嘉祥縣歷史

1. 嘉祥縣 縣志

若需此書，加一下本人。

《嘉祥縣志》
作者:山東省嘉祥縣地方史志編纂委員會編 頁數:812 出版社:濟南市：山東人民出版社 出版日期:1997
叢書名:中華人民共和國地方誌叢書
ISBN:7-209-02127-2

2. 山東濟寧嘉祥縣歷史上有沒有王侯將相

嘉祥縣幾十年前在青山發現了一座古墓
墓的主人是王爺級別的，但是後期此墓葬
沒有妥善保管，被填埋了。

3. 請問嘉祥縣在什麼地方

嘉祥縣位於山東省濟寧市西部，東經116°06′～116°27′，北緯35°11′～35°38′屬黃河專沖積平原。東西屬寬22公里南北長47.5公里，總面積971.6平方公里。東臨寧任城區，南接金鄉縣，西靠菏澤市的巨野和鄆城縣，北依梁山縣，東北隔梁濟運河與汶上縣相望。縣城座落於縣境中部，地理座標為東經116°20′、北緯35°24′。縣城東至濟寧22公里，南至金鄉縣城45公里，西至巨野縣城23公里，北至梁山縣城50公里。現轄八鎮(嘉祥鎮、卧龍山鎮、梁寶寺鎮、馬村鎮、大張樓鎮、紙坊鎮、金屯鎮、疃里鎮)。七鄉(馬集鄉、滿硐鄉、仲山鄉、孟姑集鄉、老僧堂鄉、黃垓鄉、萬張鄉)，714個行政村，人口76萬人。縣政府駐嘉祥鎮。

4. 嘉祥縣青山寺的歷史起源，變遷和 一些相關傳說傳說

嘉祥縣城南行7.5公里，便是松柏蔥蘢、峰巒突兀的青山。在青山西麓，青山寺坐東面西。但見香火繚繞，遊人忽現，神秘而又幽深。置身於稠密、陰森的林木中，躲過七月驕陽如火的熾烤，頓覺涼爽臨秋。
熟識嘉祥，但人們只知這里的石雕精，糧谷豐，其實，只要有心探覽，就會令人驚喜地發現，在看似普通的山包里、密林間、溝壑中、土壤下，滿目有勝景，處處藏珍寶--嘉祥青山寺、嘉祥曾子廟、嘉祥冉子祠、嘉祥郗鑒墓、嘉祥薛仁貴墓、嘉祥魯諸公墓、焦國故城遺址……應嘉祥縣文物局之約，筆者細訪了其中三大景觀，並在此薦與讀者及旅遊愛好者。
史載，青山寺原是祀西周侯國焦王的祠廟，故又稱焦王祠。北宋崇寧元年（公元1102年）封焦王為寧應侯，稱崇佑廟，宣和年間又增封為惠濟公，又稱惠濟公廟。
進鐫有「雲林勝概」的第一道山門，沿蜿蜒曲折的石徑前行百餘米，過第二道山門，再登數十及陡立的石階，步入古木聳天的庭院，便見青山寺的主體建築「惠濟公大殿」。該殿單檐歇山，青磚碧瓦，梁枋彩繪，恢宏壯觀。
大殿後有一泓「感應泉」。泉池清澈如鏡，微泛漣漪。泉水透過殿底流向殿前，經殿前一虯須怒目的龍首口中潺潺流進一石砌八角形的「玉液池」內。據說，當年秦始皇東巡，登泰山封禪，下泗水撈鼎，專程來 此覽勝並設立行宮，捧飲甘冽的泉水，秦始皇帝贊不絕口；時下，遊人攜壺佩盞，以飲品玉泉而生「祛病延壽」之趣，而長年在此的文管工作人員，四季以泉為井，更是喜不勝收了。
拾級而上，便是二殿，即「泰山行宮」。殿內立碧霞元君及侍女九尊神像，又稱「九女閣」。殿前月台寬敞，憑欄眺望，山林疊翠，農田阡陌，令人心醉神怡。
寺院內碑石林立，造型別致，筆法俊逸，為歷代文人墨客及官宦、捐施人士所刻；寺院南鄰有一天然古洞，洞中有洞，深達百米，暗泉四季叮咚；近處有一「藤穿碑」奇景，盤根錯節的古藤，從一巨碑穿過， 似巨龍擺尾，給千年古剎再添幾許神秘。而在寺院斷垣壁穴里冒出的一顆珍奇的「何首烏」，纏纏綿綿，藤密葉茂，經年「瘋」長，讓人難測其意。據說，「文革」中一遠道而來的白須中醫，曾在此掘挖月余，滿載而歸；而當今遊人，則只能一睹為快了。

5. 山東省嘉祥縣有什麼名勝古跡

曾子廟
曾子廟
嘉祥縣城南23公里的曾子故里--風景秀麗的南武山南麓，有一處歷史悠久、氣勢輝宏的古建築群體--曾廟。曾廟，又稱曾子廟、宗聖廟，是歷代祭祀孔子著名高足曾參的...
法雲寺
青山寺
熟識嘉祥，但人們只知這里的石雕精，糧谷豐，其
實，只要有心探覽，就會令人驚喜地發現，在看似普通
的山包里、密林間、溝壑中、土壤下，滿目有勝景，處
處藏珍寶--青山...

6. 嘉祥縣戰爭時期的後海村古老的歷史是否有瓷器

• 嘉祥縣戰爭時期的後海村肯定有瓷器；隨著中國開始有瓷器後，後海村一帶開始有了瓷器。

• 戰爭時期，泛指人類有戰爭存在時期。中國有戰爭，史書上記載最早的即有約在公元前30世紀，神農氏攻斧燧氏之戰。之後，戰爭延續不斷，直到上世紀四十年代末。

• 嘉祥縣在山東省西南部，「四大聖賢」之一宗聖曾子故里，隸屬「孔孟之鄉」濟寧市，公元1147年置縣。考古文物驗證，嘉祥縣遠在新石器時代就有人聚居。西周時屬兗州，春秋時屬魯國南武城，戰國時屬齊國，秦朝時屬薛郡愛戚縣。可以說是中華民族早期居民聚落之一。幾乎每次大的戰爭都在中國中原地區附近展開。

• 嘉祥縣的陶瓷生產歷史較悠久，至今陶瓷都是嘉祥出口產品之一。

• 中國真正意義上的瓷器產生於東漢，約在公元25年～220年，東漢時期，民間墓葬厚葬盛行。唐代瓷器的燒造和藝術已經達到高度成熟；宋代山東淄博的瓷器已經較著名；漢代的嘉祥武氏祠建築、畫像石等藝術上已經達到很高水平。尤其是1971年後嘉祥境內陸續發掘出土的墓葬，內中瓷器、唐三彩、瓷器等等，先後陸續不斷發現，幾乎有墓必有瓷器，且分布於各個朝代。

• 以上都充分證明：戰爭時期，嘉祥後海村一帶就有瓷器。

7. 山東嘉祥以前的名字是不是叫做嘉常啊

金置嘉樣縣。相傳魯哀公時獲鱗處也，故雲嘉樣。
嘉祥一樣就叫嘉祥,從未叫過嘉常.

8. 嘉祥縣的建制沿革

從雙鳳村和長直集村發掘的石刀、石斧、石鑿等文物驗證，嘉祥縣遠在新石器時代就有人聚居。
西周時屬兗州，春秋時屬魯國，戰國時屬齊國，秦朝時屬薛郡愛戚縣。 到三國時屬兗州山陽郡巨野縣。
公元265年屬兗州高平國巨野縣。公元395年分屬兗州高平郡巨野縣和兗州任城郡任城縣。
公元612年分屬兗州東平郡巨野縣和兗州魯郡任城縣。公元741年，分屬河南道鄆州東平郡巨野縣和河南道魯郡任城縣。
公元907年分屬河南道鄆州東平郡巨野縣和河南道兗州魯郡任城縣。公元952年分屬河南道濟州巨野縣、任城縣，1074年屬京東西路濟州巨野縣、任城縣。
公元1147年，在巨野、任城二地置縣，治所設在山口鎮，定名為嘉祥縣，時屬山東西路濟州。公元1252年屬山東東西道東平路總管府。
1266年改屬濟州。1279年屬濟寧路單州。明初隸屬未變。1371年屬山東布政司濟寧府。1385年屬兗州府。清初屬山東省兗州府濟寧州，1724年屬濟寧直隸州。1735年屬曹州府濟寧州。1735年屬兗州府濟寧州。1776年復屬濟寧直隸州。
1913年屬山東省岱南道，1914年改屬濟寧道。1928年5月，直屬山東省。1941年，國民黨嘉祥縣政府隸屬山東省第二專署。1938年11月，日偽嘉祥縣公署隸屬日偽山東省公署魯西道尹公署。1939年7月，日偽嘉祥縣公署隸屬日偽山東省公署兗濟道尹公署。1944年10月，嘉祥縣抗日民主政府成立，隸屬冀魯豫十一專署巨南辦事處。
1945年11月，隸屬背魯預三專署。1946年1月，隸屬冀魯豫七專署，1946年3月，隸屬冀魯豫二專署。1946年11月，隸屬冀魯豫七專署。1949年8月，嘉祥縣屬平原省湖西專區。
1952年11月，屬山東省湖西專區，1953年8月，屬山東省濟寧專區。1958年11月撤銷嘉祥縣建制，大部地區並入濟寧市；1962年1月，恢復嘉祥縣原建制，仍屬山東省濟寧專區。1967年2月，嘉祥縣屬山東省濟寧地區。1983年10月，嘉祥縣屬山東省濟寧市。

9. 嘉祥縣麒麟的由來

中國的麒麟崇拜比龍、鳳崇拜要晚，肇始於春秋時代。作為傳說中的罕見神獸，麒麟形狀象麇鹿，但比鹿大，馬蹄牛尾，頭上有獨角。雄者為麟，雌者為麒，統稱麒麟。麒麟雖外表猙獰，但內在仁厚，由於它性情溫和、不傷害人畜、且蹄不踏青草和昆蟲，所以《宋書符瑞志》里稱：「麒麟者，仁獸也。」。《瑞應圖》也說：「麟者仁獸也，牡曰麒，牝曰麟，羊頭鹿身。」由於麒麟的身體比鹿大，近似於馬，民間有歇後語「瞪著麒麟說是馬」。

我們聽過「孔子泣麟」的故事，那是魯哀公十四年，叔孫氏打獵時捕獲一隻怪獸，大家不知道它是麒麟，誤以為不祥之物，麒麟竟招遺棄而死。孔子的弟子冉求把這件事告訴了孔子，稱它「像獐子有角」。孔子便要親自前往觀看，他對車夫說：如果按冉求所說，那不就是麒麟嗎？到了一看，果然如此。孔子說：「天下太平，麟鳳龜龍出現是祥瑞的預兆。現在周室將滅，它為什麼出現呢？」於是想到自己，流著淚說：「我之於人，就像麟之於獸，麟出而死，我的道也到了盡頭。」實際上，孔子的道雖多遭劫難，直到今天也沒有走到盡頭。

孔子與麒麟有什麼關系呢？《拾遺記》說：「孔子未生時，有麟吐玉書於闕里人家。」就是說在孔子快誕生的時候，麒麟出現，嘴裡吐出一塊方帛，上面寫著「水精之子孫，衰周而素王，徵在賢明。」第二天聖人孔子便誕生了。

如果說龍鳳是帝王的象徵，那麼麒麟則多與將相聯系在一起，如漢武帝曾建麒麟閣，表彰功臣；宋有「千夫奉儒將，百獸伏麒麟。」的詩句；清代武官的麒麟徽飾僅次於龍紋的皇族；在民間還有「麒麟送子」的流傳，使家族興旺，據說它也是從吐書生孔子演變過來的。

古代的吉祥圖案里，除了龍鳳呈祥以外，還有麟鳳呈祥。《吳越春秋》里說：「禹養萬民，鳳凰棲於樹，麒麟步於庭。」可見當時的太平。有成語叫威鳳祥麟，指的就是鳳的威儀和麒麟的吉祥。古人認為，鳳凰和麒麟都是瑞獸，麟鳳同出也象徵天下太平。鳳毛麟角則是指非常罕見。

麒麟在海外的對應祥獸是什麼？我檢索了《不列顛網路全書》，裡面竟直接用拼音代替，也許沒有找到對應的動物。但是在網上《神話網路全書》里，則直接說Unicorn在中國叫麒麟。Unicorn在西方也是一種神話中的吉祥動物，但是翻一翻英漢詞典，有的把它翻為「獨角獸」，又有的則把它譯為「龍馬」，都沒有直接使用麒麟二字。實際上，獨角獸和龍馬都是古代中國傳說中的兩種動物，前者是按字面上的翻譯；後者取其吉祥之意：「帝堯及政，龍馬銜甲。」龍馬也指帶來社會太平。但是在英語里又有一個詞叫Monocerotis（麒麟星座），旁邊的註解正是Unicorn，因此我們就拿Unicorn與麒麟做比，雖稱它為龍馬，但實為西方的麒麟，其文化功能與中國的麒麟類似可比。

根據古希臘的預言傳說，龍馬是一種兇猛的動物。只有當一個處女在它出沒的地方出現，龍馬看到這個處女，就會失去它的野性，靜伏在處女的腳前。因此，它又被稱為「純潔的祥獸」。這個故事成為早期教會的預言故事，有人把耶穌比喻為龍馬，他的母親比喻為那個處女。龍馬在西伯來語里叫Reem，在《舊約》里寫為Monoderos，意思是「獨角」，因為龍馬額頭正中有一個螺旋狀的角，是一種體態象馬，有山羊鬍子和獅子尾巴的神獸。龍馬的身體是白色的、頭是紅色的、眼睛則是藍色的。

龍馬首先被詳細描述是公元前398年的希臘歷史學家Ctesias。根據旅遊者在印度的見聞，他把龍馬記錄為「野驢」。根據這個記載，有人推測，龍馬的原形可能是印度犀牛、喜馬拉雅山羚羊和驢子的混雜物。

中世紀的歐洲人，普遍相信龍馬的角可以防範任何液體里的毒葯和治療疾病，因此有龍馬標記的器皿為吉祥物。有一個傳說：因為池塘有毒，一大群動物沒法飲水。龍馬在打敗了與它爭斗的大象以後趕來，把它的角浸泡在水裡，很快水就潔凈了。群獸歡呼跳躍。因其傳奇的神力與高貴不凡的氣質，龍馬不僅在歐洲和阿拉伯的藝術里大量保存，它還被英國皇室和蘇格蘭皇室選定為守護神。

中外龍鳳麟的傳說雖然起源不同，內容也不完全一樣，它們都打上了自己的文化印記，中國的龍鳳麟文化可以說更加濃郁，是神話和歷史的編織。東西方的鳳凰和麒麟可以說是世界認同的祥獸，但是龍文化卻為我中華獨尊，並深深地影響了東方其他國家。

10. 嘉祥鎮的歷史沿革

金皇統七年（1147年）設嘉祥縣，以山口鎮為縣城，後徙於橫山之陽，大定十五年（1175年）再徙於萌山之陽（即今址）。山口鎮及以後的嘉祥縣治，均在今嘉祥鎮內。嘉祥鎮清末屬在城裡和坊廓里，1930年稱一區。1953年轄城關鎮及9個鄉。1958年9月改為衛星公社，11月改稱為嘉祥公社。1962年稱城關公社，1980年東部成立新挑河公社。1982年改為城關鎮，1984年更名為嘉祥鎮。2000年11月撤銷新挑河鄉，合並到嘉祥鎮。2008年改為嘉祥街道。