師德節約
禮儀在現代社會中是人與人之間交往的重要潤滑劑，體現了一個人的修養和內涵，逐漸成為社會思想道德和職業道德建設的基礎。嬰幼兒的可塑性極強，能夠敏銳地接受外界的各種信息，是良好行為形成的關鍵時期，禮儀作為國際社交的重要組成部分，在幼兒期進行教育培養，對幼兒今後的學習和整個人生的發展將產生積極的影響，尤其是...對幼兒的個性、社會性及道德品質的發展具有重要的作用。2007年我園向中央教科所提出關於《幼兒園如何進行幼兒禮儀教育》的課題申請，立項後，我們根據《幼兒禮儀》教材和幼兒特點進行了綜合分析，分別將其融入環境熏陶、教育活動、主題活動、情景活動、親子活動中進行，取得了良好的效果。 一、積極利用環境熏陶教育的自然性作用，習得禮儀 幼兒園是幼兒主要的社交場所，我們首先培訓教師懂得禮儀，並要求教師一言一行符合禮儀規范，為幼兒以及家長做出示範和表率，積極為幼兒創設養成良好行為的物質環境和精神環境，力求對孩子進行潛移默化的禮儀教育。幼兒園專門開辟了「小朋友八榮八恥」專欄、「我是文明小市民」展示區、「教職工禮儀規范准則」、「學前兒童道德行為規范」等，在幼兒園的每個設施旁和各個場所均有溫馨提示，如：沿樓梯拾級而上， 小朋友會看到圖文並茂、易學易懂的話語：「不學螃蟹橫沖撞，不學小猴亂蹦跳，要學小貓輕輕走，靠右相讓好寶寶」；在每個盥洗間都會看見「不要讓水龍頭流眼淚」、「節約用水好寶寶」等以兒童化的語言進行教育提示，在操場上有：「我對花草點頭笑」、「我給垃圾找到家」、「人人齊動手，家園更美好」等，這些話語更像小朋友的一面鏡子，時刻督促著、提醒著他們從小就要做一個「講文明、懂禮儀」的人。 「環境育人」在兒童禮儀教育中起到了積極的作用，使我園全體師幼和家長置身於濃厚的禮儀教育氛圍之中。 二、積極利用教育教學活動的主渠道作用，滲透禮儀 日常生活的每個環節，都能成為也都應該成為對幼兒進行禮儀教育的機會。 早來園時，老師帶領孩子們一起關心今天不高興、不開心的小朋友，「關愛」在這里升騰；進餐點時，「孔融讓梨」的故事讓孩子們明白了謙讓是快樂的享受；集體給小朋友過生日時，暖暖的溫情和愛意使孩子們感受到了分享快樂時，快樂就會重復；游戲活動時，孩子們學會了等待和輪流，文明和規則使孩子們懂得了自律是一種美德；自由活動時，孩子們難免違反規則，及時組織大家討論「事件」，找到合適的解決方法，這樣使孩子們摒棄了原有的不良行為習慣，體驗到了良好禮儀行為給自己帶來的快樂。例如：大一班的許婭茹總是搶在小朋友前第一個來園，有一天，當我看到她拉著媽媽喘著氣跑到教室時，臉上顯出了不快之情，我把她攬在懷里，在她耳邊悄悄地問「婭茹，怎麼了？今天為啥不高興呀？願意告訴老師嗎？」只見婭茹低下了頭，好像眼裡還噙著淚花，喃喃地說：「我來遲了五分鍾，您把所有的小椅子都擺放好了，我今天沒能幫助您……」聽著孩子感人的話語，我的全身一股暖流涌過，好可愛的孩子啊！她每天搶先來園，就是為了幫老師擺放小椅子，就是為了表達對小朋友和老師的「愛」，她這種「愛勞動」、「尊師長」、「愛同伴」的良好行為正是我們開展禮儀教育的結果。在這個愛的氛圍中，孩子們的良好禮儀行為逐步養成。他們互相「攀比」著誰幫助別人多，誰關心別人細，誰的行為好，大家都爭著做「禮儀小標兵」，幼兒園里一片「其樂融融」的和諧景象。 在教育教學活動中，我們寓禮儀教育於健康、社會、語言、科學、藝術五大領域的游戲之中，變理性說教為感性的趣味活動。孩子們理解了《小熊請客》中的朋友之情，理解了《小豬變干凈了》朋友之間的不離不棄，懂得了《小羊過橋》中的文明謙讓，了解了《保護資源》的重要性等等，在教育教學活動中，教師堅持把培養幼兒文明禮儀行為習慣標准放在重要位置，關注指導幼兒的學習、生活、交往的方式和習慣。以平時的儀表、言語為切入點，通過強化訓練，把《幼兒文明禮儀行為規范》落到實際生活中，真正地使禮儀教育行之有效。 三、積極利用主題活動教育的參與性作用，理解禮儀 我園多年來堅持以主題活動形式貫穿教育目標，收到了很好的效果，在2006年全國第二次貫徹《綱要》經驗交流會上進行了交流，2007年我園關於《幼兒園如何進行禮儀教育》的課題在中央教科所立項後，將禮儀教育納入了主題活動的范疇，主題活動就是通過預設與生成有機結合，幼兒園與家庭有機結合，來激發和幫助幼兒對禮儀的理解和落實。 如：小班有「我愛幼兒園」、「親親熱熱一家人」、「我會整理玩具」、「我們講衛生」等主題活動；中班有「同伴同玩」、「自己的事情自己做」、「爭做文明好寶寶」、「爸爸媽媽真能幹」、「誇誇好寶寶」等；大班有：「學會合作和交往」、「我已長大」、「不同職業的人」、「了不起的中國人」等等這些主題活動時，幼兒、家長、教師積極參與、積極互動，使禮儀教育進入幼兒園、進入家庭，進入每個孩子和家長、老師的心田。幼兒在參與主題活動的實踐中，「獨斷、霸道、無禮、自私」等缺點改掉了，變成了一個個講文明、懂禮貌、守信譽、敬長輩、善交往的好寶寶。 四、積極利用情景模式游戲的實踐性作用，踐行禮儀 禮儀教育的過程不僅是一個認識的過程，也是一個實踐的過程，根據教育目標以主題活動的形式進行，每周有計劃地組織一節專門的文明禮儀活動，如：《在家在園一個樣》、《做客和待客》、《參加聚會》等豐富的教育教學形式，使幼兒在豐富多彩的情景表演活動中，全身心地投入，在比一比、看一看、議一議、想一想、做一做的實踐中，真正地理解了禮儀，幼兒的文明禮儀行為在不知不覺中趨於規范化。 五、積極利用親子活動方式的長期性作用，強化禮儀 幼兒禮儀是幼兒在幼兒園、家庭、社會活動中所必須遵守的一些簡單的行為規范。幫助幼兒了解禮儀知識、學習禮儀言行、增長禮儀經驗，通過多種形式讓幼兒與禮儀親密接觸，是幫助它們建立禮儀習慣的有效手段。幼兒禮儀不只是幼兒園的責任，還要家長和社會共同參與才能取得更好的效果，為此，我園組織課題組成員創編了《親子禮儀操》，家長和孩子跟著音樂一邊做，一邊說，每天早來園和回家後都可以跟著做，這樣禮儀教育走進了千家萬戶，為社會禮儀教育起到了作用。 我園不僅注重在園禮儀教育，還和家長共同研究在遇到禮儀問題時的處理辦法，如：「孩子見人不懂問候」首先，在見面前，一定要先告訴孩子「待會兒會見到什麼人」、「要如何稱呼」，以及「該說什麼」，讓他有心理准備，甚至可先練習一下。見了面，要給孩子留時間，而不是大人忙著說話，突然間，發現孩子還沒和對方打招呼，就急著催孩子，結果愈催愈糟。家長應該做的是鼓勵他把先前練習過的說出來，如果真是害羞，一時怯場，讓孩子點點頭，笑一下也可以。回家後，則要極力贊賞孩子今天所做的事。例如，「你今天和隔壁爺爺奶奶打招呼了，做得很好。」其實孩子都很精明，當他發現「嘴甜」可讓大家都開心，又可得到獎賞時，他會很樂意去做這件事。類似的還有：「孩子在公共場所吵鬧不休怎麼辦？」「如何帶孩子參加宴會」「大人講話時孩子應該做什麼」等等。 總之，禮儀教育蘊藏於幼兒生活的方方面面，存在於幼兒學習的時時刻刻，在幼兒園開展禮儀教育，可以重塑中華民族「文明禮儀」的新形象，形成良好的禮儀氛圍，構建良好的校園文化，促進和培養幼兒全面和諧均衡發展。 古人雲：「不學禮無以立，人無禮則不生。事無禮則不成，國無禮則不寧。」
㈡ 師德禮儀文明用語
尊師重教，那應該是非常人們熟悉的。要文明禮貌的話，那肯定要寫一些老師好，老師辛苦了。這類的詞語同時呢作為老師來說，也應該對於孩子們的問候呢表示一些回話。
㈢ 求問為什麼師德缺失
師德問題其實是整個社會職業道德體系缺失的一個縮影，諸如不法商人置人民生命不顧製造出有損健康的食品，到醫院看病面對醫生的冷漠和讓人生畏的醫葯費，到職能部門辦事遇到工作人員的敷衍和冷淡等等。可以說整個社會意識形態出現了問題，價值觀異化，利益主義至上，這是社會矛盾頻發的根本，是黨和國家領導人著力解決的問題。就如當前黨中央所提的轉變作風和厲行勤儉節約，制約的是行為，真正要改變的人們意識形態的一些東西，社會要回歸理性，人要回歸理性，教師也要回歸理性。幾千年的傳統，教師的職業定義為傳道授業解惑，教師就應該是春蠶、是蠟燭形象。
師德師風建設是教師隊伍建設的核心，提高教師隊伍素質關鍵在師德師風。真正把「愛」和「責任」融進了職業生命的教師，不愁他的專業不能成長，不愁他的教育質量不高。
但是師德師風建設卻是教師隊伍建設的難點，特別是在中小學：一是社會發展期人們價值觀的異化帶給教師隊伍沖擊。社會主義市場經濟進一步確立，廣大教師同其它各行各業的人一樣，在價值觀、金錢觀、利益觀方面發生深刻變化，原有思想認識的平衡被打破，春蠶、蠟燭等高尚的教師形象不再被認同。特別是近幾年，社會腐敗現象增加，收入差距擴大，物價快速上漲，教師的心理負擔和生活負擔加重，自然產生了利益主義傾向。二是潛在的市場需求對教師產生巨大誘惑力。人們對優質教育的追求與優質教育資源不足存在矛盾，普通百姓分數至上的教育觀念催生了家長的「拼師」心理。很多家長認為，學生多做題，教師多輔導，學生就能多得分；也有家長認為，把孩子委託給教師，孩子就不會變壞。這其中不乏有極少數教師對家長的誤導，但是絕大部分家長都是努力給孩子營造最佳的教育環境，在對孩子教育的投入上是不吝花費的，所以大到新東方、小到私人培訓機構都異常紅火。社會上都在分學生碗里的羹，作為近水樓台的教師自然難得抵擋住這份誘惑。三是基礎教育教師隊伍素質日漸低下。重視教育提高教師待遇的聲音每年都有，對比社會的快速發展，教師地地位待遇不僅沒有提高，反而一年不及一年。優秀的高中畢業生很少選擇師范專業，優秀的師范畢業生又很難選擇到農村義務教育階段學校任教。加之近十年中小學生數量驟減，教師的相對數量飽和，少有補充，農村學校教師老化現象嚴重。教師隊伍中缺少新鮮血液，少數教師處於一種過日子等退休的狀態，自然影響到教育教學行為。四是僵硬的教師管理體制。不合格的教師不能將其退出教師隊伍，違規違紀的教師不能給其有效的制約，和諧穩定的工作要求又束縛了很多管理職能，滋生出少數教師「奈我如何」的心理，產生了教師中的「老油條」。
要解決當前教師師德師風問題，學校體現出三點難處：一是引導無力。解決師德師風問題的根本在於引導教師把握主流的價值觀，增強教師教書育人的使命感和責任感。在浮躁的社會和功利化的教育環境里，教師只有擁有一顆平常心，才能榮辱不驚，愛撒桃李。但是，這種引導僅僅依靠教育主管部門和學校領導的說教往往顯得蒼白無力，即使有極少的師德典型出現，他們往往以犧牲家庭幸福或者生命健康為代價，精神令人欽佩，行為並不被廣大教師接受。意識形態的東西根植於一定的土壤和環境，在學校不能解決教師實際難處的情況下，空洞的說教很難影響到教師的價值觀。二是解決無方。存在即合理，師德師風問題固然有教師本身問題，有些問題如教師責任感不夠、體罰或者變相體罰學生等可以通過學校強化管理來解決。但是諸如教師辦班補課等與利益相關的問題，一門子的禁堵並不是辦法。我們看到一面是各級主管部門三令五申，一面是教師暗地下我行我素，在城市學校尤甚，在優質學校尤甚。有被查辦的往往也只是些小蝦米，最後是讓規范制度喪失公信力。面對家長的需求，如何疏導，把市場的行為變得合符規范，上級管理部門需直面問題，而不是一味地執行著永遠執行不到位的規范。三是制約無能。面對師德違規的教師，學校能如何？調離教學崗位，求之不得；停崗，可以鬧得學校不得安寧。就算一所學校處分了幾個教師，整個社會都是如此，又該如何交代？所以在師德違規面前，很多教師都表現出理所當然，少數被查辦的教師還覺得委屈。改革創新需要有壯士斷臂的勇氣，需要流血犧牲的代價。只有把師德規范作為教師從教的紅線，踩線必糾，過線必罰，讓違反師德的教師付出一定代價，把屢犯不改、嚴重違反者堅決清除出教師隊伍。如此，師德建設才不是一項虛功。
市教育局出台了師德建設的系列規范和活動方案，並召開座談會徵求意見，對師德師風建設工作的重視可見一般。我想，這是抓住了教師隊伍建設的根本。但願，在新的風向下，我們的教師能夠認真反思自己的從教行為，守住底線，善待工作，善待學生，美麗人生。
㈣ 論節儉 議論文素材
勤儉
節儉就是勤勞和儉朴，指厲行節儉、反對浪費，珍惜勞動成果，用錢有節制，不鋪張浪費，自己動手製造勞動財富。諸葛亮曾說過：「靜以修身，儉以美德。」這不正體現出節儉對於提高自身道德的修養有著重要的作用。
「每一食，便念莊稼之艱難；每一衣，便思紡織之辛苦。」勤儉是一種遠見，是一種態度，更是一種美德！是對自己的子孫後代的負責。讓勤儉成為一種生活習慣避免生活中許多資源浪費的行為，其實只是舉手之勞，生活告訴了我們：節約不是省錢是一種至高無上的智慧。中國是擁有5000年文明歷史的泱泱大國，我們的文化博大精深，我們的傳統美德源遠流長。中華民族歷史倡導勤儉節約，孔夫子把「勤儉」和「溫良恭讓」一同列入基本的道德准則。周恩來和革命家們勤儉節約的故事眾所周知，成為美談，影響至今。但隨著社會的進步，生活水平提高；許多人忘了優良美德。晴朗的日子，教室總開著燈；涼爽的天氣，電扇竟還運轉著；洗手間的水龍頭滴滴答答的躺著水，來來往往的人視若無睹；飯盒還剩一大半飯菜……
我們不難看出，自古以來凡是品德高尚的人，大都是具備勤儉節約這一美德。北宋著名的政治家、軍事家和學者范仲淹小時候家裡很貧苦，但是他堅持刻苦讀書，為了節省糧食和節約時間，他每天早上熬了一小鍋粥，等冷下來結成塊，他就帶到學校去當干糧。到吃飯時用刀劃平，上午吃兩塊，下午吃兩塊。雖然現在他的做法我們不可取，但是他的勤儉節約的美德不正是我們所要學習的嗎？
「歷覽前賢國與家，成由節儉敗由奢」。節儉意識作為華夏五千年文明的傳統美德，應融入民族的血肉。相信在踐行社會主義榮辱觀的道路上，只要我們心手相牽，用節儉意識時刻約束自己的言行，形成「鋪張浪費可恥，勤儉節約光榮」的良好氛圍，勤儉節約一定會成為一種時尚、一種習慣、一種精神。
㈤ 如何在日常生活和工作中，在勤儉節約，文明禮儀，師德師風等方面做學生的表率
這個當然是自己要做好啊
注意一些細節
特別是在同學們的面前
不要做什麼失禮的事情
㈥ 如何在兩學一做中助推師德師風建設
以「兩學一做」活動為契機助推教師師德師風建設：
正確處理「兩學一做一爭當」，基礎在「學」、關鍵在「做」的關系。要求做到以下幾個方面：
1、准確把握學習教育面對全體黨員，要以支部為基本單位、以組織生活為基本形式、以落實黨員日常教育管理制度為基本依託，注意抓在平常、融入經常的要求，堅持領導帶頭、率先垂範。
2、進一步堅定信念樹立黨章意識。堅定中國特色社會主義道路、堅持社會主義特色理論、堅持社會主義特色制度，自覺遵守和維護黨章，在理想信念上不猶豫、不含糊、不動搖，增強貫徹落實黨的路線方針政策的自覺性和主動性。
3、進一步改進工作作風。認真貫徹執行中央八項規定，厲行勤儉節約、反對鋪張浪費，自覺抵制庸懶散奢和吃拿卡要等不良風氣。黨員教師拒絕有償家教，恪守職業道德，廉潔從教，增強全體教師的職業道德素質。
4、進一步加強組織建設。以加強黨的執政能力建設、先進性和純潔性，全面加強黨的建設。進一步強化業務培訓和職業道德建設，全面提升黨員的政治業務素質。
5、切實增強政治意識、大局意識，自覺把黨的紀律和規矩挺在前面，自覺踐行「三嚴三實」要求，做合格黨員，把思想和行動統一到市委的決策部署上來，體現到各學校的發展目標、發展定位上來，走內涵式的發展道路，為把初步建設成為具有一定影響力的特色校園而努力奮斗。
二是觸動靈魂，抒寫心得，簽訂承諾，有效執行。此次集中學習活動，層層推進，教師全員參與。通過創辦學習專欄，交流學習心得，黨員、教師默默承諾，不斷凝聚愛崗敬業的時代師魂。
三是走進教室，走近教師，走向家庭，實行聯動。把關注的目光投向課堂，注視每一位教師對教學的真、對學生的愛，同時課外與教師談心，讓教師把更多的愛心傳遞給學生，許多教師隨時進行大家訪活動，及時了解每個教育對象的狀況，並開展與學困生、貧困生「結對」活動，引導全體教師把理論與實踐相結合，在學習中充實自己、不斷進步，善養浩然之氣。
㈦ 大學生如何培養厲行節約的習慣和責任意識
提高學生社會責任感的對策 (一)提高學生的認知水平新的環境條件下，一味地要求大學生只講社會價值，不講自我價值是不現實的，要引導他們把自我價值和社會價值有機結合起來，摒棄西方資產階級倫理思潮中「單純利己」的道德標准。大學生是國家的未來，應承擔起更多社會責任和實現更大的社會價值，社會價值的最大實現才是自我價值的真正實現。理想信念是大學生社會責任感的源泉和精神動力，遠大的理想信念，能激發大學生的社會責任感。培養社會責任感就要從具體工作做起，從一點一滴做起，在具體的活動中培養。 (二)加強傳統文化教育開設傳統文化的課程：如大學、中庸、論語等。用傳統文化醫治現代個人主義帶來的自私隔膜、孤獨異化、人情淡薄、生活缺少目標失去意義等等病症。在弘揚傳統文化時，以科學的辯證法向學生灌輸正確的傳統文化觀，使大學生理解導致社會責任感現狀的主要原因。解開學生的心理困惑，使他們心悅誠服地接受教育。中華民族精神的主要成分是孔子的儒家思想，孔子的思想精髓乃一個「仁」字，所謂「仁者愛人」，「愛」表現為對父母、兄弟姐妹的愛，對家族的愛，對鄰人的愛，最後以至對天下所有人的愛，達到所謂的「四海之內皆兄弟」、「天下一家」。 (三)榜樣的力量 Willlis(1972)研究發現，有無榜樣與大學生責任心存在顯著相關性。榜樣示範既是一種責任教育方法，也是一種責任教育手段。樹立親社會和道德行為的榜樣。幫助學生樹立學習的榜樣，如「感動中國」中的人物事跡，「全國優秀大學生」等等。有些學生可能覺得這些榜樣離自己太遠，就讓學生在自己班裡找，從自己的身邊找，學習每個人身上的優點，集大家的優點在自己身上，從不同的方面完善自己。通過讓學生從身邊找榜樣的活動，即養成了學生發現別人優點的思維模式，又促進了他們的成長，也促進了班內友愛和諧的氣氛，進而培養了學生的責任心。 (四)給學生搭建實踐的平台一個人的責任感是其認識過程、行為過程和情感過程的統一，三者統一的基礎就是實踐主要包括：(1)角色轉換。以宿舍為單位，讓學生進行角色模擬，角色有榜樣、父母、老師、心理醫生、領導、朋友，他們的責任心逐漸增長；(2)以高年級帶低年級。讓學生在承擔責任的經歷中去感受成功的榮譽、體會自己的價值，體驗和學習承擔社會責任；(3)感恩的實踐活動。一般來說，社會責任感是基於對社會、國家的深厚熱愛，並在這種強烈的感情支配下，主動承擔義務和責任的精神。所以要讓學生培養這種情感，擁有一顆感恩之心；(4)自我管理模式。以宿舍為單位，鼓勵人人參與管理，班裡由班長總負責，下設學委、考勤員、宣委、組委、體委、生活委員、計劃總結。每個宿舍里又設學委、考勤員、宣委、組委、體委、生活委員、計劃總結。在各項活動的管理中讓學生學會承擔責任、管理自己、管理他人；(5)積極參與各種實踐活動。讓學生走出校園，深入社會，在實踐中了解社會、加深對書本知識的理解，從而樹立起主人翁的責任感和使命感，樹立職業意識，加強職業責任感。 (五)提高教師的整體素質著名教育家烏申斯基曾說：「在教育中一切都應以教育者的人格為基礎，因為只有人格才能影響人格，只有人格才能形成性格。」教師自身的行為負責與否、教師師德水平的高低將直接影響責任教育的效果。教師是學生良好道德品質形成的引路人，教師的言行舉止無時無刻不在影響著學生。正如孔子所說：「其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。」言傳不如身教，因此，要培養學生的責任感，教師自身應該具有高度的責任感。 (六)創造良好社會氛圍任何個性都打著社會的烙印，任何個性發展都受著社會的烙印，任何個性發展都受著社會的制約。局部的社會生活環境包括家庭、周圍環境和人際關系等等，對個人社會責任感的形成和培養起著重要的影響作用。家庭是社會生活的基本單位，社會物質生活條件，首先通過家庭去影響學生，家庭成員特別是父母是學生最早的老師，他們對社會的態度和社會責任感的強弱對學生有著潛移默化的作用
㈧ 師德感人小故事
我的老師孫涵泊，是朋友的孩子。今年三歲半。他不漂亮，也少言語，平時不準父母殺雞剖魚，很有些良善，但對家裡的所有來客卻不瞅不睬，表情木然，顯得傲慢。開始我見他只逗著取樂，到後來便不敢放肆，認了他是老師。許多人都笑我認三歲半的小孩為師，是我瘋了，或耍矯情。我說這就是你們的錯誤了，誰規定老師只能是以小認大？孫涵泊！孫老師，他是該做我的老師的。
幼兒園的阿姨領了孩子們去郊遊，他也在其中，阿姨摘了一抱花分給大家，輪到他，他不接，小眼睛翻著白，鼻翼一扇一扇的。阿姨問：你不要？他說：「花疼不疼？」對於美好的東西，因為美好，我也常常就不覺得了它的美好，不愛惜，不保衛，有時是覺出了它的美好，因為自己沒有，生嫉恨，多誹謗，甚至參與加害和摧殘。孫涵泊卻慈悲，視一切都有生命，都應尊重和和平相處，他真該做我的老師。
晚上看電視，七點鍾中央電視台開始播放國歌，他就要站在椅子上，不管在座的是大人還是小孩，是驚訝還是嗤笑，目不旁視，雙手打起節拍。我是沒有這種大氣派的，為了自己的身家平安和一點事業，時時小心，事事怯場，挑了雞蛋挑子過鬧市，不敢擠人，唯恐人擠，應忍的忍了，不應忍的也忍了，最多隻寫「轉毀為緣，默雷止謗」自慰，結果失了許多志氣，誤了許多正事。孫涵泊卻無所畏懼，竟敢指揮國歌，他真該做我的老師。
我在他家書寫條幅，許多人圍著看，一片叫好，他也擠了過來，頭歪著，一手掏耳屎。他爹問：你來看什麼？他說：「看寫。」再問：寫的什麼？說：「字。」又問：什麼字？說：「黑字。」我的文章和書法本不高明，卻向來有人恭維，我也是恭維過別人的，比如聽別人說過某某的文章好，拿來看了，怎麼也看不出好在哪裡，但我要在文壇上混，又要證明我的鑒賞水平，或者某某是權威，是著名的，我得表示謙虛和尊敬，我得需要提拔加獲獎，我也就說：「好呀，當然是好呀，你瞧，他寫的這副聯，××××××××××春，多好！」孫涵泊不管形勢，不瞧臉色，不慎句酌字，拐彎抹角，直奔事物根本，他真該做我的老師。
街上兩人爭執，先是對罵，再是拳腳，一個臉上就流下血來，遂抓起了旁邊肉店案上的砍刀，圍觀的人轟然走散，他爹牽他正好經過，便跑過去立於兩人之間，大喊：「不許打架！打架不是好孩子，不許打仗！」現在的人很煩，似乎吃了炸葯，雞毛蒜皮的事也要鬧出個流血事件，但街頭上的斗毆發生了，卻沒有幾個前去制止的。我也是，怕偏護了弱者挨強者的刀子，怕去制伏強者，弱者悄然遁去，警察來了脫離不了干係，多一事不如少一事，還是一走了之，事後連個證明也不肯做。孫涵泊安危度外，大義凜然，有徐洪剛的英勇精神，他真該做我的老師。
春節里，朋友帶了他去一個同事家拜年，牆上新掛了印有西方諸神油畫的年歷，神是裸著或半裸著，來客沒人時都注目偷看，一有旁人就臉色嚴肅。那同事也覺得年歷不好，用紅紙剪了小襖兒貼在那裸體上，大家才嗤嗤發笑起來，故意指著裸著的胸脯問他：這是什麼？他玩變形金剛，玩得正起勁，看了一下，說：「媽媽的奶！」說罷又忙他的操作。男人們看待女人，要麼視為神，要麼視神是裸肉，身上會癢的，卻絕口不當眾說破，不說破而再不會忘記，獨處里作了非非之想。我看這年歷是這樣的感覺，去廟里拜菩薩也覺得菩薩美麗，有過單相思，也有過那個——我還是不敢說——不敢說，只想可以是完人，是君子聖人，說了就是低級趣味，是流氓，千刀萬剮。孫涵泊沒有世俗，他不認作是神就敬畏，燒香磕頭，他也不認作是裸體就產生邪念，他看了就看作是人的某一部位，是媽媽的某一部位，他說了也就完了，不虛偽不究竟，不自欺不欺人，平平常常，坦坦然然，他真該做我的老師。
我的老師話少，對我沒有懸河般的教導，
㈨ 幼兒教師遵紀守法的基礎要求提現在那些方面他們違反師德的原因是什麼
您好，根據《幼兒教師職業道德規范》，其基本內容如下：
1、愛國守法：要擁護中國共產常的領導，遵紀守法。嚴禁在任何場合散布反黨言論、政治謠言、邪教思想，或在任何場合無視法紀、滋事生非，損害教師形象。
2、愛崗敬業：要熱愛幼教事業，嚴禁曠職曠教、擅離職守，帶班期間不得接聽手機、上網聊天、干私活，不與家長閑拉家常。
3、儀容儀表：要儀表端莊，著裝整潔，符合職業要求。嚴禁穿奇裝異服，化濃妝，留長指甲，上班時間不披長發，不穿高跟鞋、不染指甲、不戴長耳環，不穿超短裙。
4、言談舉止：要和藹親切，語言文明，動作輕柔。嚴禁大聲喧嘩、言語粗俗，動作粗魯，損傷幼兒和同事。
5、對待幼兒：要熱愛幼兒、尊重幼兒，對幼兒一視同仁。嚴禁體罰、變相體罰幼兒，或大聲呵斥、挖苦諷刺幼兒。嚴禁在幼兒前發生爭執。
6、對待家長：要尊重家長、廉潔奉公，保持良好的家園合作關系。嚴禁利用家長關系為個人謀私利，不得厲聲批評、指責、訓斥家長。
7、教育教學：要刻苦鑽研業務，勇於創新。嚴禁私下調課、停課，嚴禁教學工作馬虎了事、不負責任、誤人子弟，不得剽竊他人教育教學等科研成果。
8、安全工作：要經常排查安全隱患，定期開展安全教育。嚴禁脫崗、竄崗，不及時上報安全事故，互相推諉。
9、顧全大局：要服從合理調配與分工，同事間互幫互助，團結協作。嚴禁在背後議論他人、搬弄是非，影響正常的工作秩序。不得非法訴求、聚眾鬧事、越級上訪，影響正常的社會秩序。
10、節約意識：要節約水電，節約使用幼兒園各種物品、裝飾材料。杜絕浪費，不開無人空調、無人燈，不浪費各種資源。
因此需在此規定下進行幼兒教學。
而違反師德的原因則更為開放，可以按照實際情況作答。
㈩ 中美師德規范存在哪些差別
一、名稱不同：
（1）我國師德規范稱為「中小學教師職業道德規范」；美國將其稱為「美國教育專業倫理規范」。
二、師德要求出發點不同：
（1）我國更加註重社會的需要，並以此作為師德教育出發點；美國則是從學生出發，依據學生特點和要求並結合教師的實際履行情況而確立，規范也僅僅只涉及專業行為，與教育無關的不做規定。
三、師德規范內容不同：
（1）我國的師德規范主要包括三個方面：一是執行教育方針，二是熱愛學生，三是熱愛學校，但對於教師專業活動的覆蓋程度顯然有所欠缺；美國師德規范關注在師生相處時教師應如何謹言慎行，通過專業素養有效完成教育教學工作，並「盡力保護學生在學習、健康和安全方面免受傷害」。
四、師德要求層次不同：
（1）我國師德規范僅有一種提倡的標准，屬於單層要求；美國師德規范共分為師德理想、師德原則、師德規則三個層次。