師德文化主題詞
⑴ 請問關於「老師的師德」名言或古文有嗎 是給學校做校園文化用的。急！！！
★教書育人是教師的天職，既有苦，也有樂。
★教師最大的幸福就是看到學生們在成長!
★教師是學生的鏡子，學生是老師的影子。
★和藹可親的態度，永遠是教師良好教態的注腳。
★博學、耐心、寬容，是教師最基本的素質。
★好筍出好竹，好師出好徒。
★愚蠢的教師只會傳授真理，聰明的教師應教學生發現真理。
★在教學上，要做教師兼學者;在寫作上，要做學者兼教師。
★慈父+慈母=教師
★教師要以東風化雨之情，春泥護花之意，培育人類的花朵，繪制燦爛的春天。
★教師，是播撒知識的種子，傳遞文明火炬的使者。
★嚴於己，而後勤於學生，這個無愧為教師的天職。
★聖明的教師給予學生的不是現成的知識寶殿，而是鼓勵他們去做砌磚的工作，教他們建築。
★尊重兒童，不要急於對兒童作出或好或壞的評價。
★寧做奮斗者登山的拐杖，不做閑逸人享樂的溫床。
★芳林新葉催陳葉，流水前波讓後波。
★每一位有自尊的老師都會讓學生自尊心有發揮的機會。
★我是一粒土，我願化作學生成長的沃土;我是一滴水，我願融入學生思維的海洋;我是一粒沙，我願托起學生知識的大廈;我是一名教師，我是水，我是土，我是沙……，我是學生成長的導航塔!
★細節見精神，習慣成命運。
教育者和教師必須在他自身和在自己的使命中找到真正的教育的最強烈的刺激……把自我教育作為他終身的任務。 ——第斯德
教師就狹義說，是講授某門功課的教師，就廣義說，是有權威的，有智慧的，對人們有重大影響的人。 ——加里寧一
教師是人類歷史上一切優美崇高事物與新生一代之間的橋梁。——烏申斯基
請你記住，你不僅是自己學科的教員，而且是學生的教育者，生活的導師和道德的引路人。 ——蘇霍姆林斯基
兒童對於教師給予他們的良好感，反映是很靈敏的，他們是會用愛來報答教師的愛。 ——贊科夫
身教最為美，知行不可分。 ——葉聖陶
熱情的老師，你要保持純朴，謹言慎行。 ——盧梭
教育者要有力量，就要象母親那樣關心和注意兒童的心靈。——裴斯泰洛齊
教師的藝術和技藝恰好是善於把心靈和才智結合起來。 ——蘇霍姆林斯基
只有當教師的知識視野比學校教學大綱寬廣得無可比擬的時候，教師才能成為教育過程的真正的能手，藝術家和詩人。 ——蘇霍姆林斯基
1. 世界上沒有才能的人是沒有的。問題在於教育者要去發現每一位學生的稟賦、興趣、愛好和特長，為他們的表現和發展提供充分的條件和正確引導。
2. 一個無任何特色的教師，他教育的學生不會有任何特色。
3. 對父母和同志，對集體和社會，對人民和祖國的義務感，要像一根紅線一樣貫穿人的一生。不懂得什麼是義務和缺乏義務感，就談不上人的道德，也談不上集體。
4. 我們教育工作者的任務就在於讓每個兒童看到人的心靈美，珍惜愛護這種美，並用自己的行動使這種美達到應有的高度。
1. 教師之為教，不在全盤授予，而在相機誘導。
2. 教是為了不需要教。……就是說咱們當教師的人要引導他們，使他們能夠自己學，自己學一輩子，學到老。
3. 一個學校的教師都能為人師表，有好的品德，就會影響學生，帶動學生，使整個學校形成一個好校風，這樣就有利於學生的德、智、體全面發展，對學生的成長大有益處。
4. 「自能讀書，不待老師講；自能作文，不待老師改。老師之訓練必做到這兩點，乃為教學之成功。」
5. 千教萬教、教人求真,千學萬學、學做真人。
—————葉聖陶
⑵ 頌揚高尚師德師風詩詞
1、解釋唐詩泛指創作於唐朝的詩。唐詩是中華民族最珍貴的文化遺產,是中華文化寶庫中的一顆明珠,同時也對周邊民族和國家的文化發展產生了很大影響。2、形式...
⑶ 關於師德的經典名言
師德名言（名人名言）：
1、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
——孔子
2、身教重於言傳。
——王夫之
3、要想學生好學，必須先生好學。惟有學而不厭的先生才能教出學而不厭的學生。
——陶行知
4、要學生做的事，教職員躬親共做；要學生學的知識，教職員躬親共學；要學生守的規則，教職員躬親共守。
——陶行知
5、、使學生對教師尊敬的惟一源泉在於教師的德和才。
——愛因斯坦
6、教師個人的範例，對於青年人的心靈，是任何東西都不可能代替的最有用的陽光。
——烏申斯基
7、要把學生造就成一種什麼人，自己就應當是什麼人。
——車爾尼雪夫斯基
8、教師是學校里最重要的師表，是直觀的最有教義的模範，是學生活生生的榜樣。
——第斯德
9、請你記住，你不僅是自己學科的教員，而且是學生的教育者，生活的導師和道德的引路人。
——蘇霍姆林斯基
10、務學不如求師，師者，人之模範。
——楊雄
11、我覺得，對教師來說，力量的源泉就是來自對學生的愛，愛學生才會愛事業，才會對教育工作保持經久不衰的熱情，才會充滿獻身精神。
——於漪
12、身教最為美，知行不可分。
——葉聖陶
13、做導師的人自己更當具有良好的教養，隨人、隨時、隨地都有適當的舉止和禮貌。
——洛克
14、在敢於擔當培養一個人的任務以前，自己就必須要造就成一個人，自己就必須是一個值得推崇的模範。
——盧梭
15、不要在教天真無邪的孩子分辨善惡的時候，自己就充當了引誘的魔鬼。
——盧梭
16、為了對學生給予道德上的影響，教師本人必須是有高尚道德的人。自己沒有的東西是不能傳授給別人的。
——第斯多惠
17、教師的人格，就是教師的一切。
——烏申斯基
18、教師的世界觀，他的品行，他的生活，他對每一現象的態度，都這樣或那樣的影響著全體學生，這點往往是察覺不出的。如果教師很有威信，那麼這個教師的影響就會在某些學生身上留下永遠痕跡。正因為這樣，所以每一個教師必須好好檢點自己，他應該感覺到，他的一舉一動，都處在最嚴格的監督之下，世界上任何人也沒有受到這樣嚴格的監督，孩子們幾十雙眼睛盯著他，須知天地間，沒有什麼東西能比孩子們的眼睛更加精細，更加敏捷，對於人生理上各種微小變化更富於敏感了，再沒有任何人象孩子的眼睛那樣能摸捉一切最精細的事物，這點是應該記住的。
——加里寧
19、如果教師熱愛自己的事業的話，那他就會成為一個優秀的教師，如果教師象父母那樣愛學生的話，那他就會比那雖然讀萬卷書而不愛事業也不愛學生的教師好得多。如果教師能夠把愛事業和愛學生結合起來的話，那他就是一個完善的教師了。
——托爾斯泰
20、一個學校能不能為社會主義建設培養合格的人才，培養德智體全面發展，有社會主義覺悟的有文化的勞動者，關鍵在教師！
——鄧小平
⑷ 關於「師德」的句子有哪些
「師也者，教之以事而喻諸德也。」——《禮記》
「先生不應該專教書，他的責任是教人做人；學生不應該專讀書，他的責任是學習人生之道。」——陶行知
「在教師手裡操著幼年人的命運，便操著民族和人類的命運」——陶行知
「因為道德是做人的根本。根本一壞，縱然使你有一些學問和本領，也無甚用處。」——陶行知
「教師的職務是『千教萬教，教人求真』；學生的職務是『千學萬學，學做真人』。」——陶行知
「智仁勇三者是中國重要的精神遺產，過去它被認為『天下之達德』，今天依然不失為個人完滿發展之重要指標。」——陶行知
「教育工作中的百分之一的廢品，就會使國家遭受嚴重的損失。」——馬卡連柯
「我確實相信：在我們的教育中，往往只是為著實用和實際的目的，過分強調單純智育的態度，已經直接導致對倫理教育的損害。」——愛因斯坦
「學校的目標始終應當是：青年人在離開學校時，是作為一個和諧的人，而不是作為一個專家。」——愛因斯坦
「學校的目標應當是培養有獨立行動和獨立思考的個人，不過他們要把為社會服務看作是自己人生的最高目標。」——愛因斯坦
人像樹木一樣，要使他們盡量長上去，不能勉強都長得一樣高，應當是：立腳點上求平等，於出頭處謀自由。——陶行知
當教師把每一個學生都理解為他是一個具有個人特點的、具有自己的志向、自己的智慧和性格結構的人的時候，這樣的理解才能有助於教師去熱愛兒童和尊重兒童。——贊科夫
從我手裡經過的學生成千上萬，奇怪的是，留給我印象最深的並不是無可挑剔的模範生，而是別具特點，與眾不同的孩子。——蘇霍姆林斯基
世界上沒有才能的人是沒有的。問題在於教育者要去發現每一位學生的稟賦、興趣、愛好和特長，為他們的表現和發展提供充分的條件和正確引導。——蘇霍姆林斯基
最有價值的知識是關於方法的知識。——達爾文
活的人才教育不是灌輸知識，而是將開發文化寶庫的鑰匙，盡我們知道的交給學生。——陶行知
⑸ 講在祖國的講台上，師德論文要怎麼寫，誰能給份範文
論師德規范建設巾肋問題與出路』
在教師職業道德發展中，師德規范發揮著重
要作用，是師德的重要組成部分。多數情況下，
師德規范就是外化的師德，而師德又是內化師德
規范的一個結果。「師德二師德規范」這個命題
是人們對教師職業道德與師德規范關系的誇張理
解。這一誇張理解盡管有其明顯的不合理性，如
從內涵來看，師德規范只能是教師職業道德建設
的一部分、教師個人職業道德養成的一個方面。
但另一方面，從師德建設的角度分析，這一等式
也說明了師德規范對於教師職業道德發展的重要
作用，在師德建設中的決定性作用。
師德建設的主要任務是師德規范建設，換言
之，師德規范建設中所存在的問題也將成為師德
建設必須關注和予以解決的問題。本文以對我國
師德規範文本的分析為例，分析師德規范建設中
的問題，並試圖尋求可能的解決途徑。
一、我國師德規范建設中的問題:
以師德規範文本為例分析
以《中小學教師職業道德規范》(1997年8
月7日修訂)文本為例分析發現，我國師德規范
建設存在一系列的問題。
一方面，從形式上考察，我國已有的師德規
范，普遍沒有突出教師的職業特點，這一問題的
存在說明我國師德規范建設尚沒有觸及到師德規
范的本質，與師德規范專業化建設的距離還很遙
遠。具體表現為以下幾點。第一，與教師職業特
征結合不強，用共同的職業道德指代教師的職業
道德。正如檀傳寶教授所指:《中小學教師職業
道德規范》(1997)總共羅列了「依法執教」「愛
崗敬業」「熱愛學生」「嚴謹治學」「團結協作」「尊
重家長洲廉潔從教』，』』為人師表」八個德目。其中，
一些條目只要將主題詞替換就可以變成其他職業
的規范，說明這一師德規范不具備最起碼的形式
上的職業規范的要求。第二，與教師勞動的專業
特徵結合不強。如「熱愛學生」「為人師表」「愛
崗敬業」等，這些師德要求沒有錯，但僅限於這
些過於概括、空洞的經驗性表達，削弱了師德規
范的理論深度和對實踐的指導意義。又如對「廉
潔從教」的具體要求是「堅守高尚情操，發揚奉
獻精神，自覺抵制社會不良風氣影響。不利用職
達的倫理內容本身是否考慮教師勞動的特點和教
師專業的特殊性，只從規范的形式是否專業、科
學的角度分析，這一規范顯然缺乏應有的規范性
和最起碼的專業性。如，從規范功能的界定看，
師德規范主要應該是一種包括道德原則和道德規
則並發揮引導和約束功能的規范，這樣宏觀的規
范，顯然極易流於形式，失去其引導和約束功能。
另一方面，從本質上分析，我國己有的師德
規范並不具備師德規范的一般專業特質。第一，
考察師德規范的內容，發現已有師德規范不具有
處理教育活動各種復雜關系的能力，無法體現師
德規范是一種維持和諧的教育秩序以及人際關系
的道德內涵。第二，縱覽全文，作為一種有關道
德的規范，現有師德規范只注重對教師義務的要
求，同樣無法體現使教師職業有尊嚴的存在以及
教師個體快樂生活和成長的道德本質。第三，從
師德規范的層次性來看，已有師德規范仍然停留
在道德理想層面，師德規范容易口號化。口號化
便於傳誦，但缺少實際的引導作用，不利於操作。
與此同時，其內容的陳述過於隨意和宏觀，不夠
專業、更不夠具體。如，《中小學教師職業道德
規范))(1997)對第8條「為人師表」的具體要
求是「模範遵守社會公德，衣著整潔得體，語言
規范健康，舉止文明禮貌，嚴於律己，作風正派，
以身作則，注重身教」，這些要求不僅沒有突出
教師勞動的專業特性，對教師道德實踐缺乏強有
力的指導，而且許多內容更像是對教師公德的要
求。如果我們仔細閱讀師德規範文本對這些條目
的具體解釋，這一缺陷更加明顯。第四，師德規
範文本缺乏對執行主體和機構的責任與權利的規
定，以致於與師德規范有關的道德實踐多數簡化
為文件學習，師德評價往往簡化為教學評價，教
學骨乾等於師德標兵。所以，社會各界對師德規
范的認知度和認同度不高也就不難理解了。根據
這一師德規範文本所表現出來的問題，我們認為，
我國師德規范建設有待進一步的專業化發展。
當然與具有一定專業水準的西方各國的師德
規范相比較，我國師德規范建設也有其優勢。中
華民族一直以來有尊師重道的文化傳統，師德規
范與西方各國相比要求普遍較高，這一點也符合、
教書育人的價值追求，更能彌補美國師德規范由
於一味的底線要求常常與法律相聯系，致使教師
不斷面臨各種法律訴訟的不足。
由非專業水平向專業化過渡與發展是教師職
業道德發展的必然規律，也是師德規范建設不斷
追求和實現的目標。對於我國來說，師德規范建
設要走向專業化，不僅要立足自己的文化傳統、
發揚自己的文化優勢，更為重要的是要遵循師德
規范建設的本質要求。可喜的是，在2008年新
頒布的《中小學教師職業道德規范》中，倡導性
要求與禁行性規定的結合比較好地處理了道德理
想與道德原則、規則的關系，具有很強的針對性
和可操作性，能夠充分發揮規范的引導和約束功
能。與1997年頒布的《中小學教師職業道德規范》
相比，新修訂的《中小學教師職業道德規范》比
較好地考慮到師德規范的本質要求，師德規范的
內容及表述具有一定的專業性。
二、我國師德規范建設的
出路探尋
長期以來，教師的道德主要靠自我修養來保
證，主要強調「義務感」「道德良心」在教師道
德養成中所具有的特殊作用，在師德建設過程中
錯誤地處理了他律與自律在個體道德養成上的關
系。事實上，在目前師德失范頻頻、外界環境誘
惑和負面影響嚴重的情況下，個體自律的有限性
不斷暴露出來，僅靠「自律」是難以完全解決問
題的，需要加強具有很好的適切性的師德規范建
設，彌補「自律」的局限。基於對我國師德規范
文本的分析，我們認為應從以下三個方面探尋我
國師德規范建設專業化的出路。
(一)師『規范的內容，.體現傲師勞動和
師.規范的專業特性
第一，要充分體現教師勞動的專業特點，必
須處理好師德與私德、師德與公德的關系。梁啟
超在《論公德》中寫到，中國傳統道德「私德居
十之九，而公德不及其一也」，深受中國傳統文
化影響的教師職業道德也不例外。一直以來教師
職業的道德規范往往與教師的公德和私德相混
淆，甚至是私德代替了師德。這一點在我國已有
的師德規範文本中表現比較突出。因此，教師職
業道德規范的內容首先必須集中於教師職業的道
德，而不是教師的道德。與此同時，教師職業道
德盡管屬於社會公德范疇，但卻並不等同於教師
的社會公德，教師職業道德規范應該從教師職業
的專業特性入手。盡管教師私德和教師公德與師
德有著千絲萬縷的聯系，缺少私德和公德的教師，
我們很難說他是一個合格的教師，但同樣不具備
師德的教師一定也不是一個稱職的教師。作為具
有專業倫理特徵的師德規范一定要體現教師職業
的專業要求，而不是仍然徘徊在低水平的教師道
德的經驗性描述上。第二，要完整地發揮師德規
范的專業特性及其作用，必須在內容上處理好師
德規范中道德理想、道德原則以及道德規則的比
重，並合理定位師德規范所主要發揮的功能。基
於對我國己有師德規范道德理想太過，道德規則
不足，激勵有餘而約束不足的情況，今後我國師
德規范建設必須在尊重傳統文化對教師職業高要
求的前提下，重點細化教師職業的道德規則，以
使師德規范具有切實可行的操作性，在師德建設
中真正發揮其應有的作用。盡管2008年新修訂
的《中小學教師職業道德規范》在內容上一定程
度體現了師德規范的專業特性，尤其對每個條目
的具體解釋更加體現了道德理想和道德規范的要
求，增加了規范的適切性，但六大條目並沒有充
分考慮到教師職業和勞動的特徵，仍然有1/3的
要求是適合於其他各行各業的。
(二)師.規范的本質，共適當關注教師職
業的專業權利
正所謂是「殊途同歸」，無論是通過約束還
是激勵的手段，師德規范最終所要達到的目的都
是一致的，即提升教師專業生活的境界與品質。
在教師自律意識和能力受到嚴重挑戰與沖擊，在
已有師德規范約束功能並不完善的今天，具有明
顯約束功能的師德規范更能實現這一最終的目
的。因此，在師德規范中對教師基本義務的規定、
不合乎教師職業要求的不當行為的約束等都是在
所難免的。但規定的越具體，缺少專業倫理關懷
的意味就越明顯。這是任何一種規范或制度都面
臨的悖論所在。但是任何師德規范再苛刻，其首
先應該注意和維護的是教師的專業形象權和教師
的專業自主權。所謂專業形象權，是指任何師德
規范都不能有損教師的職業形象。所謂專業自主
權，是指任何師德規范都不能幹涉教師依據其專
業知識和技能獨立行使教育專業決定的權利。這
說明師德規范不僅要規范教師所應盡的義務，同
時更應該給予教師行使一定專業權利的保障，保
證教師的專業自主權不受外界干預。這一點在社
會輿論影響教師專業判斷，家長指責教師言行的
當代顯得更加必要。另一方面，教師的專業成長
與發展是教師最大的專業權利，旨在提升教師專
業生活能力與素質的師德規范還必須在制定道德
規則的基礎上，確保道德理想、道德原則在師德
規范中的比重，從而營造一種道德成長和生活的
共同願景，以為教師提供更加良好的專業成長和
道德實踐的空間。
(三)師.規范的班設.共組織和憲.傲師
的專業團體
師德規范建設不等於師德規範文本的制定。
在師德規范建設中，師德規范的制定與師德規范
執行機制的完善同等重要。尤其在今天，與師德
規範文本制定相比，師德規范執行機制的完善更
為關鍵。師德規范的執行與法律的執行並不相同。
一方面是因為行政或國家法律機構的參與易使教
師專業權旁落，而真正具有行政性質的師德規范
的執行實際上也只能夠停留在學校層面。對師德
規范來說，學校之外的社會與國家並不具有實質
意義上的執行能力，他們主要通過社會輿論以及
國家宣傳來發揮對師德規范的監督和引導作用。
另一方面則因為道德的問題並不能夠完全通過法
的形式來解決，師德規范的行政執行以及國家監
督某種程度上只是一種補充。考察美國師德建設
的發展我們發現，教師專業團體在師德規范執行
中發揮著重要作用。基於我國目前教師專業團體
和專業組織還不成熟的現狀，我們認為師德規范
建設，不僅需要制定合理的師德規範文本，同時
更需要建立和健全教師的專業團體和專業組織。
專業團體和專業組織的建立與健全將是師德規范
建設走向專業化的標志之一。
考察師德規範文本發現，我國師德規范建
設的專業化水平仍然很低。但比較三個不同時期
的《中小學教師職業道德規范》(1985、1991、
1997)，和香港等地己經出現的師德規範文本及
師德規范執行、監督機構等趨勢，尤其是2008
年修訂的《中小學教師職業道德規范》，盡管其
在關注教師職業的專業權利、在組織和完善教師
專業團體方面尚需努力，但其在師德規范內容體
現教師職業和勞動的專業特性方面所作的努力使
我們有理由相信，我國師德規范建設將逐漸邁向
專業化，這也意味著我國教師職業道德發展即將
邁向專業化階段。