歷史的沉思

❶ 《武侯祠：一千七百年的沉思》全文

武侯祠：一千七百年的沉思
梁衡
中國歷史上有無數個名人，但沒有誰能像諸葛亮這樣引起人們長久不衰的懷念；中國大地上有無數座祠堂，沒有哪一座能像武侯祠這樣，讓人生出無限的崇敬、無盡的思考和深深的遺憾。這座帶有傳奇色彩的建築，令海內外所有的崇拜者一提起它就生出一種神秘的嚮往。
武侯祠坐落在成都市區略偏南的鬧市。兩棵古榕樹為屏，一對石獅拱衛，當街一座朱紅飛檐的廟門，你只要往門口一站，一種塵世暫離，而聖地在即的庄嚴肅穆之感便油然而生。進門是一庭院，滿院綠樹批道，雜花映目，一條五十米長的甬道直達二門，路兩側各有唐代、明代的古碑一座。這綠蔭的清涼和古碑的悠遠先教你有一種感情的准備，我們將去造訪一位一千七百年前的哲人。進二門又一座四合庭院，約五十米深，劉備殿飛檐翹角，雄踞正中，左右兩廊分別供著二十八位文臣武將。過劉備殿，下十一階，穿過庭，又一四合院，東西南三面以迴廊相通，正北三諸葛亮殿。由諸葛亮殿順一紅牆翠竹夾道就到了祠的西部-------惠陵。這是劉備的墓，夕陽抹過古冢老松，教人想起遙遠的漢魏。由諸葛亮殿前向東有門通向一片諾大的園林，這些樹、殿、陵都被一線紅牆環繞，牆外車馬喧，牆內柏森森。諸葛亮能在以前七百年後享此祀地，並前配天子廟，又一先帝陵，千多年來香火不絕，這氣象也真絕無僅有了。
公元二三四年，諸葛亮在進行他一生對魏作戰時病死軍中。一時國傾樑柱，民失父相，舉國上下莫不痛悲，百姓請建祠廟，但朝廷以禮不合，不許建祠。於是每年清明時節，百姓就於野外對天設祭，舉國痛呼魂兮歸來。這樣過了三十年，民心難違，朝廷才允許在諸葛亮殉職的定軍山建第一座祠，不想此例一開，全國武侯祠林立。成都最早建祠是在西晉，以後多有變遷。先是武侯祠與劉備廟毗鄰，諸葛亮前香火旺，劉備廟前車馬稀。明朝初年，帝室之胄朱樁來拜，心中很不是滋味，下令廢武侯祠，只在劉備殿旁附帶供諸葛亮。不想事與願違，百姓反把整座廟稱武侯祠，香火更甚。到清康熙年間，為解決這個矛盾，乾脆改建為君臣合廟，劉備在前，諸葛在後，以後朝廷又多次重申，這祠的正名為昭烈廟（劉備謚號昭烈帝），並在大門上懸巨匾。但是朝朝代代，人們總是稱它為武侯祠，直到今天。文化大革命曾經瘋狂地破壞了多少文物古跡，但武侯祠卻片瓦未損，至今每年還有二百萬人來拜訪。這是一處供人感懷、抒情的所在，一個借古正今的 地方。
我穿過一座又一座的院落，悄悄地向諸葛亮殿走去。這殿不像一般佛殿那樣深暗，它和為丞相治事之地。殿柱矗立，貫大地正氣，殿門前敞，容萬年之情。諸葛亮端坐在正中的台上，頭戴綸巾，手持羽扇，正凝神沉思。往事越千年，歷史的風塵不能遮掩他聰慧的目光，牆外車馬的喧鬧也不能把他從沉思中喚醒。他的左右是其子諸葛瞻，其孫諸葛尚。瞻與尚在諸葛亮死後都為蜀漢政權戰死沙場。殿後有銅鼓三面，為丞相當初治軍之用，已銹跡斑駁，卻餘威尚存。我默對良久，隱隱如聞金戈鐵馬聲。殿的左右兩壁書著他的兩篇名文，左為《隆中對》，條為縷析，預知數十年後天下事：右為《出師表》，慷慨陳詞，痛表一顆憂國憂民心。我透過他深沉的目光，努力想從中發現這位東方「思想家」的過去。我看到他在國亂加喪之時，布衣粗茶，耕讀山中；我看到他初出茅廬，羽扇輕輕一揮，八十萬曹兵灰飛煙滅；我看到他在斬馬謖是那一地難言的混濁的淚；我看到他在向後主自報家產時那坦然無私的心。記得小時候讀《三國演義》，總希望蜀國能贏，那實在不是為了劉備，而是為了諸葛亮。這樣一位才比天高，德昭宇宙的人不贏，真是天理不容。但他還是輸了，上帝為中國歷史安排了一出最雄壯的悲劇。
假如他生在古周、盛唐，他會成為周公、魏徵；假如上天再給他十年時間（活到六十三歲不算老吧）他也許會在造一個盛漢；假如他少一點愚忠，真按劉備的遺言，將阿斗取而代之，也許會建一個什麼新朝。我心中翻騰著這許多的「假如」，抬頭一看，諸葛亮還是那樣安靜地坐著，目光更加明凈，手中的羽扇像剛剛輕揮一下。我不覺可笑自己的胡思亂想。我知道他已這樣靜坐默想了一千七百年，他知道天命不可違，英雄無法造一個時勢。
一千七百年前，諸葛亮輸給了曹操，但他卻贏得了以後所有人的心。我從大殿上走下，沿著迴廊在院中漫步。這個天井式的院落像一個歷史的隧道，我們隨手可翻撿到唐宋遺物，甚至還可以駐足廊下與古人、故人聊上幾句。杜甫是到這祠里做客最多的。他的名句：「出師未捷身先死，長使英雄淚沾襟」，唱出了這個悲劇的主調。院東有一塊唐碑，正面、背面、兩側或文或詩，密密麻麻，都在與杜甫作著悲壯的酬唱。唐人的碑文說：「若天假之年，則繼大漢之祀，成先生之志，不難矣。」元人的一首詩嘆道：「正統不漸傳千古，莫將成敗論三分。」明人的一首詩簡直恨歷史不能重寫了：「託孤未付先君望，恨如岷江晝夜流。」南面東西兩廊的牆上嵌著岳飛草書的前後《出師表》，筆走龍蛇，倒海翻江，黑底白字在幽暗的廊中如長夜閃電，我默讀著「臨表涕零，不知所雲」，讀著「漢賊不兩立，王業不偏安」，看那墨痕如涕如淚，筆鋒如槍如戟，我聽到了這兩位忠臣良將遙隔九百年的靈魂共鳴。這座天井式的祠院一千七百年來就這樣始終為諸葛亮的英氣所籠罩，並慢慢積聚而成為一種民族魂。我看到一個個後來者，他們在這里扼腕嘆息、仰天長呼或沉思默想。他們中有詩人，有將軍，有朝廷的大臣，有封疆大吏可，甚至還有割據巴蜀的草頭王。但不管什麼人，不管來自什麼出身，負有什麼使命，只要在這個天井小院里一站，就受到一種庄嚴的召喚。人人都為他的聰明才智所傾倒。人有才不難，歷史上如秦檜那樣的大奸雄也有歪才；有德也不難，天下與人為善者不乏其人，難得是德才兼備，有才又肯為天下人興利，有功又不自傲。
歷史早已過去，我們現在追溯舊事，也未必對「曹賊」那樣仇恨，但對諸葛亮卻更覺親切。這說明諸葛亮在那場戰爭中並不單純地為克曹滅魏，他不過是要實現自己的治國理想，是在實踐自己的做人規范，他在試著把聰明才智發揮到極限，蜀、魏、吳之爭不過是三種實驗的一個載體。他藉此實現了作為一個人，一個歷史偉人的價值。史載公元三四七年，「恆溫征蜀，猶見五侯時小吏，年百餘歲。溫問曰：『諸葛丞相今誰與比？』答曰：『諸葛在時，亦不覺異，自公沒後，不見其比。』」 此事未必可信，但諸葛亮確實實現了超時空的存在。古往今來有兩種人，一種人為現在而活，拚命享受，死而後己；一種人為理想而生，鞠躬盡瘁，死而後己。一個人不管他的官位多大，總要還原為人；不管他的壽命多長，總要變為鬼；而只有少數人才有被百姓篩選、歷史擢拔而為神，享四時之祀，得到永恆。
我在祠中盤桓半日，臨別時又在五侯相前佇立一會兒，他還是那樣，目光泉水般明凈，手中的羽扇輕輕抬起，一動也不動。

❷ 歷史在這里沉思

中華在這里璀璨

❸ 沉思的意思

認真、深入地思考，在寂靜和孤獨中對某個中心意念或意象的深沉思索。
沉思是一種思想的深奧。沉思可能具有最古老的歷史，沉思是在早期的東方宗教信仰中發展起來的。沉思和祈禱有許多共同之處，是指向精神的一種修煉與沉澱。用沉思來調節自己可以增強自我意識，增強自我對情緒的識別、管理與控制力。

❹ 歷史,經驗的幾年,沉思上。是什麼意思

歷史的經驗是幾年或者是幾十年，幾百年都是可以的，我們需要去沉思，需要去領悟

❺ 歷史在這里沉思反映出什麼重要問題

建國初期我國法制不健全；
文革時期，民主和法制遭到嚴重踐踏

❻ 以站在歷史坐標上的沉思為話題800字的作文選

如果沒有書，就沒古印度文化，如果沒有書，就沒有華夏燦爛的五千年文明，如果沒有書，人類也就失去了支柱，沒有了靈魂。
從竹簡到白紙，經過了幾千年的演變，才有了我們今天所看到的書！一本本知識豐富的書，包含著無限美麗的文字，敘寫了無數壯麗的詩篇。
它指引著我們前行的方向，教會我們做人的道理。
大多數人都會說，我們讀書是為了增長學問，提高修養，為自己的將來做好准備。但是多少人在讀書過程中意識到讀書的根本目的是要認識自己，完善自己。我們往往能從書中看到和得到存在自己身上的東西，但似乎在平時並沒有發現書雖客觀，但來源於生活，書中的內容再怎麼離奇再怎麼變化，它都脫不了我們生活的這個世界。
讀書靠的是頑強的毅力，執著的熱情。充分利用時間，發揮效率，有的書可以瀏覽，有的書需要細讀、精讀，這樣才能從書中悟出真諦，發現書中的「黃金」，讀到動情時，還要學會把自己的切身體會寫下來，這樣不僅可以加深對書的理解，還能提高寫作能力。
在書中，我領略了世界各地的風土人情，體會了人生的酸甜苦辣；在書中，我參與了重大決策的謀劃，目擊了重大歷史事件的發生；在書中，我參悟了佛學禪機，感受人生的哲學；在書中，我興奮過，怨恨過，憤怒過，暢想過。書的內涵，絕非薄厚不一的幾頁或幾十頁的紙張所能包含。
讀書是為了充實人生，豐富人生，使人生變的有意義，有意義的人生是在不斷認識自己，完善自己的過程中實現的，因此，我們可以說，讀書就是為了了解自己，修正自己。
在漫長的瀏覽中可以將書中的神奇自然化，又可以將書中的平淡神奇化。總之，書中的世界奧妙無窮，它以其「魔力」創造著神話，傳播著知識，另人神往，使人痴迷。我情願做一個書痴，用畢生去破譯那永遠也解不開的謎。
古話說：「書中自有黃金屋，書中自由顏如玉。」朋友，認真讀書，為自己的人生添上一片光彩吧！

❼ 周明主編的歷史在這里沉思一共幾本

周明主編的《歷史在這里沉思-1966-1976年紀實》（華夏出版社1986年版）應該是全本三冊。

❽ 歷史沉思一：古羅馬為什麼衰落

學者們的結論仁者見仁、智者見智。筆者認為，羅馬衰落不是由單一的因素導致的，所以研究也應該從多個緯度出發。本文就是從多個角度的分析，追溯羅馬衰落的原因。 我建起一座巍峨的紀念碑，比青銅器還要堅固，比埃及金字塔還要雄偉，我將永遠不會消亡。這是古羅馬帝國一位詩人對其祖國的贊美之辭，希望自己的祖國永遠的強大，但是，盡管古羅馬帝國確實強大過很長時間，卻最終還是沒能逃脫滅亡的命運。但我們要想知道古羅馬是為何滅亡的，首先應該知道它是如何形成的。 古羅馬帝國最初形成於義大利半島中部拉丁平原北端，由台伯河下游流域的幾個村落逐步發展而來。起初羅馬是一個從早期王政時代進一步發展而來的共和國，但羅馬居民似乎天生具有尚武的傾向，在共和國幾乎所有的時期都在不斷地與別的民族交戰，不斷地攻城略地。羅馬共和國自其建立以來二百多年的歷史幾乎就是一部戰爭連綿不斷的歷史。 共和國疆域不斷的擴大給其本身帶來了及其重大的影響，最為根本的影響則是――羅馬共和國向羅馬帝國的轉化。一方面，到公元前一世紀末，它已經成為橫跨歐亞非的龐大帝國，在這片政治地理十分復雜的廣袤的土地上，分布著眾多不同種族、文化、宗教和政治制度的區域、部落、城市和王國。 這些不同的區域被羅馬用武力統一到了一起，與以前的城邦體制不同，這些區域成為了羅馬直接管轄的行省，羅馬用強大的行政體制對它們進行管理。另一方面，隨著疆域的擴大，羅馬的公民權也開始擴展，越來越多的行省城市的居民獲得了公民權，這樣，具有共和精神的羅馬公民被淹沒在了沒有共和傳統的廣大臣民的海洋中，羅馬的共和制開始向專制制度轉變，羅馬公民對國家的政治參與越來越少，政治成為了和他們毫不相關的事情。 羅馬帝國興盛了四百多年，在公元476年，強大一時的羅馬帝國被日爾曼人消滅，但是，正如羅馬帝國不是一天或一年建成的，它同樣也不是一天或一年滅亡的。它的滅亡是很多因素長期積累演變的結果，這些因素具體是什麼，那些因素的作用更為重要，長期以來就是學者們爭論的話題，本文將簡略地瀏覽一下關於羅馬帝國衰亡的主要觀點，然後再就自己的觀點作深入的闡釋。一：形形色色的觀點學者對古羅馬帝國的衰亡撰寫了大量的論著，提出了多種多樣的、不勝枚舉的觀點，有些簡單生動、缺乏論證，有些角度新穎、娓娓動聽，有些觀點深刻、但過於籠統。但這些觀點對人們了解古羅馬的衰亡有著重要的幫助，它給人們提供了一種認識古羅馬衰亡的新的角度，所以，在論述自己的觀點前，先簡述一下其他學者的觀點是有幫助的。美國的羅馬史專家羅斯托夫采夫在《羅馬帝國社會經濟史》一書中，探討了西羅馬帝國衰亡的原因。他認為羅馬通過城市統一了義大利，當羅馬帝國擴張到西歐地區時，它自然會使城市成為羅馬化的中心。但是城市的財富來自鄉村，鄉村農民激烈反對城市市民的剝削。在羅馬帝國的和平環境下，城市居民逐漸不能適應軍營生活，公元3世紀危機時，帝國政府只好招募農民參加羅馬軍隊，軍隊中的農民與鄉村農民聯合起來，反對城市的壓迫。因此，貴族以及依賴貴族的古代文明的衰落就是由於軍隊中的農民與鄉村農民的聯合反抗。1916年，維蘭德密•斯密科維奇在《政治科學季刊》上發表《羅馬衰亡的重新考察》一文。他認為，羅馬的災難開始於共和國時期，共和國晚期，義大利很多地區的農業已經衰落了。各個行省的耕地逐漸沙漠化，荒地無限擴大。大量土地拋荒導致仍然耕種土地的農民稅收負擔加重，農業勞動生產率降低，社會生存所依賴的物質條件惡化。所有這些使西羅馬帝國難逃滅亡的厄運。 1917年，埃爾沃斯•亨廷頓在《經濟季刊》上發表氣候變化和農業衰落是羅馬帝國衰亡的原因一文。他的論證方法非常奇特。美國加里福尼亞地區有一種樹齡達到3000多年甚至4000年的紅杉樹，這種紅杉樹有一個特點，就是每一年都長出一個年輪，根據年輪數可以推斷樹齡，而且這種樹的年輪紋理之間的距離是隨著氣候的變化而變化的。氣候有利時，也就是降水量大的年份，年輪紋理間距比較大，反之則較小。所以根據紅杉樹的年輪紋理的間距可以推斷出該地區降水量的歷史。而且亨廷頓認為加里福尼亞地區的降水歷史與羅馬統治時期地中海地區的降水大體一致。基於紅杉樹的特點和兩地降水歷史大致相同的假設，所以亨廷頓認為，西羅馬帝國的衰亡是由於公元4、5、6世紀降水量不足而造成的。 美國約翰•霍普金斯大學教授鄧尼•弗蘭克則從另一個角度來探討西羅馬帝國的衰亡。通過仔細研究許多拉丁文墓誌銘，他發現這些墓誌銘上的奴隸多是希臘人的姓名。因此，他斷言，羅馬和拉丁西部遇到希臘和東方奴隸的入侵：由於這些都是被釋放的奴隸，所以他們都取得了羅馬的公民權，羅馬公民的成分發生了變化。通過對13900個墓誌銘的研究，他推斷羅馬城中近90％羅馬出生的居民是外族血統，曾經建立羅馬帝國的羅馬人現在讓位於外來種族。正因如此，羅馬從元首制過渡到君主制這是專制主義的勝利，東方宗教的傳播，拉丁文學的衰落，曾經建立帝國的人治理國家的天賦不斷降低。 二：羅馬衰亡的根本原因――經濟基礎的變化在解釋古羅馬帝國衰亡之前，首先應該先闡明一個問題，就是古羅馬帝國的衰亡和古羅馬帝國統治者的衰亡不是一回事，這個問題和後面的分析關系緊密。簡單來說，古羅馬帝國的衰亡是指古羅馬帝國政治制度的衰亡，而古羅馬帝國統治者的衰亡則是指統治古羅馬帝國的帝王及其家族的滅亡。古羅馬帝國的衰亡是一種體制性衰亡，這種衰亡不是某個帝國統治者的滅亡，而是這種帝國統治體系本身的滅亡。 古羅馬帝國的衰亡的根本原因源於自共和國時期便開始的不斷的對外擴張所導致的經濟基礎的變化。羅馬共和時代土地制度總的發展情況是：征服義大利時期，基本上是小土地所有制占優勢的時期，雖然出現了土地的集中，但不是主要的經濟形態，那時的耕種者還是以小農為主，使用奴隸尚不普遍。在田間辛勤勞作的農民在當時備受推崇。一部羅馬文獻這樣寫道：我們祖先，贊揚一個好人的時候，就稱頌他是一個好種田人，一個好農民。凡是受到這樣稱頌的人，認為是獲得了無上光榮。古羅馬共和國以城市為依託，但其經濟性質並不是商品經濟，而是自然經濟。在這種經濟中，人們的生產主要是為自己提供生存物質。廣大的農村地區雖然和它所屬的城市發生經濟上的往來，即用自己的農業剩餘產品去換取城市裡生產的必備的生活用品，但這種交換不是普遍的日常化的成熟的交換經濟。每個農民都擁有自己的一塊土地以維持他的家庭生活，小農是帝國的基礎。小農通過自己的勞動，給城市提供必不可少的糧食，而通過農民和城市之間的交換，帝國才能夠建立統一的貨幣、稅收體系，從而保證整個帝國經濟上的統一。而經濟上的統一正是帝國整個政治體制統一的基礎。在這種小農經濟之外，還有一種經濟形式，即由羅馬的貴族所經營的庄園經濟，這種經濟通常佔有很大的一片土地，通過奴隸來維持庄園的生產。庄園經濟就其經營方式而言，包括中等規模的奴隸制農庄和分散出租給佃農的出租地，古羅馬奴隸主要源於戰俘、被征服的居民以及海盜掠來的人口，他們被廣泛應用於社會生產、社會生活的各個方面，被當成是會說話的工具，處境十分悲慘。庄園經濟也同樣不是交換經濟，貴族們通常是自給自足，庄園的奴隸不光進行農業生產，也從事各種各樣的手工業的生產，每個庄園都是一個自給自足的獨立的封閉的堡壘，但這時的庄園經濟尚不是古羅馬帝國的主要經濟形態。 此時，圍繞著土地的佔有和分配問題，平民和貴族已經開始產生激烈的矛盾。但由於對義大利的征服和羅馬統治者推行的移民政策，這一矛盾得到相對的緩和。商業活動也已經產生，帝國的形成使地中海成為國家的內湖，從而形成地中海商業網，羅馬貴族捲入了經商致富的活動。商業興盛促進了手工業的發展，羅馬和義大利一些城市出現了分工專業化、產品多樣化的大規模手工業作坊。對外擴張刺激了高利貸和金融業的發展，出現了專門經營存款、貸款、匯兌等業務的錢庄及金融業的發展。但商業並沒有成為普通公民的日常行為，基本上是貴族之間的活動。古羅馬的這種小農經濟佔主導地位的經濟形態並沒有能夠持續很長的時間，公元前3世紀中葉羅馬大舉向義大利境外擴張，土地問題變得尖銳起來，主要變現在土地兼並加速和小農的破產。從羅馬的對外擴張中獲得最大利益的，首先是有權勢的貴族，其次是騎士階層，他們將大批金錢投資於義大利農村，通過兼並小農的土地――通常是應征入伍、連年在異域作戰的那些農民的土地，擴大自己的農庄。土地的急速兼並導致羅馬的自然經濟開始迅速地瓦解，庄園經濟則開始強盛起來，開始成為羅馬帝國主導性的經濟形態。庄園經濟形成的直接後果，就是小農的破產和流氓無產者的出現。農民破產後，只有少數人能能謀得工作，他們以羅馬公民的身份來到羅馬城，靠國家的賑濟和富人的施捨生活，充權貴的門客及其在政治上的支持者，從而淪為羅馬社會中的寄生階層，成為了羅馬政客利用的工具，成為了帝國政治不穩定的助推器。到了帝國初期，庄園經濟繼續發展，主要是由於帝國政局的穩定；帝國境內的有秩序與和平以及土地私有制原則的確立，國家對土地私有者的保護，部分自由民鄙視勞動和不願務農的傾向，也促進了大地產的發展帝國時期的奴隸制與共和國相比也發生了變化，首先，對外戰爭減少了，奴隸來源減少，奴隸的身價相對來說有所提高；其次，家生奴隸數量增加，在奴隸營中集體生活的奴隸有些開始有了家庭生活和少量的私有財產；再者，長期積累的經驗使奴隸主階級認識到：奴隸是物質財富的創造者，虐待奴隸會使他們早死，給主人帶來損失，長期從事生產勞動而獲得的經驗和磨煉增加了奴隸的才乾和技能，使他們成為主人不可缺少的幫手和依靠，所以奴隸主也不再像以前那樣殘酷對待奴隸。由於這種種原因，公元1、2世紀，盡管奴隸仍構成社會的最低層，但他們所受的實際待遇以及他們的社會地位總的來說有了很大的提高。當局勢發展到這一步時，羅馬帝國實際上已經沒有任何選擇了，它必然要衰落。當這種庄園經濟開始成為羅馬帝國的主導經濟形態時，羅馬帝國不論是擴張還是不擴張，都無法阻止其經濟形態的這種轉變。擴張自然會改變經濟形態，不擴張同樣有這種效果，這是因為，如果其不擴張，則庄園所能得到的奴隸就會越來越少，奴隸減少，庄園主就不得不開始把更多的農民變成庄園的農奴，由於古羅馬的農民本來就不是完全獨立的農民，而是受到庄園主一定的控制，農民轉變為農奴這一過程就變得比較容易。農民的減少，是對小農經濟的巨大的破壞。隨著庄園經濟的興盛，羅馬帝國越來越不像是一個統一的中央集權的帝國，也越來越不像是一個以城市為核心的帝國。庄園經濟一般都是以鄉村地區為核心，在這里就是一個封閉的自給自足的共同體。帝國的城市開始無法得到充足的物質供應，帝國的統一的貨幣、稅收體系也無法實行，帝國已經不是真正的中央集權的帝國，因為現在已經有了如此多的獨立的庄園經濟。由於經濟上的分裂，帝國的兩大支撐體系，官僚和軍隊開始受到削弱，國家已經很難給官僚提供可觀的貨幣工資，關了對帝國體制的忠誠也就不斷降低。對於軍隊來說，不再有充足的資金來招募士兵，同時由於大量的農民變成了農奴，且受到庄園主的強大的保護，兵源也就大大減少，帝國不得不開始從周邊的蠻族招募士兵，這種蠻族士兵對帝國沒有真正的忠誠。所以，古羅馬帝國的衰亡是一種體制的衰亡，是一種中央集權體制的衰亡，當古羅馬帝國的經濟基礎以開始變為以庄園經濟為主體時，也就出現了封建經濟的萌芽，而封建經濟要求一種封建體制的上層建築與之相適應，這與古羅馬帝國的中央集權的帝國體制是完全矛盾的，所以，古羅馬帝國也就必然要滅亡。三：羅馬衰亡的其他原因 （1）政治方面：上一節指出了經濟基礎的變化才是古羅馬帝國最終衰亡的根本原因，而人們常說的政治原因則不是特別重要，因為政治上的原因只是羅馬具體的統治者衰亡的原因。羅馬帝國時期，羅馬政治制度最明顯的政治缺陷是缺乏明確的繼承法，因此在帝王的繼承上就出現了很多的糾紛和矛盾，而內戰往往是事情的結局。公元235到284年的戰爭就證明了這一點。此外，帝國時期，中央集權的專制制度，再也不能給民眾提供參與政治的機會，共和國下的積極的公民變成了帝制下的臣民，人們對國家開始漠不關心、無動於衷，對國家穩固必要的忠誠開始削弱。這一切給國家的穩定和長久帶來了隱患，但並不一定帶來羅馬帝國的衰亡，若和中國的歷代王朝作一個對比，這一點將更加清晰。 中國的歷代王朝也常常發生政治上的激烈爭斗甚至內戰，臣民對國家也基本上是漠不關心，但這只是導致王朝的滅亡，但卻從來沒有中央集權的專制體制的滅亡。與之相同，羅馬的政治動亂也不可能帶來帝國體制的滅亡。 但是，羅馬政治上的動亂卻加快了帝國政治體制的衰亡的步伐， 此外，羅馬帝國政治機構及其官員的腐敗也是羅馬帝國衰亡的促成因素，羅馬帝國建立之初，行政力量高效而廉潔。奧古斯都，這位統治著如此大的疆土、如此多的臣民的君主，在他的工作崗位上一直勤勤懇懇、兢兢業業。他整頓原有的官僚機構，力圖讓那些有才能有經驗的人擔任各級官職，並對各行省的官員實行嚴密的監管。他的工作被他的繼承者們繼續著，羅馬政府自從奧古斯都以後在不斷完善著。早期羅馬帝國的繁榮與興盛在某種程度上也可以歸結於帝王的賢明、統治機制的完善和官員的廉潔。但是，廉潔和高效終究不是專制制度的常態，專制的權力必然滋生腐敗，羅馬帝國後期，實行絕對專制的君主制，形成了毫無制約力的皇帝獨裁，致使最高統治集團腐敗盛行，普遍存在的腐敗現象在政府公開的行政機構各個部門中已完全可以覺察到了。政治腐敗給人們帶來了越來越沉重的經濟負擔，加重了官員和普通公民之間的矛盾，削弱了羅馬公民對帝國的忠誠。（2）文化方面： 古羅馬帝國時期文化上的變化也對帝國的衰亡有著很大的影響，倘若為數眾多的羅馬人作出巨大的努力和奉獻，羅馬也許會得救，但願意為公益事業努力工作的人微乎其微。 ，帝國後期的人民再也沒有羅馬早期公民擁有的那種高度發達的公共道德。共和國和帝國早期時的公民富有愛國心和榮譽感，具有強烈的民族精神和尚武精神，美德和榮譽是羅馬共和國的宗旨。傳統美德和道德精神使人人爭先為國效力，這種精神幫助羅馬經歷了眾多的嚴峻考驗。然而，隨著羅馬帝國的建立和太平盛世的來臨，世風日壞，腐敗墮落的現象到處可見。

❾ 歷史在這里沉思大概內容

書房是作家進行創作的「大本營」。《歷史在這里沉思：我的書房「沉思齋」》作者葉永烈的書房具有不同於眾的特色，他不僅擁有兩個書房，而且還擁有一個用私家游泳池改建的藏書室，收藏了五萬冊圖書。葉永烈的創作「大本營」規模龐大，是因為他作為紀實文學作家，收藏了在采訪中得到的大批珍貴卡當案，大量的名人書信，上千盤已經成為「絕響」的采訪錄音帶·還保存了十幾萬張他自己拍攝的照片。正因為這樣，他把自己的書房取名為「沉思齋」，即「歷史在這里沉思」。作者還進行「書房的革命」，用現代化的「文房四寶」武裝起來，以高效率進行創作，出版了二百多部著作，總字數超過二千萬字。《歷史在這里沉思：我的書房「沉思齋」》不僅是作者書房的全方位掃描，而且也給讀者在求知、寫作、研究方面以許多有益的啟示。

❿ 求《歷史在這里沉思》1966-1976 周明主編，有的請發[email protected],謝謝！

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