崇寧歷史

A. 崇寧縣的歷史文化

郫縣鍾靈毓秀，人材輩出。漢代有著名的哲學家、文學家、語言學家揚雄，以及曾主張限田、限奴婢後遭誣陷而自殺的大司空何武。宋代有著名詩人張俞，他所作政治諷喻詩《蠶婦》等至今廣為傳誦。清代知名將領羅應旒曾在甲午戰爭中率兵兩次大敗日本侵略軍，累計斃日軍千人以上。辛亥革命後，有組織同志軍武裝舉義的楊靖中、張達三，有1927年領導農民開展抗捐斗爭的張雲卿，有全國著名鐵道工程師藍田，著名化學家、中國科學院學部委員蕭倫，著名文學教授殷孟倫，著名書法家、曾任四川省書法家協會副主席的余中英，此外，在繪畫、醫葯衛生等許多領域，也有一批傑出人物。
郫縣人民一貫具有反壓迫、反剝削的斗爭精神和革命傳統。川西地區歷史上發生的多次較大的農民起義，如宋代淳化年間的王小波、李順起義，清代咸豐年間的李永和、藍朝鼎起義，起義隊伍路經縣境時，縣內貧苦百姓積極響應，多人參加義軍。辛亥保路運動中，郫、崇二縣人民在楊靖中、張達三等同盟會會員的領導下，相繼建立保路同志軍，擁眾數千，歷時兩個多月，轟轟烈烈地開展了反對清政府的武裝斗爭。二縣同志軍數度攻佔縣城，並在土橋、犀浦、太平寺、全家河壩、花石橋等地多次與清軍展開激戰，英勇犧牲多人。軍閥割據時期，農民不堪駐軍橫征暴斂之苦，在張雲卿等領導下，於1927年2月組成農民自衛軍，開展了聲勢浩大的抗糧抗捐斗爭。農民軍與軍閥部隊展開激烈戰斗，並在毗鄰各縣民團支援下包圍縣城達40餘日，迫使駐軍接受農軍部分條件。由於郫縣有此群眾斗爭基礎，中共成都特支及時派黨員黎靜中等來郫建立中共組織，發展黨員，領導群眾乘勢深入開展革命斗爭。同年10月，在黎靜中等中共黨員領導下，萬余農眾聚於新場召開了「郫縣軍農沖突死難烈士追悼大會」，顯示了被壓迫群眾在暴力面前決不屈服的決心和力量。抗日戰爭時期，為反擊日本帝國主義侵略，郫崇二縣民工4萬多人，在極端艱苦的條件下先後參加了新津、鳳凰山、黃田壩等5個機場的修築工程。與此同時，全縣多次開展抗日救亡宣傳和獻金活動。抗日戰爭中，全縣出征抗日將士數以萬計，其中不少人戰死沙場，且多數沒有留下姓名。為迎接解放，郫崇二縣中共黨組織積極開展工作，支持崇寧縣進步教師和青年學生50餘人成立「大家唱合唱團」，在公園公開教唱《山那邊喲好地方》等革命歌曲；同時發動農民建立地下武裝組織「岷江縱隊」第七支隊及四支隊二區隊。這一時期，古城鄉民眾還建立了反政府的「中華三教同盟軍」，豐樂地區發動了武裝起義；共產黨員張大成於解放前夕被殺害於成都十二橋。郫崇二縣人民為迎接解放付出了巨大的代價。解放初，為開展革命工作，崇寧縣縣長段振聲等光榮犧牲。1952年黑水地區發生叛亂，二縣先後發動農民8000餘人次，翻山越嶺為平叛的解放軍運送糧食及各種軍需物資。以後在抗美援朝和對越自衛反擊戰中，郫縣人民都為革命作出了應有的貢獻。其中，參加中國人民志願軍的3000餘人，犧牲65人；對越自衛反擊戰中犧牲6人。

B. 崇寧是哪個朝代的年號

宋徽宗趙佶（1082年10月—1135年），宋神宗十一子，是中國宋朝第八位皇帝，也同時具有相當高的藝術造詣。他兄長宋哲宗無子，死後傳位於他，在位25年（1100年—1125年）。他自創一種書法字體被後人稱之為「瘦金書」，另外，他在書畫上署名簽字是一個類似拉長了的「天」字，據說象徵「天下一人」。
在位期間，重用蔡京、童貫、高俅等奸臣主持朝政，大肆搜刮民財，窮奢極侈，荒淫無度。建立專供皇室享用的物品造作局。又四處搜刮奇花異石，用船運至開封，稱為「花石綱」，以營造延福宮和艮岳。他信奉道教，自稱「教主道君皇帝」，大建宮觀，並設道官二十六階，發給道士俸祿。在位期間，爆發方臘、宋江等領導的民變。宣和二年(1120年)，遣使與金朝訂立盟約，夾攻遼國。宣和七年，金軍南下攻宋。他傳位趙桓(欽宗)，自稱太上皇。靖康二年(1127年)，與欽宗一同被金兵俘擄。後被押往北邊囚禁，死於五國城(今黑龍江依蘭)。在位二十六年。其治國無能，但藝術才能頗高。書法稱「瘦金體」，傳世畫作有《芙蓉錦雞》、《池塘晚秋》等，並能詩詞。
宋徽宗的謚號是體神合道駿烈遜功聖文仁德憲慈顯孝皇帝，真不知道這樣一堆充滿贊美的詞彙，是南宋的禮官們如何想出來的。乍一看這堆謚號，不知歷史的人，也許出色的皇帝，但他雖然在做皇帝上沒有什麼成就，去在藝術方面為後人留下了寶貴的財富．
宋徽宗還尊信道教，大建宮觀，自稱教主道君皇帝，並經常請道士看相算命。他的生日是5月5日，道士認為不吉利，他就改稱10月10日；他的生肖為狗，為此下令禁止汴京城內屠狗。
公元1125年10月，金軍大舉南侵，金軍統帥宗望統領的東路軍在北宋叛將郭葯師引導下，直取汴京。宋徽宗接報，連忙下令取消花石綱，下《罪己詔》，承認了自己的一些過錯，想以此挽回民心。金兵長驅直入，逼近汴京。徽宗又怕又急，拉著一個大臣的手說：「沒想到金國人這樣對待我。」話沒說完，一口氣塞住了喉嚨，昏倒在床前。被救醒後，他伸手要紙和筆，寫了「傳位於皇太子」幾個字。12月，他宣布退位，自稱「太上皇」，讓位於子趙桓(欽宗)，帶著蔡京、童貫等賊臣，借口燒香倉皇逃往安徽亳州蒙城(今安徽省蒙城)。第二年4月，圍攻汴京的金兵被李綱擊退北返，宋徽宗才回到汴京。
公元1126年閏11月底，金兵再次南下。12月15日攻破汴京，金帝廢宋徽宗與子趙桓為庶人。公元1127年3月底， 金帝將徽、欽二帝，連同後妃、宗室，百官數千人，以及教坊樂工、技藝工匠、法駕、儀仗、冠服、禮器、天文儀器、珍寶玩物、皇家藏書、天下州府地圖等押送北方，汴京中公私積蓄被擄掠一空，北宋滅亡。因此事發生在靖康年間，史稱「靖康之恥」。
據說，宋徽宗聽到財寶等被擄掠毫不在乎，等聽到皇家藏書也被搶去，才仰天長嘆幾聲。宋徽宗在被押送的途中，受盡了凌辱。先是愛妃王婉容等被金將強行索去。接著，到金國都城後，被命令與趙桓一起穿著喪服，去謁見金太祖阿骨打的廟宇，意為金帝向祖先獻俘。爾後，宋徽宗被金帝辱封為昏德侯，關押於韓州(今遼寧省昌圖縣)，後又被遷到五國城(今黑龍江省依蘭縣)囚禁。囚禁期間，宋徽宗受盡精神折磨，寫下了許多晦恨、哀怨，凄涼的詩句，如：
徹夜西風撼破扉，蕭條孤館一燈微；家山回首三千里，目斷山南無雁飛。
但是，他的悔恨只是限於「社稷山河都為大臣所誤」，並沒有認識到是自己的昏庸奢侈才導致了亡國和自己成為階下囚的結局。公元1127年7月，宋徽宗要派臣子曹勛從金偷偷逃到南宋，並交給他一件自己穿的背心，背心上寫著「你(宋高宗)快來援救父母。」宋徽宗將這幾個字出示給周圍的臣子看，群臣都悲泣不已。宋徽宗哭著 叮嚀曹勛，切記要轉告高宗「不要忘了我北行的痛苦」，說著取出白紗手帕拭淚，爾後將手帕也交給曹勛說：「讓皇上(高宗)深知我思念故國而哀痛淚下的情景。」
宋徽宗被囚禁了9年。公元1135年4月甲子日，終因不堪精神折磨而死於五國城，金熙宗將他葬於河南廣寧(今 河南省洛陽市附近)。公元1142年8月乙酉日，宋金根據協議，將宋徽宗遺骸運回臨安(今浙江省杭州市)，由宋高宗葬之於永佑陵，立廟號為徽宗。
宋徽宗在位時廣收古物和書畫，擴充翰林圖畫院，並使文臣編輯《宣和書譜》、《宣和畫譜》、《宣和博古圖》等書，對繪畫藝術有很大的推動和倡導作用。吹彈、書畫、聲歌、詞賦無不精擅。平生著作極多，都散佚無存。存世畫跡有《芙蓉錦雞》、《池塘秋晚》、《四禽》、《雪江歸棹》等圖。有詞集《宋徽宗詞》。
未做皇帝之前，就喜好書畫，與駙馬都尉王詵、宗室趙令穰等畫家往來。即位以後，在政治上可謂是昏庸無能，但在書畫方面卻取得了很大的成就，並對中國繪畫的發展有過重要貢獻，其中之一就是對於畫院的重視和發展。他於崇寧三年（1104年）設立了畫學，正式納入科舉考試之中，以招攬天下畫家。畫學分為佛道、人物、山水、鳥獸、花竹、屋木六科，摘古人詩句作為考題。考入後按身份分為「士流」和「雜流」，分別居住在不同的地方，加以培養，並不斷進行考核。入畫院者，授予畫學正、藝學、待詔、祗侯、供奉、畫學生等名目。當時，畫家的地位顯著提高，在服飾和俸祿方面都比其他藝人為高。有如此優厚的待遇，加上作為書畫家的徽宗對畫院創作的指導和關懷，使得這一時期的畫院創作最為繁榮。在他的指示下，皇家的收藏也得到了極大的豐富，並且將宮內書畫收藏編纂為《宣和書譜》和《宣和畫譜》，成為今天研究古代繪畫史的重要資料。
趙佶本人的創作面目並不象他要求畫院畫家的那樣工謹細麗，而是偏於粗獷的水墨畫。傳世作品中，有其簽押的作品較多，但所畫比較工細的，如《祥龍石圖》、《芙蓉錦雞圖》、《聽琴圖》、《雪江歸棹圖》（以上均藏於故宮博物院）、《瑞鶴圖》（遼寧省博物館藏）、《翠竹雙雀圖》（美國大都會博物館藏）等作品皆被專家認定為是畫院中高手代筆之作。只有藏於美國納爾遜藝術博物館的《四禽圖》卷和上海博物館藏的《柳鴉圖》卷被認定是他的親筆，兩畫都是水墨紙本，筆法簡朴，不尚鉛華，而得自然之趣。台北故宮博物院收藏的《池塘秋晚圖》也屬此類。
著名的《清明上河圖》，也和這位書畫皇帝不無干係。張擇端完成這幅歌頌太平盛世歷史長卷後，首先將它呈獻給了宋徽宗。宋徽宗因此成為此畫的第一位收藏者。作為中國歷史上書畫大家的宋徽宗酷愛此畫，用他著名的"瘦金體"書法親筆在圖上題寫了"清明上河圖"五個字，並鈐上了雙龍小印(今佚)。
北宋滅亡後，興盛一時的徽宗宣和畫院隨之結束，一些畫院畫家經過輾轉逃亡，逐漸集結於南宋的都城臨安，先後被恢復在畫院中的職務，成為南宋畫院的骨幹力量。李唐、劉宗古、楊士賢、李迪、李安忠、蘇漢臣、朱銳、李從訓等都屬於這種情況。宋高宗雖然在政治上也是苟且偷安，但對於書畫之事，仍十分重視，特別是後來他利用繪畫為他的政治服務，組織畫家進行創作。所以，南宋時繪畫活動主要還是以畫院為中心。
趙佶詞代表作：
燕山亭
裁剪冰綃，打疊數重，冷淡燕脂勻注。
新樣靚妝，艷溢香融，羞殺蕊珠宮女。
易得凋零，更多少、無情風雨。
愁苦。閑院落凄涼，幾番春暮。
憑寄離恨重重，這雙燕，何曾會人言語。
天遙地遠，萬水千山，知他故宮何處。
怎不思量，除夢里、有時曾去。
無據。和夢也、有時不做。

廟號 徽宗
謚號 體神合道駿烈遜功聖文仁德憲慈顯孝皇帝
年號
建中靖國 1101年
崇寧 1102年—1106年
大觀 1107年—1110年
政和 1111年—1118年
重和 1118年—1119年
宣和 1119年—1125年

C. 崇寧是那一朝皇帝那一年在位多少年他的歷史價值

崇寧（1102年-1106年）是宋徽宗趙佶的年號。北宋使用這個年號共5年。
趙佶（1082-1136）即宋徽宗。宋代皇帝，畫家。為帝時不勵精圖治，惟窮土木，崇奉道教，任用蔡京、梁師成、李彥、童貫、朱 、王輔等，時稱六賊。政治腐敗，民不聊生。靖康元年（公元1126年）十一月，金兵攻進教城汴梁，趙佶、趙桓、以及趙氏宗族、親屬等三千多人，都做了金人的俘虜。後死在「五國城」（今黑龍江省依蘭縣）在位期間，為「畫院」搜羅繪畫人才，提倡柔媚的畫風。他擅長花鳥畫，受吳元瑜影響，書法師黃庭堅，後自創一種瘦勁鋒利，如「屈鐵斷金」的「瘦金體」。據說他畫鳥雀，常用生漆點睛，小豆般的凸出在紙絹之上，十分生動。陸續描寫過各種奇花異鳥，命名為《宣和睿覽冊》。他要求所畫花卉，能夠畫出不同季節，不同時間下的特定情態，他對人物、山水畫等，也有一定的造詣。傳世作品較多，有些是御用畫家代筆之作。作品有《臘梅山禽圖》、《五色鸚鵡圖》、《芙蓉錦雞圖》、《紅蓼白鵝圖》、《池塘秋晚圖》、《柳鴉蘆雁》、《瑞鶴圖》、《溪山秋色圖》等。人物畫方面有《聽琴圖》、《文會圖》。山水畫方面以《雪山歸棹圖》為代表。此外，還臨摹有李昭道《摘瓜圖》，張萱的《搗練圖》和《虢國夫人游春圖》。曾下令編撰《宣和畫譜》、《宣和書譜》和《宣和博古圖》等，僅《宣和畫譜》就有二十卷，包括二百三十一家的六千三百九十六件作品。
－－－－－－－－－－－－－－藝術特色－－－－－－－－－－－－－－
北宋末年的宋徽宗皇帝趙佶，雖說政治昏庸，惑於道術，卻是藝事超群，書畫兼精。在書法上，他學褚遂良，薛稷的瘦勁，然後再秉之以風神，出之以飄灑，卓然自成一家，名之為「瘦金書」。貼上書法，筆致清朗，點畫瘦勁俊美，飄飄乎宛若仙風道骨，真如不食人間煙火。這種書風的形成，除了他在書法方面確有功力外，大概和他精神上對於道教人的嚮往，也不無關系。

D. 崇寧通寶的歷史和來歷有誰能告訴我嗎

傳說 : 北宋崇寧年間，宋徽宗某夜夢中神遊，來到現代，只見高樓大廈無不華麗富貴，街燈霓虹更是滿目璀璨，不僅對九百年後的世間變化驚訝不已。徽宗心想，這後人無論穿著打扮，還是日膳飲食交通，都和我宋朝大不相同，光是眼前這般，也是我代和前朝所遠不能及的，足可見當今社會體制之完善，後人所具智慧之發達！徽宗游歷之處，所見所聞與宋朝無有相同，徽宗不僅思考到，按說這歷史之發展，必是一朝接一朝更替發展所 致，不曾想這世上發展僅僅九百年，就似這般發達，更不知前朝之事物、我宋朝的文化之精粹是否還遺留一二。想到此處。徽宗便仔細在世間尋訪有關宋朝的文物遺跡，行至河南鞏義市附近，只見地面散布土丘數座，土丘前均立石像數尊，便駐足細看，驚訝到：「此乃我宋朝先帝之寢陵，此時已近千年之後，尚且安存，料想必是得到當今世人之保護。」遂又巡視一翻，見宋朝各帝陵皆是如此，於是一一祭拜，至神宗趙頊陵前，只見封土殘存，尚余護陵武官石像兩尊、石獸兩只，雖腳下已辟為農田，但氣氛依舊安寧靜至，徽宗不僅落跪陶然大哭道：「父王，兒以為依世間變化，父王及我宋朝先帝的寢陵恐不能保存千年，孰料卻得到如此好的保護，讓兒臣能有幸於此刻祭拜父王和先帝的在天之靈。也可見後人對我宋朝先輩之人的尊重！」再說徽宗拜祭了宋陵之後，心中感慨萬分，想這後人必定是學取了我宋朝文化之精華，才能有此發展，所以不忘歷史，善待先人之陵寢也有可能。徽宗游歷中見各地皆有「博物館」字樣的建築，其房屋樣式風格尚有些古時之風，便前往細看，果然館內皆是古人之器物，被一一陳列於此，供當今世人參觀欣賞，然而宋朝之物並不多見。行至一處，見一圖畫甚覺熟悉，仔細一看，畫中圖案為十八隻白鶴飛旋於宮鑾屋頂之上，屋頂的左右鴟尾上還各站著一隻，加起來一共二十隻白鶴，徽宗驚呼：「此乃我二十歲時所做畫作，竟被保存至今。」又細看其上，有印文十餘方，想必數百年間，定輾轉被各家所藏，作印為記，只可惜這印記紅斑，污了畫面，遂嘆氣離去！ 行至一大城，見一市場內喧鬧非常，時有人捧著仿似古代之器物往來其中，不覺好奇，近觀是一古玩市場，只見各器物多有精美異常者，唯無人問津購買，細察，方知只有真正古器物才有可觀的交易，後人趨於利益，對古物進行仿製，然後拿來此處叫賣。偶有不辨真偽著，用重金購取仿製之物；也有不識古物者，毫釐便售，買假售虧多是常見，一些精明的商販，熟於此道，往往多漁利，此種形式的市場，在宋朝是沒有的。徽宗正想至此處，忽聞一商販叫賣一書，名曰《北宋錢幣》 ，取來一看，但見宋朝各帝所鑄錢幣之資料盡收其中，且一一附圖，詳細盡至。不由得連連贊嘆當今世人之文化愛好！自語道：「想我宋朝極為重視錢幣制度，而當今世人也如此重視，並著書傳世，可見我宋朝之錢幣對後人影響之深遠！」 徽宗心想，我朝已至崇寧五年，如此書所述，我且看看下一年號書中如何稱呼，寡人已想多時，都不曾有一個好 的稱呼，於是翻閱所見，是為「大觀」，正欲往後再看，細想，這世間發展自有定數，我若過早知及，只恐事態變化，足以影響歷史規律！正想至此，只見身旁一處攤販處放置若干古錢，一位少年手執一枚古錢，在依照一本書中的圖譜逐一查對。徽宗不免好奇，貼近一看，書中錢幣圖樣皆為「崇寧通寶」。徽宗想到，我朝正在鑄行「崇寧通寶」錢，以行用天下，卻不料今時今日做了後人把玩之物。便取該書一本，一旁細閱。徽宗心想，定是我這崇寧通寶錢文俊美，鑄工精湛，後人才如此喜愛。於是繼續翻閱書中，見其寫道：崇寧通寶，錢文為徽宗御書瘦金體，鐵劃銀鉤，深具骨秀格清之氣韻，書法超妙絕倫，堪稱幣文楷書之巔峰。世人評此為「宋代第一泉」。見此論斷，徽宗感慨道：「寡人擅習書畫，親題錢文鑄大錢行世，一是希望可以影響世人之多習書法，增進學識；二是精美之錢，民間必喜用，不曾想此錢竟被後世之人更視為珍愛！」徽宗發現書中錢文多有大相徑庭者，均被一一區分，冠之以名，心想寡人親筆所書之「崇寧通寶」錢文不過十餘次，這書中卻錄有數百種之多，且均被視為宋徽宗瘦金書，不由笑道：「看來當今世人智慧雖極發達，但對我宋朝文化也有不了解者。我宋朝各帝王皆是文優筆秀，從最初太祖親書錢文鑄行於世開始，直至我代歷經七帝一百四十六年，無不是有皇上親筆題寫錢文，鑄行天下，至我為止，宋朝經濟較先朝已是發展至極，雖先朝所鑄錢幣甚多，仍不足為民間行用，所以我宋朝歷代均以鑄錢為重，如今，鑄錢工廠已遍布天下，日夜澆鑄不停，我所書錢文，必送至各工廠，寡人御筆定不能頻繁抄錄多份錢文發送各地，所以寡人書寫以後，就交由御府畫院由眾學生仔細臨摹，然後從臨摹作品中選取優秀的臨摹錢文，連同寡人親書御筆錢文一同交由鑄錢官發放各地鑄錢工廠，這些學生多是京城官員，書畫功底較深，但臨摹寡人的瘦金書錢文也多有不同，因此造就了一些錢文的差別，如此琳琅滿目的錢文，豈能是寡人一人所書！」徽宗又看到書中每一種錢文下均有價格，遂一一比較，看至圖零零一處，不免大笑，曰：「此文乃我皇後所書，用筆嬌柔細謹，竟被列為之首，冠之以鐵母，更被視為珍品，實屬有趣矣！」又看至圖九十九處，嘆道：「此文乃寡人的學生臨筆，用筆壅肥，文與錢體極不對稱，初鑄便廢，後人卻視之珍品，唉！」見至圖一百零七，徽宗笑道：「這才是寡人親筆所書的錢文！」細看定價，遠不足剛才皇後所書錢文以及那學生臨摹之作。於是認真翻閱，發現凡是文字異樣、醜陋者，皆標之以珍稀和高價；而自己親書錢文俊美者皆普通無異，不由感慨萬分，心中不悅，便合去了書本，不再觀之！徽宗夢醒，憶及夢中神遊所見，不僅感嘆世事變換之大觀。又想起那書中錢文之事，甚是不明為何自己讓世人稱 贊的手書瘦金體錢文在後人眼裡的價值遠不及那皇後娟秀的字體，甚至連那學生臨摹並遭廢棄的錢文都比之不及！不僅龍顏不悅。公元一一零七年，宋徽宗改年號為「大觀」，停鑄「崇寧通寶」錢，廢除御府畫院臨摹錢文之制度，所用錢文「大觀通寶」皆御筆親書，交由各地澆子務澆鑄「大觀通寶」錢。據後人記載：大觀通寶，宋徽宗大觀元年始鑄，錢文為宋徽宗親書瘦金體，形制精美，不遜於崇寧通寶……

E. 誰只道崇寧通寶的歷史和來歷有誰能告訴我嗎

崇寧通寶傳說: 話說北宋崇寧年間，宋徽宗某夜夢中神遊，來到現代，只見高樓大廈無不華麗富貴，街燈霓虹更是滿目璀璨，不僅對九百年後的世間變化驚訝不已。徽宗心想，這後人無論穿著打扮，還是日膳飲食交通，都和我宋朝大不相同，光是眼前這般，也是我代和前朝所遠不能及的，足可見當今社會體制之完善，後人所具智慧之發達！徽宗游歷之處，所見所聞與宋朝無有相同，徽宗不僅思考到，按說這歷史之發展，必是一朝接一朝更替發展所 致，不曾想這世上發展僅僅九百年，就似這般發達，更不知前朝之事物、我宋朝的文化之精粹是否還遺留一二。想到此處。徽宗便仔細在世間尋訪有關宋朝的文物遺跡，行至河南鞏義市附近，只見地面散布土丘數座，土丘前均立石像數尊，便駐足細看，驚訝到：「此乃我宋朝先帝之寢陵，此時已近千年之後，尚且安存，料想必是得到當今世人之保護。」遂又巡視一翻，見宋朝各帝陵皆是如此，於是一一祭拜，至神宗趙頊陵前，只見封土殘存，尚余護陵武官石像兩尊、石獸兩只，雖腳下已辟為農田，但氣氛依舊安寧靜至，徽宗不僅落跪陶然大哭道：「父王，兒以為依世間變化，父王及我宋朝先帝的寢陵恐不能保存千年，孰料卻得到如此好的保護，讓兒臣能有幸於此刻祭拜父王和先帝的在天之靈。也可見後人對我宋朝先輩之人的尊重！」再說徽宗拜祭了宋陵之後，心中感慨萬分，想這後人必定是學取了我宋朝文化之精華，才能有此發展，所以不忘歷史，善待先人之陵寢也有可能。徽宗游歷中見各地皆有「博物館」字樣的建築，其房屋樣式風格尚有些古時之風，便前往細看，果然館內皆是古人之器物，被一一陳列於此，供當今世人參觀欣賞，然而宋朝之物並不多見。行至一處，見一圖畫甚覺熟悉，仔細一看，畫中圖案為十八隻白鶴飛旋於宮鑾屋頂之上，屋頂的左右鴟尾上還各站著一隻，加起來一共二十隻白鶴，徽宗驚呼：「此乃我二十歲時所做畫作，竟被保存至今。」又細看其上，有印文十餘方，想必數百年間，定輾轉被各家所藏，作印為記，只可惜這印記紅斑，污了畫面，遂嘆氣離去！行至一大城，見一市場內喧鬧非常，時有人捧著仿似古代之器物往來其中，不覺好奇，近觀是一古玩市場，只見各器物多有精美異常者，唯無人問津購買，細察，方知只有真正古器物才有可觀的交易，後人趨於利益，對古物進行仿製，然後拿來此處叫賣。偶有不辨真偽著，用重金購取仿製之物；也有不識古物者，毫釐便售，買假售虧多是常見，一些精明的商販，熟於此道，往往多漁利，此種形式的市場，在宋朝是沒有的。徽宗正想至此處，忽聞一商販叫賣一書，名曰《北宋錢幣》 ，取來一看，但見宋朝各帝所鑄錢幣之資料盡收其中，且一一附圖，詳細盡至。不由得連連贊嘆當今世人之文化愛好！自語道：「想我宋朝極為重視錢幣制度，而當今世人也如此重視，並著書傳世，可見我宋朝之錢幣對後人影響之深遠！」 徽宗心想，我朝已至崇寧五年，如此書所述，我且看看下一年號書中如何稱呼，寡人已想多時，都不曾有一個好 的稱呼，於是翻閱所見，是為「大觀」，正欲往後再看，細想，這世間發展自有定數，我若過早知及，只恐事態變化，足以影響歷史規律！正想至此，只見身旁一處攤販處放置若干古錢，一位少年手執一枚古錢，在依照一本書中的圖譜逐一查對。徽宗不免好奇，貼近一看，書中錢幣圖樣皆為「崇寧通寶」。徽宗想到，我朝正在鑄行「崇寧通寶」錢，以行用天下，卻不料今時今日做了後人把玩之物。便取該書一本，一旁細閱。徽宗心想，定是我這崇寧通寶錢文俊美，鑄工精湛，後人才如此喜愛。於是繼續翻閱書中，見其寫道：崇寧通寶，錢文為徽宗御書瘦金體，鐵劃銀鉤，深具骨秀格清之氣韻，書法超妙絕倫，堪稱幣文楷書之巔峰。世人評此為「宋代第一泉」。見此論斷，徽宗感慨道：「寡人擅習書畫，親題錢文鑄大錢行世，一是希望可以影響世人之多習書法，增進學識；二是精美之錢，民間必喜用，不曾想此錢竟被後世之人更視為珍愛！」徽宗發現書中錢文多有大相徑庭者，均被一一區分，冠之以名，心想寡人親筆所書之「崇寧通寶」錢文不過十餘次，這書中卻錄有數百種之多，且均被視為宋徽宗瘦金書，不由笑道：「看來當今世人智慧雖極發達，但對我宋朝文化也有不了解者。我宋朝各帝王皆是文優筆秀，從最初太祖親書錢文鑄行於世開始，直至我代歷經七帝一百四十六年，無不是有皇上親筆題寫錢文，鑄行天下，至我為止，宋朝經濟較先朝已是發展至極，雖先朝所鑄錢幣甚多，仍不足為民間行用，所以我宋朝歷代均以鑄錢為重，如今，鑄錢工廠已遍布天下，日夜澆鑄不停，我所書錢文，必送至各工廠，寡人御筆定不能頻繁抄錄多份錢文發送各地，所以寡人書寫以後，就交由御府畫院由眾學生仔細臨摹，然後從臨摹作品中選取優秀的臨摹錢文，連同寡人親書御筆錢文一同交由鑄錢官發放各地鑄錢工廠，這些學生多是京城官員，書畫功底較深，但臨摹寡人的瘦金書錢文也多有不同，因此造就了一些錢文的差別，如此琳琅滿目的錢文，豈能是寡人一人所書！」徽宗又看到書中每一種錢文下均有價格，遂一一比較，看至圖零零一處，不免大笑，曰：「此文乃我皇後所書，用筆嬌柔細謹，竟被列為之首，冠之以鐵母，更被視為珍品，實屬有趣矣！」又看至圖九十九處，嘆道：「此文乃寡人的學生臨筆，用筆壅肥，文與錢體極不對稱，初鑄便廢，後人卻視之珍品，唉！」見至圖一百零七，徽宗笑道：「這才是寡人親筆所書的錢文！」細看定價，遠不足剛才皇後所書錢文以及那學生臨摹之作。於是認真翻閱，發現凡是文字異樣、醜陋者，皆標之以珍稀和高價；而自己親書錢文俊美者皆普通無異，不由感慨萬分，心中不悅，便合去了書本，不再觀之！徽宗夢醒，憶及夢中神遊所見，不僅感嘆世事變換之大觀。又想起那書中錢文之事，甚是不明為何自己讓世人稱 贊的手書瘦金體錢文在後人眼裡的價值遠不及那皇後娟秀的字體，甚至連那學生臨摹並遭廢棄的錢文都比之不及！不僅龍顏不悅。公元一一零七年，宋徽宗改年號為「大觀」，停鑄「崇寧通寶」錢，廢除御府畫院臨摹錢文之制度，所用錢文「大觀通寶」皆御筆親書，交由各地澆子務澆鑄「大觀通寶」錢。據後人記載：大觀通寶，宋徽宗大觀元年始鑄，錢文為宋徽宗親書瘦金體，形制精美，不遜於崇寧通寶…… </p>

F. 崇寧縣的介紹

崇寧縣（1102年—1958年），中國古代行政區劃名。唐朝儀鳳二年（677年）置唐昌縣，北宋徽宗崇寧元年（1102年），以皇帝年號「崇寧」改名為崇寧縣，1958年9月撤銷後主體並入郫縣，有1280多年的歷史。其疆域位於成都平原西部，今郫縣西北部及都江堰市、彭州市部分區域，縣城位於今郫縣唐昌鎮。

G. 崇寧縣的歷史沿革

孝建二年(455年)，置永昌縣。此僑縣歷經宋、齊、梁三朝，大約在西魏、北周時被裁撤。 唐儀鳳二年(677年)分九隴、導江、郫三縣地置唐昌縣。
武則天大周長壽二年(693年)至長安四年(704年)，曾改名周昌縣。唐中宗神龍元年(705年)復名唐昌縣。
北宋開寶四年(971年)改名永昌縣，崇寧元年(1102年)改名崇寧縣。
明朝洪武十年(1377年)並入灌縣，洪武十三年(1380年)復置。
清朝康熙七年(1668年)並入郫縣，雍正七年(1729年)復置。
1958年9月撤銷後並入郫縣。

H. 崇寧是哪個朝代國號

所謂年號 ,指我國封建時代 ,帝王為紀其在位之年所立的名號；是其當政的時代標志 ,同時也記載著一代代王朝歷史的千年滄桑。崇寧是宋徽宗趙佶的第二個年號，取繼承神宗常法熙寧之意。宋徽宗用過6個年號：建中靖國、崇寧、大觀、政和、重和、宣和。崇寧（1102年-1106年）是宋徽宗趙佶的年號。北宋使用這個年號共5年。

I. 崇寧是歷史什麼時期 的人物

北宋徽宗崇寧（公元1101年）
崇寧通寶：宋徽宗趙佶崇寧年間（1102-1100年）始鑄，年號錢。崇寧通寶當十型，錢文為徽宗親書，所以又稱其為御書錢。該錢文書法清秀骨瘦，鐵劃銀鉤，是徽宗趙佶瘦金書體存留世間的真實顯現。
這並不是人名，而是年號名

J. 明朝的崇寧都是現在的哪個縣

崇寧縣（1102年—1958年），中國古代行政區劃名。唐朝儀鳳二年（677年）置唐昌縣，北宋徽宗崇寧元年（1102年），以皇帝年號「崇寧」改名為崇寧縣，1958年9月撤銷後主體並入郫縣，有1280多年的歷史。其疆域位於成都平原西部，今郫縣西北部及都江堰市、彭州市部分區域，縣城位於今郫縣唐昌鎮。