史論文題，宜小不宜大。特別是剛剛學習寫作的中學生更是不要選大題目，選大題
目的結果不是大而空，就是大而亂。想把文章寫得面面俱到，卻往往因為自身能力和水平限制會一面都不到。
三、布局
1．開頭、結尾好的開頭，是成功的一半
」論文開頭十分重要，第一段應該力求開門見山，直接接觸
主題，明確地提出自己的觀點，贊成什麼，反對什麼。最好還要有點懸念，引起讀者的
注意和追求。結尾要提綱挈領，發人深思，餘味無窮。所以有些有經驗的作者在論文的
開頭和結尾上是很下功夫的。
2．編寫提綱
論文寫作提綱是文章的設計方案。首先提出論點（包括總論點和分論點），然後提出
論據。論據包括歷史史實、名人名家論述。最後是明確的結論。至於有幾個分論點，引
用哪些論據，先寫什麼，後寫什麼，一般視作者自身習慣而定。如果有必要，或文章篇
幅較長，也可以加上小標題，以求取得一目瞭然的效果。
四、定稿
歷史小論文的寫作，包括起草、修改、定稿三個步驟。
起草就是寫初稿，要深思熟慮，一氣呵成。修改時，要對史料、觀點、語言一一檢查，
以提高文章的質量。還可以徵求老師和同學的意見，對文章加以補充，最後定稿。
『捌』 名詞解釋1，史學概論；2、歷史本體論；3、歷史認識論；4、歷史方法論；
1. 是一本書，本書基本是一本「史學入門手冊」，介紹本學科基本的概念和范疇，結合大量普通歷史學家的論著，介紹查找資料的門徑，選題的操作，史料的閱讀和理解；講述考訂史實，分析歷史現象，寫作合格論著的方法。在此基礎上，介紹史學傳統，歷史理論和史學理論，試圖溝通中西，搭建中西史家開展對話的共同平台。 本書是大學歷史學科本科生基礎課教材，分章節講述了歷史學的性質，學科特點，從事歷史學研究需要訓練，簡要介紹了一些基本的研究方法
2.歷史本體論：也即是對客觀歷史本質的反思。歷史認識論和方法論則是對歷史學作為一門學科在對客觀歷史的認識和研究方法上的理論思考。也有學者把史學本體論稱為歷史理論，認識論和方法論稱為歷史學理論或史學理論
3. 歷史認識論是關於歷史認識的理論，它與歷史本體論、歷史方法論或史學方法論共同構成了歷史哲學。具體說來，它是關於歷史認識主體認識其客體的過程、特徵、方法等等的理論，它主要涉及歷史認識主體（人、特別是史學家）和歷史認識客體（即客觀歷史）各自的特點，二者之間的關系，涉及歷史認識過程的特點、歷史認識正誤的原因及其檢驗方法，還涉及歷史認識如何對實踐乃至對現實發展進程的影響。
4.覃正愛撰著的《歷史方法論》（中南大學出版社出版）針對目前歷史唯物主義研究注重理論而忽視方法的傾向，結合學術界關於唯物主義方法的討論，並把歷史唯物主義作為一種哲學思維方法進行研究，構建了與歷史唯物主義理論體系相一致的歷史唯物主義方法體系，從而使作為世界觀的歷史唯物主義與作為方法論的歷史唯物主義達到了內在的統一。
該書構建的歷史唯物主義方法體系包括四種方法即研究評價方法、科學預測方法、社會改造方法和理論建構方法。各種方法既具有歷史理論根據，又具有內在的嚴密的邏輯聯系。其中研究評價方法是基礎，科學預測方法是核心，社會改造方法是關鍵，理論建構方法是體系建設的需要。該書作為一本歷史唯物主義的研究專著，具有相當的創意和深度，是歷史唯物主義研究的一個新視角，有利於深化歷史唯物主義研究。
『玖』 有好的歷史論文題目嗎
學術堂整理了15個好寫的論文題目供大家進行參考：
1、民間借貸中的暴力沖突:清代債務命案研究
2、「冠帶榮身」與明代國家動員——以正統至天順年間賑災助餉為中心
3、皇帝「私」禮與國家公制:「開元後禮」的分期及流變
4、全新世以來浙江地區史前文化對環境變化的響應
5、先秦社會最高權力的變遷及其影響因素
6、出土文獻與先秦自然宇宙觀重審
7、18世紀中國南北方市場整合程度的比較——利用清代糧價數據的研究
8、逐鹿或天命:漢人眼中的秦亡漢興
9、明清時期嘉陵江流域水旱災害時空分布特徵
10、秦漢帝國擴張的制約因素及突破口
11、金朝初葉的國都問題——從部族體制向帝制王朝轉型中的特殊政治生態
12、清代耕地數據恢復重建方法與實證研究
13、科技考古視野下的商王朝錫料來源與「金道錫行」
14、南宋朝廷與四川地區的文書傳遞
15、秦軍功爵制的經濟學分析——兼論秦軍功爵制功效何以遠超六國
『拾』 歷史論文
冷戰結束後，美國成為世界上唯一的超級大國，或者按美國某些人的思路——美國成為第一個真正意義上的全球性大國。而中國在「蘇東劇變」、蘇聯解體後成為了繼續實行社會主義體制的少數國家中最大且最有實力的國家。不僅如此，通過二十餘年的改革開放，中國在近三十年時間里把國家機器的首要任務一直定位於以經濟建設為中心，很快從「十年浩劫」的低谷中躍起並一路快速發展。其經濟的迅速恢復和經濟實力的持續擴充，已成為世界經濟發展中的新亮點。同時，中國的政治和外交、文化等諸元的定位也逐步向國際規則靠攏，漸漸融入國際社會。這樣的一個中國，綜合國力不斷增長，國際地位不糨提升，在世界事務中發揮了越來越多的作用，其影響力日益重要、不可忽視。
從冷戰後短期內國際社會及政治體系變化中可以看出：中國崛起，中國的水落石出而越發凸顯，伴隨著俄羅斯在這一時期所扮演的「末日帝國」的角色和美歐之間結構性分歧沖突的長期隱性化，中美之間的關系好似回到兩國接觸的初始階段。即一個新興國家與一個傳統大國的對話，不過兩者所處地位發生了180度的回轉。新興的美國變成了崛起中的中國，而清帝國這一「全球性大國」或者稱之為「全球性帝國」。歷史永遠不會重演，但歷史經常會在不同的時空或相同的空間「重現」，而隨著時間的推移，「重現的歷史」往往在其中有更多的演繹使其復雜化，增加了其中的諸多不確定因素，造就眾多的平等未來。
不能否認，中美關系所處環境及兩國現狀確實比較類似於十八世紀末葉至十九世紀初葉，但這應視為表面現狀。隨著經濟全球化的進展，國際體系系統的更加緊密，以及全球政治外交的連帶性趨勢更加明顯，表相掩蓋下的內部沖突較之歷史已十分凸顯。內部矛盾的顯現、明顯給，使人們可以以更清醒的頭腦去影響和左右歷史規律，給各國政治家們創造了更加廣闊的施展空間。所以，展望中美關系，很可能以新興國家對傳統霸主這一歷史規律為主線和准繩，在各政府政要、國家元首結合信息諸元而作出的決策影響下，呈現波浪式前進。當然，由於美國在「帝國論」中所表現的這一唯一的「全球性帝國」中各種非傳統現象，也不排除這一「美國帝國時期」的長期存在。如若這一假設成立的話，中美兩國關系和兩國發展空間的豪華甚至兩國未來都將破天荒的走出歷史規律的范圍，擺脫其束縛，另闢溪徑走上美國長期主導世界的第二條道路，中國作為崛起的 「新興強國」的形勢與地位可能在這一體系下被扼殺，這當然是中國不願意看到和走上的道路。我們也許可以將其理解為倡導多極化世界就中國而言的內在動因吧。
綜上所述，中美關系大致有兩個發展方向。這兩個發展方向都是建立在歷史規律和兩國互動的基礎之上的。但當今國際社會全球化形勢日益加強，即使唯一的超級大國美國也要在矛盾中維持並利用現行的國際體系與秩序。全球任何角落所發生的事件或任何一個國家所作出的決策都會不同程度的對其他國家和民族（引入民族概念是由於歐洲各國的建國理念之一，即「民族國家」，雖然當今世界以主權國家為主體，但不能排除民族的概念化對國家政治、外交乃至世界的影響與作用）產生影響並直接關系致到它們在本地區的利益。所以，再以傳統關系准則或觀念，僅建立在兩國關系基礎之上去分析展望兩國關系的發展未免有些狹隘。分析中美關系的走向必須從以下這幾個方面：美國全球霸權的維系；美國對現有國際秩序的維護與破壞；俄羅斯；歐洲在中美關系中的作用；中國自身的經濟影響力與務實外交；伊拉克戰事對全球和中美關系的影響；台灣問題的長期化。
1． 全球霸權的維系
分析所謂美國全球霸權的維系，實際上就是看美國這一唯一的全球性國家在現行國際秩序下的主導力的維持時間的長短。同時，我們還不能排除另一種情況，即美國對全球其他地區的隱性滲透和間接影響力。這兩者如若巧妙結合，美國的霸權極有可能長期維系，判斷其維持時間在一至二世紀亦不為過。
回顧歷史，真正對全球而言具備影響力的帝國有四個：即羅馬帝國、中華帝國、法蘭西第一帝國和大英帝國。（註：對全球的影響力並不表示這四個帝國是「全球性國家」）其中，羅馬帝國與中華帝國體系中的漢帝國幾乎是同時存在的，兩者通過夾在其中的統治波斯的帕提亞帝國和統治今阿富汗及印度西北部的貴霜帝國模糊的知曉對方的存在。這兩大帝國都具有以下幾個共同點：帝國力量建立在由仆從國附庸國、保護地和殖民地加上一般被看作是野蠻人的帝國以外的人組成的等級制度的基礎之上；經濟是單一的自給自足經濟；通過一個政治和經濟組織的復雜體系來發揮力量；文化優越感強；體系獨立自足、孤立、不受任何外部有組織的對手的挑戰。中華帝國自身還有一些特點：集中的政治權威和保證統一的官僚體系。大英帝國破天荒第一次通過海上力量取得了對全球的主宰地位。倫敦成了世界主要的金融和貿易中心。英國人以貿易開路，隨後國旗跟上。但作為世界霸主人口相對太少，而且並未控制歐洲，只是使歐洲的力量達到均勢。（註：歐洲在世界歷史中很長時間是作為歐亞大陸地緣政治中心的地位）所以與前兩面個區域性帝國相比，也不是一個全球性帝國。在其之前較早一些的法蘭西第一帝國，幾乎確立了在歐洲的真正霸權。假如拿破崙成功了，很可能會取得第一個主導全球的大國地位。可是拿破崙惜敗於七次反法同盟。
與以上形成對照的是，今天美國全球力量的范圍和無所不在的狀況是獨一無二的。假如不拘於概念化的定義，可以發現除自給自足的經濟架構和孤立的體系以外，美國擁有以上四大帝國的所有特徵，並「控制」了歐洲。除此之外，美國還具有前者不具備的諸多優勢。
美國經濟活力在所有其他國家的經濟中鶴立雞群，為美國在全球起到首要作用提供了必要的先決條件。戰後，美國一家經濟就超過世界國民生產總值的50%！冷戰結束時，美國在全球國民生產總值中的比例，特別是製造業生產中的份額，已經固定在大約30%的水平上，除戰後例外的年份外，這個比例是20世紀大部分時間里的平均數。以經濟為後盾，美國保持甚至擴大了在利用最新科學突破為軍事目的的服務方面的領先地位，從而建立了一支唯一在理論上能夠有效地在全球都發揮影響的部隊。在經濟上具有決定性作用的住處技術領域，美國也一直保持著強大的競爭優勢。美國對未來經濟中的尖端部門的掌握，意味著美國在技術上的統治地位不可能很快更新更新喪失，在生產率方面保持對主要對手的優勢。