論師德

㈠ 急求一篇"論師德與德育"的論文

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㈡ 西方第一位論述師德的

在世界教育史上，昆體良是最早提出反對體罰的教育家。體罰，在古代和中世紀，是世界各民族中普遍流行的教育方法之一。古埃及的諺語說：「男孩的耳朵是長在背上的」，意思是必須打學生的背才能使他們聽課。諺語還說；「學神把教鞭送給人間」，意思是借鞭打來教學是神所確認的。一般人甚至把教育比作馴獸，把教鞭當作教育的同義語。即使到現在，在有的號稱發達國家的學校中，對學生的體罰仍然受到法律保護和家長的支持。但是，昆體良早在公元一世紀就明確提出反對體罰，說明他不愧是有遠見卓識的教育家。
昆體良反對體罰所持的理由是：1．體罰是殘忍行為，是一種凌辱；2．如果申斥還不足以矯正孩子的過失，他就會對體罰習以為常，使體罰失去作用；3。如果經常正面告誡，在課業上嚴加督促，體罰就沒有必要；4．幼年時使用體罰，一旦長大以後，恐怖失去作用，就更難以駕馭；5．體罰造成兒童心情壓抑、沮喪、消沉。從上述昆體良反對體罰的理由中，可以看到他對兒童的深刻了解，對兒童人格的尊重，對正面教育的強調，以及對培養兒童生龍活虎般的積極性、創造性的要求。這些都是文藝復興以後一切進步教育家追求的理想。

㈢ 聖經中哪些經文論師德

聖經中很少直接說這個的，但是至少自己要做好，品質好，這是聖經教的，不好的要悔改。

㈣ 論師德不一定決定社會對教育的滿意度

可以從教育機制，制度，公平，等多方面進行反駁。

㈤ 幼兒園教師議論文師德的核心是愛與責任

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㈥ 論師德議論文800子。急。

在學生作業的老師評語中，如果充斥著 「沒腦子」、「惡心」、「真牛B」等臟言穢語，你會怎麼想?家長還能放心把孩子交給這樣的老師嗎？日前，有網友在無錫的一個論壇發帖稱，他朋友孩子的物理 作業本上充斥著「惡心」、「沒腦子」等評語，孩子家長氣憤不已，卻又無可奈何。（12月22日現代快報）
切當而中肯的作業評語，能夠增進師生間交流互動，促使學生發現問題，改正錯誤，激發學習興趣。而評語中臟話連篇，根本不是教師帥真的表現，而是一種輕率之舉，是對學 生人格的侮辱！
時下，隨著績效考核的深入，教師工作指標漸趨量化。少數教師劃個「閱」字了事的現象已經很少存在，但是，通過偷工減料，轉嫁負擔，讓家 長批改或讓學生互改的情況還時有發生。此中除少數確屬教學改革之外，更多則體現了教師的懶惰思想和敬業精神缺乏。雖然這樣的教師在整個教師群體中只是「一 個指頭」與「九個指頭」關系，但他們的舉動卻敗壞了教師聲譽，影響了教師整體形象。
蘇霍姆林斯基說：「作為教師，在任何時候都不要急於給學生打不及格的分數。請記住：成功的歡樂是一種巨大的情緒力量。它可以促進兒童好 好學習的願望。請你注意無論如何不要使這種內在的力量消失」。教師的臟話評語，顯然對教學生態環境是污染，是對學生身心的傷害。但臟話評語又尤如一面鏡子，也照出了教師內心的醜陋和素質的低下。
也許有人認為，將教師的一點小事上升到如此高度，是對教師職業的曲解和對教師另類的綁架。誠然，教育是個特殊行業，因為它面對的是一個 特殊群體。教育無小事，教師無小節，哪怕教師的一個眼神、一句表揚、一個批語，都會對學生產生深遠影響，起到潛移默化作用，所以，對教師來說，哪能如此隨 意？
臟話評語也反映了學校管理上的漏洞，平時只有要求，卻少有檢查，使得批改作業成為一種形式。在此基礎上，一些教師自己把地位看輕了，把 職業看賤了，把與學生之間的關系看得過於隨便了，所以，才會導致評語中臟話連篇。對這樣的庸師，學校應當加強管理，敢於亮劍，而學生也應當勇敢地拿起維權 武器，大擔向學校反映，讓不稱職教師受到處罰，畢竟自己的作業本，不是教師臟話的跑馬場。為了學生的健康成長，請老師筆下留情。
博主評論：這位寫手筆下留情，而且有一定的文化底蘊。我認為，教育因人而異，如果老師用同一種方法對待班裡的學生，那就算是個失敗者了，我們那個流氓的初中班主任曾說：「老師這一碗水是端不平的。」這話很對，不過她對水的分配，不是按勞分配，也不是按需分配，而是按喜歡程度分類，這就讓我這個不拍馬屁的學生受到了並不很尊重的對待，要不是我及時發狠，估計她又會把我當成好欺負的那種類型，我為東北出了這么個玩意感到惋惜，而之後接觸的幾個東北同學，相對是比北京人更直接，更開朗，但是並不那麼流氓，況且他們還不是老師，沒有為人師表的任務，看來這年頭，師德是個需要解決的社會問題了，悲哀。

㈦ 論師德對人格的影響

一、影響學生學習態度的完善

小學階段是學生學習態度形成的關鍵時期，其學習態度的好壞一方面來自教師的主觀引導，另一方面就是根據教師的行為舉止進行模仿。可以說教師的教學態度是影響學生學習態度的一個重要方面。如果教師教學中對待教學內容和教學中遇到的問題都認真負責，那麼學生自身也潛移默化的行成認真負責的學習態度。如果教師的自身的做事態度比較隨意懶散，自然學生就會養成隨意懶散的學習態度。我旁聽一名語文教師的課，發現這名教師講課是課堂上的學生相比別的班級要更加認真。和這名教師交流經驗，他告訴我，要想你的學生學習態度認真，首先你自己必需認真負責，因為學生會模仿你的做事態度，進而完善自己的學習態度。你教學認真負責，一方面學生為了達到教師的教學目標也會認真對待教師交代的教學內容，另一方面學生也會模仿你的態度來完善他們自身的做事態度。因此，師德對於學生學習態度的建立是非常重要的。

二、影響學生思維能力的形成

新課改要求培養學生的創造性思維，而學生創造性思維方式的形成與教師自身的師德也息息相關。而且教師師德可以促進也可以抑制學生創新思維的形成。如果在教學當中教師的教學方式古板嚴謹，缺乏創新，過於依賴教材上的學習內容和方法，學生在思維上會不自覺的循規蹈矩，如遇到課本上沒有涉及到的學習內容，學生無規可尋，就不知道如何解答。而如果一個教師在教學過程中思維獨特，每次在教授相關教學內容時都會引導學生變換思路進行思考，甚至用非課本的知識進行學習問題的解決，學生在思維形成時受其影響，在思考問題時也會更加具有邏輯性和創新性。如我在幫審閱小學數學期中考試試卷時發現一個有趣的現象，有一個班級試卷上的答案五花八門，而且答案大多是正確的，這個班級的總體數學成績比較高，而其他班級正確答案往往比較唯一。筆者為此對該班級的數學教學進行調查發現這個班級的數學教師比較年輕，比較喜歡創新，講課時也並不拘泥於教學內容，並且經常鼓勵學生進行創新。通過這個事例可以看出教師自身思維模式對學生思維模式的影響，因此要發展學生的創新思維，首先應提高教師的創新思維能力，只有教師自身有較強的創新思維能力，才能帶動學生進行創新思維。

三、影響學生人格的形成

所謂近朱者赤近墨者黑，學生與教師的接觸過程中會不斷學習老師的一些行為作風，並且在生活中對這些行為進行模仿，潛移默化其人格形成也受一定的影響。而且小學生缺乏自我判斷能力，老師的一些行為活動可能本身沒有什麼問題，但小學生由於其心理尚不成熟，會錯誤的進行理解。因此教師教學當中應避免一些易被學生誤解的行為活動。例如:我在當班主任期間發現一個有趣的事情，為了保持教室的衛生和鍛煉學生養成良好的衛生的品性，我會安排每天放學前學生自己動手將自己課桌范圍內的塵土和垃圾清理干凈，並將課桌用抹布擦拭乾凈。而我發現班裡的班長和學習委員從不打掃衛生，其自己課桌內的衛生他會安排其他的學生幫他打掃。連續幾天後，我將他倆人叫到辦公室就此事進行談話。我獲知他們這個行為的來源竟然是我，我每次上課時為節約時間會安排他們幫我做一些簡單的任務，如幫我拿教學工具等，而在他們眼中這是老師的權利，而不打掃衛生是他們的權利。這件事深深觸動了我，我深刻體會到教師師德對學生人格形成的重要作用。小學學生自身對事物缺乏一定的判斷能力，其人格尚需進行引導和完善。如果期間他錯誤模仿教師一些行為，就會嚴重影響其人格形成。因此師德對學生人格的形成具有重要作用，這就要求教師要把教書和育人兩個方面和諧地統一起來，既向學生傳授知識，又使他們不知不覺地提高了思想道德水平。

㈧ 以《論師德》為題寫一篇議論文，800字

……還是自己寫的好

㈨ 論教師職業道德與職業能力的關系

教師職業道德是社會道德的重要組成部分，是道德在教師職業領域中的特殊表現。專道德作為社會屬共同生活中最基本、最普遍的善惡標准和觀念，是教師職業道德的主要價值來源。在教師職業道德的發展中，道德總是為各種師德規范的確立提供合理性論證，提供有力的依據，教師職業道德價值思想根植於道德基礎之中，總是與道德相一致的。總之，道德和教師職業道德是共性和個性的關系。