師生是幾族
A. 學校應當加強師生員工的民族團結教育工作自覺承擔起什麼責任
「團結就是力量，團結就是力量，這力量是鐵，這力量是鋼……」同志們，當我們還是孩提時，老師就教我們唱這首《團結就是力量》的歌，而此時此刻，這首歌再次在我的耳邊響起，因為我們互換團結，團結無處不在。
偉大的文學家列夫．托爾斯泰說過：「個人離開社會不可能得到幸福，正如植物離開土地而被拋棄到荒漠里不可能生存一樣。」著名哲學家叔本華也曾說過：「單個的人是軟弱無力的，就像漂流的魯賓遜一樣，只有同別人在一起，他才能完成許多事業」。還有好多的名人都對團結這個詞作出不同的解釋，面對這些名人名言，我們又怎能忽視團結協作的重要性。
那麼，我們到底應該怎樣做到團結協作呢？首先，我們需要做到一個字――仁。「仁」又是什麼呢？有人將「仁」分解成「人」和「二」，這便解釋了「仁」由人而來，只有人與人之間互相關心愛護，才能稱得上擁有一顆仁愛之心。不過，這里的「仁」，並不是指朋友之間的義氣，也不是說不論黑白的幫助或是支持，而是與同事之間的相互協助，當同事遇到困難時，我們要伸出援助之手，當同事彷徨時，我們要給予正確的分析，我們需要時刻樹立仁愛的思想。
萬力達瓦旗民族中學師生一共有1000多人
C. 九族是指哪些人
1、「九族」泛指親屬。但「九族」所指，諸說不同。一說是上自高祖、下至玄孫，即玄孫、曾孫、仍孫（古時稱從本身下數第八世孫為仍孫）、子、身、父、祖父、曾祖父、高祖父；一說是父族四、母族三、妻族二，父族四是指姑之子（姑姑的子女）、姊妹之子（外甥）、女兒之子（外孫）、己之同族（父母、兄弟、姐妹、兒女）；母族三是指母之父（外祖父）、母之母（外祖母）、從母子（娘舅）；妻族二是指岳父、岳母。
說法一：是指父族四、母族三、妻族二。
1）父族四：指自己一族。出嫁的姑母及其兒子、出嫁的姐妹及外甥、出嫁的女兒及外孫。
2）母族三：是指外祖父一家、外祖母的娘家、姨母及其兒子。
3）妻族二：是指岳父的一家、岳母的娘家。
（選自國文參考書第九課）
說法二：
中國古代「抄家」和「滅族」經常是伴隨使用的，目的在斬草除根－－完全除去復仇的實力和人脈。少康中興「有田一成，有眾一旅」就是除之不盡的後果，吳子胥與吳伐楚是滅族不徹底的結果。因此，秦始皇開始有「族誅」的酷法，先是「夷三族」，後代越來越酷，由三族、五族到九族－－父三族、母三族、妻三族。株連最廣的是明成祖殺方孝孺，誅其「十族」。
2、出現原因：
「九族」一說的出現，與封建社會的刑法制度有很大關系。封建社會實行殘酷的株連法，一人犯法，尤其是犯大法，往往要被滅「九族」，即「株連九族」。隨著時代的變遷，今日「九族」之意有了很大變化，其親屬之意已經淡出，變成了對與之有關的一切人的泛稱。
中國古代「抄家」和「滅族」經常是伴隨使用的，目的在斬草除根－－完全除去復仇的實力和人脈。少康中興「有田一成，有眾一旅」就是除之不盡的後果，伍子胥與吳伐楚是滅族不徹底的結果。因此，秦始皇開始有「族誅」的酷法，先是「夷三族」，後代越來越嚴酷，由三族、五族到九族－－父三族、母三族、妻三族。株連最廣的是明成祖殺方孝孺，誅其「十族」。
D. 成都西南民族大學師生共多少人
答: 成都西南民族大學師生共3850人
節日快樂
合家歡樂
E. 家族革命,師生革命,革命非兵戎相見之謂,乃除舊布新之謂，謂是什麼意思
「之謂」，就是「的意思」，謂意指說法、含義
F. 株連九族是哪九族，第十族又是哪族
九族：
九族包括父族四、母族三、妻族二。父族四是指姑之子（姑姑的子女）、姊回妹之子（外甥）、女答兒之子（外孫）、己之同族（父母、兄弟、姐妹、兒女）；
母族三是指母之父（外祖父）、母之母（外祖母）、從母子（娘舅）；妻族二是指岳父、岳母。這
第十族：第十族就是除了親戚之外的老師一族被稱為十族。
(6)師生是幾族擴展閱讀：
相關故事：
滅十族：
明太祖在位三十年，病歿，享年七十一。由於太子早逝，遺詔傳位於太孫允炆。方孝孺被稱為明初第一大儒，且是輔佐朱元璋孫子建文帝的重臣，桃李滿朝廷（其實是一大派系）。
燕王朱棣打下金陵後，第一個要收服的就是方孝孺，偏偏這位老夫子一身傲骨，兩次見新皇帝都是披麻戴孝、嚎啕痛哭，朱棣低聲下氣請他代擬詔書（逼他表態），他只寫了「燕賊篡位」四個大字。
朱棣問他：「難道你不怕死嗎？」方孝孺答：「要殺便殺，詔不可草。」朱棣：「難道不顧及你的九族嗎？」
方孝孺：「不要說九族，誅十族也不怕。」這一下皇帝火了，在方孝孺九族之外，加上他的學生湊成十族，統統殺掉。
G. 如何加強對師生的民族團結教育，確保三個離不開思想入腦入心
要圍繞人才培養目標，強化「四個認同」、打牢「三個離不開」思想基礎，重點做好兩項工作，突出開展好兩項活動。
1、始終把人才培養作為學校的中心任務，為社會穩定和長治久安培養可靠接班人和合格建設者。
要從「辦什麼樣的大學、怎樣辦好大學」、「培養什麼樣的人、怎樣培養人」這兩個根本問題上入手，正確處理好發展與穩定的關系、培養可靠接班人與合格建設者的關系、育人與成才的關系，堅持把民族團結教育貫穿育人全過程，融入到大學生專業學習的各個環節，納入法制教育、公民道德、精神文明和校園文化建設，滲透於日常生活和管理服務等各個方面，始終高舉民族團結旗幟，綻民族團結教育之花，夯實民族團結的基礎和保障。
2、著力改進思想政治教育方式，切實提高教育的針對性、實效性。
堅持立德樹人，圍繞人才培養目標，著力構建「教育、管理、服務、發展」四位一體的學生工作模式，積極推進核心價值引領、綜合能力拓展、身心素質發展、職業發展教育、服務保障體系五大平台建設。發揮課堂主渠道作用，以推進黨的思想理論「三進」為主線，以主題推進年級遞進為模式，抓好思想政治理論課的學科建設、課程建設和教師隊伍建設。強化教職工「潤物細無聲」的育人職責，及時解決師生員工思想認識上的問題，處理好「軟與硬」、「虛」與「實」、「疏」與「堵」的關系，著力改進和克服「只教書（工作）、不育人」的傾向。重視和加強大學生思想政治工作隊伍建設，積極推進和落實全員育人、全方位育人、全過程育人的良好工作格局。
3、深入開展黨的民族宗教理論政策和法律法規學習宣傳教育活動。
著力落實和推進黨的民族宗教理論政策和法律法規進單位（部門）、進教材、進課堂、進宿舍、進家庭。要把《新疆歷史和民族宗教政策理論教程》作為必修課，列為校級重點建設課程培育，加強對馬克思主義國家觀、民族觀、宗教觀、歷史觀、文化觀和中國歷史、新疆歷史、民族發展史、宗教演變史、兵團維穩戍邊史及形勢與政策等內容的學習宣傳教育。在充分發揮課堂主渠道作用的同時，緊密結合學校實際，採取內容豐富、靈活多樣的形式，通過課內、課外相互配合、各有側重、多點滲透的方式，不斷增強學習宣傳教育的效果，努力使黨的民族宗教理論政策和法律法規入腦入心。要區分層次，因人施教，努力消除盲區和死角。
4、積極開展「雙語」學習活動。
切實把學習「雙語」作為加強民族團結的重要任務，進一步加強校內民族預科教育、雙語專業教育，提高雙語水平和質量；加強和改進少數民族學生五年一貫的漢語教學，保證學生畢業時達到雙語要求；面向漢族學生開設維語課程，鼓勵漢族學生學習維語，探索改革漢族學生掌握第二語種條件的相關要求。採取多種形式和有效措施，使漢族教職工掌握本地少數民族日常用語和簡單對話、少數民族教職工都能用國家通用語言交流。
通過共同學習，使黨的民族宗教理論政策和法律法規基本普及，各族師生員工對話溝通基本無障礙，「同呼吸、共命運、心連心」意識在心底紮根，不利於民族團結的話不說、不利於民族團結的事不做成為自覺行動。
H. 如何在少數維吾爾民族師生中快速推進國語教學
少數民族的國語教育是對少數民族進行的第二語言教育，在許多方面上與母語教育不能同等對待。國語教育雖然與民族語言教育在教學內容上具有很多共同點，在教學方法上具有語言上的共通性，但是國語教育在情景、內涵、語法和體系建構上都有自身的特性。我國在少數民族群體中進行國語教學時，應當改變觀念，深入調查，對民族環境和地區特徵進行科學分析，在此基礎上開辟出一條在少數民族群體中進行國語教育的有效途徑。
I. 四川民族大學有多少師生
對外數據來是3萬餘人。
學校自有56個民族的在校全日制學生2.8萬餘人，有教職員工1800餘人，其中專任教師1300餘人，副高以上職稱近640人，博士生導師、碩士生導師300餘人。有46人先後享受國務院頒發的政府特殊津貼，現有22人為國家民委或四川省突出貢獻專家，53人為四川省學術（技術）帶頭人及後備人選。聘請國內外客座教授近300人，其中，院士6人。