師生交配

㈠ 不良師生關系的事急急!!!

一、師生關系不良的成因分析
（一）教師的教育觀念
傳統的師生關系理念雖然有教師應尊重、愛護、理解學生的觀念和要求，但它更強調教師在教育關系和社會關系中占絕對交配地位，學生只能惟命是從，不能隨意評價老師。在這種傳統觀念的影響下，某些老師心理上有較強的優越感，往往放不下架子，不能蹲下身來以平等的身份和學生交往，不能把學生當成與自己平等、獨立的個體，主動與學生交心，不能真正尊重、理解和信任學生。因而致使師生相互欠溝通、欠理解，學生「口服心不服」，致使師生關系問題出現。
（二）教師不良的教育手段
教育手段是為教育目的服務的。良好、恰當的教育手段不僅是實現教育目的的重要保證，而且是師生關系得以和諧融洽的一根綵帶。然而在現實教育教學工作中，我們常看到一些老師「恨鐵不成鋼」，急於求成，意氣用事，簡單粗暴，教育手段出現偏差，致使事不達意、事與願違，非但未能取得預期的教育效果，反而造成嚴重的教育不良影響。例如，有時出現個別教師的體罰或變相體罰學生就是其中之一，隨著社會的進步、素質教育的實施、師德教育的加強，許多教師已從理論上認識到體罰學生的危害性，但在實際教育過程中，卻仍然有些教師認為「在特定條件下適當體罰有其積極意義」或「只輕度的體罰是無防的」等，而沒有深層認識到受罰學生心靈留下陰影，甚至抱有抗拒或抵觸的情緒，造成不良師生關系的形成。
（三）教師片面強調學生的學習成績，忽視學生身心的健康發展
教書育人是教師的天職，教師在教學過程中，既要把書教好，使學生掌握應有的知識和技能，同時也要育人，使學生具有良好的思想道德品質、高尚的審美情趣和健康的體魄。但現實中，仍有教師認為學生成績才是可見可摸的有形的東西，把學習成績作為衡量學生優劣的標准。忽視對學生的興趣、愛好、能力、知識、品德等個性品質及心理的教育，沒有根據學生的身心變化來揭示學生的心理動向並加以指導幫助的意識和行為。加之如今「獨生子女」大多「養尊處優」很少受到委屈、遭受挫折，從而形成執拗甚至過激的性格。學生沒有良好的個性品質和健康的心理，師生之間不能相互理解，致使不良師生關系的形成。
（四）教師課堂管理能力水平較低
師生關系受教師在課堂教學中對課堂管理水平的影響，課堂管理的關鍵是建立和維持教學秩序。有的教師課堂組織管理能力低，不能對課堂中的情況做到明察秋毫，不能使班級中所有學生都有事可作、有事願做，無法保證自己的教學維持學生的興趣和注意力，致使學生有課堂上出現走神、講小話、做小動作等現象，這些表現往往又會被教師認為是不認真學習、挑戰教師權威的行為，從而引發沖突性的師生關系。
二、避免不良師生關系形成的教育對策
師生關系受很多因素影響，尤其是教師、學生各自的特徵，各自的社會背景等都會對良好師生關系的建立、維持、發展產生影響，培養良好的師生關系必須針對師生關系不良的原因，尋找建立良好師生關系的途徑和策略。
（一）、提高教學素質，增強教師應對師生沖突、發展師生關系的能力
1、形成新時代的師生觀，注重教師自身德性的培養，師生關系的外延和內涵都隨時代發生了改變，教師在課堂教學、課外活動以及日常管理中，發揮學生的主體作用，把促進學生的發展放在首位，在具體的活動安排中，既要考慮學生的可接受性，又要考慮內容對學生發展的影響，引導學生自我管理，加強對話。教師要意識到師生關系不是凝固不變的，要持有「能者為師」這種開放的師生關系理念。教師作為兒童成長中的重要他人，學生會關注老師對自己的一言一行，教師必須注重培養自己的德性，注意平時的舉止和話語才能為師生交往創下良好的前提條件。
2、把師生關系看成是自己人際交往中的重要部分,培養教師良好的溝通技巧。當教師能從學生的立場來看待問題,把學生看成日常生活中人際交往的一個對象時,彼此間會更加尊重且能培養相互間的信任。師生之間的溝通不同於成人之間也不同於青少年和兒童之間。要形成一個良好的關系,有效的溝通技巧是必不可少的。在處理問題、矛盾時,教師要站在學生的立場上傾聽,要讓學生表達出他們的想法;在表達對學生的贊美時,不應是曖昧式的,而應該是發自內心的,且不能把贊美變成一種要求學生順從的手段;在批評學生時,要注意對批評的恰當運用,學生錯了,教師當然要提醒學生,但是要在弄清楚學生為什麼犯錯誤的基礎上,針對可改變的部分做批評,並提出建議，在批評的過程中，要真誠地對待學生,這是學生受益於批評的關鍵所在。
3、增強教師對職業倦怠感的應對能力。增強教師的心理學知識，引起教師對自己職業心理的重視，了解在職業生涯中存在一定的倦怠期，使教師在了解的基礎上有意識地控制和改善由於職業倦怠帶來的不良情緒，把由於職業倦怠帶來的損害減少到最小程度。同時，對於學校管理部門，要營造積極的人際關系氛圍，為教師提供教學、人際交往方面的支持性幫助，盡量縮短職業倦怠的持續時間。
4、提高教師課堂管理水平。教師要轉變傳統的課堂管理觀，認識課堂管理行為模型的整體結構，反思自己的管理行為，學習國內外已有的課堂管理研究成果，積極促進自己對課堂管理知識的內化，不斷進行課堂管理改革，在課堂教學中進行行動研究，提高課堂管理能力，從而間接地提高教師在形成良好師生關系中的主動性。
(二)、挖掘學生的潛力,增強學生主動建構良好師生關系的意識
形成良好的師生關系光靠教師的努力並不夠，沒有學生的反饋和配合要想改變傳統的「師本位」的師生觀，是不可能實現的。
首先，要深化學生對教師的理解，培養學生把教師作為一個普通人加以認識的能力，認識到教師作為一個成人，有著職業壓力、家庭壓力、社會壓力，使學生能夠對教師給予關心和支持；讓學生理解教師文化對教師的規范和約束，面對教師有些不能認同的行為，敢於對教師提出質疑，主動地和教師溝通，在師生之間形成良性的溝通程序。對教師工作多一份理解，就不會因為蠟燭的光芒閃爍不定，而否定它照亮了你。這樣，就勢必能促進良好的師生關系的形成。
其次，注重學生的「聲音」。學生作為教育活動中一個主體，對學生聲音的關注已經日益得到重視。有研究表明，學生的「聲音」能有效地改變校風，重塑良好的師生關系，形成學校體制改革的催化劑。在學校中，建立一個凸顯學生「聲音」的機構，在教師和學生之間形成橋梁。通過這些學生，使學生了解學校制定規范、政策的理由和目的，了解教師的期望、教師正在做的工作和致力改變的東西，減少學生由於對教師一些行為的誤解而激化師生之間矛盾的可能性，從而打開師生之間彼此固有觀點的「缺口」。通過這些學生，也可以讓教師知道學生是通過什麼方式接受知識，了解學生需要的是什麼樣的支持和幫助，降低了教師面對學生時的被動性，為教師建立和維護良好的師生關系提供了捷徑。
此外,要增強家庭環境的支持作用。在校學生還是一個沒有完全獨立的個體，學生的生活經驗的缺乏使得兒童面對問題時更多地參考父母的意見。所以家庭環境的支持對學生在師生交往中的方式和對教師的態度有著重要的影響。家長的教育觀念、家庭教養方式以及對教師這一職業的態度使得其子女在師生交往中有一前設觀念。一個鄙視教師職業的家長很難鼓勵子女接受教師的指導，體會教師的辛勞。所以，在家庭這個環境中提倡和教師維持亦師亦友的交往關系，對形成主動、積極、健康的師生關系有巨大的促進作用。

㈡ 畢業多年後可以和初中班主任交往交配嗎

交往可以，確定關系以後女方同意再考慮交配吧！

㈢ 一個學校的全部師生算一個種群嗎

算
種群定義：一定地域（一個學校），同種生物（人種），全部個體（全部師生）

㈣ 2020年暑假小學生可以出去安徽探親開學回來需要隔離嗎

可以，但是要注意保護好自己，多洗手勤通風不要去密集的場所，帶好口罩，不需要隔離的

㈤ 朝花夕拾的主要內容

內容：

此文集作為「回憶的記事」，多側面地反映了作者魯迅青少年時期的生活，形象地反映了他的性格和志趣的形成經過。

以青少年時代的生活經歷為線索，真實生動地敘寫了自己從農村到城鎮，從家庭到社會，從國內到國外的一組生活經歷，抒發了對往昔親友和師長的懷念之情，同時也對舊勢力、舊文化進行了嘲諷和抨擊。

前七篇反映他童年時代在紹興的家庭和私塾中的生活情景，後三篇敘述他從家鄉到南京，又到日本留學，然後回國教書的經歷

揭露了半封建半殖民地社會種種丑惡的不合理現象，同時反映了有抱負的青年知識分子在舊中國茫茫黑夜中，不畏艱險，尋找光明的困難歷程，以及抒發了作者對往日親友、師長的懷念之情。

(5)師生交配擴展閱讀

《朝花夕拾》

《朝花夕拾》原名《舊事重提》，是現代文學家魯迅的散文集，收錄魯迅於1926年創作的10篇回憶性散文，1928年由北京未名社出版，現編入《魯迅全集》第2卷。

朝花夕拾》作於1926年2月至11月，共10篇。前5篇寫於北京，後5篇寫於廈門，曾先後發表在《莽原》半月刊上，總題為《舊事重提》。1927年5月成集時，改名為《朝花夕拾》，並作了《小引》，7月又寫了《後記》，1928年由北京未名社印行。

㈥ 誰知道四年級 蝙蝠和雷達的資料

雷達是一種神奇的電學器具，「雷達的發明，不能專歸於某一位科學家，乃是許多無線電學工程師努力研究，加以調准而成。」在戰時，美國麻省理工學院由五百位科學家和工程師致力於雷達的研究。從蝙蝠口中發出一種頻率極高的聲波，超過人類聽覺范圍以外，二位科學家藉著一種特製的電力設備，在蝙蝠飛行時，將它所發的高頻率聲波記錄出來。這種聲波碰到牆上，必然折回，它的耳膜就能分辨障礙物的距離遠近，而向適宜方向飛去。蝙蝠傳輸聲波也像雷達一樣，都是相距極短的時間而且極有規則，並且每隻蝙蝠，有其固有的頻率，這樣蝙蝠可分清自己的聲音，不至發生擾亂。因這緣故，蝙蝠飛行之時，蝙蝠大腦的不同部分能截獲回聲信號的不同成分。蝙蝠大腦中某些神經元對回聲頻率敏感，而另一些則對二個
連續聲音之間的時間間隔敏感。大腦各部分的共同協作使蝙蝠作出對反射物體性狀的判斷。蝙蝠用回聲定位來捕捉
昆蟲的靈活性和准確性，是非常驚人的。有人統計，蝙蝠在幾秒鍾內就能捕捉到一隻昆蟲，一分鍾可以捕捉十幾只
昆蟲。同時，蝙蝠還有驚人的抗干擾能力，能從雜亂無章的充滿雜訊的回聲中檢測出某一特殊的聲音，然後很快地
分析和辨別這種聲音，以區別反射音波的物體是昆蟲還是石塊，或者更精確地決定是可食昆蟲常是張口，假如你將它口緊閉，它便失去指揮作用，假如堵上它的耳朵，便要撞到牆上，無法飛行。這個有趣的實驗，道破了它的秘密。

㈦ 中國古代的亂倫意識是從什麼時候開始的

在漢文化中，亂倫並不等於近親性交，因為如子殺父，師徒結婚等在漢文化中也是亂倫；只是漢文化把近親男女因為性交導致輩分錯亂也納含入亂倫之中，故近親性交在漢文化是亂倫的一部分，而不是等號。

今人常把亂倫與近親性交混淆的原因，是因為現代西化之後，五倫八德便漸漸模糊，但如果按照古人的嚴格標准來算，現代漢人的禁血親不禁同姓，也屬亂倫。（如一個人的弟弟與其妻子的妹妹結婚的情況。五倫即：先有夫婦，才有父子；更有兄弟，又有君臣，再有師徒。）

另，在佛教傳入中國，與宋代理學發達前，父系社會的漢族，對於近親性交不鼓勵卻也不禁制，可以散見於歷代史書。（因佛教反對與配偶以外的人性交，而理學更把倫常的定義擴大）

• 不允許部分：

古中國一直深受儒家文化影響，倫理觀念其實較其他國家強烈，在中國古代文化中，受同姓不婚原則的影響，同一姓氏的男女無論是否有血親關系都不能結婚，但不禁止有母系血親關系的近親男女結婚。

• 允許部分：

1. 表親表兄妹或表姐弟之間的表親婚姻（Cousin couple）一直被容許甚至鼓勵，視為「親上加親」。漢武帝劉徹和首任皇後陳氏就是姑表姐弟，南宋詩人陸游與第一個妻子唐琬是姑表兄妹。古代女性對丈夫父母的稱呼「舅姑」也是源於姑表親婚姻。
2. 在中國傳說時代至秦朝前，除了親生父母子女、兄弟姊妹不可通婚以外，其餘的近親性交，要看是否有違道德，特別是皇室成員，但當時的道與德是分開評說的，即今日所謂的「風俗習慣」。

男性與女性長輩性交稱為「烝」（如：兒子將父親的小老婆娶為正妻），男性與女性後輩性交稱為「報」（如：父親將兒子死後留下的妻子娶為正妻），與旁系近親稱為「通」。其中，「烝」與「報」屬於合法的近親婚姻；而「通」不僅指與異性家人性交，也有可能是與家族少年性交，如「弄童」、「男寵」；或者男性親人間彼此交換妻子性交，稱為「通室」。

中國的近親性交與婚姻其實一直載於史書，《左傳》、《漢書》、《詩經》等都有相關的指涉；但是所發生的近親性交與婚姻事實，在當時並不一定叫做亂倫。如《呂氏春秋·恃君》：「昔太古嘗無君矣，其民聚生群處，知母不知父，無親戚、兄弟、夫妻、男女之別，無上下長幼之道，無進退揖讓之禮」；又如《管子·君臣下》：「古者;未有夫婦妃匹之合」；又如《禮記·曲禮》有「夫唯禽獸無禮，故父子聚「麀」（讀音同「優」）。「聚」是共同，「麀」就是母鹿，表示當時的中國人有父子共妻的習俗，沒有亂不亂倫的概念。

《商君書·開塞第七》有：「天地設而民生之。當此之時也，民知其母而不知其父。」，意思就是在訂下禮，界定出可以性交的關系與男女之防前，中國人其實是一妻多夫；而在一妻多夫前是雜交制，比如堯舜時代是天下為公的社會，即共同婚姻制的生活，所以「不獨親其親，不獨子其子」。

由此，我們可知，中國的近親性交禁忌是在儒教被尊為國教正式形成的；而到宋明兩代時，儒學混合已加入道教思想的佛教後達到極致，形成對女性相當不合理的限制與處罰。

• 周

禮制的出現，是因為發現了光倚靠法律禁止人民，無法使國家長治久安，因為周人的平均壽命只有18歲。

於是創造了「禮」來教導人民做人，以明辨自己與野獸的區別：野獸的交配是為了繁衍後代，而人類的性交不一定是為了生育，也可作為一種經濟活動，比如在秦代前，妓院都是國家公營的。

可詳細研究禮制後可以清楚發現，禮制其實只是訂出封建制度的規范，讓人民知道身分，到春秋戰國時便已不適用，也就是明定男女有別，男尊女卑的起頭；是分界出異性間可性交與不可性交的對象，並無所謂「倫」的概念，倫理得等到孔子創儒學出來後才有。

因此，從周朝的婚姻制度就知道，當時的「近親」概念，都是出自世襲的父系階級。如果父親是國人，則子孫世代為國人；野人世代為野人，與現代的同父母出、同父異母或同母異父的血緣觀很有不同，如：

1. 同姓禁婚

2. 同姓不同氏間卻又可以結婚

3. 分家的男子過繼到本家，不能奉分家為宗

4. 男子娶正妻時要知道對方的姓，但納偏妾時妾的姓卻由卜巫決定（古時女子無名，至多嫁人後冠夫姓）

5. 女子出嫁後出門遇到娘家男性，雙方需守男女之防，因為已與娘家無關（重男輕女）

6. 女子未出嫁前每年仲春卻又可以公開與其他男子相親，所以私奔者也可以參加，父母如果不允許的還要受罰（婚指的是要六禮完備才算婚，不完備都算未婚）

茲由上述簡單數項即可看出，周朝時女子嫁出後再嫁回娘家，或者一個正妻嫁出，女方送出其他女性姊妹陪嫁做妾，實際上造成現代所說的近親同輩性交血緣混亂是很有可能的，因為禮制的本身有太過偏重父系傳承階級封建的致命漏洞（這也是後人會把禮擴大到倫，連毫無血緣的師生都不能通婚的不合理了）。

• 春秋戰國

近親性交的風俗相當常見，尤其在春秋戰國時代的貴族，家人間母子、父女、兄弟姊妹、祖孫、甥舅等等均無不可性交者；只是後代獨尊儒術，認為近親性交敗壞人倫，是為大恥，大多避而不述。

就事實面而言，古時可沒什麼優生學的概念。這個時代的貴族，兒子有可能在早上向父母叩安行禮，卻在傍晚就把父親殺了與母親性交。所以用現代的觀點來看古中國的近親性交前必須先知道，當時的人並不認為近親性交是罪；但若為了達成與家人性交的目的，而下手害人或破壞他人家庭，才會留下罵名。如從史家贊美與哥哥性交，導致丈夫被哥哥殺死的文姜；與同樣近親性交，卻被批評為禍害的夏姬中可看出，古人批判人的標准不在於有無發生後世所稱的亂倫行為，而在於這個人是助國還是害國。

• 宣姜

宣姜本無名，史書中記載她是嫁給衛「宣」公的「姜」姓女子，姜是齊國前期的國姓。

衛宣公本來要幫兒子伋（古時音義均通「急」）娶媳婦，但是聽說了宣姜的美，便自己硬佔了兒媳婦。

宣姜幫公公生了壽與朔兩個兒子。朔長大後害死了異母兄長伋與親生哥哥壽，在父親衛宣公死後繼位為衛惠公，伋與壽的黨羽因此叛亂趕走衛惠公。衛惠公逃到母親娘家齊國，借兵搶回王位，但人民仍然反衛惠公。於是齊國強迫宣姜與伋的弟弟頑（昭伯）成親（頑輩分上算朔的異母兄長，宣姜算是頑的後母），宣姜再為頑生了五個孩子。

宣姜與丈夫的兒子近親性交所生的五個孩子，除了第一個夭折，二子與三子後來都做了衛國國君；四女與五女嫁入他國王室，其中五女嫁給許穆公，所以稱為許穆夫人。

• 衛宣公

姓姬名晉，太子時就和父親衛庄公的小老婆夷姜性交，夷姜與姬晉私通後產下的孩子就是急子（伋），還偷偷把伋抱到宮外託人撫養；後來姬晉成為衛宣公時，又硬佔了兒子的老婆宣姜得逞，宣姜也生了衛宣公的孩子。詩經有諷刺衛宣公一家公公占兒媳，弟弟殺哥哥的記載。

宣公的孫子就是衛懿公，因為愛鶴成痴而亡國。

• 文姜

文姜是宣姜的妹妹，古時女子無名，「文」字是後世史家因她文采命的名。文姜與姊姊宣姜一樣是美女，且文姜聰慧又善詩文，但在出嫁前就和同父異母哥哥齊襄公近親性交。

文姜被父親許配給魯桓公多年後已經生了二個兒子，回娘家見到親生哥哥，卻又和哥哥相奸。老公魯桓公知道了以後，與文姜大吵一架，文姜便跑去和哥哥告狀，於是齊襄公乾脆把妹夫殺了。

《詩經》也記述了這件事。

• 趙庄姬

趙庄姬，是趙朔的夫人。古時女人無名，趙庄姬三字的意思是：姬姓女子，丈夫姓趙，冠夫姓稱趙姬；「庄」是趙朔死後的謚號，所以她便叫做「趙庄姬」。另，《國語》中作「趙孟姬」，孟有兄弟姊妹之長的意思。

趙姬和丈夫的叔叔趙嬰近親性交。

• 齊桓公

齊襄公的弟弟，春秋五霸，但極愛與家人性交。陸賈《新語》無為第四：「齊桓公好婦人之色，妻姑姊妹，而國中多淫於骨肉」。妻姑姊妹，就是把女性親人當作妻子來用了。

關於記載齊桓公近親性交的人數不一，有五女，有六女，有九女等；齊桓公也只挑貌美的女性親人當作淫樂，並不許她們嫁人。

• 南子

子姓南氏，古時女子無名。子姓是宋國國姓，南子是衛靈公的寵妾，即「子見孔子」的當事人，美貌艷絕。她本是宋國貴族，但婚前便已與同族的兄弟朝性交。（但要注意的是，春秋宋國在襄公、成公、昭公三代都曾有近親結婚的記載，可見同姓的子朝與南子的近親性交在宋國是合法的。）

嫁給衛靈公後，由於衛靈公大她三十多歲，南子又和大臣私通，而丈夫衛靈公還曾與她的兄弟一起「三人行」。（也有說衛靈公好男寵，即雙性戀者；而子朝就是俊男，才能勾引到南子，所以衛靈公對朝的興趣遠比對南子大。）

《論語》曾經記載，孔子去見南子，但南子是出了名的淫婦，所以弟子子路很不高興，因為與孔子平常所教導的原則違背。孔子發誓說：「如果我有做了不對的事，讓老天懲罰我吧!」

南子與哥哥性交，又和丈夫的男友性交，更與丈夫的親屬（部下）性交。但史家評南子是功大於過，因為南子有識人之明，國政的見解也很高，所以近親性交算是枝微末節之事。

• 夏姬

古時女子無名，夏姬是鄭國人，尤物就是說她。姬姓是國姓。她是鄭靈公的異母妹，因為嫁給夏氏，故後世史家稱之為夏姬。

夏姬少女作為鄭國公主時，便與異母哥哥公子蠻近親性交（蠻未到成年就夭折了）。之後嫁給陳國的夏御叔作老婆；而在老公死後，又與陳靈公以及臣子孔寧、儀行父通姦，三人曾拿著夏姬的內衣在朝堂中相互取笑；後來三位情夫同時在夏姬家中飲酒作樂，開玩笑說夏姬的兒子夏征舒是彼此的種。夏征舒大怒，把陳靈公殺了，自立為諸侯，孔寧與儀行父逃到楚國，此時夏姬已經年過四十了。

隔年，楚莊王便進攻陳國，夏征舒被處死。楚莊王見夏姬美貌，想收入後宮，被巫臣阻止；大臣子反排隊也想要夏姬，也被巫臣阻止，最後夏姬嫁給了一個名叫連尹襄老的鰥夫，但再婚未久丈夫又死了，夏姬轉而和連尹襄老的兒子黑要性交。

原本一直勸人不可娶夏姬的巫臣，要夏姬回娘家鄭國，而自己卻趁著到鄭國當使者的時候，帶著夏姬逃到晉國，晉國國君便封賞給他邢地，夏姬這時還能為巫臣生下一個女兒，這個女兒後來嫁給了叔向。

• 晉武公妾齊姜

古時女子無名。齊姜，是齊桓公的女兒，所以是姜姓；她不是晉武公的正妻，可以由後世史家賦予她娘家的齊姓，而不是丈夫的晉姓可以看出。

晉武公祖先是晉國旁系貴族，後代壯大起來，到晉武公時被周王封為諸侯，取得周王認可的名份，最後滅掉原主家。晉武公成為晉國國君時，齊桓公已是霸主，武公向桓公求親，想做桓公女婿，桓公便將女兒齊姜嫁給武公；但武公納齊姜時年紀已經很大了，而齊姜年輕美貌，到晉國後很快的便與丈夫的兒子詭諸性交。在武公死後，詭諸繼位為晉獻公，馬上娶了後母齊姜。

齊姜與丈夫的兒子性交生下的兒子叫申生，女兒叫伯姬（後世史家給的名字，晉國國姓是姬姓）。伯姬後來嫁給秦穆公，所以又叫秦穆夫人；申生最後上吊自殺。

東吳

而舅舅和外甥女之關系而成婚。三國時，東吳孫休的皇後朱氏為其同父異母姐姐的女兒。

南朝宋

孝武帝劉駿被傳與其生母皇太後路惠男有亂倫之說。不過後代史家有主張是勝利者修史時的醜化行動。

廢帝劉子業與姊姊山陰公主劉楚玉亂倫，又把姑母新蔡公主劉英媚改稱謝氏並立為貴嬪。

隋朝

隋煬帝在父親文帝逝世後，逼奸他的兩位夫人陳氏和蔡氏。

唐代

當時有武則天和武崇訓不尋常關系的謠傳；另，武則天的生母楊氏曾與自己的外孫賀蘭敏之交媾。

五代十國

後梁太祖朱溫姦淫自己兒子的妻子，便屬於長輩與晚輩親屬間的亂倫。

北宋

大文豪歐陽修曾因一首詞被謠傳與外甥女亂倫，但無實據，僅出現在宋錢世昭的筆記《錢氏私志》中：「歐（陽修）後為人言其盜甥，《表》雲：喪厥夫而無托，攜孤女以來歸。張氏此時年方七歲，內翰伯見而笑雲：『七歲正是學簸錢時也。』歐詞雲：『江南柳，葉小未成陰，人為絲輕那忍折，鶯憐枝嫩不勝吟，留取待春深。十四五閑抱琵琶，堂上簸錢堂下走。』恁時相見已留心，何況到如今？」。

其實從詞面上的意思看，至多是戀慕之意，要解為已經亂倫確實是有過度解釋之嫌。

清朝

• 王士禛《池北偶談·談獻四·秦襄毅公年譜》記載啰哩回回有近親相交之嫌，理由是他們人數不多，不與外人通婚。

• 滿清統治蒙古時，規定蒙古家庭中，若有男子八人，七人必須出家當喇嘛，或五人中有四人必須出家，僅餘一人可為平民正常娶妻生子，形成以強制力造成的另類轉房近親性交社會。（出處見馮玉祥自傳）

• 《紅樓夢》第七回里，賈府的焦大大罵賈家：「那裡承望到如今生下這些畜生來，每日偷雞戲狗，爬灰的爬灰，養小叔子的養小叔子，我什麼不知道！」其中「爬灰」意指「污膝」，是公公侮辱媳婦的意思，這是由於膝、媳同音，以為隱語。曹雪芹藉此揭發家醜，意指秦可卿與公公賈珍亂倫。

中華民國

• 依據中華民國行政院發布的《國情通報》中顯示，2003年全年度至2004年6月台灣的性侵害案件中，近親性侵（親戚與家屬）約佔7.24%；然而按照勵馨基金會的資料指出，有約近50%的性侵害受害者是近親性侵導致的，顯示在台灣的近親性侵害受害者因為受到壓力不敢報案的的比率約5到8倍間（即黑案）；65%的近親性侵受害者，第一次被性侵的年齡在12歲以下。

• 根據中華民國內政部家庭暴力及性侵害防治委員會的公開資料：

• 2010年度性侵害案件中，兩造關系（加害與被害者）為直系血親者約為940人左右；旁系親屬約610人左右，可見親生家人的近親性交機率為最大；另，從統計表中可以看出，女性對男童近親性侵（如母親、阿姨、姑姑）有增加趨勢，與一般認知中的女性為受害者居多漸漸不同。（註：台灣所指的「性侵害」，已經包含了廣義的性犯罪，非僅為強制性交而已。）

中國大陸

由於1979年一胎化政策推行，如今女性遠少於男性；性別的快速失衡，導致「亂倫村」的出現。
根據《時代雜志》采訪報導，中華人民共和國的一胎化政策，除了造成大量墮胎（因產下女性），違法殺死親女（因產下女性）外，還造成黑戶（無戶籍人口），更使堂兄妹、表兄妹近親性交與通婚在農村地區相當普遍。
雜志采訪到在陜西省延安市南梁村（音譯）的一位農民，他的父母就是表兄妹，而他因為付不出相當於2000美元的聘金，只好轉娶表妹；同時延安市警方也發現了一個被棄置在路邊的嬰兒，追查之後發現是親兄妹所生。
2002年中國大陸的男女性別失衡數是5000萬人，2007年統計，中國大陸男性比女性多出3700萬；在一連串措施後，預計2020年後會「緩和」到3000萬。可預見的是男女嚴重失衡.

㈧ 愛情寶典

愛情 love愛的標志-愛心
[編輯本段]簡介

定義

愛情實質：從友情到親情的過度期。
愛情是人際之間吸引的最強烈形式，是指心理成熟到一定程度的個體對異性個體產生有浪漫色彩的高級情感。
愛情是一對男女基於一定的社會基礎和共同的生活理想，在各自內心形成的互相傾慕，並渴望對方成為自己終身伴侶的一種強烈純真專一的感情。性愛、理想和責任是構成愛情的三個基本要素。
廣義的愛情：有關繫到愛的情感都叫愛情。父子之情，親友之情，師生之情等。
狹義的愛情：通常指男女之間有愛慕之情。
愛情是一種相互依偎，而不是一種單向索取.
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愛與喜歡

愛情與喜歡有4點不同：
①愛情有較多的幻想；喜歡則不是由對他人的幻想喚起，而是由對他人的現實評價喚起；喜歡不像愛情那樣狂熱、激烈、迫切，始終比較平穩、寧靜、客觀。
②愛情與許多相互沖突的情緒有聯系；喜歡卻是一種單純的情感體驗。
③愛情往往與性慾有關；而喜歡則不涉及這方面的需要。
④愛情具有獨占性和排他性，喜歡則不具有。
有的社會心理學家曾設計了愛情量表和喜歡量表，用以測量個體間愛戀的程度和喜歡的程度。
愛情量表的部分項目是：
①如果我不能同他（她）永遠在一起，我會感到苦惱；
②對於任何事情我都會原諒他（她）；
③我覺得對於任何事情我都會信賴他（她）。
喜歡量表的部分項目是：
①我覺得他（她）非常好相處；
②結識以後多數人對他（她）的反應是好的；
③他（她）是我想成為的那種人。
運用這兩類量表，不僅可以大體反映個體間吸引是屬於愛情還是喜歡，也可以反映愛戀和喜歡的程度。
[編輯本段]分類

沖動愛情

沖動愛情，又稱浪漫愛情。受到對方直接而強烈的身體吸引,總是想到對方,總想盡可能多地與對方在一起，對對方的判斷往往是不客觀的。產生的條件是：有一定的文化背景為個體提供真實的或虛構的愛戀對方的模式；有一個愛戀的對象；有自己情感的激發，而且理解這種情感是由愛戀對象所引起。對於這種愛情是否能長期保持，研究者的看法不甚一致。

自我中心愛情

自我中心愛情。愛情的個體並不希望被愛戀對象束縛，也不希望愛戀對象被自己束縛,把愛情看成是一系列挑戰和解決難題,避免因承諾而造成負擔。

依賴愛情

依賴愛情。具有這種愛情的人常表現得焦慮不安、寢食不佳、妒忌心強烈，結局多為悲劇性。

實用性愛情

實用性愛情。愛戀者尋找在個性、宗教信仰、興趣、背景等條件方面相配的愛戀對象，希望一旦找到合適的愛戀對象，雙方的感情能進一步發展。在由父母安排的婚姻中，這種愛情形式較為多見。

結伴愛情

結伴愛情。不像沖動愛情或依賴愛情那樣激動人心，雙方開始時是朋友，具有相同的興趣愛好，在一起工作，逐漸發展產生愛情。具有這種愛情關系的雙方,即使後來分手了,可能仍然保持朋友關系。

利他愛情

利他愛情。一種典型的基督教愛情觀念,帶有忍耐性和仁愛色彩，不要求得到回報。這種愛情在現實生活中常常難以做到。

柏拉圖式的愛情

柏拉圖式愛情，以西方哲學家柏拉圖命名的一種異性間的精神戀愛，追求心靈溝通，排斥肉慾。最早由Marsilio Ficino於15世紀提出，作為蘇格拉底式愛情的同義詞，用來指代蘇格拉底和他學生之間的愛慕關系。
柏拉圖認為：當心靈摒絕肉體而嚮往著真理的時候，這時的思想才是最好的。而當靈魂被肉體的罪惡所感染時，人們追求真理的願望就不會得到滿足。當人類沒有對肉慾的強烈需求時，心境是平和的，肉慾是人性中獸性的表現，是每個生物體的本性，人之所以是所謂的高等動物，是因為人的本性中，人性強於獸性，精神交流是美好的、是道德的．
柏拉圖式的愛情有以下的意義:
·理想式的愛情觀 (比喻極為浪漫或根本無法實現的愛情觀)
·純精神的而非肉體的愛情
·男女平等的愛情觀
·在這世上有, 且僅有一個人，對你而言，她(他)是完美的， 而且僅對你(你)而言是完美的。也就是說, 任何一個人，都有其完美的對象, 而且只有一個。
第一個意義最常被使用，但其實是一個誤解。不過既然大家都這樣用, 也就算是另一個意義了。這誤解來自於柏拉圖的一個有名的著作「理想國」。該書探討如何建構一個理想的國度， 因其或許過於理想化而難以實現，故有人以此來詮釋何謂柏拉圖式的愛情。
第二個意義也經常被使用，但基本上也是誤解。這誤解來自柏拉圖的形上學，他認為思想的東西才是真實的而我們看見的所謂的」真實世界」的東西反而不是真實的。
第三和第四個意義才真的是柏拉圖的愛情觀或兩性觀
柏拉圖認為人們生前和死後都在最真實的觀念世界，在那裡，每個人都是男女合體的完整的人，到了這世界我們都分裂為二。所以人們總覺得若有所失，企圖找回自己的「另一半」（這個詞也來自柏拉圖的理論）。柏拉圖也用此解釋為什麼人們會有」戀情」。
在他的理論中，沒有那一半是比較重要的，所以，男女是平等的。而且, 在觀念世界的你的原本的另一半就是你最完美的對象。他（她）就在世界的某個角落，也正在尋找著你。
[編輯本段]教育
智力商數IQ、情緒商數EQ、財務商數FQ、逆境商數AQ、可經人指導而改善，愛情商數也是。可惜家長與學校也甚少教育子女正確面對處理愛情或約會的態度，任子女臨時或事後從朋輩傳媒中求救。
近十年開始有人著書指導改善愛情商數。如指引戀愛約會時要查清配合度及各式潛在問題；正確進度、正確態度、攻略法等等。
也有半教育半娛樂的以電腦游戲方式的追求游戲愛情。
有些愛情智商低的人一失去愛情（失戀）就求死或傷害他人。若能把時間和精力分配在各項事情上，就能減少悲劇發生，並有助愛情，例如：
個人儀容、健康知識、智慧事業娛樂、嗜好愛情、伴侶親人靜思反省貢獻社會信念、信仰、宗教

現實

在現在生活中，純粹的愛情就像純金一樣是不可能存在的，但是不管是涉世不淺的學生，還是已入不惑之年的人，心中還是總有對理想愛情的幻想與嚮往。

宗教

基督教

「（《聖經》原文）愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒，愛是不自誇，不張狂，不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理；凡事包容，……）」
[編輯本段]詞典釋義
愛情（英文）：love
義大利amore
法語amour
西班牙amor
葡萄牙amor
日語愛(あい)
俄語любовь
德語Liebe
韓語사랑
阿拉伯الحب
愛情（狹義）：男女之間相互愛戀的感情，是至高至純至美的美感和情感體驗。
愛情（廣義）：人與人之間相互愛戀的感情（同性戀等）
愛情（法律定義）：是男女雙方之間基於共同的生活理想，在各自內心形成的相互傾慕，並渴望對方成為自己終身伴侶的一種強烈的、純真的、專一的感情。
愛情（好壞定義）：好的愛情是雙方以自由為最高贈禮的灑脫,以及決不濫用這一份自由的珍惜。
真正的愛情：要理解愛情的意義價值所在！
[編輯本段]名言語錄
愛情，永遠都暴露著人類的自私那面；
愛情，永遠都沉浮在牽念的碧霄之中；
愛情不是斟滿的香檳，它的濃烈需要時間來調和；
愛情不是加糖的咖啡，它的苦澀需要仔細的斟酌；
愛情不是感恩的凝視，它的久遠需要親力去把握；
愛情不是短暫的偏愛，它的追逐需要一生的幸福；
愛情有時需要等待，但絕不是空守內心的那片馨園；
愛情有時需要飄然，但絕不是神遊心潮的那次澎湃；
愛情不同於友情，你不僅要分享她的快樂時的感受，還要慰藉她傷心時的眼淚；
愛情不同於友情，你不僅要與她攙扶著越過眼前的阻礙，還要與她依偎著走向遙遠的未來；
1·愛情是不按邏輯發展的，所以必須時時注意它的變化。愛情更不是永恆的，所以必須不斷地追求。
——柏楊
2·當你真愛一個人的時候，你是會忘記自己的苦樂得失，而只是關心對方的苦樂得失的。
——羅蘭
3·愛情有如佛家的禪——不可說，不可說，一說就是錯。
——三毛
4·青年男子誰個不善鍾情？妙齡女人誰個不善懷春？這是我們人性中的至神至聖。
——歌德
5·愛情確實有一種高尚的品質，因為它不只停留在性慾上，而且顯出一種本身豐富的高尚優秀的心靈，要求以生動活潑，勇敢和犧牲的精神和另一個人達到統一。
——黑格爾
6·愛情是生命的桂冠，搖擺就會讓它落地，因為我們的靈魂沒有愛情，生活下去就會很消沉。所以，要修正人格，昂起愛情的頭顱，自然會時時愛待你所愛的人。愛情是兩顆心撞擊的火花，愛情的法則是奉獻，愛情的橋梁是忠誠，愛情的燈塔是恆久，愛情是智慧的最高藝術，愛情的腳步無法阻擋！
——張榮寰
7·真正的愛情能夠鼓舞人，喚醒他內心沉睡著的力量和潛藏著的才能。
——薄伽丘
8·愛情，你的話是我的食糧，你的氣息是我的醇酒。
——歌德
9·愛情使人心的憧憬升華到至善之境。
——但丁
10·人只應當忘記自己而愛別人，這樣才能安靜、幸福和高尚。
——列夫·托爾斯泰
11·愛情里要是摻雜了和它本身無關的算計，那就不是真的愛情。
——莎士比亞
12·愛情是真實的，是持久的，是我們所知道的最甜也是最苦的東西。
——夏洛蒂·勃朗特
13·愛情只在深刻的、神秘的直觀世界中才能產生，才能存在。生兒育女不是愛情本身的事。
——索洛維約夫
14·關於愛情，人們有許多定義：愛情是生活中的詩歌和太陽。
——別林斯基
15·愛海無常平，情天無常陰。海天無規律，聚散難說明。
——申寶峰
16·愛情是理解和體貼的別名。
——泰戈爾
17·愛一個人意味著什麼呢？這意味著為他的幸福而高興，為使他能夠更幸福而去做需要做的一切，並從這當中得到快樂。
——車爾尼雪夫斯基
18·真正的愛，在放棄個人的幸福之後才能產生。
——列夫·托爾斯泰
19·愛情是一位偉大的導師，她教我們重新做人。
——莫里哀
20·真正的愛情像美麗的花朵，它開放的地面越是貧瘠，看來越格外的悅眼。
——巴爾扎克
21·說到底，愛情就是一個人的自我價值在別人身上的反映。
——愛默生
22·了解愛情的人往往會因為愛情的升華而堅定他們向上的意志和進取精神。
——培根
23·相信愛情，即使它給你帶來悲哀也要相信愛情。
——泰戈爾
24·愛除自身外無施與，除自身外無接受。
——紀伯倫
25·當愛情輕敲肩膀時，連平日對詩情畫意都不屑一顧的男人，都會變成詩人。
——柏拉圖
26·婚姻的愛，使人類延續不絕；朋友的愛，使人類達到更完美的境界；淫邪的愛，則使人類敗壞墮落。
——愛默生
27·愛一個人就是指幫助他回到自己，使他更是他自己。
——梅爾勒·塞恩
28·愛並不是誰為誰犧牲，誰為誰做什麼，一旦愛變成這樣，這就不是愛。
——梅爾勒·塞恩
29·愛本質上是給予而非獲取。
——弗洛姆
30·信任、認真、包容、中肯、謙讓、理智。
——愛情六部曲

名人談愛情

愛本來是簡簡單單的事情，來來去去不過三個字，不是「我愛你」,「我恨你」,便是「算了吧」、「你好嗎？」、「對不起」。
我也相信愛可以排除萬難；只是，萬難之後，又有萬難。這是我更相信的。
愛的本質不過是包容與理解，不過是比平常人多一些渴望
你的心就是我的海角和天涯，我不能去得更遠。我們此生共赴天涯海角，不是遊走半個地球，而是人間相伴。
你愛我嗎?已經愛到危險的程度了.危險到什麼程度?已經不能一個人生活。
相逢,不是恨晚,便是恨早。
如果沒法忘記他，就不要忘記好了。真正的忘記，是不需要努力的。
在愛情的世界裡，總有一些近乎荒謬的事情發生，當一個人以為可以還清悔疚，無愧地生活的時候，偏偏已到了結局，如此不堪的不只是愛情，而是人生。
愛情是風花雪月的事，失意的人是玩不起的。
愛一個人，你是會自愛的。
承諾本來就是男人與女人的一場角力，有時皆大歡喜，大部份的情況卻兩敗俱傷。
愛情不是避難所，想進去避難的話，是會被趕出來的。
最厲害的病毒，是愛和謊言。
愛火，還是不應該重燃的。重燃了，從前那些美麗的回憶也會化為烏有。如果我們沒有重聚，也許我會帶著他深深的思念活著，直到肉體衰朽；可是，這一刻，我卻恨他。所有的美好日子，已經遠遠一去不回了。
相愛卻不能相戀，相戀卻不相愛。
為什麼要那麼痛苦地忘記一個人，時間自然會使你忘記。如果時間可以讓你忘記不應該記住的人，那麼,我們失去的歲月又有甚麼意義？
如果情感和歲月也能輕輕撕碎，扔到海中，那麼，我願意從此就在海底沉默...你的言語，我愛聽，卻不懂得，我的沉默，你願見，卻不明白...
愛情並不是只要兩個人你愛我，我愛你就可以，那些童話般的愛情都是存活在小說電視劇中，完美的愛情是需要兩個人一起創造的，而那些小說和電視劇看多之後只會腐蝕大腦。真正的愛情就像金字塔，最底層是糧食，然後是金錢，能源和感情的付出，只有累積到一定的程度才能有情人終成眷屬...
[編輯本段]藝術與生活
愛情常常作為各類藝術品的主題。
從古至中國傳頌至今的愛情經典，例如范蠡和西施、呂布和貂嬋、李隆基和楊玉環、陳圓圓與吳三桂、李自成之間的愛情故事。在今天的流行文化中，無論是電影、電視劇、流行歌曲，愛情仍然是重要的主題。
現代也有借科幻故事使人思考反省何為愛情的。

小說

唐代傳奇（部分）（中國） 《紅樓夢》（中國）古富有大家族內的愛情 《傲慢與偏見》 《雙城記》（英國） 《飄》/《亂世佳人》/《隨風而逝》（美國；Gone with the Wind）

詩歌

《詩經》（部分）（中國） 《十四行詩》（英國；莎士比亞） 七言律詩、絕句（多首）（中國；唐代；李商隱）

戲劇∕歌劇

《梁山伯與祝英台》（中國）女扮男裝及門戶不對 《西廂記》（中國）才子佳人、門戶不對 《源氏物語》（日本；紫式部）日本平安時代貴族愛情 《羅密歐與茱麗葉》（英國；莎士比亞）家族仇恨下的愛情 《仲夏夜之夢》愛情人性 《波希米亞人》 《牡丹亭》（中國；明·湯顯祖）人鬼情未了

電影

《大鼻子情聖》（美國、法國；Cyrano de Bergerac） 《網上情緣》（美國；You Have Got Mail） 《假如愛有天意》（韓國） 《愛情呼叫命運轉移》（香港） 《我的最愛 (電影)》（香港） 《愛情圈》（美國）

電視劇

《赤的疑惑》（日本）絕症生離死別 《東京愛情故事》（日本） 《在世界中心呼喚愛》（日本）
《薰衣草》《海豚萬戀人》《藍色生死戀》《放羊的星星》

漫畫、動畫

《凡爾賽玫瑰》（日本）法國貴族 《生徒諸君》（日本）中學同學變戀人 《橙路》（日本）男主角在兩女間猶豫不決

游戲

心跳回憶 秋之回憶系列 你所期望的永遠 同級生 school days

音樂、歌曲

情歌是表現愛情的一大體裁，數量龐大無法一一列出。
[編輯本段]動物的愛情
別只說人有情種，其實動物也有情種。研究人員發現，不少動物都擁有和人類相同的性格和感情，便如鯨魚在求愛時會跟愛侶「耳鬢廝磨」、猩猩則喜愛「一夜情」及貪新厭舊，至於外表醜陋的烏鴉，卻是忠心不二的丈夫和妻子，它們一生之中只有一個性伴侶。
美國生物學家貝科高稱，在北洋區生活的「巨無霸」露脊鯨，相信便是動物中的「大情人」了，他們觀察到遠在十七公里的露脊鯨，在交配前必定會互相摩擦親熱三分鍾，然後才會雙雙去「共赴巫山雲雨」。而其貌不揚的烏鴉則是從一而終的,它們不會對自己的愛產生不忠的行為。
而和人類關系密切的猩猩則剛好相反，它們具有人類在愛情方面常犯的毛病---花心。貝科高說，雄性猩猩看來不喜歡對異性作任何的愛情承諾，它們在「得手」 一次之後就會立馬變心，另尋新歡，不會再與同一隻猩猩求愛或性交。另外，猩猩原來亦懂得尷尬，它們在攀爬時一但失手時便會躲藏及不快。
劍橋大學的貝特森教授亦指出，盡管我們未能進入動物的腦袋，但從它們的行為表現來看，可以相信人類和動物對痛苦等的感覺，是沒有很大的分別。
韓國影片《愛情》
片名：愛情
譯名：Love 導演：郭景泰 編劇：郭景泰、韓承雲 主演：朴時妍 朱鎮模 類型：劇情、動作
片長：104分鍾 級別：15歲以上可以觀看（韓國） 上映日期：2006年9月19日（韓國）
劇情簡介
相伴這該死的命運，這個男人的熱血人生開始了！ 這個男人平生唯一的命運。 他向美麗的17歲女孩兒告白：「我發誓，我會守護著你。」 在學校里他不會讓任何人碰她。 他有著要為媽媽盡孝的純朴夢想。 對女孩兒一見鍾情的他經歷了7年的歲月。 他是個純真的男人，他叫蔡仁浩。 帶給這個男人幸福的孽緣。 為了喜歡的女孩，他把刀捅在了聲名狼藉的混混身上。 本想平凡的過著幸福生活，但是為了喜歡的女孩，為了守護住17歲的她， 捅了在釜山出了名的惡棍一刀。 這個男人迎來的人生第二次機會。 他把對女孩的愛埋在心底，決心把青春獻給有實力的劉會長。 「你把你的青春給我，我給你需要的力量。」 就這樣，他把消失的女孩埋在心裡， 在埠頭邊拚命的幹活，他坎坷的人生迎來了第二次機會。 這個男人倒霉該死的命運。 無法忘記的女孩，給他留下了無法得到的愛情。 每時每刻都想念的女孩突然出現在他眼前， 站在劉會長旁邊的他，卻讓他無法得到這份姻緣。 終於他決心為自己的人生找一份幸福時 倒霉該死的命運把他的人生顛覆了起來。 關於影片 《朋友》、《台風》的郭景泰導演帶來了又一震撼故事 一直以來講述人與人之間故事的郭景泰導演在他的第7部作品中選擇了「愛情」話題。當然，他所講述的愛情依然延續了過去所講述的故事風格。 動員820萬觀眾的《朋友》帶給了大家關於男人們的友情和義氣，而這次他帶給觀眾的《愛情》則講述的是關於一個純情的男子對人生和愛情的感動故事。片中為了守護17歲女孩，男主角的人生雖然走上了坎坷之路，但是他對愛情的渴望和熱情使他克服了種種困難。這里有導演郭景泰特有的強烈思想，這里有令人深思的經典台詞。 除了生動的劇本外，影片細膩的照明和很有實力的拍攝團隊，都為場景和人物創造出了良好的氛圍。對影像的理解是郭景泰導演最擅長的，相信通過他的手法影片《愛情》會給大家留下深刻的印象。 朱鎮模、朴時妍、朱賢、金民俊的精彩表現 張東健、鄭宇成、李政宰等巨星的誕生絕對也有郭景泰導演的功勞，他的第7個男主人公選擇了朱鎮模。在《美女的煩惱》中有過精彩表現的朱鎮模在影片《愛情》中扮演一位為了守住平生唯一的愛情，人生從此變坎坷的男人。朱鎮模評價這部電影時說：「這是我10年演藝生涯中第一次感覺到命運的電影。」朱鎮模在這部戲中無論是感情戲還是動作戲都200％的投入了進去。 演員朴時妍此次第一次擔任郭景泰導演作品的女主演，她的演技變化值得關注。朴時妍在片中扮演的是接受一個男人近乎狂熱的愛的女人鄭美珠。郭景泰導演對她的評價是：「絕對是個新發現。」老演員朱賢接拍這部影片時說：「這是我幾十年的演藝生涯中擔任的最帥的角色之一。」平時演慣了心好男人的金民俊這次第一次挑戰了一回反面角色。 當實力派導演郭景泰遇上優秀的演員朱鎮模、朴時妍、朱賢、金民俊時會給這些演員帶來怎樣的變化呢？讓我們在銀幕中去驗證他們的演技實力吧。 今年中秋唯一一部感性動作大片《愛情》 喜劇大舉進軍今年中秋銀幕的時候，影片《愛情》成為了唯一一部感性動作戲的代表作。 在影片《朋友》中通過真實的動作場面表達了純粹友情的郭景泰導演，在影片《愛情》中通過激烈的動作戲表達了男人的熱血沸騰的感情。郭景泰導演執導這部影片時說：「比起動作場面的規模我更會注重人物之間的交流，我希望帶給大家融入感性的動作戲。」 影片里最開始的釜山一角落裡高中生仁浩和尚宇的打架場面，還有仁浩為了救美珠與數名混混打鬥的場面，仁浩為了美珠報仇的場面等，都沒有任何加工的感覺，完全就是一個男人的熱血式的戰斗，也許只有真正的男子漢們才會感受到這個男人所帶來的沖擊吧。 在若即若離的愛情面前完全付出的男人，他每一次的打鬥都是帶有強烈的感性成分，這樣的場面不得不讓大家感到窒息，感到心跳加速。 今年秋天，這個男人的《愛情》令你心跳 沒有比愛情更自私的了，不然有人怎麼會說：「我愛就是浪漫，別人愛就是不倫。」也沒有比愛情膩味的了，世界上分布最廣的東西就是愛情，無論是哪裡的愛情看起來都那麼千篇一律。盡管這樣，我們仍然會通過電影和電視劇去看各種各樣的愛情故事。因為愛情是每個人都渴望的，尤其完美的愛情很少有人說擁有過。 當人們談起「愛情」的瞬間，也許接下來的事情未必是幸福的事情，也許開始的「愛情」到了死也未必能如願。 在這樣的一層意義下影片《愛情》講述的是關於愛的瞬間和愛的心情的故事。通過粗獷男人蔡仁浩對愛情的執著，描述了誰都可能有過的平生只一次的愛情。 通過這個男人完全陷進若即若離的愛情，也揭示了現實生活中我們曾經夢想過，或者經歷過卻已忘記的愛情。 今年中秋，通過影片《愛情》將重新喚起對男人來說忘記已久的浪漫和對女人來說只能幻想的愛情渴望。 製作陣容 朱鎮模的真男人斗魂 在朋友張東健的家裡偶然看了《愛情》劇本的朱鎮模流下了感動的眼淚，並立刻去找郭景泰導演證明自己能夠演好蔡人浩這個角色，最終朱鎮模被選定為了影片《愛情》的主角。 影片里的從柔道比賽到與混混搏鬥，朱鎮模沒有使用一次替身都由一個人來完成。尤其為了演高中生仁浩，朱鎮模一日三餐都吃拉麵，半個月減了10公斤的體重。為了短時間內達到減重的效果，他跑步跑的都快虛脫的程度。 為了演好釜山男人，朱鎮模還狂練當地的方言，拿著郭導演親自錄的音反復去練習。可能時平時與導演和工作人員交流時也常說方言，影片里朱鎮模的每一句話都體現了釜山男人粗獷的個性。 朴時妍變身若即若離的女人美珠 為了表現令人無奈的愛情，朴時妍每時每刻都在對自己所飾演的角色研究。因為與仁浩的感情戲非常重要，所以在拍攝前朴時妍和朱鎮模在一起磨練了好多次。郭景泰導演總是會給演員留下難題，於是朴時妍在A4紙上時常是寫滿了怎樣解決一些問題的話，她現在甚至比學生時代還要忙。 影片《愛情》看似會很甜蜜的樣子，其實朴時妍所妍的美珠實際可沒那麼甜蜜。尤其沒珠被黑幫綁架後率在床上的戲反復拍攝了很多次，最後朴時妍感覺到渾身都疼。 另外，朴時妍本身就是地道的釜山人，所以說起釜山的方言毫無問題，很好的演繹了美珠這個角色。 金民俊變身黑幫混混 一向被冠以花美男綽號的金民俊對個性角色也非常的渴望，於是這次他徹徹底底的飾演了一個釜山街頭的混混智權。主演級別的他這次卻毅然選擇了配角，這是因為他覺得雖然是混混這樣的一個角色，但是很有可塑性的一個個性角色。他的戲份雖然不多，但是為此他也付出了很大的努力。在綁架美珠對美珠實行暴行的場面，金民俊演的實在太逼真，以致於後來工作人員都有點怕了他。 與朴時妍一樣出身釜山的金民俊，倆人幾乎形影不離，對電影共同探討，展現了他們對電影的熱情。為了飾演混混，金民俊換了一頭朋克發型，臉上畫了傷疤，身上還有紋了身，而這些都是金民俊自己親自設計的。尤其在手背上畫的蛇紋身就花了3個多小時的時間。拍攝前為了自己的轉型，還特地去見黑幫取經。 通過活生生的動作戲表現的完美影像 相愛的瞬間可能是令人窒息的，但愛情本身確實非常高貴和美麗的。這部裝有「愛情」的電影為了表現這愛情的每一個瞬間，郭景泰導演企圖要用技術來突出愛情瞬間，尤其是照明方面下了很大的功夫。 尤其在冷凍倉庫的戲里如果換成一般的電影，導演肯定會用灰色的照明設備，但是為了展現火花一樣的愛情，郭景泰導演運用了藍紫色燈光，很好的體現了為了守護美珠的愛情和仁浩那倒霉命運的滄桑和悲傷。 郭景泰導演表現人與人的關系還有一樣少不了的因素就是頗有個性的動作戲。影片《愛情》的動作指導是由曾經執導《卑劣的街頭》和《生死決斷》等的武術指導朴正律擔任的，真實的動作場面彷彿就像是親臨現場看到的一樣。

㈨ 一個學校的全體師生能算一個種群嗎

種群（population）指在一定時間內占據一定空間的同種生物的所有個體。種群中的個體並不是機回械地集答合在一起，而是彼此可以交配，並通過繁殖將各自的基因傳給後代。
定義中說了彼此可以交配，並不是說可以自由交配
定義中有幾個限定1.在一定時間內，2.占據一定空間，3.同種生物的所有個體，

同一個學校里的師生，在校期間，屬於同一各種群。