師德從何來
⑵ 教師的師德何在！
現在很多的教師的素質沒有以前的高了，我們這里初中老師硬是要在學校外面辦夜班，讓同學去那裡晚上學習，順便就收取一定的費用，有些好學生覺得那裡環境不太好的，班主任還要找他們談話，硬是要他們去...這是一位老師該有的作風么？
還有上學期開學，我帶我妹妹（她上學期是小學二年級下冊）去學校拿書，因為我不知道他們形式改了，我們是晚到的，見到老師，我就不好意思的說了一句，老師，請問下，書是在哪裡拿的？結果那老師沒好氣的就說你們遲到了，我也沒說什麼，就說不好意思，我不知道時間，下次我會注意的。結果老師自顧自的跟別人說話去了，我厚著臉皮再問，麻煩問下老師，書市在哪裡拿的。書就在書桌里。我倒是欠她了還是怎麼了，不就是沒給她送禮么，至於這么大臉色么...
現在，尤其是一些鄉鎮里的學校的老師素質都不高的，我們這里很多老師都是托關系進去，進去也就算了，你還不好好做好自己的榜樣，就是你不服責任了...
我們這里的老師，不要 太囂張就好...
⑶ 怎樣理解師德為先簡答
何為師德？師是指教師，德是指道德，加起來就是教師的職業道德。是教師在從事教育教學活動過程中，所應遵循的調節教師與學生、教師與集體、教師與社會之間關系的比較穩定的行為規范和所應具備的道德品質。是教師做好教育教學工作的根本品質
⑷ 師德的典故
孔子既注重禮貌，又很強調要有真情實感。他很富有同情心。本來孔子好唱歌，但是遇到人家辦喪事的時候，這一天他就不再唱歌了。在死了親屬的人旁邊吃飯，他不曾吃飽過。他看見盲人、穿孝服的人，即使對方年輕，也一定站起來；路上碰到的也趕快迎上前去。一天，有位盲人樂師來見孔子，孔子趕緊迎上去。樂師走到台階邊的時候，孔子就告訴他：「這是台階」。當走到席子邊的時候，孔子就告訴他：「這是席子」。等樂師坐下以後，孔子又向他一一介紹屋子裡的人，說：「某某坐在這里，某某坐在那裡」。送走樂師以後，學生子張便問道：「這樣不是太麻煩嗎？」孔子回答說：「接待盲人就應該 ..........
⑸ 何為師德
師德,好傳統的說法
現在的老師要是還關心學生的學習,關注學生生活
不開口就談錢 談家庭背景 就算很不錯了
作為學生，都願意與有道德的人接近和交往，當然也願意接近有道德的教師。
作為教師，也都願意與有道德的人接近和交往，當然也願意接近有道德的學生。
所以，要做一個讓教師和同學都願意接近的學生，或者要做一個讓教師和學生都願意接近的教師，你本身就應當是一個有道德的人。學生在學校里學習，既受同學的影響也受教師的影響，而主要是受教師的影響、學生願意接近的教師，比學生不願意接近的教師，對學生的影響要大。
由此推斷，作為教師，你要把學生培養成大家都願意接近的人，你就要注意培養學生的道德，而你要使學生成為有道德的人，就要讓學生願意和你接近，以便對學生施加史大的影響。因此，你自己就首先要成為有道德的人。
二
學生接近教師有很多原因。除了道德，教師的學識、權力、外表等都會成為促使學生接近的因素。
但學識只能滿足學生一時的求知願望，權力只能維系短暫的順從與親近，外表只能吸引膚淺的注意。真正打動學生內心的，是人格和道德的力量。這力量才是長久的，它將影響學生的一生，是學生未來的立身之本。
因此，就對學生一生的影響來講，學識、權力、外表等加在一起，也遠不如道德重要。
三
對教師來說，最好的回報就是得到學生的真心擁戴。但對一位教師師德師風的真實准確的評價，往往是在其失去一切外表的吸引力、學術和行政的種種權力，以及對學生所能構成影響的所有因素之後，才能真正得到。
史學界有「蓋棺論定」之說，是有一定道理的。教師在位，特別是對那些地位高、權力大的教師，大家的評價常常言不由衷。因此，一個教師只有當他（或她）已不在人世，或者已失去對學生構成影響的所有因素，其在學生心目中的真實情感才會真實地顯露出來，對其師德師風的評價才最可信。就這一點而言，在三百六十行中，只有教師職業才可以用「蠟燭」來加以形容，道理就在於此。這也正是這個職業的崇高之處。
四
好的師德師風的一個具體表現，就是師生之間保持一種人格上的平等。相互學習、相互尊重。
封建社會里老百姓稱當官的為「父母官」，是期待這些官能為民辦事，也是對好官的一種尊稱。其實真正的衣食父母是老百姓。封建社會把這個關系顛倒了。
當教師也有同樣的道理。
「一日為師，終身為父」是學生對老師的尊敬之言。既然做「父親」，就要關心愛護學生，對學生負責。教師切勿將此言理解為可以用「家長」的身份來干涉學生、指使學生甚至利用學生。有句古話說，「人有德於爾，爾不可忘。爾有德於人，爾不可不忘也」。學生尊你為父，你自己千萬不要把這當成對學生有恩，在學生畢業之後，還念念不忘自己的「德」與「恩」。真正有師德的教師即使有恩於學生，也不會牢記不忘的。
在我看來，「一日為師，終身為父」是告誡教師：一是即使只當了一天的教師，對學生也要負責任。既然為「父」，就要遵循「子不教，父之過」的古訓。二是當學生有了成績或成了氣候，不要借「父」名抬高自己或去借學生的「光」。三是當學生犯了錯，應主動承擔起「子不教，父之過，教不嚴，師之惰」之責任。做到了這三條，才是理解了「一日為師終身為父」的真正的含義，也才算具有師德。
五
師德師風不像其他有些事情，可以「一俊遮百丑」。特別是在大學，越是有才能的教師，越是學術地位高的教師，越需要在這方面自勉。因為你有影響力，從正面說，人家都敬重你，從反面說，人家不敢得罪你。但你有才能，有成就，大家承認你，只是承認你的才能和成就。不能用才能和成就來代替你的道德，或者說，不能用才能上的「俊」去遮德行上的「丑」。學生看老師既看才，也看德．無才無德，學生厭惡你；有才無德，學生敬畏你；有德無才，學生同情你；德才兼備，學生才會真心擁戴你。
⑹ 師德為先是指什麼你是怎樣理解的
何為師德？師是指教師，德是指道德，加起來就是教師的職業道德。是教師在從事教育教學活動過程中，所應遵循的調節教師與學生、教師與集體、教師與社會之間關系的比較穩定的行為規范和所應具備的道德品質。是教師做好教育教學工作的根本品質。 一、良好的師德是教師的靈魂。
師德和醫德一樣。一個醫生，他沒有醫德，不管他的醫術有多高，都不下好葯醫好患者。教師也是如此。要做好教育教學，必須有師德。 二、良好的師德是做好教學工作的必要條件。
教師必須熱愛自己的本職崗位，熱愛教育事業，有高度的責任感，有很強的事業心，這樣才能培養自出熱愛學習的學生。嚴格遵守學校的作息時間，按時到崗，不早退，不遲到，積極主動地做好自己的本職工作。記得我剛踏上實習工作崗位的時候，由於知識與實際未能有效的結合，工作中遇到一些受挫，漸漸地對自己失去了信心，曾經考慮過重新選擇自己人生的職業，可是，當我再次走進課堂，面對孩子們的雙眼時，我決心要努力工作，一定要做名優秀的教師。於是，我不斷地向書本學習，增加自己的理論知識，又向老教師請教，學習他們先進的教學經驗，實際操作的方法。自己的教學有了一定的提高，堅定了教育思想，用自己的人格力量去教育學生、感化學生。 三、良好的師德是提升教師人格魅力的基礎。
在我們的校園內經常會出現這樣一組鏡頭，有的教師因為學生尊敬他（她），見面就主動向他（她）們打招呼問好，並喜歡上他們的課，學他們所教的學科，他們常常一呼百應，學生對他們「惟命是從」。而對有的教師，學生總是躲著他，盡管他也「發號施令」卻沒有幾個人響應。這些都是人格的影響。
⑺ 簡述師德為先的主要內容
何為師德？師是指教師，德是指道德，加起來就是教師的職業道德。是教師在從事教育教學活動過程中，所應遵循的調節教師與學生、教師與集體、教師與社會之間關系的比較穩定的行為規范和所應具備的道德品質。是教師做好教育教學工作的根本品質。 一、良好的師德是教師的靈魂。
師德和醫德一樣。一個醫生，他沒有醫德，不管他的醫術有多高，都不下好葯醫好患者。教師也是如此。要做好教育教學，必須有師德。 二、良好的師德是做好教學工作的必要條件。
教師必須熱愛自己的本職崗位，熱愛教育事業，有高度的責任感，有很強的事業心，這樣才能培養自出熱愛學習的學生。嚴格遵守學校的作息時間，按時到崗，不早退，不遲到，積極主動地做好自己的本職工作。記得我剛踏上實習工作崗位的時候，由於知識與實際未能有效的結合，工作中遇到一些受挫，漸漸地對自己失去了信心，曾經考慮過重新選擇自己人生的職業，可是，當我再次走進課堂，面對孩子們的雙眼時，我決心要努力工作，一定要做名優秀的教師。於是，我不斷地向書本學習，增加自己的理論知識，又向老教師請教，學習他們先進的教學經驗，實際操作的方法。自己的教學有了一定的提高，堅定了教育思想，用自己的人格力量去教育學生、感化學生。 三、良好的師德是提升教師人格魅力的基礎。
在我們的校園內經常會出現這樣一組鏡頭，有的教師因為學生尊敬他（她），見面就主動向他（她）們打招呼問好，並喜歡上他們的課，學他們所教的學科，他們常常一呼百應，學生對他們「惟命是從」。而對有的教師，學生總是躲著他，盡管他也「發號施令」卻沒有幾個人響應。這些都是人格的影響。
⑻ 教師師德體現在哪裡
為人師表是教師職業的內在要求，也是教育事業對教師人格的特殊要求。教師的工作對內象是容正在成長、變化著的少年兒童，教師的一言一行、一舉一動對學生的發展有著潛移默化的深遠影響，教育無小事，事事皆教育。葉聖陶先生認為，教育工作者的全部工作就是為人師表。倡導「為人師表」，就是要求教師言傳身教，以身立教。「為人師表」對教師工作具有特殊重要的意義。
教師師德體現在關心學生的學習時也要注重學生的身心發展！要對學生負責！讓學生真正融入到學校這個大家庭中來！
⑼ 師德的魅力從哪裡來
師德的魅力來自哪裡？除了「奉獻」和「愛心」外，魅力還來自「智慧」 和「發展」。師德標兵們不乏「奉獻」和「愛心」，他們更是新規范提出的「甘為人梯、樂於奉獻」 、 「關心愛護全體學生」的典範。但顯然僅此是不夠的。 缺乏智慧的師德，是不完美的師德。
英國詩人雪萊說，道德中最大的秘密是愛，我們說，師德最大的秘密是教育愛，而教育愛是需要智慧的。 如何使得師德充滿魅力？如何使教師自覺地「修優美師德、做陽光教師」 ？這是 師德教育面臨 的一個挑戰。我們的回答是給師德注入「智慧」和「發展」的新內涵。
（一）師德呼喚著智慧
我們在課堂上曾討論過一則案例：一位班主任放學靜校後，與往常不同，她留在教室里盤作業。忽然班上一對少男少女親昵地相擁著推門而入，班主任非常驚訝，感到自己一份教育責任：於是認真地與他們進行了談話，分析早戀的危害、學生的主要任務等等，沒有一句過頭的話。然而，第二天，不幸消息傳來，學生雙雙自盡。
討論開始，大家一致認為教師沒有過失，但是大家當深入探討後，大家認為，如果教師具備一種智慧，多元智能理論稱之為「人際智慧」，這樣的事實是可以避免的。
人際智慧是一種善於處理人際關系的能力，表現為個人覺察、體驗他人情緒、情感和意圖，並據此作出適宜反應的能力。
如果教師具備這種智慧，她一定會覺察到學生當時的驚恐和壓力。在這樣的情況下，教師的認真態度，無形中加劇了這種壓力。有智慧的教師會意識到，當務之急不是要「強化」這個事件，而是要「淡化」它，不是要「嚴肅對待」而是要「視而不見」或「承諾保密」。老師的「認真談話」本身就是強烈的心理暗示，其實老師說什麼本身並不重要，也覺聽不進去，重要的是：老師「很當事兒」，學生就認為「不會放過」，這等於在已經無法承受的壓力上「雪上加霜」，讓學生感到走投無路。
有的老師說，現在的孩子，太脆弱，老師沒說什麼就受不了。對於這樣的說法，我們不妨讀一段陶行知的話：
「 您不可輕視小孩子的情感！他給您一塊糖吃，是有汽車大王捐助一萬萬元的慷慨。他做了一個紙鳶飛不上去，是有齊柏林飛船造不成功一樣的躊躇。他失手打破了一個泥娃娃，是有一個寡婦死了獨生子那麼悲哀。他沒有打著他所討厭的人，便好像是羅斯福討不著機會帶兵去打德國一般的嘔氣。他受了你盛怒之下的鞭撻，連在夢里也覺得有法國革命模樣的恐怖。他寫字想得雙圈沒得著，彷彿是候選總統落了選一樣的失意。他想你抱他一忽兒而您偏去抱了別的孩子，好比是一個愛人被奪去一般的傷心。 」 陶行知要求教師具有理解學生的知覺、感受的「人際智慧」。缺乏智慧的師德是要打折扣的，是缺乏魅力的。
( 二 ) 師德尤其需要「實踐智慧」
教師不是教育行政領導，也不是教育理論工作者，他們是一線的教育實踐人員。而教育實踐是極其復雜的、受多因素影響的、多變化的、難預設的實踐。它有很多不確定性、不穩定的、不清晰性、不可預見性。對於一線教師來說，他們面臨的大量問題，往往是情境性的、 「 價值沖突的 」 、獨特的、開放的、沒有固定的、唯一的解決模式。這就要求教師具有一種創造性解決問題的能力，有時是 「出其不意地」解決問題， 即教育機智，實踐智慧（如兔子競走續編中的烏龜）。 舉例：抽煙：「干臘肉」「生日蛋糕」。問題的解決要有創新性，要考慮情境。教育實踐的問題，都是獨特的，不能照搬過去或他人的經驗，也無法直接套用通用的教育原則。
教師需要的智慧不是一般的智慧，它是一種實踐智慧。教師的實踐智慧是 教師 能夠道德地、創造性地、經濟有效地解決特定情境中所面臨的教育教學實際問題的能力。 舉例：「首席座位」「無聲的聽寫？」「損壞的書發給誰？」
馬克思說， 「 能給人以尊嚴的只有這樣的職業 —— 在從事這種職業時，我們不是作為奴隸般的工具，而是在自己的領域內獨立地進行創造。 」
新修訂的師德規范 提出要教師「激發學生創新精神」，教師本身「要勇於探索創新」，具有創造性。 有人說，創造者才是真正的享受者。懂得創造性地問題解決者，就是享受者。在履行自己的義務中尋求並享受著快樂的人，一定是陽光的人，而快樂來自創造和智慧。
匯「愛心」「奉獻」和「智慧」「發展」於一身，他一定是一個充滿魅力的陽光教師。全國著名的教育 家霍懋征 老師是一位普通的小學老師。「沒有愛就沒有教育」，這是 霍 老師的座右銘。在她的眼中，「沒有不可教育或教育不好的」學生。她愛每一個孩子，「相信人人都可以成才」。 60 多年的從教生涯，她創造出「三個沒有」：沒有讓一個學生掉隊的奇跡，沒有體罰過一個學生，沒有向一個學生動過氣。她能不是一個快樂而陽光的教師嗎？ 霍 老師提問，一個學習成績最差的學生舉起手，可是當老師問到他時，他卻答不上來。老師後來問他為什麼不會也舉手時，這個學生哭著說：老師，別人都會，如果我不舉手，別人會笑話我。 霍 老師由此感到了學生都有一顆強烈的自尊心。她私下裡告訴這個學生，下次提問時，如果會答就舉左手，如果不會就高舉右手。此後，每當看到他舉左手， 霍 老師都給他機會讓他回答，舉右手時則不讓他站起來。一段時間後，這個學生變得開朗了，學習成績也有了很大的進步。 霍 老師悄悄地把這個方法也告訴了班裡其他幾個學習不好的學生，結果發現整個班都變了。
（三）師德呼喚教師「發展」
過去人們習慣把教師比著「蠟燭」、「人梯」或「春蠶」。其積極意義在於它是教師職業道德中奉獻和自我犧牲精神的形象解讀，表達著人們對於該職業神聖性的理解，和對於從事該職業的教師高期望的表達。但是它同時傳遞著消極的信息：蠟燭照亮別人同時自己卻喪失光彩。蠟燭的燃盡，春蠶的吐絲，盡管是悲壯的，但也是令人寒心的，因為看不到自身的不斷成長和發展。當今教師接受的師德是一種有著尊嚴感、幸福感、成就感的優美師德，教師們所嚮往的是成為有智慧、專業發展的陽光教師，有些蠟燭式的教師缺乏「陽光」和魅力，因此難於被接受，不能讓人嚮往。
「不接受」讓我們意識到，師德不僅講奉獻，還要講智慧，講發展。教師所情願獻身的職業不僅有「桃李滿天下」的滿足感，更充滿著專家的成就感，成才的光榮感，創新超越的自豪感。
「發展」 是師德修養追求的目標，師德應當將教師引向輝煌，而不是毀滅。
在新修訂的師德規范中 ， 「終身學習」要求教師「崇尚科學精神，樹立終身學習理念，拓寬知識視野，更新知識結構。潛心鑽研業務，勇於探索創新，不斷提高專業素養和教育教學水平。」這些要求保證教師的專業化發展，促進教師成為智慧的、有創造性的專業化教師。