老師是誰

❶ 兩位老師分別是誰

對於學生而言，老師在引導我們走好人生之路上扮演著重要角色。遇到一位寬厚善良、和藹可親、知識淵博、循循善誘的好老師，這是人生的一大幸事。很多後來的成功人士，追根溯源，都與老師正確的教育引導是分不開的。

但是，我們不能按自己的標准來要求每一位老師，老師的學識人品也不可能是一樣的，他們有各自的特色，有各自的想法。所謂最好的老師，是那些能夠適應不同的學生、因人施教的老師，像以前的老祖宗孔子那樣，弟子三千，賢人七十二，各種各樣的人他都能正確地加以教育引導。但是，從另外一個角度來講，最好的學生呢？我想，應該是能夠適應不同老師的學生。從小學到大學，我們要遇到各種各樣不同的老師，怎麼去適應，這就是我們當學生需要思考的一個問題。

想起中學時代的兩位老師。

一位姓陳，長得很秀氣的女老師。她高中畢業沒考上大學，到我們這所鄉村中學來教初一英語。應該說這是一位責任心很強的老師，開始時我們都很喜歡她，我的英語成績也不錯，每次考試都有95分以上。但一天早讀，她來輔導英語，我正看小說《西遊記》。當她走到身邊時，我還沉浸在小說精彩的故事情節中，沒有發現她的到來。她氣紅了臉，伸出手，惡狠狠地說：「拿來。」我不給，於是她破口大罵。我稚氣的心受到了嚴重的傷害，狠狠地瞪著她。她愣了一會兒說：「不要臉！有本事你就不要來上我的課。」我抓起書包就沖出了教室。此後一年多的時間，一上英語我就逃課，英語成績也急轉直下。直到初三，換了一位英語老師，我才開始從初一的英語學起。後來到高中、到大學，英語成績也一直不理想。

還有一位是高中時的班主任，教物理的龔老師。一上高中，我狂熱地喜歡下象棋。一天早自習，我和同桌下起了象棋。由於太投入，沒有發現龔老師已經走到了我們身後。她看了一會兒我們下棋，然後柔聲說：「收起來吧，這是自習時間，不要耽誤了學習。」我們紅著臉把棋收起來。幾天之後的一個早自習，輕狂年少缺乏自控力，我和同桌又在下象棋，又被她抓個正著。她把我們的象棋收繳了，不過她的神態並不是那種怒不可遏的樣子，她站在講台上，把象棋舉起來，微笑著說：「既然大家這么愛下象棋，那我們過幾天舉行一次象棋比賽，誰得了冠軍，就把這副象棋獎勵給誰。」後來，我得了班上的象棋冠軍，當了物理科代表，成績也由班上的中等水平一躍成為全年級的前幾名。當我以全年級理科第二名的高考成績被軍校提前錄取的時候，首先想到的，就是龔老師慈愛的微笑，心中充滿了感激。

其實，這裡面涉及兩個問題。一方面，是老師應該怎樣對待學生的問題。我們學生都還年輕，會經常犯點小錯誤，也常常令人很生氣。但是，請老師相信，我們並不是想要對著干，大多數的時候，都是因為不懂事，都是無心之錯。這種時候，需要的是一顆寬容的愛心，你的笑對我們很重要。畢竟，年輕的心渴望關懷與關注、理解與尊重。否則，在逆反心理的作用下，小問題也可能釀成嚴重後果。多一點尊重，多一點寬容，多一點笑容。也許，在無意之中，你已經改變了一些人的一生。

另一方面，是學生應該怎樣對待老師，特別是怎樣對待老師過於嚴厲的批評，甚至是懲戒、懲罰的問題。我們年輕的心很敏感，容易覺得受了委屈，受了傷害，受不了了就可能沖動、沖撞，引發更大的矛盾。我們應該堅持的一個原則是：尊重和理解老師，不頂撞、不沖撞。因為我們要相信一個基本的事實：從老師的出發點來說，肯定不是害我們，而是關心，是愛護，只是有時候「恨鐵不成鋼」而已。被老師批評，肯定是有原因的。一種情況是，確實是我們的錯，那犯了錯就得認，就該接受；一種情況是，老師誤解了我們，錯怪了我們，我們也沒有必要立即解釋甚至當面頂撞，等以後有機會再慢慢解釋清楚。當然，老師如果使用了「打罵體罰」的手段，那他肯定是不對的，制度規定也是不允許的，這種時候，我們也要通過適當的途徑，比如，通過家長來與老師、學校溝通，尋求解決之道。

❷ 老師是誰

有兩種解釋
1.世界上最煩，最凶，最無聊，最愛布置作業的人
2世界上最好，最「可愛」，最討人喜愛的人

❸ 老師是誰啊

陳果啊，復旦大學的，拿粉筆就像夾根煙

❹ 老師是誰

父母朋友都可以是自己的老師

❺ 老師是誰啊

傳道授業解惑者也。。。

❻ 請問：誰是老師

誰都可能是老師。不論做什麼事情都有做的好壞之分，做的好的就是我們的老師。三百六十行，行行出狀元，每個行業優秀的人才，就是每個行業的標桿，就是人們尊稱的老師。

❼ 老師是誰

「

❽ 教師是誰教師是干什麼的

□張克中 想想還是在教師節過後寫這篇文章，不然太應景了。 近來業界提倡教師應過專業的生活，有些教師嗤之以鼻：現在怪我們沒專業，我們沒有專業，責任在誰？這種反感不是沒有道理，如果列舉教師沒有專業意識、能力和專業品格的罪魁，抱怨者可排出一長串名單。但我估計，這些反感者不會把自己列在其中。問題就在這里，拒絕責任承擔同時指斥他者犯錯的習慣思維，讓我們成了今天的樣子。也正是從這個視角，我覺得再談教師的身份意義很有必要。 關於教師，業者都知道韓愈說過的一句話：師者，所以傳道受業解惑也。在這句話中，韓愈說了教師的兩個責任和一個功能，兩個責任是教師要教給學生知識、告訴學生做人的道理，一個功能是教師要解決學生在求學與為人方面的困惑與不解。我們古人不大追問教育的哲學命題，西人在這方面比我們做得好。他們追問了教育的本質：教育是什麼？結論是：教育即人。關於人的思考，又費了他們許多周折，這里不說。表面上看，西人教育即人的結論與我們的「傳道受業解惑」似乎沒有大的差別，我們道傳了業授了惑解了，人不就成為人了嗎？其實不是，西方教育命題下的人是獨立的人，是自由的個體，我們教育命題下的人是從屬的人，是依附的個體。這種差別是本質上的鴻溝。近代以來，我們已經用了很長的時間很多的精力去彌補，實際效果並不理想。一直到今天，我們的教師都沒有真正把教育行為落實到個體自由的場域內，盡管我們的教育理念表面上已經很現代了。這就是傳統的力量。也正因此，教師身份在今天的意義特別重要，我們要清楚教師是誰，是干什麼的。 還是從「傳道受業解惑」說起。在這句師者名言的背後，我們能看到一個端坐的教化者形象，他正襟危坐，不苟言笑，令人敬畏。這么說可能有人會反對，因為韓愈在《師說》中還同時說了人人可以為師以及師與弟子關系的相對性。韓愈是說了，但韓愈的解放性後人沒有吸取，他對師者的完整闡釋與後世既成的教育傳統關系真不大。我尤其在意的是，學生在韓愈的師者那裡是「接受」者而非自由的個體，學生要成的「人」是規范好的「人」而非獨立的人！今天，社會雖然在理論上拒絕了教育奴化人群的立場，但現實中意志各異的功利群體仍然逼迫教育發生了異化，教師的身份意義仍是傳統的而非現代教育的專業定義。我們一直沒有專業意識，沒有真正的現代教師身份意識。這就會產生一個非常讓人難過的社會現象，一方面社會逼迫教師要合乎自己的功利性追逐要求，而另一方面社會又對按自己的慾望製造的教育現狀滿腹抱怨。教師群體亦多有不滿與牢騷，但在我看來，教師受指責是應該的，因為你群體性沒有了專業的立場，沒有真正的專業堅守又想獲得社會功利的承認，這本身就是個悖論。 所以，我不想說教師在教育困境下的委屈，我只想談作為教師應有的身份概念。不論社會如何不懂教育，為師者自己必須清楚，什麼樣的行為是專業的行為，什麼樣的教育行為是教師必須拒絕的。很可惜，我們目前還做不到專業的行為判斷，更做不到清醒地專業地實施自己的教育行動。我們以最不利於學生心智成長的方式作職業的努力，讓社會的功利性需求綁架教育，丟失自己的專業品格，這是應該受到專業內部的否定和批評的。 教師常常抱怨教師這個職業不受重視，我很納悶，我們用那點專業知識，炒了一輩子冷飯，反反復復地對一茬又一茬的學生宣講一生，沒有創造，沒有幫助學生真正成長，憑什麼讓這個社會尊重你？我們沒有自己的專業價值判斷和專業生活堅守，屈從於社會的功利需求，世俗的社會又怎麼可能尊重你？我們憑知識教育讓學生進入重點中學，把學生送進大學，讓學生從大學畢業，但要知道最重要的「人」在我們的專業領域僅僅得到口頭和口號的重視。我們沒有真正意義上的社會貢獻，這才是致命的地方。 一個人走過青少年時期，我們的任務首先是幫助他成為活潑潑的生命，讓他有擔當地成為社會公民，對這個社會抱有創造的熱情與能力，這才是教師的意義。其間，所有的外界干擾都不是我們的教師意志應該屈從的，這才是教師的身份價值。我們改變不了自身之外的許多東西，但我們必須面對自己。教師要過專業的生活，首先要有教師身份意義的自覺才行。 因此，教師是誰，教師是干什麼的，追問這個似乎老掉牙的問題十分必要。

❾ 老師是誰

因為
12.4*13=161.2 12.43<12.45
說明13個自然數的和為162
所以平均每個數為:162/13=12.4615....
保留兩位小數得:12.46

所以正確的答案為:12.46

❿ 老師是誰提出的

老師」最初指年復老資深的學者，
如《史記·孟子荀卿制列傳》：「齊襄王時，而荀卿最為老師。」後來把教學生的人也稱為「老師」，如金代元好問《示侄孫伯安》一詩：「伯安入小學，穎悟非凡兒，屬句有夙性，說字驚老師。」
我國有悠久的尊師重道的傳統，古代就有「人有三尊，君、父、師」的說法。《呂氏春秋·尊師》雲：「生則謹養，死則敬祭，此尊師之道也。」
古人席地而坐，以西邊為尊，故尊稱家庭教師為「西席」和「西賓」。