做四有教師師德論文
師德師風是評價教師隊伍素質的第一標准。
加強師德師風建設，嚴把選聘考核晉升思想政治素質關，將師德師風作為評價教師隊伍素質的第一標准，打造有理想信念、道德情操、扎實學識、仁愛之心的教師隊伍，建成師德師風高地。
堅持引育並舉、以育為主，建立健全青年人才蓬勃生長的機制，精準引進活躍於國際學術前沿的海外高層次人才，堅決杜絕片面搶挖「帽子」人才等短期行為。改革編制及崗位管理制度，突出教學一線需求，加大教師教學崗位激勵力度。
支持高校教師參與基礎教育教學改革、教材建設等工作。深入推進高校教師職稱評審制度、考核評價制度改革，建立健全教授為本科生上課制度，不唯頭銜、資歷、論文作為評價依據，突出學術貢獻和影響力，激發教師積極性和創造性。
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學校把培養良好師德師風作為大學校園文化建設的核心內容。比如在師德考核方面，我們在人才引進、職務評聘、年度考核、評優評獎等工作中，均實施師德「一票否決」；在年終考核時，通過學生評價、同事互評、單位考評等多種方式對教師進行師德考核，師德考核不合格者在年度考核中即被列為不合格。
在教師評優、職稱評審時，師德考核都被放在首位，同等條件下師德表現突出的教師，在職務（職稱）的晉升和崗位聘用上，骨幹教師、學科帶頭人、學科領軍人物的選培上均優先考慮。
辦人民滿意的教育，培養高素質教師隊伍和未來教育家是我們的責任和使命。只有健全師德建設長效機制，加強師德教育引導，才能為黨和國家培養輸送一批又一批「四有」好老師。
B. 保定學院西部支教畢業生的高尚情操、思想境界、進取意識和優秀品格對你的影響的論文八百字左右
14年來，保定學院近百名畢業生選擇了赴西部任教，紮根新疆、西藏等地，用激情和豪邁譜寫了新時代的「青春之歌」
——青春之花為何在西部這樣紅
霞乃雲魄魂，蜂是花精神。青春是人生的精華、奉獻是人生的至美，將美麗的青春無私地奉獻給愛的真誠，理想的光芒將更加燦爛輝煌。
從2000年開始，保定學院的畢業生開啟了支教西部之路。至今，該院有近百位學子毅然赴祖國的西藏、新疆等地，紮根西部任教，書寫著無悔青春。他們像一顆顆種子，把愛和知識撒播到西部大地。
人生能有幾回搏
「到基層去，到邊疆去，到祖國最需要的地方去！」這是上世紀五、六十年代熱血青年的幸福追求；2000年，國家開始實施西部大開發戰略，需要更多的青年學生到西部最困難的地方去。
2000年7月，保定學院15名畢業生告別了家鄉和母校，踏上新疆的列車，奔赴且末縣任教……
這年的暑假正是一個酷熱的季節，當時保定學院黨委號召同學去西部發展，有不少同學踴躍報名，體育系王偉江同學和他的女朋友王建超同學決定響應學校號召，去新疆且末縣支教，周圍不少人告訴他們會遇到許多困難，但他們堅定不移地加入支教行列。
在三面環沙，一面靠著昆侖山的且末縣，黃沙肆虐、氣候乾燥，15個年輕人克服語言障礙，像戈壁的紅柳，在且末扎了根，潛心教書育人。
2003年，該校10名學生再赴新疆且末縣、和靜縣，踏上支教之路……
保定學院原黨委副書記蘇宗印一行2006年再次踏上了新疆這塊神奇的土地。他回憶道，當時的且末縣常務副縣長趙文紀，是保定學院88屆畢業生。他發自肺腑地對我說：「發展靠人才，人才靠教育……歡迎更多的有志青年來且末發展。」趙文紀的話表達了縣委、縣政府對人才的渴望。
徐建旺是保定學院2002屆的學生，赴西藏極其艱苦的南木林縣一中支教。十餘年過去，他覺得自己深愛上了這片神奇的土地。「我要一輩子在西部工作。」徐建旺說得很平靜，「記得當時我們從日喀則市出發，在土路上跋涉了七八個小時，才搖到了南木林縣城。看到整個縣城被一條河流截成兩部分，一條街道，低矮的土坯房，最好的建築就是學校三棟兩層樓的樓房。由於當時學校里沒有宿舍，我們被安排在河對岸的已經廢棄的車隊的庫房裡。一扇鐵柵欄門，三排房子，院內蒿草有齊腰高。房間是木條編扎，黃泥糊住，最多五六平米，兩人一間，不僅要放床鋪，還要擺放炊具。這就是我到縣城的第一印象。」
惡劣的環境並沒有讓徐建旺放棄自己的選擇，十幾年的堅持，讓他收獲了愛情，有了個可愛的兒子，一家三口幸福地生活。
「許多人問我後悔么？如果讓你重新選擇你還會選擇去西藏嗎？我都會毫不猶豫地回答我從不後悔，能讓藏族孩子學到更多的知識這就是我的成功。」在日喀則市拉孜縣教體局工作的2002屆畢業生賈振海高原紅的臉上透露出堅毅，他說：「剛到這兒教學時，因為學生都是藏民，語言溝通成了很大的問題，我只好找些漢語比較好的學生，先教會他們，再讓他們翻譯給其他學生，同時自己也努力學藏語，現在用藏語和他們溝通都不成問題了。」
時任校團委書記、現任外語系書記的劉世斌當年將15名畢業生從保定一路送到新疆且末，看著他們在蔚藍的天空下開啟人生新征程。他說：「支教學生把保定學院的教育理念和從老師學到的愛與美播撒在西部，為孩子傳遞知識的力量，讓師德和責任在西部升華。」
百年校魂育英才
「我們是保定學院2000屆赴新疆且末教書的畢業生，
因為熱愛，一切辛苦的付出都成了甜蜜的滋味；因為存在的價值，所以幸福……感受著孩子們的成長，看著自己的付出換來他們的快樂，覺得自己的心無比充實、幸福……這也許就是我們最大的財富，而這些財富和幸福與母校的教育是分不開的……」這是赴疆任教畢業生今年1月3日給母校的家書中流露出的幸福之情。
2000年以來，數百名學生踴躍報名赴西部支教，這些優秀畢業生群體是學校多年堅持以「百年校魂」理念育人的必然結果。
創辦於1904年的保定初級師范學堂，由著名教育家嚴修創辦，從初級師范到專科學校，這所學校幾經更名才成為今天的保定學院。在110年的風雨中，她曾與長沙第一師范和曉庄師范並稱全國三大師范；1932年，「七·六」愛國護校壯舉，更使「紅二師」（當時該校名為「河北省立第二師范學校」）名揚天下。110年的辦學歷程，鑄就了保定學院「堅持理想，獻身真理的強烈的愛國主義精神，體察民苦、服務民眾的熾熱的愛民情懷，無私奉獻、勇於擔當的深厚的愛校傳統，刻苦學習、立志成才的飽滿的愛學熱情」的百年校魂。
每年新生的入學教育都給他們留下很深的印象：參觀一遍校史館，觀看一遍《丹心》電視紀錄片，聆聽一次校友的校史報告，瞻仰一次「七·六」烈士紀念碑，重讀一遍《紅旗譜》。校史讓學生更加了解學校百年的發展史，指導他們學會做人、學會學習、學會創造。
保定學院院長崔勇說：「『百年校魂』的核心是愛國和奉獻，無論是戰爭年代犧牲的人們，還是新時期去西部支教的學生，本質都是在奉獻，奉獻生命，奉獻青春。」
12年前，保定學院中文系學生李桂枝，滿懷著夢想，帶著一股熱情和新鮮，來到了且末這個偏僻的小城。然而日復一日的單調，枯燥的生活，面對著親人的遠離，交通的不便，經濟的落後，她曾彷徨過，最後她堅定了信心。她在給母校的來信中說：「當我全身心投入到教學工作中以後，漸漸地和學生成為朋友，我已把自己看作是且末的一員，正是因為這片土地貧瘠，才需要我們去改變。這里沒有喧囂的繁華，沒有世俗的牽絆，堅守著一份清貧，更固守著一方心靈的寧靜。簡單，充實，快樂，這就是最好的自我。」
老老實實做人，踏踏實實任教，她獲得了不少榮譽。2002年被評為「民族團結先進個人」；2006年被評為「巾幗建功先進個人」、「民族團結先進個人」、校級「優秀教師」；2012年被評為「三八紅旗手」。
堅守是一種責任，奉獻是一種美麗。保定學院黨委副書記胡連利說：「她獲得的榮譽不只是她的驕傲，也是保定學院的驕傲，更是保定人的驕傲。同時她也是學生身邊的好榜樣。」
「三觀」教育綻新花
早期的西部支教者，不僅召喚著更多學生參與西部基層教育，也成為該校學生學習的楷模和榜樣。保定學院拍攝的專題片《到西部教書去》，是新生報道的第一課。「到西部教書去！」當年支教西部的師兄師姐呼喚學弟學妹，「選擇西部，選擇基層，就是選擇了拼搏的人生、別樣的青春。歡迎到新疆，歡迎來西藏，我們在這里等著你們！」
瘦弱的荀軼娜是保定學院2003屆英語專業的學生，2000年入學教育時看了專題片，從那時起到西部去奉獻青春成了她心中的理想。3年後，當她真的站在且末中學的講台上時，她說：「我終於實現了理想，看到學生一天天的進步，自己的價值得到了最好的體現。」
讓學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和遠大的理想信念，形成健康樂觀的人生態度，具備正確平和的處事心態，掌握適合有效的辦事方法，成長為社會主義合格建設者和可靠接班人，這是保定學院堅持社會主義辦學方向，努力培養德智體全面發展的「四有」新人的教學理念。
作為師范類院校，保定學院的很多學生畢業後將站上講台。師德修養是從事教師職業首要素質，當一名老師要有愛心，愛學生；同時為人師表立德樹人，用自己的一言一行來踐行高尚師德，引領廣大學生踐行社會主義核心價值體系，做學生健康成長的引路人。
多位紮根邊疆的支教者，都是中文系教師劉玲娣的學生，對教育理念深有體會。「記得當年在歡送他們去西部時，作為一位教師與母親當時充滿了關愛與牽掛。教師是一項職業，職業有涯；教師是一項偉大的事業，事業無限。近百名紮根邊疆教書育人的學生，用自己的火熱青春，續寫了並繼續書寫著母校百年育人歷史的新篇章。」劉玲娣激動地說。
「保定學院援邊優秀畢業生群體的涌現，是保定學院百年傳統的文化積淀在新時期的必然體現。作為河北中等師范教育的起點，保定學院的創始人嚴修所倡導的『啟鑰民智，砥礪賢才，胸懷國是，獻身真理』的精神深入人心。這是學生們支援邊疆的內在不竭源泉，賦予了這些莘莘學子們崇高的使命感和責任感。」保定學院黨委書記王軍如是說。
有一首歌這樣唱到：花兒為什麼這樣紅，紅得好像燃燒的火……花兒為什麼這樣鮮艷，它是用了青春的血液來澆灌……
保定學院的學子在西部支教，他們用青春和熱血、學識和才華、堅韌和毅力譜寫了一曲新時代的「青春之歌」。（據《保定日報》報道）
以上回答你滿意么？
C. 如何成為一個四有好老師論文
隨著時代的發展，如何做一名合格的教師，這是值得我用一生去思考的問題。合格的教師不是終身的。過去是「不進則退」，現在是「慢進則退」，不進將會很快被淘汰，昨天的合格教師，今天不一定合格。只有與時俱進，努力提高自己的業務水平，不斷的學習、探索，才能成為一名合格的教師。 教師必須做到愛崗敬業，加強師德修養。電大是培養應用型人才的基地，學生只有具備完善的人格，勇於面對壓力，才能成為適應社會需求的合格人才。這就要求電大教師不僅要有扎實的專業知識，還應具備良好的道德修養。由於教師所從事的職業特殊，是教育人、塑造人的事業，因此教師的世界觀、人生觀和價值觀，甚至一言一行，都會通過這樣或那樣的方式，對學生的各個方面產生影響。因此，我們時刻注意自身道德情操的修養，通過言傳身教，在傳授知識的同時滲透做人的道理，幫助學生完善人格。 教師必須做到博學多才。教師是學生心目中的偶像，教師博學多才，學生才會「親其師、信其道」。所以教師必須有扎實的專業知識。它表現在精通與知新的方面。精通，就是對所教學科，要掌握其基本理論，了解學科的歷史、現狀、發展趨勢和社會作用，掌握重點、難點。不僅要知其然，而且要知其所以然，抓住要領，舉一反三，觸類旁通，運用自如，激發學生學習興趣。知新，就是要學習新知識，講課要有新意。當代科學知識分化急劇，新陳代謝迅速，應用期越來越短，知識的創新性越來越鮮明，這就要求教師要吸取新信息、新知識、新理論，不斷充實自己，完善知識結構。專業知識的精通與知新，要求教師自覺堅持接受繼續教育，始終站在知識的前沿。 教師必須拉近與學生心靈的距離。愛生是教師的天性。教師愛自己的學生，就是要真正找到學生身上的可愛之處，這樣的愛才會是發自內心，持久的。基於這一點，教師更應該不斷縮短與學生的情感距離，以滿腔的熱情關愛學生。教師的教育對象是人，人是有情感的，需要教師的愛和關心，需要教師像父母一樣在生活上關懷備至。當然，愛生不僅僅是一種情感，而是一種活動。黨員教師要善於了解學生的心理變化，要設身處地為學生著想，體諒他們的難處與痛苦。黨員教師首先應與學生交朋友，建立一種新型的師生關系，拉近與學生的心靈距離。其次黨員教師要以心換心，與他們溝通情感，成為他們的好朋友。 教師必須做到與時俱進。「太陽每天都是新的。」時代的日新月異就是我們面臨的第一挑戰，教育觀念、教學方法、專業知識、業務能力都必須緊隨時代車輪，不斷地更新、拓展、充實、提高。要勇敢地擯棄舊事物，勇敢地接受新事物。要敏銳地了解新思想，認真地研究新理論，迫切地學習新技術，不斷地提升自身素質。大浪淘沙，真金百煉，去除外在約束之後，更需要的是心靈的准繩，這種准繩，對於不同的時代、不同的職責而言，不能一概而論，但我認為，無論時代如何發展，有一點是不變的，那就是我們只有將個人的發展與國家、社會、黨的發展緊密聯系在一起，樹立民族意識、社會意識、責任意識，這樣個人才不會迷失方向。而今天，我們要認真學習「三個代表」重要思想，理解和把握其深刻內涵，並貫徹到教學工作中去。為黨和人民的教育事業信而有做出自己的貢獻，是其先進性的具體體現和要求。 我們要時刻按照優秀教師的標准嚴格要求自己，解放思想，更新觀念，確立創新意識，善於動腦，勤於思考，開拓進取，始終站在時代的潮頭，不斷研究新情況，解決新問題，使自己的工作上一個新台階!
D. 四有新人的800字論文
古希臘學者阿基米德說過:「給我一個支點,我可以撬起地球。」阿基米德沒有找到這樣的支點,他也沒有撬起過地球。可是苦難的中國在八十年前就找到拯救中國的支點,那就是中國共產黨。中國有志於振興中華的先驅,也找到了拯救中國的支點,那就是共產主義信念。誰也不會忘記多少志士仁人前赴後繼血染黨旗,又有多少人在黨旗召喚下,窮其一生,矢志不渝,多少人在黨旗的指引下沖鋒陷陣,無私無畏„„ 我們不會忘記，1998年那一場百年不遇的洪水中,身著綠色軍裝的勇士們,不顧個人安危,跳進滾滾洪流,救起一個又一個災民。黨的好兒子——李向群便是其中一位。連續多天的奮戰,讓這位勇士疲憊不堪。當他感到體力不支,腳軟到再也站立不起來的時候,他的心中仍然寄掛著人民的生命安危,堅持戰斗在第一線。結果累昏在防洪壩上,再也沒有醒過來„„ 我們也不會忘記,在2000年北京申奧的那晚,當國際奧委會主席薩馬蘭奇微笑地說出「北京」的時候,中國沸騰了,世紀壇上,人們歡呼雀躍,相擁而泣,為了這一天的到來,黨和人民付出了多少努力。這不僅僅是主辦一次運動會,更多的是表達了一個民族的自尊和自強,展示了一個代表著全民族利益的政黨的驕傲和自豪。 我們更不會忘記， 2003年春天,這場人類與非典疫魔進行的殊死搏鬥中,黨的好女兒——葉欣同志更是立就了新世紀共產黨人的豐碑。人的生命只有一次,在生死面前,每個人都會進行艱難的抉擇。她知道與疫魔交手的凶險,但她更知道這場戰爭的艱巨。如果一旦染病,對於已經46歲的她來說將意味著什麼。在醫務人員最容易感染的時候。她見其他護士爭著干這活時,一把奪過來說:「這里危險,讓我來!」尤其是為了不讓年輕的護士們感染,一遇到這種情況,她就大聲說:「你們還小,趕快離開」。 葉欣懷著對祖國和人民真摯的愛,用自己的生命書寫了「大醫精誠」。用自己的一腔熱血為黨旗增輝加彩。 祖國多美呀!那奔騰不息的長江,氣勢磅礴的黃河,幅員遼闊的土地,蜿蜒盤
旋的長城„„ 艱難困苦，玉汝於成。雷鋒一生始終堅定：「我活著只有一個目的，就是為了實現人類最偉大的理想——為共產主義而奮斗。」他言出如山、愛憎分明、言行一致、公而忘私、奮不顧身，從一個苦孩子成長為偉大的共產主義戰士。今天，我們瞻仰先輩的豐碑，感悟英才的足跡，理當堅定理想信念，為實現中華民族的偉大復興，刻苦學習知識本領，錘煉報效祖國的品德意志，矢知奮斗拼搏，無愧於歷史和時代的重託。黨的事業興旺發達，離不開一代一代年輕人的不懈奮斗。為了擔負起時代賦予的歷史使命，我們每個青年都應該努力成為社會主義建設所需要的人才，做「有理想、有道德、有紀律、有文化」的四有新人。 我們要學習雷鋒，像他那樣用科學理論武裝頭腦、從小樹立熱愛黨、熱愛祖國和社會主義的理想信念，「把有限的生命投入到無限的『為人民服務中去』」。 我們要學習學習馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論和「三個代表」重要思想，可以幫助我們正確認識社會發展規律和國家前途、命運，學會用馬克思主義立場、觀點和方法分析、解決人生道路上遇到的各種問題，正確看待和處理各種矛盾，從而使自己的人生價值觀建立在堅實的理論基礎上。 我們要加強自律，才能使外在的社會規范內化為主體的自覺行為，才能變被動為主動，變消極為積極；只有加強自律，才能保證「吾日三省吾身」，才能自覺從革命導師、革命先烈和英雄模範人物的高尚品德中汲取豐富的精神營養；只有加強自律，才能保證在任何情況下都能做到慎獨自守，把握自己；只有加強自律，才能注意識別和抵制個人主義、極端利己主義、拜金主義、享樂主義等各種錯誤的人生價值觀，保證走出堅實正確的人生道路。 我們要年年新、月月新、日日新，一步步提高文化素質。要以文化心，把自己真正化成一個有利於社會的人，真正用正確的社會主義思想去開展工作。 青春，只有在為祖國和人民的真誠奉獻中才能更加絢麗多彩；人生，只有融入到國家和民族的偉大事業中才能閃閃發光。讓青春承擔責任，讓責任引領人生，讓我們與時代同步伐，與祖國共命運，與人民其奮斗，創造美好未來。讓我們在學習雷鋒精神的過程中，牢記歷史和時代賦予的責任和使命，保持良好的精神狀態，強化宗旨意識和品德修養、樹立理想信念、爭當「三好」少年、爭做「四有」新人，用自己的青春年華和聰明才智，在報效祖國、服務人民中，努力實現人生的價值，繪制光輝絢麗的畫卷。 1、加強師德師風的修養，形成高尚的人格，有一顆進取的心。要熱愛學生，對學生有博愛之心，要以誠相待，要寬容和有強烈的責任感。 2、樹立終身學習的理念。教師終身學習應具備五種能力：學習能力、教育科研能力、適應現代教學能力、研究學生能力、自我調控能力，今後我要在這些方面多下功夫。 3、更新教育觀念，不斷學習與反思，勤動筆，勤動腦。不光認真鑽研本學科知識，同時不斷拓寬自己的知識視野，增加自身的知識含量。這其中最重要的一點就是必須持之以恆。
E. 找一篇關於師德的論文，3000字以上
理想是崇高的，有了理想就不會為錢財和其他私利去奮斗。「獲得」的是高尚的精神（或奮斗的幸福感生，必須是愛與嚴相結合。愛與嚴相輔相成，都是教育的條件、手段和動力。公正原則要求:愛，不是出於個人的狹隘感情或「自然好惡」，而是出於教師對祖國和民族未來的熱愛、對教育事業的熱愛、出於一種高尚的道德感，責任感；嚴，也不是隨心所欲，而是嚴中有愛，嚴中有理，嚴中有方、嚴中有度。教育不是知識的發售、更不是單純的灌輸，教師應深入了解學生、潛心研究教育的自身規律，選擇公正合理態度、方法教育學生。 第三，公正合理地評價學生 如何對學生的知識、能力、品質和長進程度給予恰當評價，歷來是一個極為復雜的問題。根據教育勞動的特點，教育公正不僅僅限於在「分數」面前「一律平等」的「外表公正」，而是更注重以追求最大限度地全面提高學生素質和創新能力為根本目標的「實質公正」。恰當地處理好「外表公正」與「實質公正」的相互關系，是一個需要教師不斷探索和實踐的重要課題。尤其在當前「高分＝重點學校＝名牌大學＝好工作＝高收入」的背景一時難以改變的情的情況下，教師堅持做到在試卷，規則和分數面前人人平等，不抱成見，不循私情，規范准確，也是體現教育公正要求的重要方面。 第四，對學生「賞罰」要公平合理。 「信賞必罰」，原本是政治家們的用人之術。如今「賞罰」的運用已成為教師教育、激勵和規范學生行為的經常性措施。教育公正要求教師對學生的「賞罰」，必須以教育為前提，必須在實施中做到「賞罰」有據、「賞罰」有度、「賞罰」公平。 所謂「賞罰」有據，是指「賞罰」必須有事實和規章的依據。 「賞」，一定要給予有立功表現的學生；「罰」，一定要給予主觀上有過錯的學生。並且要依據(符合教育行政法規的)規定行事，不能「政出多門」，更不能隨心所欲。 所謂「賞罰」有度，一是指「賞」的面不宜太寬，搞平均主義；也不能太狹，而被少數「冒尖」的學生「壟斷」；二是 「賞」不宜太厚。現在有的教師也崇尚社會上那套作法，動輒對 「好」學生予以重獎，其後患無窮。一方面，學校的財力有限，即便是「羊毛出在羊身上」，一個階段獎勵過高，會給後階段獎勵形成壓力，甚至無獎可賞；另一方面，也給得獎者造成賞一定要厚，不厚就刺激不起積極性的心態，滋長他們一味追求物質利益的不健康思想。再一方面，因為獎賞過高，引起其他學生的不滿，反而使多數人的積極性受到抑制。三是「賞」一定要以精神獎勵為主。因為靠物質刺激是很難培養學生成為具有覺悟的「四有」新人的。明末清初的思想家王夫之曾發過這樣的議論:「子之能孝者，必其不以親之田廬為恩者也；臣之能忠者，必其不以君之爵祿為恩者也；友之能信者，必其不以友之車裘為恩者也」。旨望以物質利益來刺激積極性，連「孝子」、「忠臣」、「摯友」都培養不出，何談培養大批具有共產主義覺悟的社會主義事業接班人。孔子曾說:「不教而誅，非也，」說明「教」是教育的最高原則。「罰」，一定要有足夠的懲戒性質，否則是不可取的。 所謂賞罰公平，是指教師在賞罰學生的問題上，決不能為個人的愛憎親疏所干擾，要做到「有功雖仇亦賞，有過雖親必罰」；不管是賞是罰都要經過一定的民主程序，不能個人說了算，同時要讓學生明了因故，這樣才稱得上賞罰公平。 第五，公平公正地處理涉及學生的各類矛盾。 公正原則要求教師在處理涉及學生的矛盾的時候，必須主持公道。必須調查研究，分析原因、尋求相稱的解決辦法，妥善處理。要做到「公平如秤」，不偏袒一方，責難一方。隨著社會歷史的發展，教育事業的進步和社會公正向理想境界的逼近，教育公正的內容和要求將不斷得到充實。 三、教育公正與學生人格的培養 公正是人們社會生活的基本需要之一，社會愈是進步，人們對公正的內在需求愈是強烈。在我國實現現代化的過程中，人們決不會僅僅滿足於物質生活的改善和物質財富絕對量的增加。人們會越來越強烈地渴求社會關系中的公平公正，公正是人格尊嚴，人的價值的不可或缺的前提。 實踐教育公正，是教師從教的道德責任和道德義務，是教師高尚人格和美好品質的生動體現，也是教師為人師表，以身作則的重要內容。教師的公正、無私、善良、正直，能使學生在與教師的交往中體驗到公正的合理性，從而成為他們成長的健康心理的基礎。 第二，學校並不都重視教育公正。 由於教師職業勞動的特殊性，第三者要對教師的偏私與不公正作出准確評判往往有一定難度，教育公正或許也因此而成為人人皆知的「模糊問題」。有的學校從不重視對教師進行公正觀念的教育；有的對教師在教育活動中實際存在的不公行為不加約束，甚至不聞不問，以致在一些地方，教師侮辱、體罰學生，隨意罰沒學生錢物，或考試送分、試卷泄秘、集體作弊等從教不公、從教不廉的嚴重事件時有發生。而遭遇此類不公的學生，多數不願張揚，但卻積怨於心。據筆者了解，學生或學生家長對教師的品質缺陷，最不能原諒或結怨最多的是教師的偏私與不公正。 第三，社會不良風氣干擾教育公正。 教師必須具有高尚的師德，這是由教師肩負的神聖職責決定的。但教師作為社會的一個職業群體，其實際的道德水準離不開現實的社會存在，並始終受到整個社會職業道德環境的影響或制約。當前社會出現的多元的價值導向，人們公正觀念的淡薄，特別是干擾社會公正的社風、行風，是影響教師公正從教的外因。 直面現實，筆者以為，應果斷採取以下對策: 1. 重視把教育公正作為教師職業道德的重要內容，要讓所有教師了解教育公正，重視教育公正，確立教育公正的價值信念，增強履行教育公正的道德責任感，正義感、使命感，堅定道德意志，全面實踐教育公正。
2. 鼓勵教師潛心研究和掌握教育和教學規律，選擇公正合理的態度、方法教育學生。要力求做到內心公正與外在行為公正的統一、動機公正與效果公正的統一。 3. 大力糾正教育行業的不正之風，尤其是關系風，人情風和「一切向錢看」的腐敗風。要建立制度制止從教不廉和不公的行為。如從最常見的親友托情「幫忙」、學生家長平白饋贈，到公開以考分、名額、文憑、學位換取或變相換取金錢等等。發現問題，要及時糾正和教育，對個別品行惡劣，嚴重違背公正原則並造成不良後果的，要公開揭露，予以重罰，直至開除公職，以純潔教師隊伍。 最後，綜合治理教育環境，尤其是教師職業環境。要加大對《教育法》、《教師法》等教育法律法規的宣傳和執法力度，提高全社會依法治教、依法治校和依法從教的意識和水平。教育行政部門，要經通過完善教育立法，倡導社會教育關系的公平公正，要規范教育「市場」，消除教育行業的「假冒偽劣」和無序「競爭」。類學校，要集中精力抓好教育，少一點「在教言商」，要通過依法治校，強化管理，保證公平公正原則在學校招生、收費、教育、畢業生推薦就業等各個環節都得到具體落實。 筆者設想，如果全社會能向重視國家司法機關司法公正和幹部廉潔從政那樣，關注教育公正和廉潔從教問題，教育公正的實現便有了切實的保證。師德論文 在開展師德學習的基礎上，我結合自己的教育實踐對教師這一職業又有了新的思考和認識。我深刻地認識到學生、家長和教師共同組成了一個教育教學的有機整體，其中教師起著最關鍵的作用，只有教師寓德於教，為人師表，才能使這個有機整體取得最佳的教育教學效果。一、 熱愛學生，是師德的核心內容。原蘇聯教育家贊科夫認為：當教師必不可少的，甚至幾乎是最主要的品質就是熱愛學生。熱愛學生，必須了解學生，尊重學生，時刻把學生放在心上，體察學生的內心世界，關注他們在學習、生活等方面的健康發展，同情學生的痛苦與不幸，與學生建立起和諧、友愛的師生關系。
一位師德高尚的老師，不只是愛少數學生，而是愛每一個學生，愛全體學生，尤其要關心、愛護、幫助家庭有困難、學習落後、身患疾病的同學。於程和王茂宇同學是兩個聽力有嚴重障礙的聾童，他們戴上助聽器後的聽力也不及正常兒童的十分之一。這給他們的學習和交往帶來了很大的障礙，也給老師傳授知識帶來了許多難以想像的困難。面對著兩個聰明可愛，渴求新知的孩子，我的心靈感到了強烈的震憾。做為一名人民教師有責任讓他們接受正常的教育，讓他們享受到其他孩子能夠享受到的一切權利。課堂上，為了讓他們聽懂我說的一句話，我經常口對口地為他們倆單獨說上五、六遍。下課了，為了使他們讀准一個字母，我幾十遍地和他們一起重復那些單調的發音；為了和他們掃除交流障礙，課下我刻苦學習聾童心理學，仔細揣摩他們的獨特個性；為了樹立他們的自信心，我更是抓住一切機會鼓勵他們的點滴進步，讓他們和其他正常同學一樣參加唱歌、跳舞等集體活動；面對他們的調皮和惡作劇，我一次次苦口婆心地與他們進行談心交流，幫助他們養成良好的行為習慣。功夫不負有心人。經過我的不懈努力，於程和王茂宇同學在聽、說、讀、寫、算、唱、跳、動手實踐等各個方面都達到了正常兒童的水平。在第一學年的期末考試中，他倆都取得了優異的成績，於程同學還被評上了三好學生。二、 尊重家長，是師德修養的重要體現。父母是兒童的第一位和永久的教師，他們在人的一生成長中具有舉足輕重、不可替代的作用。蘇聯教育家蘇霍姆林斯基認為：「學校與家庭是兩個並肩工作的雕塑家，有著相同的理想觀念，並朝著一個方向行動。在創造人的工作上，兩個雕塑家沒有相對對立的立場是極其重要的。」尊重家長，引導家長了解、參與、監督學校的教育工作，才能充分發揮家長的監督教育作用，使學校教育和家庭教育有機地結合起來。為了調動家長積極參與學校教育，我定期把學校各個階段的學習、活動等情況以《致家長一封信》的形式發給家長，然後，請家長對自己的教育教學工作提出反饋意見。每次的《致家長一封信》都是我利用雙休日的休息時間完成的。信中要對全班的各項工作做全面總結，並要對每位同學的表現進行具體分析，列出在最近時期各個方面表現較好同學的名單。 這一做法，使家長對班級開展的各項活動都很關心。他們提出的合理化建議，給我開展教育教學工作提供了有益的幫助。在實際工作中，我把學生在校的表現以《學校行為錄》的行式及時反饋給家長，使家長能夠詳細地了解到孩子在校的紀律、學習、勞動等各方面的表現，再請家長把孩子在家裡的表現以《家庭品德表》的行式及時反饋給我。這一做法取得了非常好的教育效果。我通過《家庭品德表》，及時地了解到學生在家的各種表現，為我真實全面地了解學生、對學生進行思想教育提供了非常寶貴的資料。我長期堅持這種信息交換，與家長達成共識，共同優化育人環境。我將自己這一做法，撰寫成德育論文《小公民自我教育行為錄》獲得了中央教科所舉辦的德育論文評比一等獎。家長是一支蘊藏著巨大教育潛力的隊伍，他們中間很多人的素質並不低於教師，教師只有放下架子，經常虛心地聽取家長的批評和建議，才能調動家長參與學校教育教學的積極性，不斷改進自己的工作。三、 樂教勤業，是師德規范的最高境界。通過師德學習，我深刻認識到全國優秀教師魏書生的關於老師勞動有「三重收獲」的觀念非常正確。他認為老師的勞動一是收獲各類人才，二是收獲學生真摯的感情，三是收獲科研成果。正是這「三重收獲」的觀念，指引我在教育教學的征途上不斷地調整自己的步伐，潛心鑽研學與教的規律，在教育教學的過程中，細細地體會著教書育人帶給我的樂趣網路小班教學是適應信息時代需要的新型教學形式。為了製作出一個適合網路小班學生使用的識字課件，我在電腦前一坐就是半夜，不會的就翻書，感覺不理想再重做。一遍又一遍的嘗試，終於成功了。第二天，在課堂上展示這個課件，同學們歡欣鼓舞，非常喜歡，為激勵他們多識字起到了很大的推動作用。為了指導同學們寫好起步作文，我利用課余時間，從全班同學的暑假日記中選取了三十多篇優秀日記加以修改，又在每一篇日記後面加上了詳細的批語，在自家的電腦上列印了25頁。接著，我又自己花錢到外面的復印店給每個同學復印了一本。當同學們看到自己幼稚的日記被列印成鉛字時，每一張小臉上都充滿了喜悅和自豪。他練習寫日記的勁頭更足了。不斷研究教育教學方法，尋找科學的育人規律，是勤業樂教的重要體現。教師工作的純熟性源於他的積極進取和勤奮精業精神，只有樂教勤業的老師，才能全面、深刻地認識到教育工作的偉大意義，才能為教育工作本身所具有的樂趣而深深吸引。我越是勤奮工作，越是能體會到教師工作的無窮魅力。總而言之，通過師德學習，我認識到加強師德修養對自己教育教學工作的推動作用。我相信自己在今後的教育生涯中一定會不斷提高對教師道德的再認識，規范自己的行為，隨著時代的前進，不斷地更新自我，以身作則，率先垂範，真正做到寓德於教，為人師表。尊重
F. 做遵守社會公德的大學生，議論文，1800字左右
社會公德是每個社會成員在公共生活中必須遵守的基本行為准則，是調整人與人、人與社會、人與自然之間相互關系的標准、原則和規范的總和。社會公德是人類社會生活中最起碼、最基本的准則，也是社會文明程度的體現，主要包括：文明禮貌，助人為樂，愛護公物，保護環境，遵紀守法等內容。大學生是青年中受教育程度較高的群體，是文化教育的接受者和傳播者，又是社會文化的創造者，應該在社會公德方面體現出較高的素質。加強和改進大學生社會公德教育，使他們樹立正確的道德觀念，養成良好的文明行為習慣，對於構建社會主義和諧社會，全面實施科教興國和人才強國戰略，加快推進社會主義現代化的宏偉目標具有重大而深遠的戰略意義。
近年來，高等學校對大學生的思想政治教育及社會公德教育逐漸重視，特別是《公民道德建設實施綱要》頒布後，各學校積極宣傳、貫徹落實，取得了明顯成效。大學生社會公德問題現狀，從總體上看，當代大學生社會公德意識的主流是健康的、積極向上的。他們熱愛祖國、關心國家的前途和命運，並關注世界的發展變化，具有強烈的民族自豪感、歷史責任感和社會責任感；他們熱心公益活動，開拓進取，勇於奉獻，能夠在行為層面上很好地踐行社會公德，表現出較強的社會公德觀念和社會公德意識。
但是，在目前復雜的環境中，一些不良的社會公德傾向在大學生中悄悄蔓延，形成一股暗流腐蝕著意志脆弱的大學生的心靈。主要表現在以下方面：學習不夠努力，遲到、早退、曠課、考試作弊惡習，甚至抄襲剽竊他人論文成果；誠信意識淡薄，助學貸款久拖不還；不注意公共衛生，在教室里、校園內隨地吐痰，亂扔垃圾；不愛護公共財物和公共設施，隨意刻畫桌椅、踩踏牆壁、撕扯圖書資料、損壞公物的現象時有發生；不注意節約，浪費水電的現象嚴重；上課隨意接打電話，既不尊重老師，又影響他人聽課；公共場合學生情侶過分親密；集體主義觀念不強，不願意參加集體活動，缺乏集體榮譽感和責任感等等。 因此，加強大學生社會公德的正面引導和教育，對促進大學生的健康成長和社會公德的培育有著十分重要的意義。
當前，大學生社會公德意識缺失的主要原因對思想品德，道德修養等重視不夠，特別是對社會公德教育缺乏計劃性、長期性，加上課程設置等方面的原因。目前的大學生大多數是獨生子女，從小備受家長的溺愛，成長的環境往往一帆風順，可謂是「溫室里的花朵」，由此造成了他們自私、冷漠、懶惰、目中無人、我行我素，缺乏公德意識和社會責任感。同時，近年來大多數家庭教育所看重的是孩子們的成績，重視智力開發，忽視了對孩子們思想品德、心理素質等非智力因素的教育，導致部分學生人格不健全，出現了「有知識缺教養」等現象。而多數學校也存在公德教育內容重理論、輕實踐，教育目標理想化，教育過程抽象化，學生中普遍缺乏道德實踐，道德行為能力不強，進而造成「知行相悖」的現象。
對於大學生應當如何遵守社會公德問題，涉及兩方面：
1.作為當代的大學生怎樣增強社會公德意識，踐行社會公德規范？
2.如何在實踐中增強社會公德意識，踐行社會公德規范 。
高等學校是建設社會主義精神文明的重要陣地和輻射源。大學生具有較高的文化知識和科學素質，對宣傳、維護社會公德負有義不容辭的責任。社會公德與人們在公共生活中的實踐活動有著緊密的聯系。因此，大學生應該培養社會公德意識，努力做社會公德規范的傳播者和踐行者。
1）積極參與各種社會活動，在實踐中培養社會公德意識和責任意識。參加志願者服務等公益事業和社會實踐活動對大學生了解社會、拓展實際工作能力，尤其是增強社會責任感有極大的幫助。大學生培養社會公德意識的實踐活動有很多具體方式，既可以參加社會公德的宣傳活動普及社會公德規范、傳播文明新風，也可以結合自身的專業特點服務社會、回報社會；既可以參加學校的各種社會公益活動也可結合自己的興趣愛好加入各種社會公益組織。大學生參與社會公德實踐活動本身就是一種學習，可以從實踐中體會到什麼是符合社會公德規范的言行，什麼是不符合社會公德規范的言行，從而在實踐中不斷提高自身的社會公德素養，並帶動他人，影響社會。
2）從小事做起，從小節改起，帶頭踐行社會公德規范。社會公德所規范的行為包括社會公共生活中最微小的行為細節，這些細節極容易被人們忽略，而它一旦被社會群體中的大多數人所忽視，往往就可能形成不良的社會風氣。因此，社會公德意識要在點點滴滴的日常小事中培養，古人雲「勿以善小而不為，勿以惡小而為之」，講的就是這個道理。其實，踐行社會公德並不難，提升敬人禮讓的境界同樣不難，比如，見到老師長輩主動問候是講社會公德；乘坐公交車主動為老幼病殘乘客讓座是講社會公德；在銀行、郵局等公共場所排隊時自覺站在「一米線」外是講社會公德；最後離開教室時隨手關燈是講社會公德；外出旅遊時不在景點設施上隨意刻畫是講社會公德，等等。社會公德的境界，就是在這些不起眼的一舉手一投足間慢慢升華的。
人之立身，所貴者在德。在我們當今以德治國、依法治國的形勢下，發揚助人為樂，扶貧助困，愛護公物，保護環境的社會公德更是每個公民義不容辭的責任。
但是在高度發達的現在社會里，不注重社會公德的人卻比比皆是。在一些景區，很多遊人都嫌麻煩，隨手把垃圾丟在地上；一些居民區的居民們習慣地將垃圾棄在馬路旁，他們想反正有清潔工打掃，又何必多此一舉呢！假如，社會中的每個人都抱著這樣的態度，那麼我們的社會還能美好嗎？我們還能在這樣的社會里生活嗎？還記得這么一個事實：有一個城市的一個負責某條街道的清潔工生病請假了三天，結果，街道旁，；垃圾堆積如山，發出陣陣臭氣！這可真叫我們心寒。我想只要每人都能自覺那麼一點，我們就會擁有整潔的環境，也可呼吸到新鮮的空氣，而不是污濁的空氣，臭臭的垃圾。
如果每一個企業如果都能改善廢水處理和廢氣污染，他們就不僅會獲得大家的信任，而且產品也暢銷。如果發揚社會公德已蔚然成風，我們的祖國定會是人們互幫互助，生活美滿幸福，環境整潔清新，風景優美怡人的國家。
從現在開始，大家彎下腰撿一點垃圾，伸出手幫助一下弱小，只要發揮這么一點公德心，我們的明天定會更美好
G. 聯系實際，談一談如何理解和實踐社會主義榮辱觀.1500字左右，小論文
八榮八恥
以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，
以服務人民為榮、以背離人民為恥，
以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，
以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，
以團結互助為榮、以損人利己為恥，
以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，
以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，
以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。
以「八榮八恥」為主要內容的社會主義榮辱觀，是馬克思主義道德觀的精闢概括，是新時期社會主義道德的系統總結，是以人為本、全面協調可持續科學發展觀的重要組成部分，也是新形勢下社會主義思想道德建設的重要指導方針。
怎樣理解社會主義榮辱觀的深刻內涵？
榮辱觀，是人們對榮譽和恥辱的根本看法和態度。它是世界觀、人生觀、價值觀的重要內容。樹立正確的榮辱觀，是形成良好社會風氣的重要基礎。一個人只有分清是非榮辱明辨善惡美醜才能形成正確的價值判斷一個社會才能形成良好的道德風尚。
不同的時代、不同的階級，有不同的榮辱觀。比如，在奴隸社會，奴隸主以出身的貴賤、特權的大小和佔有奴隸的多少為榮辱標准；在封建社會，地主階級更是把特權和等級作為劃分榮譽高低的標志。恩格斯曾經精闢地指出：每個社會集團，都有它自己的榮辱觀。
在社會主義社會中，樹立榮辱觀是社會主義道德規范的本質要求。社會主義榮辱觀通過對社會主義道德規范和人的思想道德品質的評價，告訴人們什麼是真善美、什麼是假惡丑，以何為榮、以何為恥，從而起著引領社會風尚、提高道德素質、引導人們行為的重要作用。
胡錦濤同志提出的「八榮八恥」，是對社會主義榮辱觀的系統闡述。它概括精闢、內涵深刻，把與社會主義市場經濟相適應、與社會主義法律規范相協調、與中華民族傳統美德相承接的社會主義思想道德觀念有機地融合在一起，為人們在社會主義市場經濟條件下判斷行為得失、確定價值取向、作出道德選擇，提供了基本規范。「八榮八恥」涵蓋了個人、集體、國家三者之間的關系涉及人生態度、社會風尚等方方面面體現了愛國主義、集體主義、社會主義思想，體現了依法治國同以德治國相統一的治國方略對當前推進精神文明建設具有十分重要的指導作用。
社會主義榮辱觀，是對中華民族傳統美德的自覺弘揚。中華民族是富於道德追求的民族，對榮辱問題歷來給予高度關注。從孔子以「仁」為核心的道德學說，到孟子「無羞惡之心，非人也」的論述，以及荀子的《榮辱》篇，等等，中華民族在數千年歷史長河中，形成了關於榮辱問題的豐富思考，鑄就了明榮辱、知禮義、尊德性等寶貴的民族性格。「八榮八恥」繼承、發揚了中華傳統榮辱觀的優秀成分和傳統民族精神，使社會主義榮辱觀具有了深厚的傳統文化底蘊。
社會主義榮辱觀，是對我們黨優秀革命道德傳統和社會主義道德建設思想的繼承發展。我們黨自誕生之日起，就以實現中華民族之榮、雪洗中華民族之辱為己任，在領導革命和建設的奮斗歷程中，形成了為人民服務、艱苦奮斗等寶貴的革命道德傳統。新中國成立後，黨和國家高度重視社會主義思想道德建設。從對「愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛護公共財物」道德規范的倡導，到「學習雷鋒」活動的廣泛展開；從「五講四美三熱愛」的號召，到「四有」新人的提出；從公民「二十字」基本道德規范的踐行，到未成年人思想道德建設和大學生思想政治教育的部署……無不記述著社會主義道德建設的優良傳統和實踐歷程。「八榮八恥」在繼承這些優良傳統和思想的同時，又立足於實踐的發展，進行了新的概括和提煉。
社會主義榮辱觀，是對改革開放以來形成的時代精神的集中體現。時代精神，是現時代文明的精神成果。在改革開放新時期，我們黨帶領人民開拓創新，與時俱進，在建設中國特色社會主義道路上奮力拚搏，鑄就了帶有我們時代烙印的優秀精神品質，培育和形成了立足國情、面向世界，銳意改革、致力發展，發揚民主、依法辦事等時代新風。「八榮八恥」充分吸收了時代精神的內涵，使社會主義榮辱觀具有了鮮明的時代特徵。
因此說，以「八榮八恥」為主要內容的社會主義榮辱觀，吸收、繼承和發展了人類歷史上各種榮辱思想的精華，有著豐富的內涵和鮮明的時代特徵，具有重大的現實意義和深遠的歷史意義。
怎樣理解樹立社會主義榮辱觀的現實意義？
2006年3月，《人民日報》報道了清華大學的莘莘學子們熱議「八榮八恥」的消息，引起了人們的關注。在討論中，大學生們一致表示，「八榮八恥」在堅持科學發展觀、落實「十一五」規劃、建設和諧社會的關鍵時期提出，抓住了當前人民群眾普遍關心的問題，樹立了看得見、摸得著的行為規范，具有很強的現實針對性。
人民網網友關於社會主義榮辱觀的留言
○胡總書記所倡「八個為榮、八個為恥」既應是「官德」，也該是「民風」。
○「八榮八恥」講出了我們的心裡話！我們的底線要求是做不到八榮，起碼要杜絕八恥。
○「榮」是積極進取的奮斗目標，而「恥」則是防微杜漸的警鍾！說得太及時了！
○「八榮八恥」切中時弊。現在很大一部分人受「金錢萬能」的影響，愛憎不明；對於弱勢群體，視而不見；對社會的不良行為繞道而行，正不壓邪……如果人人都以「八榮八恥」來要求和約束自己，社會風氣一定會好轉。
○「八榮八恥」對人們樹立是非標准、重構道德體系起著關鍵的作用，必將對社會風氣的好轉產生廣泛而深遠的影響，應大力倡導，也應當寫入教科書。
○關鍵是執行，別流於形式，別搞成花架子。
可以看到，短短幾個月來，以「八榮八恥」為主要內容的社會主義榮辱觀，不僅在學校師生中反響強烈，而且在全社會不同階層、不同領域的人們中間，都引起了廣泛的共鳴。那麼，為什麼它會產生如此巨大的影響？
樹立社會主義榮辱觀，是全面落實科學發展觀的內在要求。發展以人為本，立德以人為先。科學發展觀的核心是以人為本，而作為推動科學發展主體的人，應該是具有高尚的精神境界和道德情操的人，是具有正確的價值取向和行為准則的人。以人為本與以德立人是相輔相成的有機整體。落實科學發展觀，必然要求樹立社會主義榮辱觀，推進思想道德建設；而樹立社會主義榮辱觀，通過提高人的思想道德素質，提升全民族的道德情操，又可以推動經濟社會發展進入全面協調可持續發展的軌道。
樹立社會主義榮辱觀，為構建和諧社會確立了一個共同遵守的價值尺度。一個社會是否和諧，一個國家能否實現長治久安，在很大程度上取決於社會共同遵循的道德規范。沒有良好的道德規范，沒有共同的理想信念，是無法實現社會和諧的。樹立社會主義榮辱觀，以共同的價值尺度，引導和幫助人們自我約束、提升境界、寬容諒解，來協調各種利益關系，化解各種社會矛盾，可以為構建社會主義和諧社會打下良好的道德基礎。
樹立社會主義榮辱觀，反映了廣大人民群眾對於樹立良好社會風氣的迫切要求。在我們的社會中，由於改革開放的深入和社會主義市場經濟的發展，各種文化相互激盪對人們的思想觀念、生活方式和價值取向產生著深刻影響。總的看，熱愛祖國、積極向上、科學文明、團結友愛，是當代社會精神風貌的主流。但同時也要看到，社會上也確實有些人不明是非、不知榮辱、不辨善惡、不分美醜，把腐朽當神奇，把庸俗當高尚把謬誤當真理，與社會主義道德要求格格不入，與文明社會風氣極不協調。這些錯誤思想和行為產生的原因是多方面的，但從根源上來說，缺乏正確榮辱觀的引導無疑是一個重要原因。「八榮八恥」明確地告訴我們，在社會主義社會里，是非、善惡、美醜的界限絕對不能混淆堅持什麼、反對什麼，倡導什麼、抵制什麼，必須旗幟鮮明。因此，樹立以「八榮八恥」為主要內容的社會主義榮辱觀，具有強烈的現實緊迫性。
可以說，樹立以「八榮八恥」為主要內容的社會主義榮辱觀，體現了新形勢下黨和國家事業發展的必然要求，是實現以人為本、科學發展的道德基石，是凝聚人心、促進社會和諧的堅強紐帶，是當前全體人民的共同心願因而得到了全社會的廣泛認同和衷心擁護。
如何樹立和踐行社會主義榮辱觀？
胡錦濤同志提出以「八榮八恥」為主要內容的社會主義榮辱觀後，各地區各部門紛紛行動起來，對深入學習宣傳貫徹社會主義榮辱觀作了具體部署。一個學習實踐社會主義榮辱觀的新高潮，已經在全黨全社會廣泛掀起並不斷深入發展。
樹立和踐行社會主義榮辱觀是一項社會系統工程，不僅要靠廣泛的宣傳教育，更需要各方面的共同努力。
首先要大力營造濃厚的輿論氛圍。正確價值觀的確立良好社會風尚的形成離不開輿論力量的倡導和推動。要以踐行社會主義榮辱觀、加強思想道德建設為主題，以促進社會風氣改善為目的，形成「知榮辱、講正氣、樹新風、促和諧」的文明風尚。充分發揮大眾傳媒的獨特優勢運用多種形式大力宣傳「八榮八恥」的重大意義和深刻內涵宣傳社會主義榮辱觀的基本內容和精神實質宣傳廣大幹部群眾踐行社會主義榮辱觀的生動實踐和新鮮經驗使「八榮八恥」的基本要求家喻戶曉、深入人心成為社會共識。
官氣正則民風清。樹立和踐行社會主義榮辱觀，需要領導幹部發揮帶頭和示範作用。領導就是領路引導，幹部就是先行一步。領導幹部的行為及其體現出來的思想境界、道德情操，直接影響著一個地方、一個單位風氣的形成，是社會行為規范的風向標，對社會道德起著重要的示範和導向作用。每個領導幹部都要以「八榮八恥」為鏡子，日日照、時時省，以身作則、率先垂範，「常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心」，做揚榮抑恥的積極實踐者，用自己的模範行動和人格力量為群眾作出榜樣。
樹立和踐行社會主義榮辱觀，重點是青少年。要堅持以學校為主陣地，把榮辱觀教育納入學校德育工作的全過程滲透到學校教育的各個方面、各個環節。把「八榮八恥」的基本要求體現到大中小學的政治理論課和思想品德課教材之中。根據青少年的認知水平、行為能力和心理特點科學規劃教育內容改進教學方式方法增強教育的吸引力、感染力。把樹立社會主義榮辱觀作為師德建設的重要內容引導廣大教師學為人師、行為世范用自己的模範言行影響和帶動學生。
古人說，「知之惟艱，行之更艱」。樹立和踐行社會主義榮辱觀，要「真知」，更要「真行」，特別是要用制度來約束和規范人們的行為。要把社會主義榮辱觀的要求貫穿到各項制度的制定和執行的過程中，滲透到社會管理之中。廣泛發動群眾對照「八榮八恥」，修訂完善市民公約、鄉規民約、職業規范、學生守則等具體行為准則，讓人們在參與中受到教育、得到提高。重視發揮法律法規對道德建設的保障作用，依法懲治那些敗壞道德的不法行為，用法律手段引導和規范社會道德生活。
「榮辱之責，在乎己而不在乎人」。只要我們每個人都行動起來，按照「八榮八恥」的要求，明榮辱之分、做當榮之事、拒為辱之行，聚沙成塔，集腋成裘，就能匯集起知榮辱、樹新風的強大力量，一個更加風清氣正的社會就離我們不會太遠。
充分認識社會主義榮辱觀教育的重大戰略意義
社會主義榮辱觀就是社會主義價值觀在日常生活中的具體化。廣泛普及以「八榮八恥」為主要內容的社會主義榮辱觀，使之家喻戶曉、深入人心，在全社會蔚然成風，引導人們明辨榮辱，劃清是非、善惡、美醜的界限，使光榮的行為人人稱頌個個學習，使可恥的行徑受到普遍的鄙視和譴責，這對於全面建設小康社會、實現中華民族的偉大復興，都具有深遠的戰略意義。
思想道德建設是我州文化建設的靈魂。文化建設需要豐富人民群眾的文化生活，而各種文化產品在給人們帶來愉悅和輕松的同時，也或多或少、或深或淺、或明或暗地體現著創作者、演出者和欣賞者的價值觀。我們的文化建設決不能只求數量忽視質量，只求形式忽視內容，只求靚麗忽視靈魂。那些顛倒榮辱的精神文化產品似乎沒有政治傾向，只涉及個人情感、日常生活，容易使人們喪失警惕，聽之任之，實際上它們對人們特別是青少年的人生觀、價值觀的腐蝕作用決不能低估，在政治上對社會主義事業和民族復興事業起著釜底抽薪的有害作用。要通過各種道德實踐活動和群眾性創建活動，把社會主義榮辱觀的要求滲透到人們日常工作生活中去。要在精神文化產品創作生產中堅持「八榮八恥」導向，在基層群眾文化活動中體現「八榮八恥」要求，為樹立社會主義榮辱觀創造良好文化條件。
更為突出和重要的是搞好社會主義榮辱觀教育是一項面向未來的希望工程。有什麼樣的孩子，就有什麼樣的未來。從這個意義上，我們要認真領悟胡錦濤同志關於在廣大幹部群眾特別是青少年中進行社會主義榮辱觀教育重要論述的深刻意義。
世界上無論大事業還是小事情，都要靠人做。學會了做人才能學會做事，做好了人才能做好事。事情做不好，可以從頭來；人做不好，很難重新來。因此，必須要教育青少年一代樹立是非分明的社會主義榮辱觀，讓他們從學會做人做起，學會做事，成就偉業。
教師要為人師表。「這是老師說的」，「老師要我們這樣」，「老師不準我們這樣」。在少年兒童眼裡，老師的形象是崇高的，老師的教導是神聖的，老師的話是他們辨是非、分榮辱的標准。在廣大青少年眼裡，老師往往是他們做人的榜樣，老師的一言一行，往往成為他們模仿的對象，對他們的一生都會產生深刻的影響。廣大教師一定要充分認識自己在培養青少年成長中肩負的光榮責任，要結合當前社會生活的實際，針對當代青少年的特點和思想品德建設的實際，用富有創造性的鮮活形式，將「八榮八恥」引入課堂，作為思想品德教育的重要內容。特別是廣大教師要以身作則，以行育人，以德化人，並做到言行一致。
父母要為子楷模。父母是孩子第一任老師，孩子往往是父母的影子。父母的思想境界、道德情操、為人處世的方式方法，事事處處都在點點滴滴塑造著孩子的心靈。孩子們對是非美醜善惡的最初判斷，常常是從父母那裡獲得的。那些為人正派、積極進取、富有社會責任感的父母，會給孩子樹立一個良好的人生榜樣。
社會是更大的課堂，為了孩子我們需要約束自己的言行。今天，五光十色的社會生活，成年人多種多樣的活動方式，無不成為孩子們做事的參考、做人的參照。為孩子們我們需要改造成年人的世界，為未來我們需要約束自己的言行。在我們的社會中，只有榮辱有鮮明的觀念，是非有清晰的界限，善惡有明確的區分，才能更好地教育孩子知榮明辱，揚榮抑恥，向善而行，健康成長。
黨和政府歷來高度重視青少年思想道德教育，改革開放以來，我們經過持續不斷的努力，培養了有理想，有道德，有文化，有紀律的一代新人。今天，在新的歷史起點上，現代化建設的偉大事業，召喚著更為優秀的建設者；日益激烈的國際競爭，依賴於奮發有為的年輕一代。我們應當肩負起歷史的責任，通過以「八榮八恥」為主要內容的社會主義榮辱觀教育，讓我們的下一代成為理想遠大、人格健全、道德高尚的接班人。
良好道德風尚的形成是一個逐步積累的過程，樹立社會主義榮辱觀是一項長期的任務。我們共產黨員特別是各級幹部要以身作則、率先垂範，時時處處嚴格自律，做「八榮八恥」的積極實踐者。必須看到，現在有些幹部實際上信奉的是陳腐的官場潛規則，如果陳腐的潛規則能夠大行其道，如魚得水，而堅持按黨的原則和制度辦事卻被看成是書生氣，不懂規矩，不通人情，那就必然造成榮辱觀的顛倒，在群眾中造成惡劣的價值導向。因此，樹立社會主義榮辱觀必須落實在每個共產黨員和領導幹部的實際行動中，並且以此為標准來考察和使用幹部。嚴格用黨章規范黨內生活，用法律法規規范國家機關的活動，使我們正式規定的制度順利運行，使違背這些制度的潛規則徹底失效。
在實踐中弘揚社會主義榮辱觀
一種道德觀念，只有通過千萬人的道德實踐，才能蔚成風尚，成為改變社會風貌的強大力量。
在全黨全社會興起深入學習社會主義榮辱觀的熱潮之際，中央精神文明建設指導委員會發布了《關於深入學習實踐社會主義榮辱觀 大力加強思想道德建設的意見》。這個《意見》在進一步闡述樹立和實踐社會主義榮辱觀的重大意義的基礎上，明確提出了社會主義榮辱觀學習實踐活動的基本要求，並做出了具體部署。《意見》的精神實質就是強調，要把實踐作為樹立社會主義榮辱觀的中心環節，立足基層、注重養成、務求實效，推動全社會牢固樹立和踐行社會主義榮辱觀。
知易行難，行重於言。道德實踐是培養良好道德觀念、形成文明道德風尚的根本途徑。只有通過道德實踐，才能把外部的道德教育轉化為每個公民內在的道德品質，才能實現道德認知與道德行為的有機統一。切實開展社會主義榮辱觀的實踐活動，把「八榮八恥」的要求滲透到人們的日常工作生活之中，貫穿到各行各業的生產、經營、管理之中，我們才能使「八榮八恥」變成人們的行為准則和習慣，成為所有社會成員的自覺行動。社會主義榮辱觀的實踐活動只有著眼於基層，使群眾樂於參與、便於參與，富有吸引力、感染力，「八榮八恥」的基本要求才能更加深入人心，內化為人們的道德追求，更加堅定自覺地踐行社會主義榮辱觀，造就良好的社會風氣。
開展社會主義榮辱觀的學習實踐活動，重在深入人心，重在聯系實際，重在弘揚正氣。這就需要求真務實，真抓實干，一項一項地抓好落實，力戒形式主義，不做表面文章，不刮「一陣風」。要把工作的著力點放在解決群眾反映強烈的社會道德建設中存在的突出問題上，下大氣力進行整治，使文明禮儀、公共秩序、社會服務、城鄉環境、旅遊出行、文化市場、互聯網管理等方面存在的不良風氣有明顯的改善，讓人民群眾切身感受到教育活動的實際成果。要注重發揮規章制度對人們道德行為的激勵約束作用，發揮法律法規對道德建設的保障作用，進一步修訂完善市民公約、鄉規民約、職業規范、學生守則等行為准則以及文明城市、文明村鎮、文明單位等各種評選表彰活動的標准，使「八榮八恥」的基本要求更好地滲透到社會管理之中。各級黨委政府要把開展社會主義榮辱觀的學習實踐活動列入重要議事日程。領導機關要帶頭，廣大黨員幹部特別是各級領導幹部要帶頭，充分發揮表率作用，用社會主義榮辱觀指導自己的行動，以自己的行動說服群眾，影響群眾，帶動群眾實踐社會主義榮辱觀。
人類文明發展史表明，任何一種道德觀念，要被社會普遍接受和廣泛認同，都需要經歷一個長期的潛移默化的過程，需要一代又一代人的實踐和傳承。我們應當清醒地認識到，樹立和實踐社會主義榮辱觀，既是當前一項重要而緊迫的工作，也是伴隨社會主義市場經濟發展的一項長期而艱巨的戰略任務，需要不斷學習、反復實踐、逐步深化。要使「八榮八恥」真正深入人心，既要有集中深入的宣傳教育，更要靠廣泛長期的社會實踐。讓我們行動起來，從身邊做起，從自己做起，從點滴做起，讓十三億人民鍥而不舍的實踐，造就一個「知榮辱、講正氣、樹新風、促和諧」的文明風尚，培育出一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民。